體育社會(huì)學(xué)試題庫(kù)

1、體育社會(huì)學(xué)是研究體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)功能、開(kāi)展規(guī)律及其與社會(huì)彼此關(guān)系的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。2、體育社會(huì)現(xiàn)象是體育社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。3、體育社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)：是介于體育科學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門(mén)綜合性學(xué)科，它既是社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科，又是體育科學(xué)中的一門(mén)根底學(xué)科。4、社會(huì)學(xué)發(fā)生的社會(huì)歷史布景是社會(huì)變化、自然科學(xué)的開(kāi)展、社會(huì)查詢拜訪的興起。5、社會(huì)學(xué)的功能包羅描述功能、解釋功能、預(yù)測(cè)功能。6、體育社會(huì)學(xué)研究包羅選題和提出假設(shè)、研究設(shè)計(jì)、收集資料、處置和闡發(fā)資料、闡述成果以查驗(yàn)假設(shè)7、體育的社會(huì)機(jī)構(gòu)有體育的行政機(jī)構(gòu)，體育的事業(yè)、企業(yè)機(jī)構(gòu)，體育的社會(huì)團(tuán)體，社區(qū)，家庭等。8、社會(huì)運(yùn)行的底子內(nèi)容：大體上包羅縱向和橫向兩個(gè)方面。五個(gè)底子步調(diào)。9、我國(guó)采用的體育人口判定尺度是三元定性判定尺度。、競(jìng)技體育的分類(lèi)非正規(guī)競(jìng)技體育、組織化的競(jìng)技體育、商業(yè)化競(jìng)技體育。、體育社團(tuán)的種類(lèi)有競(jìng)技體育類(lèi)社團(tuán)、社會(huì)體育類(lèi)社團(tuán)、體育科學(xué)學(xué)術(shù)社團(tuán)體、體育不雅眾社團(tuán)、體育娛樂(lè)享受型社團(tuán)、體育經(jīng)濟(jì)型社團(tuán)。、文化的運(yùn)行縱向的傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)之爭(zhēng)；橫向的民族化和國(guó)際化之爭(zhēng)。、文化的布局外層物的層次、核心部心的層次、中間心和物結(jié)合的層次。、文化的性質(zhì)擔(dān)當(dāng)性、時(shí)代性、民族性、世界性、階級(jí)性。、體育文化的形態(tài)現(xiàn)代體育文化形態(tài)、前體育文化形態(tài)、過(guò)渡期體育文化形態(tài)。、社會(huì)學(xué)研究在形成解釋時(shí)可區(qū)分為描述性研究和解釋性研究。、社會(huì)教化包羅家庭、學(xué)校、同輩群體、群眾傳媒。、個(gè)體內(nèi)化包羅不雅察學(xué)習(xí)、認(rèn)知加工、角色扮演、主不雅認(rèn)同、自我獎(jiǎng)賞、社會(huì)地位有兩個(gè)主要類(lèi)型即：自致地位和先賦地位。、社會(huì)化的條件有：生理?xiàng)l件學(xué)習(xí)、掌握語(yǔ)言文字的能力、較長(zhǎng)的生活依賴期、人類(lèi)擁有文化。、社會(huì)化的過(guò)程預(yù)期社會(huì)化、繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化。、所謂個(gè)性是指一個(gè)人比擬不變的生理、心理本質(zhì)和社會(huì)行為特征的總和。、個(gè)性的心理特征包羅能力、氣質(zhì)和性格等。、科學(xué)：是關(guān)于自然、社會(huì)與思維的常識(shí)體系。、技術(shù)：那么泛指按照出產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)道理而開(kāi)展成的各種工藝操作方法與技能。、宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也是一種很有力量的上層建筑。、宗教的底子命題是神和人的關(guān)系；靈魂和肉體的關(guān)系；地獄和天國(guó)的關(guān)系；善與惡的關(guān)系。、宗教的要素是對(duì)超人間力量的崇奉；宗教典禮；宗教組織和神職人員；神廟；特殊的宗教感情；道德尺度。、1988年奧運(yùn)會(huì)職業(yè)運(yùn)發(fā)動(dòng)的參賽，標(biāo)記著國(guó)際奧委會(huì)向職業(yè)運(yùn)發(fā)動(dòng)的開(kāi)放邁出了重要的一步。是20世紀(jì)婦女獲得體育權(quán)利最重要的步履綱領(lǐng)。、1900年的第2屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，女性第一次在世界性的運(yùn)動(dòng)會(huì)上嶄露了體育才能。、現(xiàn)代化是指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)操縱不竭增長(zhǎng)的常識(shí)和能力改造自然、社會(huì)和人向現(xiàn)代〔工業(yè)〕文明社會(huì)轉(zhuǎn)變的世界性歷史進(jìn)程。、現(xiàn)代社會(huì)的特征是工業(yè)化；城市化教育普及；科學(xué)技術(shù)高度開(kāi)展；組織辦理科學(xué)化；通訊網(wǎng)絡(luò)和交通運(yùn)輸?shù)膹V泛使用、群眾傳布媒介的特點(diǎn)信息來(lái)源的遍及性、強(qiáng)烈的時(shí)效性和敏感性、具有遍及性、公眾教育本能機(jī)能。、體育社會(huì)問(wèn)題呈現(xiàn)的必然性〔原因〕社會(huì)底子構(gòu)成要素彼此關(guān)系的掉調(diào)、社會(huì)關(guān)系掉調(diào)、制度與體制的掉調(diào)、社會(huì)本身引發(fā)的問(wèn)題。、種族通常被區(qū)分為四大人種，即白色人種，黃色人種，黑色人種，紅色人種。、人種的發(fā)源大約已有300萬(wàn)年的歷史，民族的開(kāi)展歷史只有4萬(wàn)年擺布。、中國(guó)女性主義思潮的流變歷程，按照時(shí)間挨次可以大致分為以下四個(gè)時(shí)期：空白期〔中國(guó)封建社會(huì)及以前〕、引入期〔20世紀(jì)初期到新中國(guó)成立〕、畸變期〔新中國(guó)1成立到20世紀(jì)8020世紀(jì)80年代以來(lái)〕。、中國(guó)老齡化呈加速開(kāi)展的原因主要是生育率有了明顯的下降。、中國(guó)老年人的平均預(yù)期健康期大約為15至19年，預(yù)期平均帶病期11年。、社會(huì)體育：指職工、農(nóng)民和街道居民自愿參加的、以增進(jìn)身心健康為主要目的的，內(nèi)容豐富，形式靈活的體育活動(dòng)。、社會(huì)體育的特點(diǎn)：廣泛性、多樣性、靈活性、業(yè)余性。、社會(huì)體育大致經(jīng)歷了開(kāi)基創(chuàng)業(yè)、波浪開(kāi)展、十年挫折、恢復(fù)開(kāi)展和全面開(kāi)展五個(gè)階段、影響社會(huì)體育參與的社會(huì)學(xué)因素有生活方式與生活質(zhì)量、體育場(chǎng)地設(shè)施、參與者體育價(jià)值不雅念和態(tài)度。、宗教的底子命題〔〕神和人的關(guān)系?！?〕靈魂和肉體的關(guān)系〔〕地獄和天國(guó)的關(guān)系?！病成婆c惡的關(guān)系。、世界三大宗教是基督教、伊斯蘭教、佛教。、中國(guó)古代曾呈現(xiàn)過(guò)類(lèi)似競(jìng)技體育的活動(dòng)方式有：禮射、蹴鞠、投壺。、儒學(xué)的代表人物是孔子和孟子，道家的代表人物是老子和莊子。、體育社會(huì)學(xué)研究包羅選題和提出假設(shè)、研究設(shè)計(jì)、收集資料、處置和闡發(fā)資料、闡述成果以查驗(yàn)假設(shè)五個(gè)底子步調(diào)。、測(cè)量的效度指查詢拜訪布局說(shuō)明查詢拜訪所要說(shuō)明的問(wèn)題的正確程度、體育社會(huì)學(xué)研究必需以馬克思主義的哲學(xué)理論為指導(dǎo)。二、單項(xiàng)選擇題；測(cè)量的信度是指測(cè)量成果反映查詢拜訪對(duì)象情況的可靠程度，即一致性，無(wú)矛盾性。