軍隊(duì)文職人員招聘哲學(xué)(習(xí)題卷4)

試卷科目：軍隊(duì)文職人員招聘哲學(xué)軍隊(duì)文職人員招聘哲學(xué)(習(xí)題卷4)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages軍隊(duì)文職人員招聘哲學(xué)第1部分：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題，共157題，每題只有一個(gè)正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.處于思想品德結(jié)構(gòu)最高層次的是（）A)人生觀B)道德觀C)政治觀D)世界觀答案:D解析:[單選題]2.近幾十年來(lái)壟斷組織國(guó)際化的最主要形式是（）A)國(guó)際卡特爾B)國(guó)際辛迪加C)國(guó)際康采恩D)跨國(guó)公司答案:D解析:[單選題]3.?注意分寸??掌握火候??適可而止?等說(shuō)法，都是要在實(shí)踐中堅(jiān)持（）。A)適度原則B)辯證否定觀C)實(shí)事求是D)科學(xué)發(fā)展觀答案:A解析:[單選題]4.列寧關(guān)于?人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界?的說(shuō)法（）A)夸大了意識(shí)的作用B)正確地指出了意識(shí)的能動(dòng)作用C)具有唯意志主義的傾向D)是主觀唯心主義的表現(xiàn)答案:B解析:[單選題]5.佛教的?佛?是何意（）A)人格B)哲理C)心態(tài)D)覺悟答案:D解析:?佛?是從印度梵文音譯而來(lái)，是?智慧、覺悟?的意思。一切眾生經(jīng)過(guò)三大無(wú)量數(shù)劫的修行都可能會(huì)成佛。佛是脫離了輪回的、對(duì)于宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。[單選題]6.約翰·哥特利普·費(fèi)希特（1762年～1814年），德國(guó)古典哲學(xué)家，被譽(yù)為康德的繼承人，下列不屬于其代表作的是（）。A)《試評(píng)一切天啟》B)《全部知識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)》C)《以知識(shí)學(xué)為原則的自然法權(quán)基礎(chǔ)》D)《純粹理性批判》答案:D解析:約翰·哥特利普·費(fèi)希特是德國(guó)古典哲學(xué)家，被譽(yù)為康德的繼承人，代表作有《試評(píng)一切天啟》《全部知識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)》《以知識(shí)學(xué)為原則的自然法權(quán)基礎(chǔ)》《知識(shí)學(xué)新說(shuō)》《以知識(shí)學(xué)為原則的倫理學(xué)體系》等。D項(xiàng)，《純粹理性批判》的作者是康德。因此，本題正確答案為D。[單選題]7.社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)是（）A)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)B)社會(huì)文明的發(fā)展水平C)社會(huì)道德水平的提高D)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展程度答案:A解析:[單選題]8.?自由是對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)?是誰(shuí)一阿先提出來(lái)的（）A)黑格爾B)霍布斯C)斯賓諾沙D)笛卡兒答案:C解析:[單選題]9.（）系統(tǒng)地提出了產(chǎn)業(yè)移植理論。A)馬克思B)恩格斯C)斯密D)齋廉優(yōu)答案:D解析:日本教授齋廉優(yōu)在1979年系統(tǒng)地提出了產(chǎn)業(yè)移植理論。他區(qū)分了兩種技術(shù)轉(zhuǎn)移：國(guó)際間的轉(zhuǎn)移和國(guó)內(nèi)的轉(zhuǎn)移。在他看來(lái)，國(guó)際間的技術(shù)轉(zhuǎn)移涉及技術(shù)提供國(guó)和技術(shù)引進(jìn)國(guó)的各種政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和民族的關(guān)系，因此，技術(shù)轉(zhuǎn)移在某種程度上也是經(jīng)濟(jì)要素、社會(huì)制度、政治要素、文化環(huán)境的發(fā)展和變化。同樣，國(guó)內(nèi)的技術(shù)轉(zhuǎn)移也要涉及部門、企業(yè)之間的各種關(guān)系。所以，從經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)，技術(shù)是生產(chǎn)要素，而技術(shù)轉(zhuǎn)移是生產(chǎn)要素的流動(dòng)。[單選題]10.平均利潤(rùn)形成之后,價(jià)值規(guī)律的作用形式表現(xiàn)為市場(chǎng)價(jià)格圍繞（）A)生產(chǎn)成本上下波動(dòng)B)平均利潤(rùn)上下波動(dòng)C)價(jià)值上下波動(dòng)D)生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)答案:D解析:[單選題]11.勞動(dòng)力的價(jià)值決定有一個(gè)重要特點(diǎn),即（）A)它由其生產(chǎn)的剩余價(jià)值決定B)它由其使用價(jià)值決定C)它包含歷史和道德因素D)它包含習(xí)慣和法律因素答案:C解析:[單選題]12.?萬(wàn)法唯識(shí)?是（）佛學(xué)學(xué)派的觀點(diǎn)。A)華嚴(yán)宗B)唯識(shí)宗C)禪宗D)慈恩宗答案:B解析:萬(wàn)法唯識(shí)是佛教唯識(shí)宗的基本觀點(diǎn)。唯識(shí)宗創(chuàng)始人玄奘和弟子窺基認(rèn)為，世間一切事物現(xiàn)象都不過(guò)是?識(shí)?所變現(xiàn)出來(lái)的，即?萬(wàn)法唯識(shí)?。?識(shí)?指?內(nèi)識(shí)?，也就是心，它是永恒不變的真如實(shí)性。一般人所說(shuō)的外境，在唯識(shí)宗看來(lái)并不是客觀真實(shí)的存在，而是由心識(shí)變現(xiàn)出來(lái)的外境的表象。內(nèi)識(shí)對(duì)?外?境的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是心對(duì)自身的關(guān)系。正因?yàn)閺母旧险f(shuō)是只有識(shí)而沒(méi)有境，識(shí)以外的世界都是不真實(shí)的，所以也說(shuō)?唯識(shí)無(wú)境?。[單選題]13.生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是（）A)生產(chǎn)工具B)運(yùn)輸工具C)通訊設(shè)備D)包裝設(shè)備答案:A解析:[單選題]14.老子說(shuō)：?不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。?他的觀點(diǎn)（）⑴否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源⑵在認(rèn)識(shí)理論上是唯心主義的先驗(yàn)論⑶批判了那種認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是感性的活動(dòng)的觀點(diǎn)⑷肯定了人的抽象思唯能力和預(yù)見能力A)⑴⑶B)⑵⑷C)⑴⑵D)⑵⑶答案:C解析:[單選題]15.以下所列各項(xiàng)活動(dòng)中，屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（）。①學(xué)生聽課做作業(yè)②教師給學(xué)生講課③經(jīng)濟(jì)政治體制改革④中美進(jìn)行鋼鐵貿(mào)易談判⑤第五次人口普査⑥蜘蛛織網(wǎng)，蜜蜂采蜜A)①②③B)③④⑤C)①③④⑤D)①②③④⑤⑥答案:B解析:實(shí)踐是人類有目的地改造客觀世界的一切社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐包括生產(chǎn)的實(shí)踐；處理人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，如社會(huì)交往、社會(huì)管理、社會(huì)變革等活動(dòng)；科學(xué)實(shí)踐。①②主體雖然為人，但其目的不是改造客觀世界。⑥的主體不是人。③④⑤都屬于人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)。[單選題]16.資本主義國(guó)家的國(guó)體是（）A)議會(huì)民主制B)君主立憲制C)資產(chǎn)階級(jí)專政D)總統(tǒng)共和制答案:C解析:[單選題]17.?觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。?這種觀念是（）A)客觀唯心主義觀點(diǎn)B)樸素唯物主義觀點(diǎn)C)唯意志主義觀點(diǎn)D)辯證唯物主義觀點(diǎn)答案:D解析:[單選題]18.在下列思想政治教育社會(huì)環(huán)境中，屬于微觀環(huán)境的是（）A)經(jīng)濟(jì)制度B)政治制度C)社會(huì)文化D)學(xué)校環(huán)境答案:D解析:[單選題]19.近代哲學(xué)的基本精神是（）。A)理性主義B)啟蒙主義C)自由主義D)科學(xué)精神答案:B解析:近代哲學(xué)的基本精神，就是啟蒙主義。啟蒙主義以理性為最高權(quán)威，以自由為至上的理想，反對(duì)宗教迷信、封建專制和愚昧落后，推重理性，提倡科學(xué)，推進(jìn)知識(shí)，傳播知識(shí)，教化大眾，形成了人類歷史上規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最廣泛的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。因此，本題正確答案為B。[單選題]20.馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是（）。A)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B)實(shí)事求是C)能動(dòng)的革命的反映論D)為人民服務(wù)答案:B解析:[單選題]21.剩余價(jià)值率和利潤(rùn)率的關(guān)系是（）A)剩余價(jià)值率等于利潤(rùn)率B)剩余價(jià)值率大于利潤(rùn)率C)剩余價(jià)值率小于利潤(rùn)率D)剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率成反比答案:B解析:[單選題]22.馬克思主義的根本理論特征是（）A)科學(xué)性和革命性的統(tǒng)B)邏輯性和歷史性的統(tǒng)C)自然觀和歷史觀的統(tǒng)D)世界觀和方法論的統(tǒng)答案:A解析:[單選題]23.把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)屬于()。A)庸俗唯物主義物質(zhì)觀B)樸素唯物主義物質(zhì)觀C)機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀D)辯證唯物主義物質(zhì)觀答案:B解析:庸俗唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的。A項(xiàng)錯(cuò)誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如把金、木、水、火、土看做是構(gòu)成世界萬(wàn)物的基礎(chǔ)等。B項(xiàng)正確。機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀，它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，把物質(zhì)的屬性歸結(jié)為原子的屬性。C項(xiàng)錯(cuò)誤。辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。D項(xiàng)錯(cuò)誤。[單選題]24.科技進(jìn)步轉(zhuǎn)化為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本動(dòng)力來(lái)自于（）A)地區(qū)科技發(fā)展的不平衡性B)科技自身發(fā)展內(nèi)在邏輯推壓作用C)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的拉引作用D)科學(xué)理論與科學(xué)實(shí)驗(yàn)的矛盾答案:C解析:[單選題]25.在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是（）A)物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式B)地理環(huán)境的優(yōu)劣C)人口增長(zhǎng)的快慢D)社會(huì)風(fēng)氣的好壞答案:A解析:[單選題]26.亞里士多德認(rèn)為，最理想的政府是（）。A)中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政B)窮人階級(jí)執(zhí)政C)富人階級(jí)執(zhí)政D)寡頭政治答案:A解析:[單選題]27.既承認(rèn)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,又承認(rèn)主體選擇的作用,這種觀點(diǎn)屬于（）A)折中主義觀點(diǎn)B)相對(duì)主義觀點(diǎn)C)歷史唯物主義觀點(diǎn)D)歷史唯心主義觀點(diǎn)答案:C解析:[單選題]28.?如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。?這是一種（）A)歷史宿命論的觀點(diǎn)B)形而上學(xué)機(jī)械決定論的觀點(diǎn)C)辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)D)唯心主義非決定論的觀點(diǎn)答案:C解析:[單選題]29.