2024屆永州市高三語文上學(xué)期第二次模擬考試卷附答案解析

2024屆永州市高三語文上學(xué)期第二次模擬考試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．全卷分值150分；考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：傳統(tǒng)文化本是在歷史上形成并在日常生活中活態(tài)傳承的文化式樣，但長期以來，因受制于“文化遺產(chǎn)”觀念，人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識多停留在“守舊”的層面。而當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)和各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)正使得社會生活諸方面顯示出不一樣的“生動的傳統(tǒng)本色”。這種作用一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的審美化的創(chuàng)新性發(fā)展——以其“儀式感”“距離感”和進(jìn)而帶來的“崇高感”，有創(chuàng)意地設(shè)計出一種“新中式生活美學(xué)”風(fēng)格；另一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化所包含的思維、理念、形象、色彩、內(nèi)涵等的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——以時代風(fēng)格推動傳統(tǒng)文化“飛入尋常百姓家”，以一種對“靈韻”的消解和戲劇化表達(dá)去滿足大眾的心理、情感需求。同時，人們在物質(zhì)需求得到較充分的滿足之后，對超越實際功能的價值就會更為注重，由此，審美的日常生活化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ畹膶徝阑?，審美主體和客體的實踐邊界也就不斷被突破?；ヂ?lián)網(wǎng)催生的數(shù)字創(chuàng)意體驗已日漸成為生活中不可或缺的一部分，傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合也構(gòu)建了新的審美場域和休閑生活空間。例如“云游長城”小程序項目，利用“云游戲”技術(shù)和超擬真數(shù)字模型，對長城文化遺產(chǎn)做了數(shù)字化還原和游藝式呈現(xiàn)，對長城及其周邊自然環(huán)境的影像進(jìn)行了“鏡像”美化，使用戶通過手機(jī)就能獲得實時的交互式體驗，感受不同時間“爬長城”帶來的身心愉悅，仿佛消解了自己與萬里長城的距離感。傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合可以帶來超越日常生活經(jīng)驗但又依托于日常生活的審美愉悅，這既離不開受眾關(guān)于文化傳統(tǒng)的經(jīng)驗積累和傳統(tǒng)文化的時空間隔特性（它使美感得以被體會），也順應(yīng)著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)所具有的貼近生活與滿足感性需求的能力，審美借此方才升華，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“兩重性”，既有感性的、直觀的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——這也是自然的人化之結(jié)果。例如，對以文物“秦陵彩繪銅車馬二號車”為基礎(chǔ)，經(jīng)過二次創(chuàng)作開發(fā)形成的數(shù)字藝術(shù)藏品，受眾既可以將其作為“電子屏幕壁紙”隨意觀賞其視覺特效，亦可以將其作為交易或交流的媒介去體驗“擁有”的價值感。（摘自張奎《傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合的審美文化生成探究》）材料二：正如《周易》所說“窮則變，變則通，通則久”，變革創(chuàng)新的精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特征之一。隨著數(shù)字媒體和移動互聯(lián)技術(shù)的普及，以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新型文化形態(tài)迅速崛起，以鮮明的數(shù)字化、虛擬性、開放平等性、方便快捷和多元性等特征滲入到社會各個領(lǐng)域，其呈現(xiàn)的新價值取向、新風(fēng)尚，吸引了人們大量的關(guān)注，同時也給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來了前所未有的發(fā)展活力。以中國戲曲為例，讓數(shù)字技術(shù)深度介入戲劇舞臺空間的建構(gòu)，數(shù)字燈光、數(shù)字影像、數(shù)字投映、數(shù)字音響投入使用，與演員一道共同完成一部戲劇，為傳統(tǒng)戲劇注入了創(chuàng)新活力。古典舞劇《水月洛神》演出中，流水的動態(tài)影像投影到紗幕上，在燈光的配合下，與舞臺上穿梭在紗幕中的人物表演形成疊透關(guān)系，營造了夢幻的戲劇意蘊。