1、體育社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是〔A橫斷學(xué)科B綜合學(xué)科A〕C邊緣學(xué)科D自然學(xué)科2、體育社會(huì)學(xué)的初創(chuàng)性著作是〔C〕A?體育社會(huì)學(xué)?B?體育運(yùn)動(dòng)與文化?C?目標(biāo)——成立一門(mén)體育運(yùn)動(dòng)社會(huì)學(xué)?3、對(duì)體育社會(huì)學(xué)開(kāi)展影響較大的是〔D?娛樂(lè)社會(huì)學(xué)?A〕A布局功能主義B沖突理論C符號(hào)交換理論D〕D技術(shù)統(tǒng)治論4、可以改變體育的開(kāi)展標(biāo)的目的和規(guī)模的是〔A社會(huì)制度的變遷B社會(huì)的科技變遷C社會(huì)的文化變遷B〕D經(jīng)濟(jì)變遷5、我國(guó)采用的體育人口判定尺度是〔A三元等級(jí)判定尺度B三元定性判定尺度C單一粗放式判定尺度D單必然性判定尺度6、標(biāo)記著國(guó)際奧委會(huì)向職業(yè)運(yùn)發(fā)動(dòng)開(kāi)放是〔A1984年奧運(yùn)會(huì)B1988年奧運(yùn)會(huì)B〕C1992年奧運(yùn)會(huì)D1996年奧運(yùn)會(huì)7、依賴于社會(huì)輿論和心理控制所進(jìn)行的控制是〔A硬控制B軟控制C外界控制D內(nèi)在控制8、單元體育與社區(qū)體育之間的關(guān)系協(xié)調(diào)屬于〔A〕A布局性協(xié)調(diào)B功能性協(xié)調(diào)C布局——功能之間的協(xié)調(diào)9、促使體育運(yùn)動(dòng)中的一切變化實(shí)現(xiàn)的是〔D〕A社會(huì)流動(dòng)B社會(huì)控制C社會(huì)分層D社會(huì)變遷、從底子上決定體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的規(guī)模和速度的是〔C〕A社會(huì)的政治制度B社會(huì)文化C社會(huì)的物質(zhì)出產(chǎn)程度、按體育群體的形成和社會(huì)關(guān)系，體育群體可劃分為〔B〕D層次協(xié)調(diào)D社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度C〕A正式群體和非正式群體C根底群體和功能群體B學(xué)習(xí)群體和競(jìng)技體育群體D專(zhuān)業(yè)群體和業(yè)余群體、邊陲地域的少數(shù)民族體育屬于〔D〕A現(xiàn)代體育文化形態(tài)B前體育文化形態(tài)2C準(zhǔn)體育文化形態(tài)D亞體育文化形態(tài)A〕、體育科學(xué)化的重要標(biāo)記是〔A運(yùn)動(dòng)處方科學(xué)B高科技的訓(xùn)練手段D辦理的科學(xué)化C先進(jìn)的體育理論、科學(xué)技術(shù)首先作用于體育的〔C〕A制度層次C器物層次B價(jià)值不雅念D理論方法B〕、冬泳協(xié)會(huì)是屬于〔A競(jìng)技體育類(lèi)社團(tuán)B社會(huì)體育類(lèi)社團(tuán)D體育經(jīng)濟(jì)類(lèi)社團(tuán)C體育娛樂(lè)享受類(lèi)社團(tuán)三、判斷題1、體育群體具有必然布局，可臨時(shí)組成?！插e(cuò)〕2、學(xué)校的體育代表隊(duì)屬于功能群體?！?、體育社團(tuán)具有盈利的性質(zhì)?！插e(cuò)〕對(duì)〕4、體育社團(tuán)具有完成某些當(dāng)局本能機(jī)能的功能?！插e(cuò)〕5、文化的開(kāi)展是一種曲線的運(yùn)動(dòng)?！矊?duì)〕6、體育是一項(xiàng)科學(xué)研究工程。〔對(duì)〕7、實(shí)物經(jīng)濟(jì)向常識(shí)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型最終暗示為制度的轉(zhuǎn)型?！插e(cuò)〕8、球迷騷亂屬于世界性的體育社會(huì)問(wèn)題?！矊?duì)〕9、群眾傳布媒介可以改變?nèi)藗兊捏w育態(tài)度和行為?！插e(cuò)〕、人種又稱為民族?！插e(cuò)〕四、簡(jiǎn)述題1、成立體育社會(huì)學(xué)的必要性。答：在體育開(kāi)展的進(jìn)程中，呈現(xiàn)出了體育現(xiàn)象的擴(kuò)大化和復(fù)雜化現(xiàn)象，這種體育社會(huì)擴(kuò)大化和復(fù)雜化現(xiàn)象的呈現(xiàn)，以傳統(tǒng)的體育教育理論已經(jīng)無(wú)法全面地予以解釋和回答。加之社會(huì)科學(xué)的不竭進(jìn)步和繁榮，也為體育社會(huì)學(xué)的發(fā)生營(yíng)造了良好的氣氛，于是體育社會(huì)學(xué)就在社會(huì)科學(xué)化和科學(xué)社會(huì)化的進(jìn)程中應(yīng)運(yùn)而生。2、簡(jiǎn)述體育社會(huì)學(xué)、社會(huì)體育學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)的區(qū)別。答：體育社會(huì)學(xué)的性質(zhì)是介于體育科學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門(mén)綜合性學(xué)科。它既是社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科，又是體育科學(xué)中的一門(mén)根底學(xué)科。它要將社會(huì)學(xué)的理論成果和實(shí)證的研究方法充實(shí)運(yùn)用于解釋體育現(xiàn)象，又要從本質(zhì)上把握體育的特征、功能、手段、途徑。體育社會(huì)學(xué)、體育社會(huì)科學(xué)、社會(huì)體育學(xué)是三個(gè)不同的概念?！绑w育社會(huì)科學(xué)〞是有關(guān)體育的社會(huì)科學(xué)群的總稱，它包羅體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育倫理學(xué)以及體育社會(huì)學(xué)等；會(huì)體育學(xué)〞又稱“群眾體育學(xué)〞，是有關(guān)職工、農(nóng)民、居民體育活動(dòng)道理與方法的一門(mén)學(xué)科?！吧?、家庭體育的作用和意義？1〕家庭體育也是教育子女的良好的手段；〔2〕家庭中的體育是人們實(shí)現(xiàn)終身體育的起點(diǎn)和歸宿；〔3〕家庭體育不僅是學(xué)校體育的擴(kuò)展和延續(xù)，而且是競(jìng)技體育人才的發(fā)源地和支撐點(diǎn)；〔〕體育運(yùn)動(dòng)是家庭支配余暇時(shí)間的活動(dòng)方式之一，是家庭集體活動(dòng)的一種良好時(shí)機(jī)，也是維系家庭團(tuán)結(jié)、敦睦的紐帶。4、構(gòu)成社區(qū)體育的底子要素是什么?答：35、競(jìng)技體育有哪些特點(diǎn)？答：競(jìng)技體育的特點(diǎn)有競(jìng)爭(zhēng)是競(jìng)技體育的靈魂；運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的成果具有預(yù)先不成確定性；具有競(jìng)賽規(guī)那么、裁判與仲裁手段；競(jìng)技體育追求既定的功利目標(biāo)、傳布和宣傳某種價(jià)值不雅念競(jìng)技體育具有完整的組織體系和嚴(yán)格的規(guī)章制度。6、簡(jiǎn)述體育群體的特征。答：體育群體的特征暗示為〔1〕以體育為共同目標(biāo)；〔2〕以體育實(shí)踐為共同的底子活動(dòng)方式；〔3〕成員對(duì)某種體育活動(dòng)工程或某種體育手段具有強(qiáng)烈而不變的興趣；〔4〕開(kāi)展對(duì)外的競(jìng)賽活動(dòng)；〔5〕內(nèi)部具有分工或分層。7、簡(jiǎn)述鼎新開(kāi)放以來(lái)我國(guó)體育社團(tuán)的開(kāi)展。答：體育社團(tuán)在這個(gè)時(shí)期得到迅速開(kāi)展。暗示在以下幾個(gè)方面：〔1〕一局部原有的單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)嶓w化?！?〕一些全國(guó)性的群眾體育的社會(huì)團(tuán)體自上而下成立起來(lái)?！?〕全國(guó)各行業(yè)體協(xié)逐步成立起來(lái)?！?〕大量民間體育組織自發(fā)地成立起來(lái)。〔5〕一些體育的周邊社團(tuán)異?；顫?，吸引了一批體育界表里的常識(shí)分子和辦理人員。