商品資本職能轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本職能的條件，除了商人有獨(dú)立的投資外還必須有（）A)商業(yè)資本家和產(chǎn)業(yè)資本家之間的分工B)商業(yè)資本家和借貸資本家之間的分工C)商業(yè)資本家和銀行資本家之間的分工D)商業(yè)資本家和商業(yè)店員之間的分工答案:A解析:[單選題]30.馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系屬于（）A)內(nèi)容和形式的關(guān)系B)整體和部分的關(guān)系C)原因和結(jié)果的關(guān)系D)共性和個(gè)性的關(guān)系答案:D解析:[單選題]31.荀子說(shuō)：?天行有常，不為堯存，不為桀亡?；?天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣。?其哲學(xué)含義是規(guī)律（）A)是不可抗拒的B)既不能被創(chuàng)造也不能被消滅C)存在和發(fā)生作用需要有一定的條件D)存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移荀子說(shuō)：?凡人之患，弊于一曲，而暗于大理?（注：曲－局部；理－規(guī)律）。據(jù)此回答答案:D解析:[單選題]32.唯物史觀認(rèn)為，人在價(jià)值關(guān)系中（）。A)只能是價(jià)值主體B)只能是價(jià)值客體C)只能是價(jià)值的享受者D)既可能是價(jià)值主體，又可能是價(jià)值客體答案:D解析:唯物史觀認(rèn)為，價(jià)值總是與人的社會(huì)聯(lián)系在一起，總是同人的實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起的，人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了對(duì)象價(jià)值和實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值。主體及其需要是價(jià)值關(guān)系形成的根據(jù)，只有人才是價(jià)值主體、價(jià)值的創(chuàng)造者、實(shí)現(xiàn)者和享受者；客體及其屬性是價(jià)值關(guān)系形成的又一根據(jù)，客體可以是物，也可以是人。[單選題]33.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在（）。A)生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力的性質(zhì)B)生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力的發(fā)展C)生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力的根本方向D)生產(chǎn)關(guān)系可以加速或延緩生產(chǎn)力的發(fā)展答案:D解析:生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力的性質(zhì)決定的，但它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展不是消極被動(dòng)的，而是具有巨大的反作用。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：①適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；②不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。[單選題]34.?沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見證人?。這句話強(qiáng)調(diào)的是（）。A)僅同事物的現(xiàn)象相符合的不一定是真相B)只要同事物的現(xiàn)象相符合的就是真理C)只要觀察事物的外部聯(lián)系就能獲得真理D)只要觀察事物的偶然聯(lián)系就能獲得真理答案:A解析:[單選題]35.對(duì)于?靈魂觀?的特點(diǎn)，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為（）。A)靈魂被視為形式、現(xiàn)實(shí)性、實(shí)體B)否定了萬(wàn)物有靈的傳統(tǒng)觀念，把靈魂限定在?自然物體?范圍內(nèi)C)靈魂是精神性的東西，不是物質(zhì)或物體D)靈魂可以脫離軀體而獨(dú)立存在答案:D解析:A項(xiàng)，亞里士多德是運(yùn)用《物理學(xué)》和《形而上學(xué)》中闡述的哲學(xué)基本原則和概念來(lái)規(guī)定靈魂的，所以靈魂被視為形式、現(xiàn)實(shí)性、實(shí)體或本質(zhì)，正確。B項(xiàng)，亞里士多德否定了萬(wàn)物有靈的傳統(tǒng)觀念，把靈魂限定在?自然物體?范圍內(nèi)，?把生命作為有靈魂的東西和無(wú)靈魂的東西的區(qū)別所在?，否認(rèn)了無(wú)生命物具有靈魂的可能性，正確。C項(xiàng)，靈魂是精神性的東西，不是物質(zhì)或物體，正確。D項(xiàng)，靈魂不能脫離軀體而獨(dú)立存在，說(shuō)法錯(cuò)誤，當(dāng)選。[單選題]36.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是（）。A)唯物論的觀點(diǎn)B)辯證法的觀點(diǎn)C)實(shí)踐的觀點(diǎn)D)可知論的觀點(diǎn)答案:C解析:列寧指出?生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)?。[單選題]37.?芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?，這一句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（）。A)世界處于運(yùn)動(dòng)不居的狀態(tài)B)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)C)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物D)量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變答案:C解析:發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。題干中?新葉?和?后波?是新事物，?陳葉?和?前波?是舊事物。?催?和?讓?體現(xiàn)了新事物與舊事物的交替。本題選C。[單選題]38.用生產(chǎn)力評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，不能忽視（）A)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)B)生產(chǎn)工具的性質(zhì)C)生產(chǎn)對(duì)象的性質(zhì)D)勞動(dòng)資料的性質(zhì)答案:A解析:[單選題]39.科學(xué)的本質(zhì)屬性是（）A)客觀真理性、可檢驗(yàn)性、系統(tǒng)性和主體際性B)客觀真理性、邏輯性、系統(tǒng)性和主體際性C)客觀真理性、可檢驗(yàn)性、系統(tǒng)性和預(yù)見性D)客觀真理性、可檢驗(yàn)性、系統(tǒng)性和相對(duì)性答案:A解析:[單選題]40.堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)路線，就必須在工作中堅(jiān)持A)一切從實(shí)際出發(fā)B)-切從主觀的愿望出發(fā)C)一切從理論出發(fā)D)-切從臆造的規(guī)律出發(fā)答案:A解析:[單選題]41.社會(huì)總產(chǎn)品是社會(huì)各個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)部門在一定時(shí)期（通常是一年）內(nèi)生產(chǎn)的（）A)全部生產(chǎn)資料的總和B)全部消費(fèi)資料的總和C)全部物質(zhì)資料的總和D)全部剩余價(jià)值的總和答案:C解析:[單選題]42.資本各形態(tài)中能劃分為固定資本和流動(dòng)資本的是()A)生產(chǎn)資本B)貨幣資本C)商品資本D)借貸資本答案:A解析:[單選題]43.馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是()A)人們自發(fā)形成的世界觀B)系統(tǒng)化、理論化的世界觀C)科學(xué)的世界觀D)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀答案:B解析:[單選題]44.不僅科學(xué)認(rèn)識(shí)論和科學(xué)方法論的研究比較熱烈，系統(tǒng)方法的探討一度成為熱點(diǎn)，而且開始把注意力轉(zhuǎn)向技術(shù)哲學(xué)特別是（）的問(wèn)題。A)技術(shù)倫理B)技術(shù)應(yīng)用C)技術(shù)創(chuàng)新D)技術(shù)進(jìn)步答案:C解析:科學(xué)技術(shù)哲學(xué)正名后，不僅科學(xué)認(rèn)識(shí)論和科學(xué)方法論的研究比較熱烈，系統(tǒng)方法的探討一度成為熱點(diǎn)，而且開始把注意力轉(zhuǎn)向技術(shù)哲學(xué)特別是技術(shù)創(chuàng)新的問(wèn)題，對(duì)于證明與發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與創(chuàng)新的關(guān)系有了更深入的了解。[單選題]45.?惟其不可能，我才相信?是拉丁教父德爾圖良在《論基督肉身》中提出的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)（）。A)基督教信仰和希臘理性的對(duì)立B)要肯定理性的作用C)神學(xué)高于哲學(xué)，信仰高于理性D)理性是信仰的補(bǔ)充答案:A解析:?惟其不可能，我才相信?是拉丁教父德爾圖良在《論基督肉身》中提出的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)基督教信仰和希臘理性的對(duì)立。理性所產(chǎn)生的荒謬感恰好證明了理性的局限，理性無(wú)法把握上帝存在的真理。德爾圖良極力貶低理性，反對(duì)通過(guò)理性的方式來(lái)理解《圣經(jīng)》，這體現(xiàn)了他本人的極端信仰主義立場(chǎng)。因此，本題正確答案為A。[單選題]46.符合巴門尼德的存在與思想是同一的思想的是（）。A)所是的東西可以不是B)不是的東西必然不是C)思想的對(duì)象可以是非存在D)存在可以不由思想把握答案:B解析:A項(xiàng)，所是的東西不能不是，這是確信的途徑，與真理同行，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。B項(xiàng)，?不是的東西必然不是?，是指非?是?者是不能被表述和思想的，符合巴門尼德的思想，當(dāng)選。C項(xiàng)，思想的對(duì)象只能是存在，不能是非存在，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。D項(xiàng)，存在也只能由思想把握，靠感覺是無(wú)能為力的，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。[單選題]47.資本主義國(guó)家的民主制度存在形式上平等而事實(shí)上不平等的矛盾，根本原因在于A)憲法是由資產(chǎn)階級(jí)制定的B)民主的原則是與實(shí)踐相脫節(jié)的C)勞動(dòng)人民不能參與國(guó)家政權(quán)的管理D)民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)受到資本主義生產(chǎn)資料私有制的限制答案:D解析:[單選題]48.否定之否定規(guī)律揭示了（）A)事物的發(fā)展是必然性和偶然性的統(tǒng)一B)事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一C)事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉答案:C解析:[單選題]49.?英雄和人民群眾共同創(chuàng)造歷史?這個(gè)觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是（）A)群眾史觀B)唯物史觀的一種表現(xiàn)C)辯正的全面的觀點(diǎn)D)唯心史觀的一種表現(xiàn)答案:D解析:[單選題]50.剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，是由于把剩余價(jià)值看作是（）A)不變資本的產(chǎn)物B)可變資本的產(chǎn)物C)全部預(yù)付資本的產(chǎn)物D)全部所費(fèi)資本的產(chǎn)物答案:C解析:[單選題]51.辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，因?yàn)檗q證的否定（）A)把舊事物完全拋棄B)使舊事物發(fā)生量變C)是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡D)是從外部強(qiáng)加給事物的答案:C解析:[單選題]52.唯物辯證法提供的最根本的認(rèn)識(shí)方法是（）A)邏輯分析法B)階級(jí)分析法C)矛盾分析法D)精神分析法答案:C解析:[單選題]53.社會(huì)主義從一國(guó)向多國(guó)發(fā)展壯大起始于（）A)第一次世界大戰(zhàn)以后B)第二次世界大戰(zhàn)以后C)中國(guó)社會(huì)主義革命以后D)古巴社會(huì)主義革命以后答案:B解析:[單選題]54.謝林認(rèn)為，達(dá)到?絕對(duì)同一?的唯一途徑是（）。A)理論活動(dòng)B)藝術(shù)活動(dòng)C)實(shí)踐活動(dòng)D)科學(xué)活動(dòng)答案:B解析:[單選題]55.