實景版《尋夢牡丹亭》大量結(jié)合全息數(shù)字影像技術(shù)、巨型圓環(huán)裝置投影等聲光電技術(shù)，也配合了戲劇的敘事和演員表演空間的拓展。除此之外，可通過智能空間實現(xiàn)虛實并行的數(shù)字劇場表演和“在場性”遠(yuǎn)程觀演，并將人工智能引入舞臺表演領(lǐng)域，讓“數(shù)字人”走上舞臺扮演角色。數(shù)字戲劇演出中，不同劇場的舞臺空間實現(xiàn)有機(jī)整合，形成不同演員在不同舞臺聯(lián)袂演出的新模式。虛擬場景和真實舞美有機(jī)融合，數(shù)字虛擬演員可以與真人演員同臺交互演出。觀眾可以遠(yuǎn)程觀演，并與演員遠(yuǎn)程互動，實現(xiàn)“在場性”觀演方式的創(chuàng)新。同時，借助互聯(lián)網(wǎng)，以直播的形式連接舞臺和屏幕前的觀眾，實現(xiàn)了相關(guān)劇目的“線下線上”融合、演出演播并舉的“雙演融合”新模式。比如，京劇《龍鳳呈祥》有三大升級亮點：一是持續(xù)創(chuàng)新戲曲演藝“5G+4K”線上演播模式，融入云包廂、云吶喊、云打賞等多種實時交互模式，為國家京劇院帶來首個數(shù)智人學(xué)生尤子希；二是打造京劇場景化社交消費新模式，推出首屆“云上戲迷節(jié)”；三是開拓京劇文化海內(nèi)外“融媒傳播”新格局，助力中國文化走出去。（摘自何震《數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．互聯(lián)網(wǎng)與各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)的融入，使受制于文化遺產(chǎn)觀念而多停留在守舊層面的傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出生動的傳統(tǒng)本色。B．互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會重新煥發(fā)生機(jī)，形成了新中式生活美學(xué)風(fēng)格，并逐漸走進(jìn)大眾生活。C．人們在物質(zhì)需求得到滿足之后，更為注重超越實際功能的價值，審美的日常生活化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ畹膶徝阑?。D．傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合帶來的美感是復(fù)雜的，既有感性、直觀、非功利性的特征，又有超感性、理性、功利性的特征。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．因為傳統(tǒng)文化具有時間間隔特性，所以數(shù)字技術(shù)又能滿足人們的感性需求，二者融合能給人帶來審美愉悅。B．?dāng)?shù)字媒體和移動技術(shù)的普及，不僅讓新型文化形態(tài)快速崛起，還促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。C．《尋夢牡丹亭》大量運用數(shù)字技術(shù)，讓表演虛實并行，拓展了戲劇的敘事和演員表演的空間。D．《龍鳳呈祥》依托互聯(lián)網(wǎng)，線下線上融合、演出演播并舉，開拓了京劇文化海內(nèi)外融媒傳播新格局。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（

）A．咖啡館的餐單上印有薩特的語錄“自由之神經(jīng)由花神之路”。B．西安大唐宇宙城推出“長安三萬里”沉浸式數(shù)字體驗活動。C．“QQ音樂”與故宮博物院聯(lián)合舉辦“古畫會唱歌”音樂創(chuàng)新節(jié)目。D．創(chuàng)意音舞詩畫節(jié)目《憶江南》將演員置身于虛擬的《富春山居圖》的山水空間。4．材料一和材料二都論述了傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，兩則材料內(nèi)容的側(cè)重點有何不同？請簡要說明。5．“后面大船來得飛快。那明明白白是鬼子！這幾個青年婦女咬緊牙，制止住心跳，搖櫓的手并沒有慌，水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩！‘往荷花淀里搖！那里水淺，大船過不去。’她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去……”現(xiàn)學(xué)校的新春晚會準(zhǔn)備將《荷花淀》中以上場景搬上舞臺，請結(jié)合材料二具體說明如何運用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)良好的舞臺效果。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。女工頭李伶伶①鐵芳是馬家?guī)X唯一的女工頭。②馬家?guī)X盛產(chǎn)水果，村里家家都有幾百棵果樹，到秋天水果成熟的季節(jié)，忙不過來，都雇人。③來馬家?guī)X干摘梨這活兒的，都是男工。男工能干，比女工出活兒。女工都干挑梨的活兒，比摘梨掙錢少，可鐵芳非要干摘梨的活兒。男工們都笑她，覺得她是想錢想瘋了。④一個老大爺雇了幾個男工，沒夠，猶豫地問鐵芳：“你一天能摘多少梨？”鐵芳說：“這個不好說，看樹大小，還得看果多少?！崩洗鬆斠宦牐浪切屑?