8、簡(jiǎn)述體育文化發(fā)生的社會(huì)原因答：體育文化發(fā)生的社會(huì)原因有：1、體育文化發(fā)源于人類(lèi)在勞動(dòng)過(guò)程中形成的超生物肢體的健全完善過(guò)程和超生物經(jīng)驗(yàn)的傳遞交流過(guò)程。2、體育文化的發(fā)生是一種社會(huì)需要。體育的發(fā)生是滿足人的需要。3、體育文化不同于體力勞動(dòng)。勞動(dòng)的成果是發(fā)生使用價(jià)值，而體育運(yùn)動(dòng)的成果那么是發(fā)生熬煉效果和競(jìng)技價(jià)值。9、簡(jiǎn)述社會(huì)化的內(nèi)容。答：社會(huì)化的底子內(nèi)容包羅：〔一〕傳授底子常識(shí)技能〔二〕教導(dǎo)社會(huì)行為尺度社會(huì)尺度常常暗示為一種尺度或規(guī)定性，通過(guò)教育、輿論、信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)對(duì)人們施加影響?！踩持更c(diǎn)生活朝上進(jìn)步目標(biāo)〔四〕培養(yǎng)適當(dāng)社會(huì)角色、體育運(yùn)動(dòng)中的角色需要具備的條件？1〕能做到與群體尺度一致?！?〕都滿足于本身的地位與角色?！?〕與帶領(lǐng)人物、核心人物關(guān)系協(xié)調(diào)?！?〕具有與其他成員的一體感。、簡(jiǎn)述群眾傳布媒介的功能。答：群眾傳布媒介的功能是〔一〕賦予人物、事件和社會(huì)活動(dòng)以某種社會(huì)地位4〔二〕社會(huì)控制的中介作用〔三〕模擬社會(huì)環(huán)境、體育運(yùn)動(dòng)中發(fā)生性別歧視的主要原因？A持久以來(lái)形成的思想不雅念B參與時(shí)機(jī)的不服等C對(duì)女性運(yùn)發(fā)動(dòng)的撐持從來(lái)都是不服等的D為女性提供的鍛練和辦理工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于男性、婦女體育開(kāi)展的社會(huì)原因？〔一〕社會(huì)的開(kāi)展為婦女體育提供了更多的時(shí)機(jī)〔二〕婦女解放運(yùn)動(dòng)改變了對(duì)婦女社會(huì)形象的認(rèn)識(shí)〔三〕婦女體育得到了法律保障〔四〕婦女自身健身意識(shí)的增強(qiáng)〔五〕群眾傳布媒介對(duì)婦女體育的存眷、試述競(jìng)技體育的社會(huì)文化價(jià)值。答：競(jìng)技體育的社會(huì)文化價(jià)值暗示〔一〕競(jìng)技體育是一種莊嚴(yán)肅穆的禮儀慶典文化〔二〕競(jìng)技體育是記錄人類(lèi)潛能的人體文化〔三〕競(jìng)技體育是提高社會(huì)道德程度的尺度文化〔四〕競(jìng)技體育是提高審美意識(shí)的情感文化、中國(guó)老齡化過(guò)程的特點(diǎn)中國(guó)的老齡化過(guò)程不同于西方經(jīng)濟(jì)興旺國(guó)家，具有以下特點(diǎn)：——絕對(duì)規(guī)模大；——老齡化速度快；——在社會(huì)開(kāi)展程度尚低的情況下發(fā)生；——農(nóng)村老年人比重大；——女性老年人多于男性；——與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)鼎新耦合。五、問(wèn)答題1、怎樣理解當(dāng)代體育現(xiàn)象擴(kuò)大化和復(fù)雜化?答：1.體育現(xiàn)象的擴(kuò)大化是體育社會(huì)學(xué)得以迅速開(kāi)展的底子條件。體育現(xiàn)象的擴(kuò)大化暗示在以下幾個(gè)方面：〔1〕體育的國(guó)際化與全球化；〔2〕體育文化的普及；〔3〕體育與群眾傳媒的高度結(jié)合；〔4〕體育的群眾化與布衣化開(kāi)展2.體育現(xiàn)象的復(fù)雜化也是體育社會(huì)學(xué)開(kāi)展的一個(gè)重要條件。體育現(xiàn)象的復(fù)雜化暗示在以下幾個(gè)方面：〔1〕大量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)介入體育之中；5〔2〕體育現(xiàn)象的政治社會(huì)化；〔3〕體育社會(huì)問(wèn)題的廣泛呈現(xiàn)；2、試述體育社會(huì)學(xué)的發(fā)生與開(kāi)展的過(guò)程。答：體育社會(huì)學(xué)的草創(chuàng)階段：現(xiàn)代體育社會(huì)學(xué)發(fā)端于學(xué)?的問(wèn)世，標(biāo)記著體育社會(huì)學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的呈現(xiàn)；20世紀(jì)——30年代，德國(guó)學(xué)者里塞和美國(guó)學(xué)者羅德是該學(xué)科的開(kāi)拓者。1921年德國(guó)學(xué)者里塞的專(zhuān)著?體育社會(huì)1956年羅德等人的著作?目標(biāo)——成立一門(mén)體育運(yùn)動(dòng)社會(huì)學(xué)?被認(rèn)為是體育社會(huì)學(xué)的初創(chuàng)性著作。當(dāng)代國(guó)外體育社會(huì)學(xué)的開(kāi)展：、學(xué)科草創(chuàng)階段：1945年至1963年，美國(guó)、日本、德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、蘇聯(lián)以及東歐幾過(guò)都積極開(kāi)展了體育社會(huì)學(xué)研究。、學(xué)科開(kāi)展階段：1964年，國(guó)際體育社會(huì)學(xué)委員會(huì)在日內(nèi)瓦成立，標(biāo)記著體育社會(huì)學(xué)初建的萌芽階段結(jié)束；1965年到1972年，體育社會(huì)學(xué)從開(kāi)展的網(wǎng)狀階段向集聚階段過(guò)渡；目前，體育社會(huì)學(xué)正向?qū)I(yè)化階段開(kāi)展，逐漸成為一門(mén)體育科學(xué)和社會(huì)學(xué)中都有合法學(xué)科地位的成熟的學(xué)科。體育社會(huì)學(xué)在中國(guó)的開(kāi)展。引進(jìn)恢復(fù)階段〔1978——198550年代，中國(guó)的體育社會(huì)學(xué)一直以教育學(xué)為根底，到了80年代，體育社會(huì)學(xué)迅速開(kāi)展。學(xué)科的組織加強(qiáng)階段〔1986年——19891987年，中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)成立了體育社會(huì)學(xué)學(xué)科組。學(xué)科的獨(dú)立開(kāi)展階段〔世；1997年，亞洲體育社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京召開(kāi)。1990——〕1989年，先后有5本?體育社會(huì)學(xué)?教材和專(zhuān)著問(wèn)3、什么是體育的社會(huì)效益體育的社會(huì)效益包羅哪些內(nèi)容?答：體育的社會(huì)效益：是指從社會(huì)總體的底子利益來(lái)衡量體育運(yùn)動(dòng)的效果和收益。體育社會(huì)效益的內(nèi)容：1、體育運(yùn)動(dòng)及其每個(gè)組成單元都對(duì)社會(huì)做出奉獻(xiàn)；2、體育的社會(huì)效益是所付出的社會(huì)代價(jià)和取得的社會(huì)利益之間的比例關(guān)系；3、體育的社會(huì)效益是體育政策與社會(huì)其他公共政策之間的反映；4、體育的社會(huì)效益是以提供某種社會(huì)效勞的方式顯現(xiàn)出來(lái)。例如，暗示在：增強(qiáng)人民體質(zhì)；增進(jìn)勞動(dòng)者的健康；增加勞動(dòng)聽(tīng)口；斥地新興體育娛樂(lè)工程；增加體育社團(tuán)的人數(shù)等。4、試舉出一例當(dāng)前存在的體育社會(huì)問(wèn)題，闡發(fā)其主要危害，并談?wù)勅绾芜M(jìn)行社會(huì)控制。5、試述社會(huì)流動(dòng)理論和體育的社會(huì)流動(dòng)理論，并例舉在你周?chē)l(fā)生的社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象和體育的社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象。答：由于社會(huì)分層的存在，就必然呈現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)。