一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它()。A)能否滿足人們的需要B)能否被大多數(shù)人認(rèn)可C)能否受到重視D)能否在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)答案:D解析:馬克思主義認(rèn)為，?人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題?。馬克思主義把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，正確地解決了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，表明了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以本題選擇D。[單選題]56.真理是沒(méi)有階級(jí)性的，在真理面前人人平等。這是因?yàn)椋ǎ〢)真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，真理是不斷發(fā)展的B)真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍C)真理就是客觀規(guī)律，真理與人的階級(jí)地位無(wú)關(guān)D)真理具有客觀性，真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容答案:D解析:[單選題]57.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是（）。A)心外無(wú)物，心外無(wú)理B)理在氣中，理隨事變C)富貴在天，死生由命D)理在事先，事隨理變答案:A解析:[單選題]58.意識(shí)的本質(zhì)（）A)在外界刺激下人腦分泌的特殊物質(zhì)B)人腦的機(jī)能和對(duì)客觀存在的反映C)人腦純粹的主觀想象D)在內(nèi)外刺激作用下人腦發(fā)生的生理變化過(guò)程答案:B解析:[單選題]59.社會(huì)意識(shí)是（）A)社會(huì)的精神生活過(guò)程B)社會(huì)的政治生活過(guò)程C)人類改造自然的過(guò)程D)人類改造社會(huì)的過(guò)程答案:A解析:[單選題]60.生產(chǎn)關(guān)系包括多項(xiàng)內(nèi)容，其中起決定作用的是（）A)產(chǎn)品的分配方式B)商品的交換方式C)生產(chǎn)資料所有制形式D)勞動(dòng)者的分工協(xié)作形式答案:C解析:[單選題]61.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的（）A)根本屬性B)唯一特性C)外部現(xiàn)象D)內(nèi)部本質(zhì)答案:A解析:[單選題]62.?微博?具有高速快捷的信息傳播能力，它在擴(kuò)大公民的政治參與、增強(qiáng)社會(huì)活力等方面的作用不斷增強(qiáng)，但?微博?的聚焦放大也容易讓個(gè)人的偏激言論擴(kuò)散為非理性的社會(huì)情緒，使一些局部問(wèn)題擴(kuò)大為全局問(wèn)題。?微博?帶來(lái)的社會(huì)影響體現(xiàn)了()。A)關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體起決定性作用B)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用C)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)D)兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一答案:D解析:兩點(diǎn)論是指以矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題時(shí)，既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；重點(diǎn)論是指在主要矛盾與次要矛盾和矛盾的主要方面與次要方面中，要堅(jiān)持抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。我們?cè)诳创?微博?這個(gè)事物時(shí)，既要看到它的積極作用，也要看到它的負(fù)面影響，著重消除其造成的負(fù)面影響，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)微博的更好利用。因此題干體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。[單選題]63.?土生土長(zhǎng)，仁慈仁愛，育滿堂才俊兒孫，傾六十春秋建天下第一村。求真求實(shí)，創(chuàng)新創(chuàng)奇，握真理?yè)躏L(fēng)沐雨，代十億農(nóng)民書千年功德經(jīng)。?吳仁寶畢生的追求展示了?一個(gè)黨員一輩子的為黨、為國(guó)、為民情懷?。吳仁寶用他的傳奇一生告訴我們()。A)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的促進(jìn)作用B)只要站在最廣大人民的立場(chǎng)上，就能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇C)要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值D)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律答案:C解析:A項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)橹挥姓_的價(jià)值觀才對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有促進(jìn)作用。B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不選。D項(xiàng)本身正確，但是和題意無(wú)關(guān)。吳仁寶的?為黨、為國(guó)、為民情懷?體現(xiàn)了他在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。故答案為C。[單選題]64.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是()。A)事物在原有狀態(tài)下的簡(jiǎn)單重復(fù)和循環(huán)B)物體的位置移動(dòng)或場(chǎng)所變更C)舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生D)事物數(shù)量的增加或減少答案:C解析:唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。本題答案為C。[單選題]65.真理和謬誤的區(qū)別在于（）A)真理是對(duì)外部世界的反映，謬誤是主觀自生的B)真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映C)真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的D)真理是不變的，謬誤是可變的答案:B解析:[單選題]66.?憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的風(fēng)景都沒(méi)有什么感覺；販賣礦物的商人只看礦物的商業(yè)價(jià)值，他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺?，這是（）。A)先驗(yàn)論觀點(diǎn)B)主觀唯心主義的觀點(diǎn)C)說(shuō)明人的感覺具有主體性D)經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)答案:C解析:人能夠積極主動(dòng)地感覺、反映外界事物，即人具有主體性。集中表現(xiàn)為不同的主體對(duì)同一事物由于不同的目的，在觀察、感覺、反映時(shí)指向是不同的，因此所獲得的認(rèn)識(shí)也是不同的，馬克思這段話就是說(shuō)明了?人的感覺具有主體性?的特點(diǎn)。[單選題]67.在馬克思主義看來(lái),人的本質(zhì)（）A)是由人的文化素質(zhì)決定的B)是由人的心理素質(zhì)決定的C)是由人的社會(huì)屬性決定的D)是由人的自然屬性決定的答案:C解析:[單選題]68.宋玉在形容他的鄰人東家之子時(shí)說(shuō)，這個(gè)女子?增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?。東家之子的美貌反映了()的辯證關(guān)系。A)質(zhì)量與數(shù)量B)運(yùn)動(dòng)與靜止C)時(shí)間與空間D)肯定與否定答案:A解析:題目中強(qiáng)調(diào)增之一分、減之一分、著粉、施朱都會(huì)發(fā)生?質(zhì)?的變化，顯然反映的是質(zhì)量與數(shù)量的關(guān)系。[單選題]69.?先天綜合判斷?是哪一位哲學(xué)家提出的？（）A)黑格爾B)謝林C)費(fèi)希特D)康德答案:D解析:?先天綜合判斷?是康德哲學(xué)中的核心概念，其來(lái)源是休謨關(guān)于綜合命題和分析命題的區(qū)分。這一概念是為了解決經(jīng)驗(yàn)知識(shí)所具有的普遍必然性問(wèn)題而提出的，是對(duì)唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩種知識(shí)論的綜合。因此，本題正確答案為D。[單選題]70.最接近自然哲學(xué)中?自然?這一基本觀念的是（）。A)本性B)天性C)天然D)天生答案:A解析:自然哲學(xué)中?自然?這一基本觀念接近于現(xiàn)代西文中的?本性?（nature），特指事物運(yùn)動(dòng)變化的本性。亞里士多德明確把?自然?定義為?運(yùn)動(dòng)和變化的本原?。因此，本題正確答案為A。[單選題]71.人在價(jià)值關(guān)系中（）A)只能是價(jià)值主體B)只能是價(jià)值客體C)只能是價(jià)值的享受者D)既可能是價(jià)值主體，又可能是價(jià)值客體答案:D解析:[單選題]72.資本主義國(guó)家調(diào)控經(jīng)濟(jì)的主要手段是（）A)經(jīng)濟(jì)手段和經(jīng)濟(jì)計(jì)劃B)經(jīng)濟(jì)手段和法律手段C)行政手段和經(jīng)濟(jì)計(jì)劃D)法律手段和經(jīng)濟(jì)計(jì)劃答案:B解析:[單選題]73.能夠帶來(lái)突發(fā)的或意料不到的效果的創(chuàng)新技術(shù)指的是（）。A)高技術(shù)B)新技術(shù)C)顛覆性技術(shù)D)突發(fā)技術(shù)答案:C解析:顛覆性技術(shù)是指能夠帶來(lái)突發(fā)的或意料不到的效果的創(chuàng)新技術(shù)。它一般具有如下兩個(gè)特征：①顛覆性技術(shù)起初在核心性能指標(biāo)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于維持性技術(shù)，并且在這一指標(biāo)上的落后將持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間。②這一特征導(dǎo)致靠舊技術(shù)成功的企業(yè)放棄顛覆性技術(shù)。在某項(xiàng)非核心性能指標(biāo)上有顯著且具有剛性的優(yōu)勢(shì)，且這種優(yōu)勢(shì)將始終存在，不會(huì)隨技術(shù)本身的改善而縮小差距。這一特征導(dǎo)致顛覆性技術(shù)最終獲勝。[單選題]74.開創(chuàng)了唯理論的哲學(xué)家是（）。A)弗蘭西斯·培根B)笛卡爾C)黑格爾D)霍布斯答案:B解析:笛卡爾開創(chuàng)了唯理論，他確立的主體性原則和理性主義精神奠定了近代哲學(xué)的基本精神。他的方法論原則、?我思故我在?思想和對(duì)自然科學(xué)的貢獻(xiàn)重建了理性主義精神，象征著主體性的覺醒，為近代哲學(xué)的啟蒙主義奠定了基礎(chǔ)。因此，本題正確答案為B。[單選題]75.（）在人性問(wèn)題上堅(jiān)持了人性的同一性。A)性善論B)性惡論C)自然人性論D)性三品說(shuō)答案:D解析:[單選題]76.馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三大形態(tài)。這三大形態(tài)是（）A)人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)B)自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)C)原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)D)無(wú)階級(jí)社會(huì)、階級(jí)社會(huì)、無(wú)階級(jí)社會(huì)答案:A解析:[單選題]77.?把握火候??注意分寸??適可而止?強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中應(yīng)把握()。A)適度原則B)重點(diǎn)論原則C)兩點(diǎn)論原則D)永恒發(fā)展原則答案:A解析:?把握火候??注意分寸??適可而止?都是基于質(zhì)量互變規(guī)律的原理，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中要把握適度的原則。故本題選擇A。[單選題]78.把社會(huì)主義本質(zhì)概括為"解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕"的中國(guó)共產(chǎn)黨人是（）A)毛澤東B)劉少奇C)周恩來(lái)D)鄧小平答案:D解析:[單選題]79.對(duì)外國(guó)文化要有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收,這種態(tài)度體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A)對(duì)立統(tǒng)一的原理B)辯證否定的原理C)內(nèi)容和形式關(guān)系的原理D)原因和結(jié)果關(guān)系的原理四答案:B解析:[單選題]80.