，沒再多問，說：“走吧?！雹蓁F芳跟著老大爺來到果園，園里已經(jīng)有五六個男工在摘梨。老大爺找了個2米高的凳子遞給鐵芳。摘梨的凳子分2米高、2.2米高和2.5米高三種。鐵芳知道老大爺把2米高的凳子給她，是對她的照顧，但是她沒接，而是另外找了個2.5米高的凳子。她今天是成心想跟那些給她白眼的人較個勁。⑥鐵芳把2.5米高的凳子搬起來后，大伙兒手里的活兒就慢了下來，都看著她，看她把凳子放在哪里。高凳子是摘大樹的梨用的。大樹比小樹難摘很多，這事傻子都知道。擺放凳子也有技巧，內(nèi)行人從你擺放的位置就能看出你一天能摘多少斤梨。鐵芳搬著凳子來到一棵大梨樹下，相看了一會兒，然后把凳子擺在兩個枝丫中間偏外的位置。大家看到后都不吱聲了，低頭忙自己手里的活兒去了。⑦那天，鐵芳摘的梨比男工只多不少，早上嘲笑她的人都啞了口。晚上老大爺開工錢的時候給她的跟男工一樣多。⑧鐵芳在馬家?guī)X一炮打響。⑨知道鐵芳在馬家?guī)X踢得開，村里人想去摘梨都找她，有男有女。鐵芳不管男女，手快活兒好就行。⑩鐵芳經(jīng)常帶十來個人在馬家?guī)X摘梨。因為鐵芳的隊伍里有女工，不了解她的人有點兒信不過他們。這天，一起摘梨的王妲身上有點兒不舒服，手慢了點兒，東家就一直催。剛干了不到兩小時，催了三次。鐵芳聽不下去了，讓大伙兒都從樹上下來，跟東家說：“這活兒干不了了，我給人干活兒還沒被人催過?！闭f著要走。這個時間不好雇人，東家不想讓他們走，又不想說軟話，場面一時很尷尬。這時雇過鐵芳的那個老大爺來東家家里借東西，聽明原委后，把東家埋怨了一通，又代東家給鐵芳賠了不是，鐵芳他們才留下來。那天，他們一直干到天黑把東家的梨都摘完了才收工，但是工錢并沒有多要。東家有點兒過意不去，給每個人多買了一盒煙。?鐵芳干活兒不糊弄人，不磨洋工，一天能干完的活兒絕對不會干兩天。大伙兒都愿意跟她干，雇主也愿意找她。后來雇主們想找人干活兒，都直接給鐵芳打電話。這樣無形中就得罪了老黑——以前雇主們都是先找老黑，老黑手里沒人再找別人。?老黑咽不下這口氣，到處說鐵芳的壞話。?這天，老黑意外跟鐵芳一起給一個東家干活兒。老黑后到的，見鐵芳在，想走，想想，又沒走。?老黑找了個2.5米高的凳子，專找大樹摘梨。那天老黑干活兒很賣力，摘了很多梨。摘到最后剩了一棵最大的梨樹，大伙兒一起摘。有個枝丫上的梨，站凳子上不夠高，搭梯子又搭不了，鐵芳就爬到了樹上。正摘著，忽然覺得腳踩的枝丫往下傾斜，剛想問是誰，枝丫又反彈上來，鐵芳一下子從樹上掉了下來。幸好樹下有個土堆，又是腳先著地，沒摔到哪兒。要是頭或者腰先著地，鐵芳整個人就廢了。鐵芳從地上站起來，看到老黑的背影。她什么也沒說。?樹尖上還有最后一枝梨，太高了，誰也夠不著。老黑爬樹去摘也沒摘到。東家說：“算了，不摘了，等它自己掉下來吧?！蹦侵嫦蜿?，顏色特別好看，掉下來實在可惜。鐵芳看了看樹枝，又看了看梯子和凳子，想了一會兒，找了個2.5米高的凳子擺在樹下，又在凳子上立了個7米高的梯子。東家怕出危險，忙說：“別摘了，那幾個梨值不了幾個錢?！辫F芳沒說話，找根繩子，把梯子底座和凳子綁在一起，又找根繩子，一頭綁在自己腰上，另一頭拿在手里，然后囑咐身邊人扶穩(wěn)梯子，便上凳子蹬梯子爬到了梯子尖。鐵芳爬梯子的時候，梯子一直忽悠忽悠地顫，大家都很緊張。鐵芳卻很沉穩(wěn)，爬到梯子尖后，先用繩子把梯子尖和樹杈綁在一起，然后才開始摘梨。樹上的梨不多不少正好摘了一筐。鐵芳小心翼翼從樹上下來后，大家發(fā)自內(nèi)心地為她鼓掌。鐵芳微笑著，悄悄掃了眼老黑，老黑不敢看她。?老黑暗算鐵芳的事，不止一個人看在眼里。大家都覺得老黑不地道，不愿意跟他一起干活兒了，雇主們也不愿意找他了。老黑最后落個找不到活兒干的下場。鐵芳知道后，不計前嫌，跟老黑說：“你要是愿意，可以跟我一起干。”?人們不理解鐵芳為什么接納老黑，鐵芳說：“出來干活兒，都不容易?！?鐵芳的男人給人開車出了車禍，她把自家果園賣了，也沒能讓男人從病床上站起來，整個家都靠她一個人撐著。鐵芳的話，讓人心服口服。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．文章②③自然段寫馬家?guī)X水果豐收季節(jié)，雇傭摘梨的都是男工，交代了故事發(fā)生的背景。B．鐵芳非要干摘梨的活兒是為了和男工們比個高下，證明女工并不比男工差，打破馬家?guī)X男女不平等的現(xiàn)狀。C．第⑤段老大爺給鐵芳遞矮凳子和第?段鐵芳不計前嫌讓老黑跟著自己干，表現(xiàn)了人間溫情。D．老黑那天“干活兒很賣力，摘了很多梨”，是為了證明自己作為一個工頭的實力，想讓雇主們找人干活時先找自己。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章開頭寫“鐵芳是馬家?guī)X唯一的女工頭”，交代了鐵芳的身份，又起到了設(shè)置懸念的作用。B．全文采用全知視角敘述故事，但第⑥自然段主要是從“大伙兒”的視角敘述的。C．“老黑后到的，見鐵芳在，想走，想想，又沒走”寫出了出門做活的不容易，照應(yīng)了后文鐵芳接納老黑這一情節(jié)。D．小說結(jié)尾寫鐵芳一個人支撐整個家，運用了補(bǔ)敘的手法，使故事情節(jié)發(fā)展合情合理，真實可信。8．鐵芳這一人物形象體現(xiàn)了哪些人性之美？請結(jié)合全文說說你的理解。9．摘梨本是普通的農(nóng)活，但本文第?自然段，鐵芳摘梨卻能讓讀者有一種期待感、緊張感。請簡要分析本段是如何取得這一藝術(shù)效果的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習(xí)禮為不切時務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉？