《齊桓晉文之事》教學(xué)課件（統(tǒng)編人教版）

齊桓晉文之事

《孟子》學(xué)習(xí)目標1、了解孟子及其思想2、學(xué)習(xí)課文中重要的實詞、虛詞及句式3、學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法

孟子（前372—前289年），名，字，

時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。著名的、、、，學(xué)派的代表人物之一，與孔子并稱。

曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。

孟子宣揚，最早提出的思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為。孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機智應(yīng)變的能力，不僅以“好辯”著稱，而且極為善辯。軻子輿戰(zhàn)國“亞圣”哲學(xué)家思想家政治家教育家儒家“孔孟”“仁政”“民貴君輕”

《孟子》共七章，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部

著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。語錄體

孟子故里孟子的重要思想①

性本善（凡人都可以為堯舜）②

民為貴，社稷次之，君為輕（民本）③

窮則獨善其身，達則兼濟天下（封建時代士大夫出世進退的準則）④

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之）⑤

勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也《孟子》的時代意義

時

代

意

義

：孟子的思想具有著明顯的進步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權(quán)意識，保護人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚的必要。

朗讀課文整體感知

1、主要內(nèi)容？

《齊桓晉文之事》節(jié)選自《＿＿＿＿＿＿＿》。它的主要內(nèi)容是寫＿＿＿＿勸說＿＿＿＿放棄＿＿＿＿，采納“＿＿＿＿＿＿”的主張發(fā)政施仁的經(jīng)過。生動準確地闡明了儒家的“仁政”主張，鮮明地表現(xiàn)了《孟子》因勢利導(dǎo)，善于＿＿＿＿的寫作特點。孟子·梁惠王上孟子齊宣王霸道保民而王論辯2、結(jié)構(gòu)層次？

第一部分(開頭至“王請度之”)第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，第三部分(“王曰：‘吾惛，不能進于是矣。’”到篇末)，2段、仲尼之徒無道桓文之事，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎。3段、德何如則可以王矣？翻譯第一部分4段、保民而王，莫之能御也。5段、若寡人者，可以保民乎哉？7段、何由知吾可也？

8段、臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之。”’不識有諸？”10段、是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。11段、然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。12段、王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？13段、是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。14段、無傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。15段、王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”18段、今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。16段、有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？19段、“不為者與不能者之形，何以異？”20段、“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。//老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。//古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。”結(jié)構(gòu)層次第一部分(開頭至“王請度之”)，主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。翻譯第二部分21段、抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？22段、否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。23段、曰：“王之所大欲，可得聞與？”

24段、王笑而不言。25段、曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”26段、曰：“否，吾不為是也。”27段：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！?8段王曰：“若是其甚與？”29段曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?0段曰：“可得聞與？”31段曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”32段曰：“楚人勝?！?3段：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，[使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王]：其若是，孰能御之？”結(jié)構(gòu)層次第一部分(開頭至“王請度之”)，主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。34段：王曰：“吾惛，不能進于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！”35段：曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，[申之以孝悌之義]，[頒白者不負戴于道路矣]。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，[未之有也]?！苯Y(jié)構(gòu)層次第一部分(開頭至“王請度之”)，主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。第三部分(“王曰：‘吾，不能進于是矣?！钡狡?，闡述施行王道的具體措施，主要是發(fā)展農(nóng)業(yè)，教化百姓。

齊桓晉文之事

中心思路藝術(shù)特色保民而王不忍之心不為與不能仁政藍圖

具體措施迂回曲折

氣勢磅礴樸素真誠比喻貼切探究爭鳴孟子認為的理想社會是什么樣？你認為這種理想能實現(xiàn)嗎？

孟子的政治理想孟子描繪了一個人民安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟社會。

首先這個社會的核心人物——國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓

其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之

再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人

孟子的理想社會，反映了他的良好愿望，然而卻與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個“霸道”之風盛行的社會，是沒有實現(xiàn)的可能的。

孟子的政治理想理解孟子迂回曲折的論辯藝術(shù)

首先：幫助宣王樹立起“保民而王”的信心。其次：解決了宣王主觀上“為”與“不為”的思想矛盾。再次：排除了宣王“保民而王”的巨大障礙。最后：向宣王闡述“保民而王”的施政綱領(lǐng)。

下面列出了孟子因勢利導(dǎo)，說服齊宣王采納“保民而王”的主張的過程。請根據(jù)課文，梳理文章思路，體會《孟子》的論辯特色,填寫其他的空白。第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開而談。

內(nèi)容要點：

引導(dǎo)方法：抓住宣王想的心理。第二步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認識自己有

的條件。

內(nèi)容要點：

引導(dǎo)方法：舉出的事例。霸道王道“無以，則王乎？”“保民而王，莫之能御也?！苯y(tǒng)治天下“保民而王”“臣固知王之不忍也?！薄笆悄巳市g(shù)也?！币匝蛞着５谌揭龑?dǎo)：引導(dǎo)宣王認識“不忍之心”為什么

合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點：引導(dǎo)方法：說明“推恩”與“保民”