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式之間的相互轉(zhuǎn)化是一種（）A)特殊現(xiàn)象B)偶然現(xiàn)象C)暫時(shí)現(xiàn)象D)普遍現(xiàn)象答案:D解析:[單選題]81.德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義的直接理論來(lái)源之一，其代表人物是（）A)培根、洛克B)圣西門、歐文C)黑格爾、費(fèi)爾巴哈D)斯密、李嘉圖答案:C解析:[單選題]82.第二次世界大戰(zhàn)后，主要資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到（）A)自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段B)壟斷競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段C)私人壟斷資本主義階段D)國(guó)家壟斷資本主義階段答案:D解析:[單選題]83.從現(xiàn)象到本質(zhì),從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì),說(shuō)的是認(rèn)識(shí)的（）A)辯證運(yùn)動(dòng)B)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)C)相對(duì)運(yùn)動(dòng)D)辯證否定答案:A解析:[單選題]84.既是科技倫理原則的解釋機(jī)構(gòu)，也是實(shí)際執(zhí)行倫理規(guī)范的功能性組織是（）。A)科技倫理執(zhí)行組織B)科技倫理審查委員會(huì)C)科技倫理委員會(huì)D)科技倫理審查組答案:B解析:科技倫理審查委員會(huì)既是科技倫理原則的解釋機(jī)構(gòu)，也是實(shí)際執(zhí)行倫理規(guī)范的功能性組織?？萍紓惱韺彶槲瘑T會(huì)的責(zé)任有：①根據(jù)某項(xiàng)科技活動(dòng)應(yīng)遵循的倫理原則與執(zhí)行辦法，對(duì)有關(guān)的科技行為進(jìn)行獨(dú)立的倫理審查和核準(zhǔn)；②對(duì)倫理原則的貫徹情況進(jìn)行監(jiān)督，以確保整個(gè)科技活動(dòng)符合倫理原則的相關(guān)要求?？萍紓惱韺彶槲瘑T會(huì)成立的出現(xiàn)，使關(guān)于科技行為的倫理評(píng)判成為貫穿于科技活動(dòng)全過(guò)程的有組織的常規(guī)性工作。[單選題]85.?個(gè)人稅號(hào)?能夠?qū)⒚總€(gè)人的納稅信息歸集在一塊，使之不再碎片化，這便于綜合計(jì)算一個(gè)人、一個(gè)家庭的收入情況與稅率水平，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)稅調(diào)節(jié)收入分配的功能。這表明，?個(gè)人稅號(hào)?的設(shè)立堅(jiān)持了()。A)系統(tǒng)優(yōu)化的方法B)實(shí)事求是的原則C)量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D)具體問(wèn)題具體分析答案:A解析:個(gè)人稅號(hào)將每個(gè)人的納稅信息歸集到一塊，使得每個(gè)人的納稅信息不再碎片化，便于綜合個(gè)人、家庭的收入情況與稅率水平，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)稅調(diào)節(jié)收入分配的功能，?歸集??不再碎片化??綜合?等詞體現(xiàn)了整體和部分的關(guān)系，要求我們樹立全局觀念，立足整體，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。整體和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到：(1)著眼于事物的整體性；(2)遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；(3)注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。本題?個(gè)人稅號(hào)?歸集個(gè)人納稅信息，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。故本題選擇A選項(xiàng)。[單選題]86.不屬于柏拉圖的著作的是（）。A)《論法的精神》B)《申辯》C)《會(huì)飲》D)《普羅泰戈拉》答案:A解析:A項(xiàng)，《論法的精神》是孟德斯鳩所著，不屬于柏拉圖的著作，當(dāng)選。柏拉圖著作頗豐，著有《申辯》《普羅泰戈拉》《會(huì)飲》《國(guó)家》《斐德羅》等思想巨作，BCD三項(xiàng)均正確，排除。[單選題]87.壟斷資本主義社會(huì)大體可分為（）A)一般壟斷資本主義和私人壟斷資本主義兩個(gè)階段B)私人壟斷資本主義和國(guó)家壟斷資本主義兩個(gè)階段C)一般壟斷資本主義、私人壟斷資本主義和國(guó)家壟斷資本主義三個(gè)階段D)私人壟斷資本主義、國(guó)家壟斷資本主義和國(guó)際壟斷資本主義三個(gè)階段答案:B解析:[單選題]88.用于發(fā)放工資的貨幣執(zhí)行的是貨幣的（）A)價(jià)值尺度職能B)流通手段職能C)支付手段職能D)貯藏手段職能答案:C解析:[單選題]89.科學(xué)建制的主要目標(biāo)是（）。A)擴(kuò)展科學(xué)知識(shí)的范圍B)保證科學(xué)知識(shí)的客觀性C)擴(kuò)展確證的無(wú)誤知識(shí)D)保證科學(xué)生產(chǎn)實(shí)踐服務(wù)答案:C解析:四百年前，科學(xué)開始了建制化的歷程。胡克為科學(xué)建制所設(shè)立的目標(biāo)，有兩層含義，一是科學(xué)應(yīng)致力于擴(kuò)展確證無(wú)誤的知識(shí)；二是科學(xué)應(yīng)為生產(chǎn)實(shí)踐服務(wù)。這里需要注意的是，前者是后者得以實(shí)現(xiàn)的前提。所以，科學(xué)建制的核心任務(wù)是擴(kuò)展確證無(wú)誤的知識(shí)?？茖W(xué)建制的主要目標(biāo)是擴(kuò)展確證無(wú)誤的知識(shí)，科學(xué)規(guī)范的核心精神是保證科學(xué)知識(shí)的客觀性，這種規(guī)范實(shí)質(zhì)上是一種準(zhǔn)倫理規(guī)范。[單選題]90.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是（）A)關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律B)自然界發(fā)展的一般規(guī)律C)理論思維發(fā)展的一般律D)社會(huì)歷史發(fā)展的一般律答案:A解析:[單選題]91.中國(guó)古代思想道德教育在道德教育原則上強(qiáng)調(diào)以育人為中心，（）A)德育至上B)以修身為本C)?正人必先正己?D)?學(xué)在官府?答案:A解析:[單選題]92.法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的泰斗和靈魂人物是（）。A)伏爾泰B)盧梭C)孟德斯鳩D)拉美特利答案:A解析:伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的泰斗和靈魂，被啟蒙思想家們公認(rèn)為導(dǎo)師，他漫長(zhǎng)的一生幾乎跨越了整個(gè)啟蒙時(shí)代，利用他崇高的威望、廣泛的社會(huì)影響和大無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神，推動(dòng)著法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展并使其影響擴(kuò)展到整個(gè)歐洲。因此，本題正確答案為A。[單選題]93.技術(shù)創(chuàng)新是指（）A)技術(shù)新發(fā)明B)技術(shù)進(jìn)步C)技術(shù)與其他生產(chǎn)要素的新組合D)技術(shù)上的自主開發(fā)答案:C解析:[單選題]94.人類社會(huì)變化發(fā)展的決定性因素是()。A)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式B)地理環(huán)境的人口條件C)階級(jí)斗爭(zhēng)D)天才人物的出現(xiàn)答案:A解析:生產(chǎn)方式的決定作用表現(xiàn)在：(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。(2)物質(zhì)資料的生產(chǎn)決定著整個(gè)社會(huì)的基本性質(zhì)和面貌。(3)物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展和變革決定著社會(huì)制度的更替和變革。[單選題]95.技術(shù)轉(zhuǎn)移也需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，齋藤優(yōu)稱之為（）。A)?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?B)?經(jīng)濟(jì)誘因?C)?經(jīng)濟(jì)原因?D)?經(jīng)濟(jì)元素?答案:B解析:技術(shù)轉(zhuǎn)移也需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，齋藤優(yōu)稱之為?經(jīng)濟(jì)誘因?。他指出，所謂現(xiàn)代化技術(shù)，都要花費(fèi)巨額的研究經(jīng)費(fèi)，才能構(gòu)成資本密集型技術(shù)和知識(shí)密集型技術(shù)。所以，技術(shù)轉(zhuǎn)移要想成功，就必須籌措巨額的資金，擁有許多技術(shù)轉(zhuǎn)移的專家以及相應(yīng)的廣大市場(chǎng)。[單選題]96.下列關(guān)于人的本質(zhì)的表述中，正確的是（）。A)人的本質(zhì)不是后天的而是先天的B)人的本質(zhì)不是具體的而是抽象的C)人的本質(zhì)不是變化的而是永恒的D)在階級(jí)社會(huì)里人的本質(zhì)是有階級(jí)性的答案:D解析:[單選題]97.在真理觀上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)（）A)真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的B)真理既是絕對(duì)的又是相對(duì)的C)真理既是正確的又包含錯(cuò)誤因素D)真理既是普遍的又是具體的答案:B解析:[單選題]98.1841年費(fèi)爾巴哈發(fā)表的哪本書對(duì)馬克思、恩格斯影響很大（）A)《論死與不死》B)《基督教的本質(zhì)》C)《未來(lái)哲學(xué)原理》D)《幸福論》答案:B解析:[單選題]99.商業(yè)資本家所占有的剩余價(jià)值是通過(guò)（）A)剝削商業(yè)店員的具體勞動(dòng)獲得的B)剝削商業(yè)店員的剩余勞動(dòng)獲得的C)剝削產(chǎn)業(yè)工人的具體勞動(dòng)獲得的D)剝削產(chǎn)業(yè)工人的必要?jiǎng)趧?dòng)獲得的答案:B解析:[單選題]100.中國(guó)的?原子彈之父?是（）A)錢學(xué)森B)鄧稼先C)王淦昌D)李四光答案:B解析:[單選題]101.下列關(guān)于?邏各斯?說(shuō)法不正確的是（）。A)赫拉克利特第一次把?邏各斯?作為重要概念引入哲學(xué)B)?邏各斯?作為運(yùn)動(dòng)變化的尺度使知識(shí)有了立足的依據(jù)和確定性C)?邏各斯?主要是萬(wàn)物必須依據(jù)和遵守的尺度或比例、普遍原則或必然性D)?邏各斯?是會(huì)隨著世界的發(fā)展不斷變化的答案:D解析:?邏各斯?主要是萬(wàn)物必須依據(jù)和遵守的尺度或比例、普遍原則或必然性，即我們所說(shuō)的?規(guī)律?。赫拉克利特第一次把?邏各斯?作為重要概念引入哲學(xué)，并賦予了其新的意義。?邏各斯?作為運(yùn)動(dòng)變化的尺度使知識(shí)有了立足的依據(jù)和確定性，并且使赫拉克利特的哲學(xué)具有了二元式的結(jié)構(gòu)：始終處于變化之中的自然萬(wàn)物和永恒不變的?邏各斯?。D項(xiàng)，表述錯(cuò)誤，?邏各斯?是永恒不變的。[單選題]102.莊子說(shuō)：?方生方死，方死方生?。從哲學(xué)觀點(diǎn)看（）⑴夸大了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和連續(xù)性⑵否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，即否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的間斷性⑶符合唯物辯證法關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)⑷否認(rèn)了事物質(zhì)的規(guī)定性，把事物看成瞬息萬(wàn)變，不可捉摸的。是不可知論觀點(diǎn)A)⑴⑵⑶⑷B)⑵⑶⑷C)⑴⑵⑷D)⑴⑵⑶答案:C解析:[單選題]103.老子認(rèn)為社會(huì)發(fā)展分為五個(gè)階段是（）。A)仁、義、禮、智、信B)道、德、仁、義、禮C)仁、義、禮、智、圣D)仁、義、禮、智、德答案:B解析:老子認(rèn)為社會(huì)發(fā)展分為五個(gè)階段，即?道??德??仁??義??禮?。人類社會(huì)發(fā)展的最初階段是由?道?來(lái)統(tǒng)治的，一切純?nèi)?自然?，是完全?無(wú)為?的。以后的社會(huì)分別由?德??仁??義??禮?統(tǒng)治。老子認(rèn)為，與前一個(gè)階段相比，后一個(gè)階段離?無(wú)為?越遠(yuǎn)，離他的?小國(guó)寡民?的政治理想也就越遠(yuǎn)。[單選題]104.當(dāng)代，自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的研究成果層出不窮。從根本上說(shuō)這是由（）A)科學(xué)家的聰明才智決定的B)正確的科技決策決定的C)環(huán)境和資源狀況決定的D)生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的答案:D解析:[單選題]105.