大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢如草木之始萌芽舒暢之則條達(dá)摧撓之則衰痿。今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑。日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故，是蓋先王立教之微意也。若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？凡吾所以教，其意實在于此?？謺r俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)，毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之?。ㄟx自王陽明《傳習(xí)錄》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。樂嬉游而憚A拘檢B如草木C之始D萌芽E舒暢之F則條達(dá)G摧撓之H則衰痿11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．就，指接近、靠近，與《勸學(xué)》“金就礪則利”中的“就”意思相同。B．其，代詞，與《伶官傳序》“爾其無忘乃父之志”中的“其”用法不同。C．繩墨，喻規(guī)矩或法度，與《離騷》“背繩墨以追曲兮”中“繩墨”意思相同。D．《傳習(xí)錄》是明代心學(xué)的代表性著作。“傳習(xí)”源自《大學(xué)》中“傳不習(xí)乎”一語。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．作者對重視道德培養(yǎng)的古代教育并不十分推崇，因而提出自己的兒童啟蒙教育理念。B．今人常把用歌詩、習(xí)禮教童子之法視為“不切時務(wù)”，王陽明認(rèn)為這種觀點是“庸鄙之見”。C．作者用春風(fēng)細(xì)雨和冰霜比作不同的教育手段，這形象化的語言使道理通俗易懂。D．王陽明的教育主張在當(dāng)時曲高和寡，但今天看來他的啟蒙之道具有超時代的價值。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。（2）是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？14．針對“近世之訓(xùn)蒙稚者”的錯誤做法，王陽明認(rèn)為教育兒童有哪些正確方法？請結(jié)合文本簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。自敘杜荀鶴酒甕琴書伴病身，熟諳時事樂于貧。寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。詩旨未能忘救物，世情奈值不容真。平生肺腑無言處，白發(fā)吾唐一逸人。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)“酒甕琴書伴病身”形象地刻畫出一個封建社會中疾病纏身、失意潦倒、自甘沉淪的知識分子形象。B．頷聯(lián)上下對仗，其中“寧為”“怕作”兩詞一取一舍，語言堅定有力，表現(xiàn)了詩人冰清玉潔的獨特品格。C．頸聯(lián)寫出了人情險惡，世道黑暗，不能容忍正直本真，揭示出志士仁人和黑暗社會之間的尖銳矛盾。D．全詩敘議結(jié)合，自我抒懷，寫出了詩人身處暗世、有志難伸、懷才不遇的困境和內(nèi)心的苦悶，感人真切。16．黃庭堅《登快閣》的尾聯(lián)與本詩尾聯(lián)都寫歸隱，但表達(dá)的方式有所不同。請結(jié)合詩句分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·過洞庭》中，詞人敲擊船舷、仰天長嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似乎達(dá)到了“忘形”的興奮地步的句子是“，”。（2）《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的文章看似平凡而其主旨卻十分重大，所舉事例貼近生活而表達(dá)的意義卻極其深遠(yuǎn)的兩句是“，”。（3）“云”具有隨風(fēng)飄蕩、游止不定的特點，古典詩詞中常用“云”這個意象來表現(xiàn)游子漂泊流離、無所依附，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。我們都有這樣的經(jīng)驗，自然而然的語言表達(dá)常常是（①）、脫口而出的。這背后的機(jī)制是什么？是語感。錢谷融先生把語感稱作“語言的沼澤”。那么，什么是語感呢？據(jù)我所知，最早提出語感這個概念的，是教育家夏丏尊先生。他對語感曾經(jīng)作過這樣一番（②）的描述：“在語感敏銳的人的心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反面吧；‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字，就會感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說不盡的旨趣；見了‘落葉’二字，就會感到無常，寂寥等等說不盡的意味?！