人們地輿位臵的變遷，也歸于社會(huì)流動(dòng)，這是因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)關(guān)系空間往往和地輿空間有密切關(guān)系，如遼寧運(yùn)發(fā)動(dòng)轉(zhuǎn)會(huì)到廣東，俄羅斯運(yùn)發(fā)動(dòng)應(yīng)聘到中國(guó)來(lái)踢球，都屬于社會(huì)流動(dòng)。社會(huì)流動(dòng)的最底子原因是社會(huì)出產(chǎn)力的開(kāi)展，暗示為：①社會(huì)價(jià)值不雅。②戰(zhàn)爭(zhēng)、民族歧視與民族壓迫。③社會(huì)鼎新與社會(huì)革命。④由締造締造引起的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和出產(chǎn)力的開(kāi)展，是社會(huì)流動(dòng)的底子原因。社會(huì)流動(dòng)可劃分為如下類(lèi)型〔社會(huì)流動(dòng)的方式〕：①垂直流動(dòng)和程度流動(dòng)。垂直流動(dòng)：是指一個(gè)人從下〔上〕層地位和職業(yè)向上〔下〕層地位和職業(yè)的流動(dòng)?？梢园殡S地域間流動(dòng)，也可以原地升降。程度流動(dòng)：是指一個(gè)人在同一社會(huì)職業(yè)階層內(nèi)的橫向流動(dòng)。多半是地域間的流動(dòng)，也包含在同一地域的不同工作群體或組織之間的流動(dòng)。②個(gè)人一生中的流動(dòng)和代際流動(dòng)。個(gè)人一生中的流動(dòng)：指?jìng)€(gè)人在職業(yè)和地位方面的程度的或垂直的流動(dòng)。代際流動(dòng)：是兩代人之間的職業(yè)和社會(huì)地位的流動(dòng)，通過(guò)測(cè)量?jī)鹤雍透赣H職業(yè)的異同來(lái)暗示。社會(huì)流動(dòng)：指社會(huì)成員從一種社會(huì)地位向另一種社會(huì)地位，從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。體育社會(huì)流動(dòng)的方式垂直流動(dòng)與程度流動(dòng)垂直流動(dòng)：指體育人員的向上或向下流動(dòng)。這種流動(dòng)可以改變?nèi)藛T的社會(huì)地位。比方運(yùn)發(fā)動(dòng)由于運(yùn)動(dòng)成就提高或下降，在國(guó)家的四級(jí)訓(xùn)練網(wǎng)上做的向上或向下的調(diào)動(dòng)，運(yùn)發(fā)動(dòng)從省隊(duì)選拔到國(guó)家隊(duì)，或由運(yùn)動(dòng)學(xué)校退回業(yè)余體校，都是垂直流動(dòng)。向上流動(dòng)是體育人才選拔的必然成果，向下流動(dòng)是體育人才新陳代謝的必然成果。運(yùn)發(fā)動(dòng)在向上流動(dòng)的過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)成就所構(gòu)成的“本錢(qián)〞對(duì)他們的流動(dòng)方式、流動(dòng)速度起著底子性的作用。程度流動(dòng)：指體育人員不改變社會(huì)地位級(jí)別，只改變?nèi)后w、組織或社區(qū)關(guān)系的流動(dòng)。運(yùn)發(fā)動(dòng)的跨區(qū)域流動(dòng)，職業(yè)運(yùn)發(fā)動(dòng)同級(jí)轉(zhuǎn)會(huì)等就屬于程度流動(dòng)。自然流動(dòng)與非自然流動(dòng)6自然流動(dòng)：指體育人才在人才鏈上的正常的、順向的流動(dòng)，這種流動(dòng)有利于體育資源的有效操縱。如運(yùn)發(fā)動(dòng)退役后轉(zhuǎn)人體育院校學(xué)習(xí)，體育大學(xué)生畢業(yè)后到學(xué)校任體育教師是自然流動(dòng)。非自然流動(dòng)：指體育人才在人才鏈上的不正常的、逆向的流動(dòng)。這種流動(dòng)可能造成體育資源的浪費(fèi)，甚至影響體育社會(huì)內(nèi)部機(jī)制的紊亂。比方，運(yùn)發(fā)動(dòng)退役后到兵團(tuán)〞效力，專(zhuān)業(yè)運(yùn)發(fā)動(dòng)呈此刻大學(xué)生、中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上就是這類(lèi)非自然流動(dòng)?！昂Ｍ怏w育的社會(huì)流動(dòng)呈現(xiàn)了以下一些趨勢(shì)：〔1〕程度流動(dòng)越來(lái)越頻繁：在方案經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各地域、各行業(yè)實(shí)行“壁壘政策〞，限制人才程度流動(dòng)，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催動(dòng)下，人才的程度流動(dòng)得以正常進(jìn)行?！?〕向上流動(dòng)多于向下流動(dòng)：這是由于體育事業(yè)的開(kāi)展，體育人才開(kāi)展的時(shí)機(jī)增加而呈現(xiàn)的一種必然現(xiàn)象?！?〕非自然流動(dòng)、布局性流動(dòng)增加：必需看到的是在體育人才的流動(dòng)加快的過(guò)程中必然伴隨著許多不健康的流動(dòng)方式。出格在競(jìng)技體育領(lǐng)域由于功利主義的驅(qū)動(dòng)，呈現(xiàn)了許多與資格作弊相關(guān)的非自然流動(dòng)?！?〕體育人才個(gè)人一生中流動(dòng)增加，范圍加大，速度加快：由于職業(yè)體育的國(guó)際化開(kāi)展，體育人才的洲際、國(guó)際范圍的流動(dòng)規(guī)模正在擴(kuò)大，甚至呈現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)運(yùn)動(dòng)聽(tīng)才的中介公司、經(jīng)紀(jì)人?！?〕流動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)因素增加：體育人才的社會(huì)流動(dòng)越來(lái)越反映出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征，體育人才受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)而發(fā)生社會(huì)流動(dòng)的現(xiàn)象頻繁發(fā)生。在這種情況下體育倫理、體育法制就尤為重要。7、什么體育學(xué)習(xí)群體?主要對(duì)象是什么?答：這是主要承當(dāng)教育和社會(huì)化功能的體育群體，它由教師、鍛練和青少年共同組成。主要活動(dòng)內(nèi)容是體育教育和通過(guò)體育的社會(huì)化，主要組織形式是學(xué)校的班級(jí)。體育群體成員在活動(dòng)過(guò)程中，不僅學(xué)到了常識(shí)、技術(shù)、技能，增強(qiáng)了體質(zhì)，而且還能通過(guò)群體生活內(nèi)化該群體的行為尺度、態(tài)度和習(xí)慣。學(xué)生在體育課上不是進(jìn)行孤立的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是在群體的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，學(xué)習(xí)的過(guò)程也是群體成長(zhǎng)的過(guò)程。學(xué)生們?cè)谌后w生活中學(xué)習(xí)和掌握對(duì)生活的看法、改善思維方式、行為方式，成立人生不雅。體育群體的這種功能是其他課程所難以具備的。在這種群體中主要的社會(huì)關(guān)系有兩種：師生間的指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，和學(xué)生間的互動(dòng)關(guān)系。在學(xué)生中往往因場(chǎng)地、設(shè)備、時(shí)間的限制以及學(xué)生的興趣和友誼，會(huì)分化為假設(shè)干個(gè)小群體。這些小群體對(duì)實(shí)現(xiàn)體育的教育目標(biāo)至關(guān)重要。教育者要有意識(shí)地去闡發(fā)和操縱這些小群體，出格要充分闡揚(yáng)這些小群體中發(fā)生出來(lái)的“帶領(lǐng)者〞的作用，并努力縮小群體與群體之間的差別。8、試述運(yùn)發(fā)動(dòng)群體的主要特征?答：A.