在1987年，當(dāng)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)修改研究生學(xué)科目錄時(shí)，自然辯證法的學(xué)科名稱改成了（）。A)科學(xué)哲學(xué)B)技術(shù)哲學(xué)C)自然哲學(xué)D)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)答案:D解析:20世紀(jì)80年代中期，隨著改革開放的推進(jìn)，人們開始反思科學(xué)技術(shù)實(shí)踐中提出的許多新問(wèn)題，對(duì)學(xué)科本身的建設(shè)也有了更徹底的思考。學(xué)科發(fā)展當(dāng)然有其自身的規(guī)律，頻繁的國(guó)際學(xué)術(shù)交往和思想交流，也提供了可資借鑒、比較和參考的規(guī)范。于是，在1987年，當(dāng)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)修改研究生學(xué)科目錄時(shí)，自然辯證法的學(xué)科名稱改成了?科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）?。之所以帶一個(gè)括號(hào)，主要是照顧一部分同志的習(xí)慣。此后，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)作為哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科逐漸在中國(guó)成為哲學(xué)中最有生氣的一個(gè)分支?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)不斷開拓新的研究領(lǐng)域，逐步就科學(xué)技術(shù)本身及其與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化相聯(lián)系的各個(gè)方面進(jìn)行哲學(xué)層次的思考和探索，批判地吸收歷史上和當(dāng)代該領(lǐng)域其他學(xué)派的研究成果，取得了較顯著的學(xué)術(shù)成就和社會(huì)效益。[單選題]106.思想政治教育的重點(diǎn)對(duì)象是（）A)兒童B)少年C)青年D)領(lǐng)導(dǎo)干部答案:D解析:[單選題]107.技術(shù)創(chuàng)新的主體是（）。A)大學(xué)B)科學(xué)家C)企業(yè)D)政府答案:C解析:企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新的主體。在企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中，有一些起著關(guān)鍵性作用的角色：信息守門人、創(chuàng)新倡導(dǎo)者、創(chuàng)新構(gòu)思者、技術(shù)難題解決者、項(xiàng)目管理者。企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和支柱，是科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的集成環(huán)節(jié)。知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新也只有通過(guò)企業(yè)才能真正轉(zhuǎn)化為規(guī)模生產(chǎn)力，從而增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。[單選題]108.黑格爾認(rèn)為，自然界是?自我異化?的（）。A)絕對(duì)同一B)絕對(duì)精神C)自我D)物自體答案:B解析:[單選題]109.在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)將成為人們生活的第一需要，這表明勞動(dòng)（）A)已成為可有可無(wú)的事情B)已成為純粹的娛樂(lè)和消遣C)已不是每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)盡的義務(wù)D)已成為一種高度自覺、自由、自主的活動(dòng)答案:D解析:[單選題]110.以下被恩格斯稱為近代?不可知論?的哲學(xué)家是誰(shuí)（）A)貝克萊B)萊布尼茨C)笛卡兒D)休謨答案:D解析:[單選題]111.勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特殊性是（）A)能生產(chǎn)出具有使用價(jià)值的物品B)能生產(chǎn)出具有價(jià)值的物品C)僅能生產(chǎn)出自身價(jià)值D)能生產(chǎn)出大于自身價(jià)值的價(jià)值答案:D解析:[單選題]112.設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致（）A)形而上學(xué)B)機(jī)械唯物論C)唯心主義D)二元論答案:C解析:[單選題]113.思想政治教育的核心內(nèi)容是馬克思主義（）A)人生觀B)世界觀C)政治觀D)法制觀答案:B解析:[單選題]114.愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：?哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。?對(duì)此，下列解釋說(shuō)明正確的是()。A)哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論B)哲學(xué)是百科全書，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)C)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是系統(tǒng)與要素的關(guān)系D)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)起指導(dǎo)作用答案:D解析:哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。[單選題]115.哲學(xué)史上的第一位哲學(xué)家是（）A)蘇格拉底B)柏拉圖C)泰勒斯D)巴門尼德答案:C解析:[單選題]116.愛利亞學(xué)派的思想先驅(qū)是（）。A)巴門尼德B)芝諾C)克塞諾芬尼D)麥里梭答案:C解析:愛利亞學(xué)派的思想先驅(qū)是克塞諾芬尼，創(chuàng)立者和主要代表是巴門尼德，辯護(hù)者是芝諾，論證者是麥里梭。因此，本題正確答案為C。[單選題]117.下列選項(xiàng)符合否定之否定規(guī)律的是()。A)和平-戰(zhàn)爭(zhēng)-和平B)小麥-面粉-面包C)廢鋼鐵-自行車-廢鋼鐵D)水蒸氣-水-冰答案:A解析:否定之否定是肯定一否定一否定之否定的過(guò)程，揭示事物發(fā)展的方向。B、C項(xiàng)都不涉及否定；D項(xiàng)體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。只有A項(xiàng)闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)辯證法的螺旋式發(fā)展的過(guò)程，故選A。[單選題]118.?防微杜漸?體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的原理B)質(zhì)量互變規(guī)律的原理C)否定之否定規(guī)律的原理D)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系規(guī)律的原理答案:B解析:?防微杜漸?比喻要在壞事情壞思想萌芽的時(shí)候就加以制止，不讓它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律，它揭示事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過(guò)量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)于人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的意義體現(xiàn)在，它要求人們要重視量的積累，注意事物細(xì)小的變化，不可揠苗助長(zhǎng)、急于求成；對(duì)于消極因素，要防微杜漸，不要讓壞的思想由小變大，最終釀成大錯(cuò)。故本題選B。[單選題]119.以下哪本是T.S.庫(kù)恩的代表著作？（）A)《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》B)《猜想與反駁》C)《反對(duì)方法》D)《開放社會(huì)及其敵人》答案:A解析:[單選題]120.《三國(guó)演義》開篇稱：?天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。?但是這句話未必準(zhǔn)確，因?yàn)?)。A)事物的發(fā)展需以條件為前提B)事物的本質(zhì)不以時(shí)間為轉(zhuǎn)移C)事物的質(zhì)變是從量變開始的D)矛盾雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的答案:A解析:?天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?說(shuō)明的是事物隨著時(shí)間的變化而自然變化，這不符合辯證唯物主義觀點(diǎn)。事實(shí)上，事物的變化需要一定的條件，跟時(shí)間推移沒(méi)有必然的關(guān)系。條件達(dá)成，即使時(shí)間很短也會(huì)發(fā)生變化，條件未成，即使時(shí)間很長(zhǎng)也不能發(fā)生變化，將事物變化簡(jiǎn)單地歸因?yàn)闀r(shí)間推移，是一種錯(cuò)誤的哲學(xué)觀點(diǎn)。故選A。[單選題]121.認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段是（）A)直接認(rèn)識(shí)B)全面認(rèn)識(shí)C)理性認(rèn)識(shí)D)感性認(rèn)識(shí)答案:D解析:[單選題]122.馬克思主義的創(chuàng)始人是（）A)馬克思和李嘉圖B)馬克思和圣西門C)馬克思和費(fèi)爾巴哈D)馬克思和恩格斯答案:D解析:[單選題]123.實(shí)現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的根本途徑是()A)學(xué)習(xí)書本知識(shí)B)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查C)參加社會(huì)實(shí)踐D)研究實(shí)際情況答案:C解析:[單選題]124.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，客體是（）。A)世界上的一切事物B)客觀存在的一切事物C)在人的活動(dòng)之外存在的一切事物D)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)指向的對(duì)象答案:D解析:辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)中介三個(gè)要素。認(rèn)識(shí)客體是指進(jìn)入主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐領(lǐng)域、被主體所把握的客觀對(duì)象?？腕w作為主體的認(rèn)識(shí)對(duì)象，是社會(huì)性、歷史性的存在。[單選題]125.?激變論?的錯(cuò)誤在于（）。A)否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備B)否認(rèn)質(zhì)變中有量的擴(kuò)張C)否認(rèn)量變中有部分質(zhì)變D)只承認(rèn)量變不承認(rèn)質(zhì)變答案:A解析:?激變論?認(rèn)為不存在量變，事物總是從一個(gè)質(zhì)態(tài)一下子就變?yōu)榱硪粋€(gè)質(zhì)態(tài)。事物只有在一定量的累積上才會(huì)發(fā)生質(zhì)變，而?激變論?將量變與質(zhì)變割裂開來(lái)。故本題選A。[單選題]126.心情愉快，則感到?光陰似箭?；心情抑郁，則感到?度日如年?。這表明（）。A)時(shí)間是人的主觀感覺B)時(shí)間隨人的感覺的變化而變化C)時(shí)間的具體特性是可變的D)人的時(shí)間觀念具有相對(duì)性答案:D解析:時(shí)間和空間既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)和相對(duì)的辯證統(tǒng)一。時(shí)空的相對(duì)性是指時(shí)空特性的具體性、可變性。人們關(guān)于時(shí)空的觀念也是可變的、發(fā)展的。通常人們的心情愉快，就會(huì)感到時(shí)間過(guò)得很快，而當(dāng)心情抑郁時(shí)，則感到時(shí)間過(guò)得很慢，這正表明了人的時(shí)間觀念具有相對(duì)性。[單選題]127.下列著作中對(duì)于?三綱五常?給予詳細(xì)而明確論述的是（）。A)《春秋繁露》B)《舉賢良對(duì)策》C)《白虎通義》D)《孟子》答案:C解析:[單選題]128.下列屬于社會(huì)實(shí)踐中最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是()。A)農(nóng)民播種小麥B)演員登臺(tái)表演C)警察偵破案件D)科學(xué)家進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)答案:A解析:實(shí)踐是人們改造客觀世界的感性的物質(zhì)活動(dòng)。在人的一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，農(nóng)民播種小麥就屬此類。故選A。[單選題]129.下列關(guān)于具體科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系的表述，正確的是()。