蔽覀儚倪@段描述中可以看出來，語感就是對文字的靈敏的感覺。而我國現(xiàn)代語文教育大家葉圣陶先生則把語感的對象由文字?jǐn)U展為語言文字。葉老特別強(qiáng)調(diào)這樣一點：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字才會有正確豐富的了解力。換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺通常叫作‘語感’。”當(dāng)然，對語感的理解也是（③）的。當(dāng)代語文教育大家呂叔湘先生從語言學(xué)的角度把語感具體化為語義感、語法感、語音感等。學(xué)者葉蜚聲、徐通鏘等人還從中國人與外國人學(xué)漢語的比較中論述了自己對語感的見解。比如外國留學(xué)生使用漢語出錯的例子：“太陽升起在浩蕩的平原上”“盡管天塌下來，我也能頂?shù)米　钡鹊?，中國人聽到或者讀到這些句子，都會感到別扭，覺得有些地方不像中國話。因為我們心底有一種“像”中國話的感覺，這就是語感?？偨Y(jié)諸家之說，語感是一種個體的語文修養(yǎng)，是個體迅速地感悟和運用語言文字的能力，這種能力是具有濃厚的經(jīng)驗色彩的。18．請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文學(xué)作品中的標(biāo)點具有一定的表現(xiàn)力，請分析文中畫橫線的兩處引號的作用及表達(dá)效果。20．文中畫波浪線的部分體現(xiàn)了外國人在漢語學(xué)習(xí)過程中對于語感把握不足，如果外國友人向你請教這兩個例子不像中國話的原因，請你結(jié)合呂叔湘先生對“語感”的解說作簡要說明。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。在我書桌旁的花瓶里，插著一穗高粱。那是一穗“青年”期的高粱。穗頭米黃，米黃色的袍子上滾動著清澈的露珠；______①______，似乎是順風(fēng)向而低頭，似乎是因思念而彎，也似乎是因為沉重；穗頭半飽滿，握住有質(zhì)感，甩動有沙子撞擊沙漏的樂音。僅有的兩片綠葉，似柔軟的劍與風(fēng)摩擦著，微微顫抖。一個人在大地上的行走是有局限的，而一穗高粱的行走是詩意的廣闊的野性的。不然，我也不會為了一穗高粱而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。車子急速飛馳，車窗外的景物轟然倒塌。這是我離開故鄉(xiāng)，第二次見到高粱。不是一穗，也不是兩穗三穗，而是高粱的千軍萬馬。其他人已經(jīng)走遠(yuǎn)，我獨自鉆進(jìn)了一片高粱地。______②______，依然找回了童年的感覺。將高粱放置心窩，一股血流動著與我體內(nèi)的血相互交匯。那種血有高粱的色澤，有高粱酒的沖動，也有筋骨般的任性。穿行在高粱地，摸摸這棵，親親那棵，舍不得離開。高粱曾經(jīng)養(yǎng)活了我的鄉(xiāng)親，給我的故鄉(xiāng)注入了不竭的動力。有時，我想，一穗高粱就是一穗高粱，不該承擔(dān)這么重的擔(dān)子。但是作為大地上的一種植物，③，還自覺承擔(dān)了民族的精神。21．請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22．文中反復(fù)寫到高粱，卻沒有一處使用代詞“它”，這樣寫有什么好處？四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。錢鐘書曾這樣評價“素”字：“在我一知半解的幾國語言里，沒有比中國古語所謂‘素交’更能表出友誼的骨髓。一個‘素’字把純潔真樸的交情本體，形容盡致”。其實“素”還可以是一種生活方式，一種審美趣味，一種人格品德，一種人生智慧……你對“素”有怎樣的理解和感悟，請結(jié)合材料和生活實際寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1．C2．D3．B4．①材料一側(cè)重寫傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合將日常生活審美化，給人們帶來雙重的美感；②材料二則側(cè)重以中國戲曲為例，論述數(shù)字技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入創(chuàng)新活力。5．①《荷花淀》的背景可運用數(shù)字影像技術(shù)、聲光電技術(shù)，呈現(xiàn)寬廣、闊大的背景，再配合情節(jié)的展開、演員的表演進(jìn)行拓展。②《荷花淀》的場景可將人工智能引入舞臺，運用數(shù)字技術(shù)不斷變換舞臺空間，實現(xiàn)場景轉(zhuǎn)化，來突出緊張的氣氛。③《荷花淀》的流水可使用數(shù)字燈光、數(shù)字音響，與舞臺上青年婦女的人物表演相互映襯，來突出劃船擊槳水流的急速聲。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“人們在物質(zhì)需求得到滿足之后”錯，而原文是“人們在物質(zhì)需求得到較充分的滿足之后”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.因果關(guān)系不成立，原文“這既離不開……傳統(tǒng)文化的時空間隔特性，也順應(yīng)著……貼近生活與滿足感性需求的能力”是并列關(guān)系；B.