運(yùn)發(fā)動(dòng)具有較同齡人更強(qiáng)的主體意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)性，這是因?yàn)樗麄冚^早地離開(kāi)了家庭，開(kāi)始獨(dú)立生活，運(yùn)發(fā)動(dòng)特定的行為方式培養(yǎng)了他們的競(jìng)爭(zhēng)性。B.他們的社會(huì)需求具有多層次性和多樣性，他們追求的功利有國(guó)家的、社會(huì)的，也有家庭的、個(gè)人的，有物質(zhì)的，也有精神的。C.他們具有締造意識(shí)、挑戰(zhàn)意識(shí)和攻擊意識(shí)，心理指向比擬積極；D.他們的文化程度偏低，但生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)較同齡人豐富。E.運(yùn)發(fā)動(dòng)是一種社會(huì)典范，他們常常作為一種民族英雄、青年表率來(lái)塑造和宣傳的。他們是社會(huì)忠誠(chéng)的形象代表。他們要傾其全力忠誠(chéng)于他們所附屬的國(guó)家或團(tuán)體。F.運(yùn)發(fā)動(dòng)還是一種需要繼續(xù)社會(huì)化的社會(huì)角色。運(yùn)發(fā)動(dòng)的春秋一般在—25歲之間。在他們服役期間，要在學(xué)業(yè)、生活、婚戀等許多方面做出犧牲，社會(huì)應(yīng)對(duì)他們此后的生活全面負(fù)責(zé)。他們本身應(yīng)正確理解本身的處境，做好繼續(xù)社會(huì)化的籌辦。G.中國(guó)運(yùn)發(fā)動(dòng)的“早衰〞現(xiàn)象、裁減率高的問(wèn)題、后備力量缺乏的問(wèn)題、運(yùn)動(dòng)生涯結(jié)束后的出路問(wèn)題等，都是體育社會(huì)學(xué)關(guān)心的課題。9、體育社團(tuán)的作用？答：體育社團(tuán)的存在和開(kāi)展不僅有其開(kāi)展體育事業(yè)的價(jià)值，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的開(kāi)展起著重要的促進(jìn)作用。1、體育社團(tuán)相對(duì)于政治性、經(jīng)濟(jì)性、宗教性社團(tuán)，較少社會(huì)布景，較少動(dòng)用社會(huì)資源，成員的覆蓋面較寬，因此有較大的社會(huì)容量，是社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)社會(huì)參與的較好形式。2、體育社團(tuán)有利于對(duì)人進(jìn)行團(tuán)隊(duì)意識(shí)、協(xié)作精神等某些社會(huì)倫理道德的培養(yǎng)。體育社團(tuán)是尺度青少年兒童行為，開(kāi)展群體不雅念，按捺過(guò)分個(gè)人欲望的重要手段。3、體育社團(tuán)與科學(xué)技術(shù)、健康衛(wèi)生、文化藝術(shù)等類(lèi)社團(tuán)有相似的社會(huì)功能，但對(duì)成員沒(méi)有特殊的行業(yè)要求和特長(zhǎng)要求，而且體育社團(tuán)的種類(lèi)很多，層次有別，人們的選擇余地很大，因此體育社團(tuán)有著更強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性。4、體育社團(tuán)的開(kāi)展程度，是一個(gè)社會(huì)體育開(kāi)展程度、體育社會(huì)化程度的重要標(biāo)記之一，也是衡量一個(gè)社會(huì)布局分化與整合、社會(huì)參與程度的重要鑒標(biāo)之一。、體育社團(tuán)的性質(zhì)及其具備的條件。7答：體育社團(tuán)的性質(zhì)暗示為〔1〔2〔3〔4構(gòu)成體育社團(tuán)需要具備這樣幾個(gè)條件：〔1〔2〔3〔4〔5〔6〔7、試述體育文化在文化中的地位。答：體育可以歸入兩大類(lèi)文化中。體育是一種跨度很大、綜合性很強(qiáng)的文化類(lèi)型。嚴(yán)格地講可以劃在智能文化和尺度文化之中，但是它所發(fā)生的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富也是不容無(wú)視的。體育文化具有的這種綜合的性質(zhì)，使它在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史開(kāi)展時(shí)間里沒(méi)有形成獨(dú)立的形態(tài)體系，因此，到了此刻仍然得不到文化的全部成認(rèn)。然而體育作為一種獨(dú)立的文化形態(tài)，一旦成為當(dāng)代文化的重要組成局部，它的存在和開(kāi)展，有助于完善和健全社會(huì)的文化，有利于人類(lèi)自身的協(xié)調(diào)和開(kāi)展。、試述東西方體育文化有什么差別1〕中西體育文化價(jià)值不雅的比擬?在中國(guó)傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)中，對(duì)人的培養(yǎng)是受傳統(tǒng)文化制約的。道家主張各安天命、無(wú)為而治，追求一種自然的人格；儒家重視倫理尺度，強(qiáng)調(diào)“克已復(fù)禮〞禮、積極有為的“君子〞人格；佛家那么主張于世俗間的超脫，倡導(dǎo)目空萬(wàn)世，追求心空萬(wàn)物的超然人格。這三種文化流派都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育價(jià)值不雅的形成發(fā)生過(guò)影響，使得傳統(tǒng)的體育價(jià)值不雅透射出十清楚顯的重人格傾向。中國(guó)體育的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是通過(guò)身體熬煉以外達(dá)內(nèi)，由表及里，由形而下的身體有形活動(dòng)來(lái)促成形而上的無(wú)形精神的升華，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)人格的塑造。，追求合于名比擬之下，西方傳統(tǒng)的體育價(jià)值不雅那么明顯不同。古希臘文化與雅典民主制所孕育的崇尚個(gè)體享受的酒神文化一道,開(kāi)展了古希臘獨(dú)有的人體審美意識(shí)、娛樂(lè)意識(shí),及從個(gè),就是人原那么和人格意識(shí)出發(fā)形成的體育風(fēng)氣，催生了以倡導(dǎo)個(gè)體的自由、競(jìng)爭(zhēng)、撐持、鼓勵(lì)個(gè)人充實(shí)闡揚(yáng)自身的生命潛能和智慧為重要特征的西方文化，反映在體育上追求人的力量、速度、耐力、靈敏、柔韌等身體本質(zhì)展現(xiàn)生命的完美，于是“更高、更快、更強(qiáng)〞的競(jìng)技體育成為西方體育的主流?；谝陨嫌懻?，我們可以看出，中西體育文化是沿著兩個(gè)不同的邏輯標(biāo)的目的開(kāi)展的：是競(jìng)爭(zhēng)“中國(guó)傳統(tǒng)理論型體育文化的文化本質(zhì)是和諧,而西方傳統(tǒng)法理型體育文化的文化本質(zhì)〔2〕中西方對(duì)體育活動(dòng)方式手段的認(rèn)識(shí)和理解的比擬中國(guó)體育文化認(rèn)為人與自然是一種和諧的關(guān)系，是自然的一局部。強(qiáng)調(diào)整體效果和直不雅感受，中國(guó)傳統(tǒng)體育以養(yǎng)生為主，尤其重“養(yǎng)〞文尚柔，以靜養(yǎng)生是其活動(dòng)的特征。，強(qiáng)調(diào)意念的作用和內(nèi)部修煉，崇西方體育那么強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)和肌肉健美，體格健壯，注重對(duì)人體外形的稱頌，強(qiáng)調(diào)身體的外部運(yùn)動(dòng)；許多活動(dòng)方式均要求大肌肉群參與，且肌肉運(yùn)動(dòng)劇烈；倡導(dǎo)對(duì)人體的力量、速度、耐力、柔韌等身體本質(zhì)的訓(xùn)練，從而提高人體的機(jī)能程度，美化人體的形象，獲得精神充實(shí)感的滿足。、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征？答：第一，是它的延續(xù)性、凝聚力與包涵性。第二，以報(bào)酬本，重人倫，重道德，尊君重民，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一個(gè)特點(diǎn)。第三，主張自強(qiáng)不息、勤勞吃苦、剛健有為、鞠躬盡瘁，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一特點(diǎn)。