①?zèng)]有具體科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展就沒(méi)有哲學(xué)②具體科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)③哲學(xué)是科學(xué)，科學(xué)也是哲學(xué)④哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論A)①③④B)①②④C)②③④D)①②③答案:B解析:本題考查具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系。具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系是個(gè)別和一般的關(guān)系，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，沒(méi)有具體科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展就沒(méi)有哲學(xué)；哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論和世界觀。但哲學(xué)并不等同于科學(xué)，排除③。本題選擇B項(xiàng)。[單選題]130.古希臘?七賢?之首是指（）A)芝諾B)泰勒斯C)梭倫D)赫拉克利特答案:B解析:[單選題]131.唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的根本錯(cuò)誤在于（）。A)否認(rèn)個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用B)否認(rèn)思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用C)否認(rèn)少數(shù)英雄人物是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量D)否認(rèn)廣大人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量答案:D解析:[單選題]132.以下有關(guān)?變古?錯(cuò)誤的是（）。A)?變古?由?睜眼看世界?先行者魏源提出B)?變古愈盡，便民愈甚?C)?變古?須要將古代一切制度重新推翻D)?變古?的目的是為了促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)答案:C解析:魏源是清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家，是近代中國(guó)?睜眼看世界?的先行者之一。?變古?是指對(duì)古代的一些制度進(jìn)行變更、完善、改革。為了探索國(guó)家富強(qiáng)的道路，論證改革的必要性。魏源考察了古代的歷史，認(rèn)為各種制度也必然要隨著時(shí)代的變化而變化，并且?變古愈盡，便民愈甚?。即愈徹底地改革古代不適合的制度，便愈適合當(dāng)時(shí)的情況，便利當(dāng)時(shí)的百姓，今定勝于古。[單選題]133.下列選項(xiàng)屬于馬克思主義三個(gè)主要組成部分之一的是（）A)馬克思主義政治學(xué)B)科學(xué)社會(huì)主義C)馬克思主義倫理學(xué)D)空想社會(huì)主義答案:B解析:[單選題]134.認(rèn)為?偉大人物是歷史的主宰?的觀點(diǎn)是（）A)歷史唯物論B)唯意志論C)宿命論D)神創(chuàng)論答案:B解析:[單選題]135.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受歷史條件的制約。這種觀點(diǎn)是說(shuō)()A)人民群眾不能推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替B)人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史C)人民群眾不是社會(huì)發(fā)展的決定力量D)人民群眾不是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體答案:B解析:[單選題]136.農(nóng)業(yè)資本家所獲得的剩余價(jià)值是（）A)級(jí)差地租B)絕對(duì)地租C)壟斷地租D)平均利潤(rùn)答案:D解析:[單選題]137.資本循環(huán)中起決定性作用的階段是（）A)購(gòu)買階段B)生產(chǎn)階段C)銷售階段D)流通階段答案:B解析:[單選題]138.?在共同生活和共同勞動(dòng)中，需要有一個(gè)為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國(guó)家。國(guó)家的目的是利用社會(huì)力量去謀求社會(huì)的福利。?這一觀點(diǎn)（）。A)突出了國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能B)突出國(guó)家是特殊公共權(quán)力的設(shè)立C)忽視了國(guó)家的對(duì)外職能D)抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)答案:D解析:國(guó)家從本質(zhì)上說(shuō)是?一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器?。國(guó)家是特殊的公共權(quán)力的設(shè)立，這是最能體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)的最本質(zhì)的特征。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。題中的觀點(diǎn)沒(méi)有意識(shí)到國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。故本題選D。[單選題]139.資產(chǎn)階級(jí)民主制的核心和主要標(biāo)志是（）A)議會(huì)制B)三權(quán)分立制C)普選制D)多黨制答案:A解析:[單選題]140.《易·系辭下》說(shuō)：?窮則變，變則通，通則久。?這句話的哲學(xué)寓意是（）A)事物由窮到變，由變到通，由通到久B)事物矛盾發(fā)展到了盡頭，就必然發(fā)生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地向前發(fā)展，不斷解決矛盾，事物就會(huì)具有無(wú)限的生命力，因而可以長(zhǎng)久地發(fā)展下去C)事物由窮到變，到通，到久，無(wú)限地發(fā)展下去D)窮則思變，變則思通，通則思久答案:B解析:[單選題]141.與《周易》不同的是，《周易》基本上采用二分法，《太玄》則采用（）。A)三分法B)四分法C)五分法D)六分法答案:A解析:《太玄》中的?玄?，在地位上相當(dāng)《周易》中的?易?。但是?易?是按二分法發(fā)展的，而?玄?卻是按三分法發(fā)展的。一玄分而為三，被稱為方，有一方，二方，三方，總共為三方，一方為天玄，二方為地玄，三方為人玄；三方又各分為三，名之為州，每方有一州、二州、三州，總計(jì)九州；每州又各分為三，名之為部，每州有一部、二部、三部，總計(jì)二十七部；每部又各分為三，名之為家，每部有一家、二家、三家，總計(jì)八十一家。[單選題]142.在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，走自己的路。這體現(xiàn)了（）A)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一B)矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一C)事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D)事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一答案:B解析:[單選題]143.資本主義地租是（）A)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值低于生產(chǎn)價(jià)格的差額B)土地所有者得到的平均利潤(rùn)C(jī))超過(guò)平均利潤(rùn)的超額利潤(rùn)D)農(nóng)業(yè)工人創(chuàng)造的全部剩余價(jià)值答案:C解析:[單選題]144.代表現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)之先河的著作是（）。A)《自然辯證法》B)《歸納科學(xué)的哲學(xué)》C)《數(shù)學(xué)手稿》D)《邏輯哲學(xué)論》答案:B解析:科學(xué)哲學(xué)作為學(xué)科出現(xiàn)，一方面與科學(xué)本身的專業(yè)化、科學(xué)的社會(huì)影響的日益擴(kuò)大有關(guān)，另一方面也與哲學(xué)的專業(yè)化有關(guān)。1840年英國(guó)學(xué)者休厄爾發(fā)表《歸納科學(xué)的哲學(xué)》，開啟了現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)之先河。[單選題]145.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：?天行有常，不為堯存，不為桀亡。?這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有普遍性B)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有重復(fù)性C)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有穩(wěn)定性D)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性答案:D解析:[單選題]146.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起教育事業(yè)的發(fā)展，而教育事業(yè)的發(fā)展大大提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，反過(guò)來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步增長(zhǎng)。從因果關(guān)系來(lái)看，這屬于（）A)原因和結(jié)果的相互區(qū)別B)原因和結(jié)果的相互依存C)原因和結(jié)果的相互滲透D)原因和結(jié)果的相互作用答案:D解析:[單選題]147.下列各項(xiàng)不屬于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的是（）A)生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富極大豐富B)實(shí)行社會(huì)公有制和按需分配C)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合D)人的自由而全面發(fā)展答案:C解析:[單選題]148.根據(jù)盧梭的觀點(diǎn)，人類不平等的起源是（）。A)官員選拔制B)私有制C)專制權(quán)利的行成D)國(guó)家的產(chǎn)生答案:B解析:盧梭認(rèn)為，私有制的產(chǎn)生是人類不平等的起源。當(dāng)私有制發(fā)展到極端時(shí)，窮人變得一無(wú)所有，他們只能通過(guò)暴力和掠奪的手段從富人手中搶回屬于自己的生活資料。富人便制定了制度和法律以保護(hù)他們私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。因此，本題正確答案為B。[單選題]149.堅(jiān)持真理的客觀性，就是（）A)在真理觀上堅(jiān)持了唯心主義B)在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義C)在真理觀上堅(jiān)持了辯證法D)在真理觀上堅(jiān)持了形而上學(xué)答案:B解析:[單選題]150.科學(xué)的本質(zhì)是（）。A)實(shí)踐理性B)真理體系C)技術(shù)體系D)真理標(biāo)準(zhǔn)答案:B解析:科學(xué)的本質(zhì)是真理體系，是認(rèn)識(shí)世界的實(shí)踐方法?？茖W(xué)，就是通過(guò)人類意識(shí)工具化的經(jīng)驗(yàn)類認(rèn)知。科學(xué)理論，是經(jīng)驗(yàn)類認(rèn)知工具。發(fā)明科學(xué)理論的過(guò)程，就是經(jīng)驗(yàn)類認(rèn)知的意識(shí)工具化。[單選題]151.?良機(jī)對(duì)于懶惰沒(méi)有用，但勤勞可以使平凡的機(jī)遇變成良機(jī)。?這說(shuō)明()。A)只要有良好的機(jī)遇，就能走向成功B)解放思想是事業(yè)取得成功的前提條件C)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D)思考對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界發(fā)揮巨大作用答案:C解析:本題選取機(jī)遇和良機(jī)的轉(zhuǎn)化為題干，意在考查考生對(duì)機(jī)遇和良機(jī)的轉(zhuǎn)化條件的探究能力和理解能力。題干中?勤勞?是轉(zhuǎn)化的條件，A項(xiàng)的觀點(diǎn)片面，B、D項(xiàng)都沒(méi)有體現(xiàn)轉(zhuǎn)化，與題干無(wú)關(guān)，故選C。[單選題]152.改革在人類歷史上具有普遍性，它是（）A)社會(huì)制度更替的一種形式B)對(duì)社會(huì)體制進(jìn)行改善和革新C)統(tǒng)治階級(jí)向被統(tǒng)治階級(jí)妥協(xié)D)革命階級(jí)反對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)答案:B解析:[單選題]153.時(shí)間和空間既是絕對(duì)的、無(wú)限的是相對(duì)的、有限的。這是一種A)詭辯論的觀點(diǎn)???B)辯證唯物主義的觀點(diǎn)C)實(shí)用至受的觀點(diǎn)?D)形而上學(xué)的觀點(diǎn)答案:B解析:[單選題]154.