“不僅讓新型文化形態(tài)快速崛起，還促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展”遞進(jìn)關(guān)系不對，原文“以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新型文化形態(tài)迅速崛起……同時也給……”是并列關(guān)系；C.“讓表演虛實并行”并不是《尋夢牡丹亭》提到的數(shù)字技術(shù)。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點是傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合讓日常生活審美化，并給人們帶來審美愉悅。A.沒有運用數(shù)字技術(shù)。C.雖有傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，但并未走進(jìn)日常生活，呈現(xiàn)日常生活的審美。D.是演員把傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，并未走進(jìn)日常生活。故選B。4．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①結(jié)合“傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合可以帶來超越日常生活經(jīng)驗但又依托于日常生活的審美愉悅”可知，材料一側(cè)重寫傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合將日常生活審美化，給人們帶來雙重的美感；②結(jié)合“以中國戲曲為例，讓數(shù)字技術(shù)深度介入戲劇舞臺空間的建構(gòu)，數(shù)字燈光、數(shù)字影像、數(shù)字投映、數(shù)字音響投入使用，與演員一道共同完成一部戲劇，為傳統(tǒng)戲劇注入了創(chuàng)新活力”可知，材料二則側(cè)重以中國戲曲為例，論述數(shù)字技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入創(chuàng)新活力。5．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。①結(jié)合“古典舞劇《水月洛神》演出中，流水的動態(tài)影像投影到紗幕上，在燈光的配合下，與舞臺上穿梭在紗幕中的人物表演形成疊透關(guān)系，營造了夢幻的戲劇意蘊”可知，《荷花淀》的背景可運用數(shù)字影像技術(shù)、聲光電技術(shù)，呈現(xiàn)寬廣、闊大的背景，再配合情節(jié)的展開、演員的表演進(jìn)行拓展。②結(jié)合“實景版《尋夢牡丹亭》大量結(jié)合全息數(shù)字影像技術(shù)、巨型圓環(huán)裝置投影等聲光電技術(shù)，也配合了戲劇的敘事和演員表演空間的拓展”可知，《荷花淀》的場景可將人工智能引入舞臺，運用數(shù)字技術(shù)不斷變換舞臺空間，實現(xiàn)場景轉(zhuǎn)化，來突出緊張的氣氛。③結(jié)合“以中國戲曲為例，讓數(shù)字技術(shù)深度介入戲劇舞臺空間的建構(gòu)，數(shù)字燈光、數(shù)字影像、數(shù)字投映、數(shù)字音響投入使用，與演員一道共同完成一部戲劇，為傳統(tǒng)戲劇注入了創(chuàng)新活力”可知，《荷花淀》的流水可使用數(shù)字燈光、數(shù)字音響，與舞臺上青年婦女的人物表演相互映襯，來突出劃船擊槳水流的急速聲。6．B7．C8．①勇于擔(dān)當(dāng)。把自家果園賣了給出車禍的丈夫治病，后來又獨自一人撐起整個家；②隱忍堅強(qiáng)。不顧眾人嘲笑做摘梨的活，但活干得好，比男人還能吃苦受累；③耿直自尊。不磨洋工，不多要東家的工錢；但也不允許東家對工人不尊重。④善良寬容。知道出門做事的不容易，對老黑不計前嫌，接納老黑一起干活。9．①設(shè)置懸念。本段開頭寫梨樹太高，老黑爬樹去摘也沒摘到，激起了讀者對鐵芳摘梨的暗暗期待②情節(jié)有波瀾。寫鐵芳摘梨，卻宕開一筆，借東家之口寫摘梨之險，引發(fā)了讀者對鐵芳安全的擔(dān)憂；③注重氛圍營造?！按蠹叶己芫o張”是側(cè)面描寫，渲染了緊張氛圍，讓讀者也跟著緊張；④語言有表現(xiàn)力?！昂鲇坪鲇频仡潯薄靶⌒囊硪怼钡仍~寫出了鐵芳摘梨的驚險，畫面感強(qiáng)，很有視覺沖擊力。【解析】6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“是為了和男工們比個高下，證明女工并不比男工差，打破馬家?guī)X男女不平等的現(xiàn)狀”錯，從全文看，鐵芳非要干摘梨的活兒主要是因為整個家都靠她一個人撐著，而摘梨的活兒掙錢比選梨多。故選B。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“寫出了出門做活的不容易，照應(yīng)了后文鐵芳接納老黑這一情節(jié)”錯，“老黑后到的，見鐵芳在，想走，想想，又沒走”寫出了老黑此時復(fù)雜的心理，照應(yīng)的是“那天老黑干活兒很賣力，摘了很多梨暗算鐵芳”等情節(jié)。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①勇于擔(dān)當(dāng)。