第四，強(qiáng)調(diào)人格，倡導(dǎo)節(jié)烈，主張為國(guó)盡忠，殺身以成仁，舍生以取義，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一個(gè)特點(diǎn)。第五，崇尚統(tǒng)一，維護(hù)多民族國(guó)家的共同利益是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一個(gè)特征。8第六，持中貴和，崇尚中庸，追求和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一個(gè)突出特征。第七，儒道互補(bǔ)，外儒內(nèi)法，儒、佛、道三教合流，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一個(gè)重要特征。第八，務(wù)實(shí)事，輕玄想，重實(shí)用，戒空談，看實(shí)效，重實(shí)績(jī)，主張經(jīng)世致用，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一個(gè)重要傳統(tǒng)。、為什么說(shuō)體育是一種文化呢?首先，體育是人類(lèi)，也只有人類(lèi)才能締造出來(lái)的一種社會(huì)活動(dòng)。人類(lèi)區(qū)別與其他動(dòng)物的一個(gè)重要特征，就在于人類(lèi)能締造出各種文化系統(tǒng)來(lái)。而這些系統(tǒng)中恰恰包含了體育。動(dòng)物各種肢體活動(dòng)和嬉戲是它們的本能活動(dòng)，不具備任何文化意義。而人類(lèi)締造的體育是后天習(xí)得的，并非遺傳的。其次，體育運(yùn)動(dòng)具備文化的各種特征。包羅文化的擔(dān)當(dāng)性、時(shí)代性、民族性、世界性、階級(jí)性等都能在體育運(yùn)動(dòng)中清晰地看到。第三，體育運(yùn)動(dòng)不僅有它外在的身體活動(dòng)形式以及設(shè)施、器材等物態(tài)體系，而且具有內(nèi)在的價(jià)值不雅念、意識(shí)形態(tài)、行為尺度等。這些深層的意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容，已經(jīng)成為人類(lèi)共同抱負(fù)的一局部，如奧林匹克精神、奧林匹克原那么、體育道德等。當(dāng)代體育文化將隨著人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)展，越來(lái)越繁榮，甚至成為社會(huì)文明程度的一個(gè)標(biāo)記。、現(xiàn)代人和傳統(tǒng)人，在行為尺度和價(jià)值不雅念等方面的不同暗示在哪些方面？第一，現(xiàn)代人可以保存?zhèn)鹘y(tǒng)的東西，卻不做傳統(tǒng)的奴隸，而且敢于摒棄一切不必要的或阻礙文明繼續(xù)進(jìn)步的東西；第二，現(xiàn)代人靠努力工作和高度的朝上進(jìn)步心以獲得政治和經(jīng)濟(jì)上的地位，而不是依靠本身的出身門(mén)第；第三，現(xiàn)代人具有勇往直前和變化創(chuàng)新的精神，而不聽(tīng)天由命。在行為方式上，現(xiàn)代人重視技術(shù)技能，精于計(jì)算，惜時(shí)守時(shí)，講求效率，處事有方案性，信息廣而靈。在人際關(guān)系上，現(xiàn)代人長(zhǎng)于互相尊重，既敢于頒發(fā)定見(jiàn)，又能夠聽(tīng)取他人定見(jiàn)，講究分配的公正性，具有樂(lè)不雅的生活態(tài)度。、體育運(yùn)動(dòng)中的角色對(duì)少年兒童的教育意義是什么?1〔2義務(wù)的尺度與行為模式。它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，是構(gòu)成社會(huì)群體和組織的根底。這有利于教育學(xué)生懂得“做什么像什么〞的社會(huì)意義，為他們將來(lái)走向社會(huì)時(shí)“干一行愛(ài)一行〞，努力做好本職工作，打下必然的思想根底。〔3〕通過(guò)體育角色的學(xué)習(xí)，還可以使學(xué)生體會(huì)到顛末個(gè)人努力是可以成功扮演各種角色的，從而體驗(yàn)出人的主不雅努力是改變社會(huì)地位的重要途徑。在現(xiàn)代社會(huì)里，這一點(diǎn)尤為重要。、本質(zhì)教育具有的底子性質(zhì)？〔1〕全體性。本質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)對(duì)峙面向全體學(xué)生，不管是重點(diǎn)校，還是根底薄弱校；不管是優(yōu)秀生還是“差生〞，都要進(jìn)行本質(zhì)教育?！?〕遍及性。本質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要依法保障適齡兒童分青少年學(xué)習(xí)的底子權(quán)利的不允許用任何方式剝奪青少年兒童受教育的權(quán)利。〔3〕開(kāi)展性。本質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)為學(xué)生的全面開(kāi)展締造相應(yīng)的條件，尊重學(xué)生身心開(kāi)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地得到開(kāi)展?！?〕全面性。本質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，使學(xué)生得到全面開(kāi)展。、試述常識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)體育開(kāi)展的影響?首先，在常識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)技體育的實(shí)力將轉(zhuǎn)化為各種不同質(zhì)的常識(shí)產(chǎn)物的智力，其競(jìng)爭(zhēng)手段主要依靠技術(shù)創(chuàng)新以及創(chuàng)新技術(shù)的推廣能力。競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力將集中在長(zhǎng)于創(chuàng)新的智慧人群中。其次，由于在常識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)生活的決定因素是常識(shí)和智能，而不是實(shí)物資源，因此對(duì)體育人才的爭(zhēng)奪與培養(yǎng)、體育科學(xué)常識(shí)的締造，體育科學(xué)常識(shí)產(chǎn)權(quán)的庇護(hù)，將成為未來(lái)社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)的焦點(diǎn)。再次，在追求常識(shí)勞動(dòng)放大的常識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)將成為強(qiáng)有力的東西，體育活動(dòng)中的大量常規(guī)性的、邏輯性智力活動(dòng)將交給電腦去完成。同時(shí)體育院校、體育科研機(jī)構(gòu)、以及其他體育的智力機(jī)關(guān)將成為常識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)體育開(kāi)展的中軸機(jī)構(gòu)。1體育競(jìng)賽競(jìng)技體育開(kāi)展到今天，當(dāng)人的體能闡揚(yáng)越來(lái)越臨近人類(lèi)征服自然力的生理極限時(shí)，任何一次微小的進(jìn)步都有賴于科學(xué)技術(shù)的鞭策，科學(xué)技術(shù)對(duì)未來(lái)體育競(jìng)賽的影響將越發(fā)重要。人們不竭用新常識(shí)、新技術(shù)延展著自身的功能，最后的狀況將是誰(shuí)最先擁有對(duì)人類(lèi)無(wú)毒、無(wú)害、無(wú)損傷的科技手段，誰(shuí)將最多地獲得世界大賽的“金牌〞和體育競(jìng)賽的結(jié)合已經(jīng)成為世界體壇開(kāi)展的大趨勢(shì)。。科技92體育娛樂(lè)自1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)初次啟動(dòng)全球電視轉(zhuǎn)播以來(lái)，幾十億不雅眾能夠親眼目睹奧運(yùn)會(huì)、足球世界杯賽的場(chǎng)面，從中獲得那么使全球150多個(gè)國(guó)家、1億多的用戶共享著大量的信息，人們從中可以隨時(shí)獲得最新信息、不雅看出色鏡頭與圖片、與體育明星扳談等的眾多樂(lè)趣?，F(xiàn)代通訊、電子、信息技術(shù)正深化著對(duì)人們體育娛樂(lè)的影響?？