的關(guān)系?！袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼；天下可運於掌?！?/p>

“推恩足以保四海?！币对娊?jīng)》第四步引導(dǎo)：為宣王進一步說明沒有施行“保民

而王”并非而是。內(nèi)容要點：引導(dǎo)方法：

說明民之未保，“非不能”，實“不為”?！安荒堋薄安粸椤薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至於百姓者，獨何與？”“百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！币浴皰短揭猿焙！?、“為長者折枝”為喻，第五步引導(dǎo)：指出宣王的，并明言內(nèi)容要點：

引導(dǎo)方法：展開分析。大欲“以若所為”則“大欲”不能實現(xiàn)?！耙滞跖d甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然後快于心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！币浴熬壞厩篝~”為喻第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認識的道理，要他采用的主張。內(nèi)容要點：引導(dǎo)方法：舉說明行霸道（以

小敵大，以寡敵眾，以弱敵強是自取

其?。?；再舉說明

行“王道”必勝。行霸道必敗，行王道必勝“保民而王”“小固不可以敵大，……其若是，孰能御之！”鄒楚之戰(zhàn)必敗“天下歸心之狀”第七步引導(dǎo)

：闡述的具體措施。內(nèi)容要點：引導(dǎo)方法：孟子論述自己“保民而王”的

具體措施。孟子認為老百姓“無恒心，

放辟邪侈”是因為“”，只有

擁有了恒產(chǎn)，解決了生活問題，才談得

上講禮儀。所以明君要“”

先使百姓安居樂業(yè)，然后再?！氨Ｃ穸酢薄拔瀹€之宅，樹之以?！?，“雞豚狗彘之畜，無失其時”“百畝之田，勿奪其時”，“謹庠序之教，申之以孝悌之義”。正面無恒產(chǎn)制民之產(chǎn)施以教化

寫作技巧：

(1)掌握心理，因勢利導(dǎo)。(2)結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透辟。(3)善用比喻，氣勢迫人。(4)運用對比，加強說理。(5)善用修辭，增加文釆：

對比

對偶

排比

反詰

引用

比喻

積累文言知識第一組：通假字①無以，則王乎②是折枝之類也③蓋亦反其本矣④刑于寡妻⑤行者皆欲出于王之涂⑥是罔民也(以，通“已”，止)(枝，通“肢”，肢體)(蓋，通“盍”，何不)(刑，通“型”，做榜樣)(涂同“途”，道路)(罔，通“網(wǎng)”，陷害)第二組：一詞多義1、仲尼之徒無道桓文之事者述說，談?wù)?、明足以察秋毫之末視力3、明以教我明白地明確的4、是故明君制民之產(chǎn)賢明5、不為者與不能者之形，何以異表現(xiàn)6、齊國雖褊小，我何愛一牛吝嗇7、彼惡知之wū哪里，怎么，疑問副詞8、抑王興甲兵……9、抑為采色不足視于目與？難道，表反問語氣還是，表選擇語氣1、他人有心，予忖度之2、度，然后知長短3、王請度之第三組：一詞多義

duó揣度，揣摩duó用尺量duó忖度，思考，斟酌4、可得聞與5、反而求之，不得吾心能、能夠領(lǐng)會、理解6、牛何之/然后驅(qū)而之善7、非挾太山以超北海之類也8、故民之從之也輕

9、輿薪之不見10、夫晉，何厭之有11、蚓無爪牙之利，筋骨之強12、頃之，煙炎張?zhí)?填然鼓之動詞，到……

，往代詞，這助詞，取消句子獨立性助詞，賓語前置的標志，助詞，賓語前置的標志，助詞，定后標志音節(jié)助詞，不譯1、夫我乃行之，反而求之2、無傷也，是乃仁術(shù)也3、家祭勿忘告乃翁4、乃不知有漢，無論魏晉5、乃悟前狼假寐,蓋以誘敵6、屠乃奔倚其下這樣是你的竟然才于是第四組：一詞多義7、構(gòu)怨于諸侯8、不拘于時，學(xué)于余9、毛先生以三寸之舌,強于百萬之師和“被”“向”比

1.保民而王，莫之能御也

2.王若隱其無罪而就死地

3.以羊易之

4.宜乎百姓之以王為愛也

5.有復(fù)于王者

6.挾太山以超北海7.老吾老以及人之老8蒞中國而撫四夷9.殆有甚者

10.猶緣木求魚也

第五組：其他重點詞語安定安撫抵御抵擋

痛惜哀憐走向

交換應(yīng)當理所當然稟報躍過推及推廣到蒞，統(tǒng)治恐怕可能攀登1.使天下仕者皆欲立于王之朝2.天下之欲疾其君者3.其若是,孰能御之4.是故明君制民之產(chǎn)5.俯足以畜妻子6.故民之從之也輕

7.奚暇治禮義哉8.百畝之田,勿奪其時

9.申之以孝悌之義第六組：其他重點詞語做官憎恨，怨恨

如果規(guī)定養(yǎng)活輕易，容易

何，哪里講求

失，耽誤

申誡告誡

1、危士臣

2、朝秦楚3、王無