實(shí)行壟斷價(jià)格的根本目的是為了（）。A)最大限度占領(lǐng)市場(chǎng)B)最大限度降低成本C)獲取高額壟斷利潤(rùn)D)獲取行業(yè)控制權(quán)力答案:C解析:[單選題]155.?哲學(xué)所要談的不是在你之外的東西，而是你自己。?這是誰(shuí)提出來(lái)的（）A)黑格爾B)康德C)費(fèi)希特D)謝林答案:C解析:[單選題]156.德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。馬克思恩格斯批判地吸取了黑格爾哲學(xué)的()A)唯物主義思想B)辯證法思想C)可知論思想D)決定論思想答案:B解析:[單選題]157.白菜、韭菜、芹菜、菠菜與蔬菜的關(guān)系屬于（）A)部分與整體的關(guān)系B)個(gè)性與共性的關(guān)系C)現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系D)形式與內(nèi)容的關(guān)系答案:B解析:第2部分：多項(xiàng)選擇題，共82題，每題至少兩個(gè)正確答案,多選或少選均不得分。[多選題]158.伊壁鳩魯對(duì)德謨克利特原子論作出的三點(diǎn)重要修正是（）A)原子形狀有限B)原子有偏斜運(yùn)動(dòng)C)原子有重量D)原子有相互碰撞運(yùn)動(dòng)答案:BCD解析:[多選題]159.我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,原因是（）A)我國(guó)原來(lái)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)B)我國(guó)生產(chǎn)社會(huì)化和經(jīng)濟(jì)商品化程度很低C)我國(guó)原來(lái)自然經(jīng)濟(jì)占相當(dāng)大比重D)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家答案:ABCD解析:[多選題]160.真理具有客觀性。真理的客觀性是指（）A)真理是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在B)真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律C)真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容D)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐答案:CD解析:[多選題]161.資本處于生產(chǎn)過(guò)程的時(shí)間包括（）A)勞動(dòng)時(shí)間B)自然力作用時(shí)間C)停工時(shí)間D)原材料儲(chǔ)備時(shí)間答案:ABCD解析:[多選題]162.馬克思指出：?任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡。?這說(shuō)明（）。A)勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B)勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)C)整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神生活過(guò)程不過(guò)是勞動(dòng)過(guò)程的展開和深化D)勞動(dòng)是社會(huì)思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼答案:ABC解析:馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為勞動(dòng)在人和人類社會(huì)形成和發(fā)展過(guò)程中起決定作用：(1)勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)是全部人類生活存在和發(fā)展的第一個(gè)基礎(chǔ)條件。（2)勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。（3)勞動(dòng)是人類社會(huì)歷史的起點(diǎn)，錯(cuò)綜復(fù)雜、豐富多彩的整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神生活過(guò)程，不過(guò)是勞動(dòng)過(guò)程的展開和深化。故選項(xiàng)ABC正確。D項(xiàng)，語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼，而勞動(dòng)并不是。[多選題]163.社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)共同具有的基本特征有（）A)以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)B)生產(chǎn)目的是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要C)勞動(dòng)人民成為社會(huì)的主人D)以集體主義為意識(shí)形態(tài)的核心答案:ABCD解析:[多選題]164.某地對(duì)于部作風(fēng)建設(shè)有一形象的比喻，說(shuō)是當(dāng)前干部要有?三盆水?：一盆水洗頭，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)；一盆水洗手，干凈干事，勤政廉潔；一盆水洗腳，深入群眾，調(diào)查研究。當(dāng)干部要?洗頭?，是因?yàn)?)。A)主觀必須符合客觀B)客觀實(shí)際是變化發(fā)展的C)人的認(rèn)識(shí)應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷前進(jìn)D)觀念、主觀意識(shí)應(yīng)隨時(shí)發(fā)生變化答案:ABC解析:認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，認(rèn)識(shí)應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一。故A、B、C選項(xiàng)正確。[多選題]165.2013年中共中央、國(guó)務(wù)院1號(hào)文件強(qiáng)調(diào)：因地制宜探索集體經(jīng)濟(jì)多種有效實(shí)現(xiàn)形式，不斷壯大集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力。鼓勵(lì)具備條件的地方推進(jìn)農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)股份合作制改革。探索集體經(jīng)濟(jì)組織成員資格界定的具體辦法。這蘊(yùn)含的哲理有()。A)一切從實(shí)際出發(fā)B)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題C)具體問(wèn)題具體分析D)意識(shí)能夠決定事物發(fā)展的方向答案:ABC解析:?不斷壯大集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力?體現(xiàn)了以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，而?因地制宜?體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)和具體問(wèn)題具體分析的原則；馬克思主義唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，而不是決定作用。故ABC正確。[多選題]166.下列選項(xiàng)屬于中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線內(nèi)容的有（）A)一切從實(shí)際出發(fā)B)全心全意為人民服務(wù)C)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理D)實(shí)事求是答案:ACD解析:[多選題]167.唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點(diǎn)有哪些？（）A)規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系B)規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢(shì)C)規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性D)規(guī)律是事物的應(yīng)然聯(lián)系答案:ABC解析:唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點(diǎn)是：第一，規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系；第二，規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢(shì)；第三，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性。據(jù)此可知，本題應(yīng)選ABC。[多選題]168.下列各項(xiàng)正確表述級(jí)差地租含義的有()A)級(jí)差地租是與土地的不同等級(jí)相聯(lián)系的地租B)級(jí)差地租是農(nóng)產(chǎn)品的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格低于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的差額C)級(jí)差地租是租種優(yōu)等地和中等地應(yīng)繳納的地租D)級(jí)差地租是租種任何土地都需要繳納的地租答案:ABC解析:[多選題]169.有人認(rèn)為，任何規(guī)律都具有普遍性，而唯物辯證法研究的就是普遍規(guī)律。因此，任何規(guī)律都是唯物辯證法的研究對(duì)象。這種觀點(diǎn)()。A)是一種正確的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確地講清了唯物辯證法的研究對(duì)象B)是一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，否認(rèn)了規(guī)律的客觀性C)是一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，擴(kuò)大了唯物辯證法研究對(duì)象的范圍D)是一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，不懂得普遍性與特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化答案:CD解析:任何規(guī)律都具有普遍性，但普遍性與特殊性在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。唯物辯證法的研究范圍是整個(gè)世界，但它不研究特殊規(guī)律，只研究整個(gè)世界變化發(fā)展的最普遍、最一般的規(guī)律。相對(duì)于唯物辯證法所研究的規(guī)律來(lái)說(shuō)，其他規(guī)律都屬于特殊規(guī)律。據(jù)此，C、D項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)閺念}干的觀點(diǎn)中不能推出否認(rèn)規(guī)律的客觀性的結(jié)論。[多選題]170.當(dāng)事物處在量變狀態(tài)時(shí)，()。A)事物處在數(shù)量上的增減變化B)事物表現(xiàn)為平衡和靜止C)事物從一種質(zhì)轉(zhuǎn)化為另一種質(zhì)D)事物矛盾的雙方只有統(tǒng)一沒(méi)有斗爭(zhēng)答案:AB解析:量變不等于只有統(tǒng)一沒(méi)有斗爭(zhēng)，矛盾無(wú)處不在的原理告訴我們，在事物的量變之中仍是對(duì)立和統(tǒng)一的結(jié)合，排除D項(xiàng)；C項(xiàng)為質(zhì)變，不合要求。[多選題]171.經(jīng)濟(jì)全球化主要包括（）A)生產(chǎn)全球化B)貿(mào)易全球化C)資本全球化D)勞務(wù)全球化答案:ABC解析:[多選題]172.剩余價(jià)值生產(chǎn)的基本方法有（）A)絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)B)相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)C)超額剩余價(jià)值的生產(chǎn)D)壟斷剩余價(jià)值的生產(chǎn)答案:AB解析:[多選題]173.正確闡述科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系的是（）A)科學(xué)的產(chǎn)生先于技術(shù)的產(chǎn)生B)科學(xué)與技術(shù)可以相互融合C)科學(xué)與技術(shù)的研究目的不同D)科學(xué)研究必須遵循自然界的規(guī)律，技術(shù)的研究主要依靠技術(shù)人員的辛苦努力答案:BC解析:[多選題]174.資本主義級(jí)差地租形成的條件有（）A)土地的資本主義經(jīng)營(yíng)壟斷B)土地肥沃程度的差別C)不同地塊地理位置的差別D)在同一地塊上連續(xù)投資的勞動(dòng)生產(chǎn)率不同答案:BCD解析:[多選題]175.盧梭?人民主權(quán)?的思想包括了下面哪些原則（）A)立法、行政、司法三權(quán)分立B)主權(quán)屬于人民，不能轉(zhuǎn)讓C)主權(quán)不可分割D)主權(quán)是絕對(duì)至高無(wú)上的E)人民通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)代議制來(lái)行使權(quán)力答案:BCD解析:[多選題]176.以下哪些著作是亞里十多德的著作（）A)《理想國(guó)》B)《詩(shī)學(xué)》C)《形而上學(xué)》D)《物理學(xué)》E)《工具論》答案:BCDE解析:[多選題]177.