萍嫉拈_(kāi)展還促使發(fā)生了許多新的“高科技體育〞娛樂(lè)形式。比來(lái)，國(guó)際上正發(fā)生并流行著“夢(mèng)幻團(tuán)隊(duì)〞、在線博彩、“在線音像運(yùn)動(dòng)會(huì)〞等多種形式的因特網(wǎng)網(wǎng)上競(jìng)賽活動(dòng)，它們目前已局部傳入我國(guó)南方地域。人們對(duì)這些“高科技體育〞娛樂(lè)形式的參與已不僅是身體上的參與，而是增加了許多智力的內(nèi)容。新型體育娛樂(lè)競(jìng)賽形式的發(fā)生、高科技手段的引進(jìn)，不竭充實(shí)著“體育娛樂(lè)〞的內(nèi)容，對(duì)原有群眾體育工作的內(nèi)容和范圍帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。3體育健身花錢(qián)買(mǎi)健康已經(jīng)成為大都公民的共識(shí)。生命在于運(yùn)動(dòng)，但運(yùn)動(dòng)要講科學(xué)。隨著群眾文明程度和整體本質(zhì)的提高，人們逐步會(huì)對(duì)科學(xué)健身常識(shí)提出更高、更多的需求。常識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，腦力勞動(dòng)者在社會(huì)勞動(dòng)者中的比例將會(huì)大幅度上升。高強(qiáng)度的腦力勞動(dòng)必然要求輔之以科學(xué)、有效的恢復(fù)和調(diào)整辦法，而體育熬煉就是大大都人的最正確選擇?，F(xiàn)代信息技術(shù)還會(huì)使單調(diào)、枯燥的健身運(yùn)動(dòng)變得異常豐富多采，吸引著以往較少參加熬煉的眾多職業(yè)中、青年人士的踴躍參加。出格是人們的情緒和感官經(jīng)歷由于通過(guò)高科技手段不竭獲得身體測(cè)驗(yàn)和比賽成就的反響而得到極大的提高，這使體育的健身功能更加突出和吸引人，群眾體育工作將得到進(jìn)一步開(kāi)展。4體育財(cái)富隨著“常識(shí)經(jīng)濟(jì)〞的到來(lái)，體育已成為“常識(shí)人〞生活中十分重要的組成局部?？梢灶A(yù)見(jiàn)，體育人口將會(huì)隨著“常識(shí)人〞的驟增而驟增。社會(huì)對(duì)體育的需求必然會(huì)引發(fā)體育財(cái)富的繁榮?！俺ＷR(shí)經(jīng)濟(jì)在資源配臵上以智力資源、無(wú)形資產(chǎn)為第一要素。〞智力資源和無(wú)形資產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，將成為開(kāi)展體育經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容。成立在常識(shí)、信息和合理開(kāi)發(fā)人力資源基礎(chǔ)上的運(yùn)動(dòng)影視、體育博彩、體育無(wú)形資產(chǎn)開(kāi)發(fā)等為主的體育市場(chǎng)將會(huì)越來(lái)越壯大，同時(shí)，體育也將因其較高的經(jīng)濟(jì)效益而獲得更大的開(kāi)展后勁。、試述科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。科學(xué)與技術(shù)雖然有著密切的聯(lián)系，也都是人類(lèi)特有的文化現(xiàn)象，技術(shù)要成立在科學(xué)理論的根底上，科學(xué)研究需要裝備復(fù)雜的技術(shù)設(shè)施?？茖W(xué)技術(shù)化和技術(shù)科學(xué)化是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的鮮明特征。但是，科學(xué)與技術(shù)之間存在著明顯的差別。首先，它們的目的不同：科學(xué)的目的在于認(rèn)識(shí)客不雅世界，而技術(shù)的目的在于操縱，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的操縱和庇護(hù)，以造福人類(lèi)。其次，科學(xué)與技術(shù)的性質(zhì)也有所不同。科學(xué)具有真理性，即為了發(fā)現(xiàn)和揭示客不雅規(guī)律；技術(shù)那么具有功利性，即為了滿足特定的功利需求；科學(xué)講究系統(tǒng)性，因?yàn)榭茖W(xué)是系統(tǒng)化的常識(shí)；而技術(shù)注重科學(xué)性，因?yàn)榧夹g(shù)必需符合科學(xué)道理；科學(xué)具有交叉性和統(tǒng)一性，重視各學(xué)科常識(shí)與方法這間的相關(guān)關(guān)系，因?yàn)樽匀唤绫旧砭褪墙y(tǒng)一整體，技術(shù)強(qiáng)調(diào)締造性，主張科學(xué)常識(shí)的締造性應(yīng)用；科學(xué)倡導(dǎo)開(kāi)展性，認(rèn)為科學(xué)有無(wú)止境的前沿和開(kāi)展前途，而技術(shù)以進(jìn)步性作為衡量開(kāi)展的標(biāo)記。再次，科學(xué)與技術(shù)發(fā)生的成果也是不同的?？茖W(xué)雖然也十分強(qiáng)調(diào)其可用性，“常識(shí)就是力量〞，但是技術(shù)更直接與社會(huì)需求、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化審美、生活方式、生態(tài)庇護(hù)相聯(lián)系，因此更具有社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性、應(yīng)用性、藝術(shù)性等性質(zhì)。、試述科學(xué)技術(shù)作用于體育的社會(huì)條件運(yùn)用社會(huì)系統(tǒng)理論的不雅點(diǎn)，從兩個(gè)方面具體地考察一下科學(xué)系統(tǒng)與體育系統(tǒng)之間發(fā)生聯(lián)系的社會(huì)條件?！惨弧彻δ芘c布局一般情況下，科學(xué)技術(shù)的影響首先作用于體育系統(tǒng)的社會(huì)功能，使之發(fā)生更新與變遷，然后，體育系統(tǒng)的社會(huì)布局也隨之發(fā)生變化，以適應(yīng)實(shí)現(xiàn)新的社會(huì)功能的需要。體育系統(tǒng)的社會(huì)布局對(duì)更新與變遷了的體育系統(tǒng)的社會(huì)功能的適應(yīng)是一種非一次性的調(diào)節(jié)過(guò)程，它總是在本身的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，針對(duì)著體育系統(tǒng)的社會(huì)功能，不竭地加以調(diào)整和充實(shí)。必需強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)科學(xué)的影響作用于體育的時(shí)候，體育系統(tǒng)中的功能與布局不成能及時(shí)作出適應(yīng)性的反響，它需要必然的時(shí)間來(lái)消化、吸收、理解、加工和處置科學(xué)的這種影響。〔二〕政策首先，當(dāng)科學(xué)作用于體育的時(shí)候，體育系統(tǒng)為了適應(yīng)科學(xué)系統(tǒng)的要求，必然要使體育系統(tǒng)自身的功能與布局都發(fā)生相應(yīng)的變化，從而使其有能力接收和消化科學(xué)系統(tǒng)的影響。而要有成效地實(shí)現(xiàn)科學(xué)影響對(duì)體育系統(tǒng)的滲入，就必需要由體育系統(tǒng)制定出一系列既能反映科學(xué)系統(tǒng)的要求，又能符合體育系統(tǒng)自身行為特點(diǎn)的具體政策。其次，當(dāng)科學(xué)作用于體育的時(shí)候，政治系統(tǒng)即國(guó)家與當(dāng)局作為媒介參加了科學(xué)與體育社會(huì)互動(dòng)的行列。、試述體育科學(xué)化的開(kāi)展趨勢(shì)〔一〕體育科學(xué)體系更加完整成立體育科學(xué)體系是運(yùn)用分類(lèi)學(xué)道理探討體育科學(xué)內(nèi)部布局彼此關(guān)系的過(guò)程。這一過(guò)程有利于人們?nèi)娴亟忉尭鞣N體育現(xiàn)象，揭示體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的規(guī)律。10〔二〕體育科研的辦理體制更加完善首先，體育科研的力量和投入要加強(qiáng)。其次，我國(guó)的體育科研要走社會(huì)化的道路。第三，要實(shí)現(xiàn)體育科研與體育實(shí)踐一體化。體育科研也要和國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)相結(jié)合?！