2023-2024學(xué)年部編版選擇性必修3第一單元 第2課　中華文化的世界意義（ 學(xué)案 ）

PAGE第2課中華文化的世界意義目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)·體系建構(gòu)學(xué)習(xí)要點(diǎn)中華文化的世界意義能夠通過(guò)梳理中外文化交流互動(dòng)的發(fā)展歷程,運(yùn)用唯物史觀,辯證認(rèn)識(shí)中外文化交流的兩面性;能夠立足時(shí)空觀念,分析不同時(shí)期中外文化交流的特征和影響;能夠通過(guò)史料實(shí)證,認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義時(shí)間脈絡(luò)思維導(dǎo)圖必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)任務(wù)1中華文化在交流中發(fā)展一佛教的中國(guó)化1.過(guò)程(1)兩漢之際:來(lái)自古印度的佛教傳入中國(guó)。(2)魏晉南北朝時(shí)期:佛教日趨興盛,逐漸同儒家文化和道家文化相融合。(3)隋唐時(shí)期:佛教出現(xiàn)了不同宗派,主張頓悟成佛的禪宗成為主流,佛教完成本土化。(4)宋明時(shí)期:以儒家學(xué)說(shuō)為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成,佛教融合為中華文化的一部分。2.影響積極性①對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語(yǔ)言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響②中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞、書(shū)法和繪畫(huà),很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容,同時(shí)也吸收了佛教的理念,更加注重境界的表達(dá)③云岡石窟、龍門(mén)石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中國(guó)佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶,也是中華文化的瑰寶消極性佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響二西學(xué)東漸1.明末清初的西學(xué)東漸(1)明末,意大利人利瑪竇等帶來(lái)天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)。徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張會(huì)通中西文化?！稁缀卧尽贰短┪魉ā返任鞣娇茖W(xué)著作被譯介到中國(guó)。(2)17世紀(jì),清政府任命湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作,并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來(lái)到中國(guó)。2.近代以來(lái)的西學(xué)東漸(1)19世紀(jì)中葉,西學(xué)進(jìn)一步傳入,中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。林則徐、魏源等,主張學(xué)習(xí)西方,魏源進(jìn)一步提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”。(2)1862年,旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館設(shè)立,清政府又創(chuàng)辦一些新式學(xué)堂,派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)。(3)1868年,專門(mén)引進(jìn)、翻譯西方書(shū)籍的江南機(jī)器制造總局翻譯館創(chuàng)辦,大量軍事、工程方面的書(shū)籍得到翻譯。在其影響下,一些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子放眼世界,探索新知,推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)。(4)隨著新式學(xué)堂和留學(xué)教育的發(fā)展,西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳播,成為辛亥革命的思想武器。(5)1915年,陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,主張吸收民主與科學(xué)的思想。3.馬克思主義的傳播(1)俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后,陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開(kāi)始接受馬克思主義,重新探尋解決中國(guó)問(wèn)題的出路。(2)五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播?！緢D解】近代前期的西學(xué)東漸【小結(jié)】:(1)近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方尋求變革的思想主題是為了中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)。(主題:救亡圖存)(2)學(xué)西方的歷程是一個(gè)由淺入深、由表及里,由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的復(fù)雜歷程。(3)中國(guó)人民對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過(guò)程,最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義,成為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。(4)從走他人的道路到走自己的道路。學(xué)習(xí)任務(wù)2中華文化對(duì)世界的影響一對(duì)亞洲的影響1.漢字(1)時(shí)間:公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)。(2)表現(xiàn):各國(guó)在漢字基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了本國(guó)文字,朝鮮創(chuàng)造出諺文,日本創(chuàng)造出假名,越南創(chuàng)造出喃字。2.儒學(xué)(1)時(shí)間:公元3—5世紀(jì),在東亞和東南亞等地區(qū)流行。(2)概況:隋唐以后,朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書(shū),儒學(xué)成為官學(xué)。3.佛教(1)時(shí)間:大約4世紀(jì)以后。(2)概況:經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó),各國(guó)佛教得到發(fā)展。4.制度(1)朝鮮:朝鮮的政治制度基本模仿中國(guó)。(2)日本:7世紀(jì),大化改新所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍(lán)本。(3)越南:教育體制主要移植于中國(guó),科舉制度跟中國(guó)的基本一樣。5.其他(1)東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面,深受唐文化的影響。(2)14世紀(jì)末,中國(guó)人進(jìn)入琉球,中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。(3)15世紀(jì),伴隨經(jīng)貿(mào)往來(lái),大批華僑移居?xùn)|南亞,在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。二對(duì)歐洲的影響1.四大發(fā)明項(xiàng)目概況影響造紙術(shù)8世紀(jì)以后,中國(guó)的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲促進(jìn)了歐洲教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展火藥13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展,使封建城堡不堪一擊,騎士階層日漸衰落指南針-促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來(lái)印刷術(shù)歐洲人借鑒中國(guó)活字印刷術(shù)造出了自己的活字印刷機(jī)大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革,促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步2.中華文化(1)16—18世紀(jì),孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲,中國(guó)的史學(xué)、地理學(xué)及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入歐洲,引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。(2)中國(guó)的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛(ài),中國(guó)式園林和建筑成為風(fēng)尚。核心突破·合作探究主題正確對(duì)待傳統(tǒng)文化史料傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中,不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響,因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新,結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍,而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用。——習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話思考:我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化?答案:(1)堅(jiān)持取其精華(比如:豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等,民惟邦本、禮法合治、德主刑輔,治國(guó)先治吏,為