“鐵芳的男人給人開車出了車禍，她把自家果園賣了，也沒能讓男人從病床上站起來，整個家都靠她一個人撐著”把自家果園賣了給出車禍的丈夫治病，后來又獨自一人撐起整個家；②隱忍堅強(qiáng)?！拌F芳非要干摘梨的活兒。男工們都笑她，覺得她是想錢想瘋了”“鐵芳摘的梨比男工只多不少，早上嘲笑她的人都啞了口”不顧眾人嘲笑做摘梨的活，但她活干得好，專挑難干的活干，可見她比男人還能吃苦受累；③耿直自尊。“鐵芳干活兒不糊弄人，不磨洋工，一天能干完的活兒絕對不會干兩天”“他們一直干到天黑把東家的梨都摘完了才收工，但是工錢并沒有多要”不磨洋工，不多要東家的工錢；“剛干了不到兩小時，催了三次。鐵芳聽不下去了，讓大伙兒都從樹上下來”東家反復(fù)催表明了對干活人的不尊重，鐵芳就想帶著大家不干了，她維護(hù)工人的尊嚴(yán)。④善良寬容?！袄虾谧詈舐鋫€找不到活兒干的下場。鐵芳知道后，不計前嫌，跟老黑說：‘你要是愿意，可以跟我一起干?！崩虾谒阌嬭F芳，讓她從樹上摔了下來，鐵芳知道出門做事的不容易，對老黑不計前嫌，接納老黑一起干活。9．本題考查學(xué)生賞析描寫的藝術(shù)手法的能力。①設(shè)置懸念?！皹浼馍线€有最后一枝梨，太高了，誰也夠不著。老黑爬樹去摘也沒摘到”本段開頭寫還有最后一枝梨，因為梨樹太高，善于摘梨的老黑爬樹去摘也沒摘到，這樣就有了懸念的效果，激起了讀者對鐵芳摘梨的暗暗期待；②情節(jié)有波瀾?！皷|家怕出危險，忙說：‘別摘了，那幾個梨值不了幾個錢。’”東家的話里明顯是說太高了，太危險了，帶有畏難的意思，本來是寫鐵芳摘梨，卻宕開一筆，借東家之口寫摘梨之險，引發(fā)了讀者對鐵芳安全的擔(dān)憂；③注重氛圍營造?！拌F芳爬梯子的時候，梯子一直忽悠忽悠地顫，大家都很緊張”“大家都很緊張”是側(cè)面描寫，渲染了緊張氛圍，讓讀者也跟著緊張；④語言有表現(xiàn)力?！拌F芳爬梯子的時候，梯子一直忽悠忽悠地顫”“鐵芳小心翼翼從樹上下來后，大家發(fā)自內(nèi)心地為她鼓掌”中，“忽悠忽悠地顫”寫梯子顫悠，“小心翼翼”寫鐵芳從樹上下來的情態(tài)動作，這樣寫出了鐵芳摘梨的驚險，畫面感強(qiáng)，很有視覺沖擊力。10．BEG11．D12．A13．（1）（好的教育方法）就像應(yīng)時的雨水和春風(fēng)，滋潤花草樹木，草木沒有不抽枝發(fā)芽的，自然就會日日月月成長變化。（2）這是驅(qū)使他們作惡卻又希望他們?yōu)樯?，怎么能行得通呢?4．①詠詩唱歌；②引導(dǎo)學(xué)習(xí)禮儀；③教導(dǎo)兒童讀書。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：喜歡嬉戲玩耍而害怕約束，就像草木剛開始發(fā)芽時，如果讓它舒展暢快地生長就能迅速發(fā)育繁茂，如果摧殘它就會很快枯萎。“如草木之始萌芽”是動賓結(jié)構(gòu)，承前省主語“童子之情”，句子結(jié)構(gòu)完整，在B處斷開；“舒暢之則條達(dá)”與“摧撓之則衰痿”結(jié)構(gòu)一致，單獨成句，前后EG處斷開。故選BEG。11．本題考查學(xué)生對古代文學(xué)文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：一天天地接近枯萎。/金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利。B.正確。代詞，他，他們；副詞，千萬，一定。句意：所有這些都是用來順應(yīng)他們的天性。/你一定不要忘記你父親報仇的志愿！C.正確。句意：就更改廢棄我的規(guī)矩。/違背是非標(biāo)準(zhǔn)追求邪曲。D.“源自《大學(xué)》”錯誤。應(yīng)為《論語》。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“作者對重視道德培養(yǎng)的古代教育并不十分推崇”錯誤，由原文“烏足以知古人立教之意哉”“是蓋先王立教之微意也”可知，作者對重視道德培養(yǎng)的古代教育是十分推崇的。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“譬”，就像，如；“沾被”，滋潤；“莫”，沒有。（2）“是”，這；“而”，卻；“何……乎”，怎么……呢。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意”可知，詠詩唱歌；②由原文“導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀”可知，引導(dǎo)學(xué)習(xí)禮儀；③由原文“諷之讀書以開其知覺”可知，教導(dǎo)兒童讀書。參考譯文：古代的教育，是以人倫道德為內(nèi)容教學(xué)生。后來興起了記誦詞章的風(fēng)氣，先王的教育之義就消失了。現(xiàn)在教育兒童，只應(yīng)把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥作為專門的功課。培養(yǎng)的具體方法，則應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們吟唱詩歌來激發(fā)他們的志趣；引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，以嚴(yán)肅他們的儀容；勸導(dǎo)他們讀書，以開啟他們的智慧?，F(xiàn)在，人們常常認(rèn)為吟唱詩歌、學(xué)習(xí)禮儀不合時宜，這都是庸俗鄙薄的見識，他們這些人怎么知道古人立教的本意呢！