進(jìn)行黨的基本路線教育，就是要進(jìn)行（）A)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的教育B)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的教育C)愛國(guó)主義教育D)堅(jiān)持改革開放教育E)形勢(shì)政策教育答案:ABD解析:[多選題]178.造成意識(shí)主觀性差異的是（）。A)人的先天素質(zhì)的差異B)人所處社會(huì)環(huán)境的差異C)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的差異D)意識(shí)的對(duì)象的差異E)人的立場(chǎng)和世界觀的差異答案:ABCE解析:ABCE四項(xiàng)，皆屬于造成意識(shí)主觀性差異。D項(xiàng)，意識(shí)的對(duì)象的差異屬于造成意識(shí)的客觀性差異。[多選題]179.戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)包括冷兵器時(shí)代和（）。A)熱兵器時(shí)代B)核武器時(shí)代C)青銅器時(shí)代D)信息化作戰(zhàn)時(shí)代E)鐵器時(shí)代答案:ABC解析:戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)是由主戰(zhàn)武器、軍隊(duì)編制、作戰(zhàn)思想和作戰(zhàn)方式等戰(zhàn)爭(zhēng)要素構(gòu)成的戰(zhàn)爭(zhēng)整體形式和狀態(tài)?？偟膩?lái)說(shuō)主要有冷兵器時(shí)代，熱兵器時(shí)代，核武器時(shí)代，信息化作戰(zhàn)時(shí)代。冷兵器時(shí)代的發(fā)展主要經(jīng)歷了石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代三個(gè)階段。熱兵器最早出現(xiàn)與12世紀(jì)時(shí)的中國(guó)南宋時(shí)期，隨后首先在歐洲普及。16世紀(jì)，歐洲首先進(jìn)入熱兵器時(shí)代。18世紀(jì)，隨著科技進(jìn)步，出來(lái)出現(xiàn)了來(lái)復(fù)槍，自動(dòng)步槍，自動(dòng)機(jī)槍等新興的輕武器?；排冢駨椗?，迫擊炮等自動(dòng)化重武器相繼出現(xiàn)，改變了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，人類進(jìn)入了熱兵器時(shí)代。第二次世界大戰(zhàn)后期，美國(guó)首先使用核武器，標(biāo)志著人類進(jìn)入了核武器時(shí)代。到20世紀(jì)80年代，隨著信息技術(shù)以及航天航空技術(shù)等的快速發(fā)展，人類戰(zhàn)爭(zhēng)開始邁向信息化戰(zhàn)爭(zhēng)階段。[多選題]180.認(rèn)識(shí)事物的量的意義在于（）A)它是認(rèn)識(shí)事物的開始和認(rèn)識(shí)事物質(zhì)的前提B)它是人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深化，和精確化C)它對(duì)事物做出數(shù)量分析，使人們做到胸中有數(shù)D)它是區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)E)它能把同質(zhì)的事物區(qū)分開來(lái)答案:BCE解析:[多選題]181.對(duì)于近代哲學(xué)、希臘哲學(xué)與基督教哲學(xué)之間的關(guān)系，說(shuō)法正確的有（）。A)希臘哲學(xué)關(guān)注于現(xiàn)實(shí)生活B)基督教哲學(xué)所關(guān)注的則是理性與信仰的調(diào)和C)近代哲學(xué)繼承了希臘哲學(xué)的精神D)近代哲學(xué)繼承了基督教哲學(xué)的內(nèi)在精神E)近代哲學(xué)不關(guān)注超驗(yàn)的精神世界答案:ABCD解析:A項(xiàng)，希臘哲學(xué)關(guān)注于現(xiàn)實(shí)生活，其基本精神是人文主義、現(xiàn)實(shí)主義、理性主義和科學(xué)主義，說(shuō)法正確。B項(xiàng)，基督教哲學(xué)所關(guān)注的則是理性與信仰的調(diào)和，它在塵世之上開辟了一個(gè)超驗(yàn)的精神世界，并把哲學(xué)的思辨統(tǒng)統(tǒng)貢獻(xiàn)給了這個(gè)超凡脫塵的領(lǐng)域，說(shuō)法正確。C項(xiàng)，近代哲學(xué)繼承了希臘哲學(xué)的精神，注重知識(shí)，發(fā)展科學(xué)，以自然為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，確立了理性的權(quán)威，說(shuō)法正確。D項(xiàng)，近代哲學(xué)繼承了基督教哲學(xué)的內(nèi)在精神，說(shuō)法正確。E項(xiàng)，近代哲學(xué)同樣關(guān)注那個(gè)超驗(yàn)的精神世界，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。因此，本題正確答案為ABCD。[多選題]182.與亞里士多德的?每一個(gè)人在本性上都想求知?含義相似的有（）。A)出于本性的求知是為知而知、為智慧而求智慧的思辨活動(dòng)B)哲學(xué)的思辨最初表現(xiàn)為?詫異?，?詫異?就是好奇心C)哲學(xué)家與普通人不同，哲學(xué)家提出問(wèn)題是為了獲得心靈的滿足D)求知是最自由的學(xué)問(wèn)E)世界是可知的，需要人們用好奇心探索答案:AB解析:AB兩項(xiàng)，均強(qiáng)調(diào)了人在本性上都是想求知的，與亞里士多德的思想相符合，當(dāng)選。C項(xiàng)，這句話不是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)家和普通人的區(qū)別，排除。D項(xiàng)，這句話強(qiáng)調(diào)的是求知的出發(fā)點(diǎn)，不是求知自由與否，排除。E項(xiàng)，這句話沒(méi)有表現(xiàn)?可知論?，排除。因此，本題正確答案為AB。[多選題]183.馬克思主義哲學(xué)對(duì)待唯心主義的態(tài)度應(yīng)該是（）A)揭露其錯(cuò)誤的本質(zhì)B)揭示其產(chǎn)生的根源C)全盤拋棄D)批判的吸取其合理的因素E)與其融為一體答案:ABD解析:[多選題]184.科學(xué)活動(dòng)的基本倫理原則包括（）。A)客觀公正性原則B)公眾利益優(yōu)先性原則C)效率公平原則D)民主原則E)人道原則答案:AB解析:科學(xué)活動(dòng)的基本倫理原則包括客觀公正性原則和公眾利益優(yōu)先性原則?？陀^公正性原則是科學(xué)活動(dòng)的基本原則，反映了科學(xué)和倫理的內(nèi)在統(tǒng)一。客觀公正性在?確保認(rèn)知過(guò)程中信念的真實(shí)性?的基礎(chǔ)上，凸顯科學(xué)活動(dòng)中涉及的人的行為的公正性。公眾利益優(yōu)先性原則是對(duì)科學(xué)活動(dòng)中的各種行為進(jìn)行倫理甄別的最高原則。一切嚴(yán)重危害當(dāng)代人和后代人的公共福利，有損環(huán)境的可持續(xù)性的科學(xué)活動(dòng)都是不道德的。[多選題]185.以下哪些哲學(xué)命題符合畢達(dá)哥拉斯的思想（）。A)美德乃是一種和諧B)真理和意見是對(duì)立的C)數(shù)是萬(wàn)物的本原D)氣是萬(wàn)物的本原E)靈魂的理性部分足不死的答案:ACE解析:[多選題]186.下列說(shuō)法屬于掌握適度原則的有（）。A)注意分寸B)把握火候C)物極必反D)老虎屁股摸不得E)適可而止答案:ABCE解析:D項(xiàng)，?老虎的屁股摸不得?比喻自以為是，聽不得批評(píng)意見，一觸即跳。這是不尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)。ABCE四項(xiàng)，都是要求量變?cè)诙鹊姆秶鷥?nèi)進(jìn)行，保持事物質(zhì)的穩(wěn)定的狀態(tài)。[多選題]187.在下列人物中哪些屬于唯名論者（）A)威廉·奧康B)阿仙拉爾C)安瑟倫D)鄧斯·司各脫E)羅吉爾·培根答案:ABDE解析:[多選題]188.馮友蘭的人生境界分為自然境界和（）。A)自私境界B)功利境界C)道德境界D)天地境界E)宇宙境界答案:BCD解析:馮友蘭的人生境界分為：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。在自然境界中，人對(duì)他所做的事沒(méi)有覺解，只是順著他的本能或社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣去做。在功利境界中，人意識(shí)到他自己，為自己做各種事，其動(dòng)機(jī)是利己的。在道德境界中，人了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)整體中的一部分，因而自覺地為社會(huì)的利益做各種事。在天地境界中，人覺悟到超乎社會(huì)整體之上還有一個(gè)更大的宇宙，為宇宙的利益做各種事。?即世間而出世間??極高明而道中庸?的真正理想境界、真正人生智慧。[多選題]189.對(duì)于希臘哲學(xué)在西方哲學(xué)史上的地位，說(shuō)法正確的有（）。A)希臘哲學(xué)奠定了后來(lái)的西方思想體系的基礎(chǔ)B)希臘哲學(xué)幾乎提出和提供了兩千年來(lái)歐洲文明所探索的所有問(wèn)題和答案C)希臘哲學(xué)提供了人類思想從神話式的原始形式演進(jìn)到復(fù)雜多樣的體系的一個(gè)例證D)希臘哲學(xué)對(duì)東方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響E)希臘哲學(xué)超越了哲學(xué)的樸素階段答案:ABC解析:學(xué)界普遍認(rèn)為，希臘哲學(xué)奠定了后來(lái)的西方思想體系的基礎(chǔ)，它幾乎提出和提供了兩千年來(lái)歐洲文明所探索的所有問(wèn)題和答案，除此以外，還提供了人類思想從神話式的原始形式演進(jìn)到復(fù)雜多樣的體系的一個(gè)例證。D項(xiàng)，本題問(wèn)的是希臘哲學(xué)在西方哲學(xué)史上的地位，與東方哲學(xué)無(wú)關(guān)，排除。E項(xiàng)，希臘哲學(xué)處于哲學(xué)的樸素階段，并沒(méi)有超越，表述錯(cuò)誤，排除。因此，本題正確答案為ABC。[多選題]190.列寧說(shuō)：?革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日，人民群眾在任何時(shí)候都不能夠像在革命時(shí)期這樣以新社會(huì)秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。?這段話說(shuō)明了（）A)革命代表了人民群眾的利益B)革命指出了人民群眾擺脫生活絕境的出路C)革命使人民群眾的聰明才智得到前所未有的發(fā)揮D)革命能更大地發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性E)革命意味著人民群眾可以任意地創(chuàng)造歷史答案:ABCD解析:[多選題]191.物體的相對(duì)靜止是（）A)物質(zhì)分化的根本條件B)生命的根本條件C)物體存在與否得根本條件D)正確理解事物多樣性的條件E)正確理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的條件答案:ABDE解析:[多選題]192.面對(duì)當(dāng)代嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，正確的態(tài)度是（）A)把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)B)更應(yīng)強(qiáng)化，人類對(duì)自然界的攫取C)?回到原始狀態(tài)去?，重過(guò)古代田園詩(shī)般的生活D)把人類生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)地結(jié)合起來(lái)E)以科學(xué)、道德、審美三者統(tǒng)一的尺度對(duì)自然界進(jìn)行利用和支配答案:ADE解析:[多選題]193.自在自然與人化自然的區(qū)別是（）A)客觀與主觀的區(qū)別B)客體與主體的區(qū)別C)人與自然的區(qū)別D)客觀于客體的區(qū)別E)相對(duì)于人的可能性存在與現(xiàn)實(shí)性存在地區(qū)別答案:AC解析:[多選題]194.環(huán)境倫理學(xué)的重大缺陷包括（）。A)單一主體性B)多主體性C)狹隘的認(rèn)知領(lǐng)域D)片面的評(píng)價(jià)域E)寬泛的認(rèn)知領(lǐng)域答案:ACD解析:環(huán)境倫理學(xué)合理的理念構(gòu)架是一個(gè)交往實(shí)踐觀的完型。倫理學(xué)的主體際性和環(huán)境的客體性之矛盾，只有在交往實(shí)踐觀中才能得到合理的解答。將環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐結(jié)構(gòu)理解為一個(gè)單一的主體課題，必然存在著重大的缺陷。首先是單一主體性。任何環(huán)境倫理學(xué)的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)突出作為人的主體性，人類的利益始終是環(huán)境倫理學(xué)的某種時(shí)代基礎(chǔ)，但突出主體性并不等于指稱主體的單一性，而以往的主課框架卻將主體性變成了環(huán)境倫理主體的唯一性、單一性、同質(zhì)性。其次是狹隘的認(rèn)知領(lǐng)域。環(huán)境倫理學(xué)從總體上說(shuō)是一個(gè)多元化的或多級(jí)的主體通過(guò)多元活動(dòng)形式實(shí)現(xiàn)的關(guān)系系統(tǒng)，其中既包括著主客關(guān)系即人與自然的關(guān)系，同時(shí)也包括主體際關(guān)系。然而，傳統(tǒng)倫理傳統(tǒng)環(huán)境倫理學(xué)僅涉及主客關(guān)系或者高揚(yáng)人類中心主義，將抽象單一的主體歸結(jié)為人