一般說來，兒童的性情，喜歡嬉戲玩耍而害怕約束，就像草木剛開始發(fā)芽時，如果讓它舒展暢快地生長就能迅速發(fā)育繁茂，如果摧殘它就會很快枯萎?，F(xiàn)在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣多加鼓勵，使他們內(nèi)心喜悅，那么他們自然就能不斷進(jìn)步。（好的教育方法）就像應(yīng)時的雨水和春風(fēng)，滋潤花草樹木，草木沒有不抽枝發(fā)芽的，自然就會日日月月成長變化。如果遇到冰霜的侵襲，那么它們就會蕭條破敗，一天天地接近枯萎。所以凡是通過吟唱詩歌來引導(dǎo)孩子們，不只是為了激發(fā)他們的志趣，也用來在吟唱詩歌中消耗他們蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他們心中的郁結(jié)和不快。引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，不僅是為了嚴(yán)肅他們的儀容，也是借此讓他們在揖讓叩拜中活動血脈，在起跪屈伸中強(qiáng)健筋骨。委婉規(guī)勸他們讀書，不只是開啟他們的認(rèn)知和感覺罷了，也是用來沉下心來反復(fù)思考保存本心、用抑揚頓挫的誦讀來宣揚他們的志向的方法。所有這些都是用來順應(yīng)他們的天性，引導(dǎo)他們的志向，調(diào)理他們的性情，潛消默化他們的粗俗愚頑的秉性。這樣使他們逐漸接近禮而不感到艱難，性情在不知不覺中達(dá)到了中正平和。這才是先王立教的深意。至于現(xiàn)在的人教育兒童，每天只是用標(biāo)點斷句、課業(yè)練習(xí)督促他們，要求他們約束自己，卻不知道用禮儀來引導(dǎo)他們，要求他們聰明，卻不知道用善念培養(yǎng)他們，只知道鞭撻束縛他們，像對待囚犯一樣。于是，他們把學(xué)校看作是監(jiān)獄而不愿去，把老師看作是強(qiáng)盜和仇人而不愿見，伺機(jī)逃避、掩飾遮蓋來達(dá)到他們嬉戲玩耍的目的，作假撒謊來放縱他們的頑劣鄙陋本性，于是，他們得過且過，庸俗鄙陋，日益墮落。這是驅(qū)使他們作惡卻又希望他們?yōu)樯?，怎么能行得通呢？我的教育理念，本意就在這里。我恐怕世人不能體察，認(rèn)為我很迂腐，況且我就要離開了，所以特別加以叮嚀囑咐。你們這些教師，一定要體察我的用意，永遠(yuǎn)遵守，不要因為世俗言論，就更改廢棄我的規(guī)矩，也許可以成就“蒙以養(yǎng)正”的功效吧！切記切記！15．A16．①《自敘》尾聯(lián)直抒胸臆。詩人平生肺腑之言無處訴說、無人可說，如今年歲已高，只能做一個歸隱之人，苦悶與悲憤之情自然流露。②《登快閣》尾聯(lián)虛寫。詩人想象自己乘船弄笛歸去，渴望與白鷗朝夕相伴，表現(xiàn)了詩人對閑適愜意的歸隱生活的追求?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。A.“自甘沉淪”錯誤，“酒甕琴書伴病身”，開頭七字，形象逼真地勾畫出一個當(dāng)時封建社會中失意潦倒的知識分子形象。故選A。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。本詩的最后兩句，直抒胸臆，以蒼涼悲憤的語調(diào)作結(jié)：“平生肺腑無言處，白發(fā)吾唐一逸人。”一生懷才不遇，壯志未酬，內(nèi)心的痛苦，無處訴說。詩人說：“吾唐”雖大，卻沒有正直之士容身之地，我只好遁身世外，做個隱逸之人。刻畫了詩人白發(fā)滿鬢、愁容滿面、仰天長嘯、老淚縱橫的形象?！兜强扉w》尾聯(lián)“萬里歸船弄長笛”虛寫，引出了詩人的“歸船”“白鷗”之想。詩人想象自己乘船弄笛歸去，渴望與白鷗朝夕相伴，表現(xiàn)了詩人對閑適愜意的歸隱生活的追求。17．扣舷獨嘯不知今夕何夕其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)白云一片去悠悠青楓浦上不勝愁（浮云游子意，落日故人情）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：嘯、指、邇、青楓浦。18．不假思索

精妙絕倫

與時俱進(jìn)/因人而異19．第一處引號表示特殊含義?！罢訚伞钡谋玖x是水草叢生的泥濘地帶，“語言的沼澤”突出了語感不易把握的特點。第二處引號有突出強(qiáng)調(diào)的作用?！跋瘛币鉃檫@些句子有中國話的特點，也含有比較的意味。20．①第一句：語法錯誤。“浩蕩”一般見于“浩蕩的隊伍”或“浩蕩的水勢”，不能用于“平原”，“平原”一般與“廣闊”或“一望無際”等搭配。②第二句：語義錯誤。“盡管”表示的情況是一種事實，而“天塌下來”是假設(shè)的情況，應(yīng)用“即使”或“就是”，表示假設(shè)?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，由前面“自然而然的語言表達(dá)”和后面“脫口而出”可知，所填成語需要呈現(xiàn)我們進(jìn)行語言表達(dá)時的狀態(tài)，由后面的頓號可知，所填內(nèi)容需要與“脫口而出”成并列關(guān)系，故可填“不假思索“。不假思索：不用思考就作出反應(yīng)，形容言行敏捷。②處，由空后“描述”一詞可知，所填成語需要作形容詞修飾“描述”，再由后文可知，教育家夏丏尊先生對于語感的描述十分巧妙，故可填“精妙絕倫”。精妙絕倫：精美巧妙到了極點。③處，第三段聯(lián)系