踩晨茖W(xué)技術(shù)成果在體育領(lǐng)域的廣泛使用〔四〕運(yùn)動(dòng)處方科學(xué)是體育科學(xué)化的重要標(biāo)記〔五〕體育科學(xué)與反科學(xué)、偽科學(xué)之間的斗爭(zhēng)更加有力。、試述科學(xué)技術(shù)作用于體育的機(jī)制。〔一〕科學(xué)技術(shù)對(duì)體育器物層次上的作用在一般情況下，科學(xué)技術(shù)的影響首先作用于體育的器物層次。在文化布局內(nèi)部，當(dāng)此中科學(xué)技術(shù)因素發(fā)生變化的時(shí)候，它總是通過(guò)科學(xué)技術(shù)思想化暗示出來(lái)。在剛開(kāi)始的時(shí)候，這種科學(xué)技術(shù)因素在文化系統(tǒng)中的變化，首映出來(lái)的是為了實(shí)用，具體地解決某一個(gè)或幾個(gè)實(shí)際問(wèn)題，在體育中那么是為高運(yùn)動(dòng)成就、熬煉效果和教學(xué)質(zhì)量?！捕晨茖W(xué)對(duì)體育制度層次上的作用當(dāng)科學(xué)技術(shù)的影響作用于體育的制度層次的時(shí)候，一方面暗示為科學(xué)技術(shù)的物化需要必然的制度作為包管；另一方面，任何科學(xué)技術(shù)的器物形式總是要由組織起來(lái)的人掌握和運(yùn)用。才能真正有效地使技術(shù)的器物闡揚(yáng)作用。〔三〕科學(xué)作用于體育的價(jià)值不雅念層次科學(xué)技術(shù)影響與滲透深入的再下一步是讓這種影響作用于體育的行為尺度層次。當(dāng)科學(xué)技術(shù)的影響深入到體育的價(jià)值不雅念層次，引起體育的價(jià)值不雅念層次變化的時(shí)候，這種科學(xué)技術(shù)的影響同時(shí)也就開(kāi)始作用于文化的行為尺度層次了。這樣一個(gè)社會(huì)過(guò)程，主要還是通過(guò)在新的價(jià)值不雅念的指導(dǎo)下，改變了人們的行為方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。、體育與群眾傳布媒介的關(guān)系是什么?體育與媒介彼此依賴的開(kāi)展著，因?yàn)槎叨际巧鐣?huì)文化的重要組成局部。沒(méi)有對(duì)方，他們能夠保存，但是，他們都將會(huì)與此刻有所不同。如果沒(méi)有媒介，積極參加體育的人數(shù)不會(huì)自然而然的快速增加，商業(yè)性的體育形式將不克不及被廣泛傳布，注意力也會(huì)更少的集中于精英式的體育形式。如果沒(méi)有媒介對(duì)體育的宣傳，人們就不會(huì)優(yōu)先考慮體育。沒(méi)有體育，媒介也能保存。但是，媒介，尤其是報(bào)紙和電視將有所不同。報(bào)紙的銷(xiāo)量可能會(huì)降低，周末和節(jié)假日的電視節(jié)目也將改變，電視公司的利潤(rùn)竟會(huì)下降。、體育社會(huì)問(wèn)題的特點(diǎn)？第一，體育社會(huì)問(wèn)題是多層面的，大多發(fā)生在倫理層面、辦理層面，但有時(shí)也可能上升為法律問(wèn)題。如球場(chǎng)暴力和興奮劑問(wèn)題。解決體育社會(huì)問(wèn)題的底子方式是教育和辦理，也要輔之以行政和法律手段。第二，體育社會(huì)問(wèn)題比一般社會(huì)問(wèn)題〔如人口問(wèn)題、能源問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題、社會(huì)犯罪問(wèn)題〕有較大的局限性，其危害要小些。而且體育競(jìng)賽活動(dòng)的場(chǎng)景一旦消掉，體育社會(huì)問(wèn)題也隨之消隱或掩蓋下來(lái)。但也有時(shí)體育社會(huì)問(wèn)題可能變成巨大的社會(huì)騷亂，造成生命和財(cái)富的重大損掉。例如英國(guó)球迷的頻繁騷亂，已經(jīng)成為英國(guó)社會(huì)的一種難以醫(yī)治的社會(huì)瘟疫。第三，體育社會(huì)問(wèn)題寄生于體育文化現(xiàn)象，它的發(fā)生與社會(huì)的體育價(jià)值不雅念、體育辦理程度關(guān)系較大。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)體育價(jià)值不雅念越正確，體育倫理程度越高，體育辦理越完善，體育法規(guī)制度越健全，體育社會(huì)問(wèn)題發(fā)生的可能性越小，即使發(fā)生，其影響范圍也小，解決過(guò)程也較短。第四，體育社會(huì)問(wèn)題具有很高的公開(kāi)性。由于現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)與群眾傳布媒介共存，不僅體育運(yùn)動(dòng)成就、表演、比賽具有很高的新聞價(jià)值，而且它所表露出來(lái)的社會(huì)問(wèn)題也具有很高的社會(huì)吸引力。因此體育社會(huì)問(wèn)題的解決必需是正確的、果斷的、透明度較高的。、體育社會(huì)問(wèn)題解決的途徑。〔1〕鼎力開(kāi)展體育事業(yè)與財(cái)富，增加社會(huì)體育資源。許多體育社會(huì)問(wèn)題的發(fā)生在于體育資源的缺乏與分配不公，因此必需通過(guò)體育社會(huì)化的途徑和開(kāi)展體育財(cái)富的方法斥地體育新的體育資源，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的體育需求，緩解社會(huì)需要與資源缺乏之間的矛盾?！?〕著眼于體育體制的鼎新與完善。體育體制是人們體育社會(huì)關(guān)系的反映，對(duì)人們的體育行為和體育參與起著直接的制約和調(diào)節(jié)作用。體育中發(fā)生的許多掉調(diào)和障礙，11其直接根源都在體育體制的掉調(diào)上。只有從制度與體制鼎新人手，體育社會(huì)問(wèn)題才能得到切實(shí)的解決?！?〕加強(qiáng)宏不雅調(diào)控，實(shí)行綜合治理。由于體育社會(huì)問(wèn)題具有多因性、廣泛性、綜合性、公開(kāi)性等特點(diǎn)，單靠體育部分的力量是難以解決的，如球迷騷亂問(wèn)題，就必需配合群眾團(tuán)體、新聞媒體、公安等部分共同努力才能有效。〔4〕成立社會(huì)“平安閥〞機(jī)制。為了及時(shí)化解各種社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)各利益單元之間的利益關(guān)系，疏導(dǎo)個(gè)人與群體的不滿情緒，有必要在體育系統(tǒng)中成立一種“平安閥〞機(jī)制，防止矛盾與沖突的過(guò)度壓抑和集中爆發(fā)。、球迷騷亂的特點(diǎn)和危害？〔1〕無(wú)預(yù)謀過(guò)程：球迷騷亂和政治騷亂不同，絕大大都是屬于事先無(wú)預(yù)謀籌劃，事中無(wú)明顯指揮的從眾性騷亂。而事后，大都參與者會(huì)為本身的行為羞愧懺悔，但下一場(chǎng)騷亂又可能從頭卷入?！?球迷騷亂發(fā)生俄然，其導(dǎo)火線是意想不到的。大局部參加球迷騷亂的人員事先都未想到本身會(huì)卷入騷亂。一些球迷是帶著某種情緒進(jìn)入球場(chǎng)的。這些情緒可能來(lái)自家庭、工作單元、也可能來(lái)自社會(huì)，當(dāng)球場(chǎng)上呈現(xiàn)了某些刺激這些情緒再現(xiàn)的事端時(shí)，就暗藏了騷亂的危機(jī)。如對(duì)某方運(yùn)發(fā)動(dòng)獲勝的強(qiáng)烈愿望，或?qū)δ撤竭\(yùn)發(fā)動(dòng)的宿怨，在特定的條件下可使球迷的情緒波動(dòng)、躁動(dòng)，于是語(yǔ)言粗魯尖刻起來(lái)，并用各種響器宣泄情感，彼此影響，愈演愈烈，最終發(fā)生難以控制的騷亂。這種狀況在賽場(chǎng)形勢(shì)與不雅眾心理定勢(shì)發(fā)生巨大逆差時(shí)，尤為嚴(yán)重。危害：〔1〕可能造成小規(guī)模的人員斗毆，受傷以及公共體育和其它設(shè)施的損壞?！玻病骋嗫赡苄纬纱笠?guī)模的人員傷亡，造成社會(huì)的不不變，乃至國(guó)家平安呈現(xiàn)危機(jī)等。、我國(guó)的體育社會(huì)問(wèn)題主要有哪些？1．高程度競(jìng)技體育與學(xué)校體育、群眾體育掉衡問(wèn)題由于高程度競(jìng)技體育受到較大的偏愛(ài)，中心密度加大，形成獨(dú)立體系。又因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)“天才體育〞，強(qiáng)化職業(yè)道路，無(wú)視了學(xué)校體育的根底作用，使得高程度競(jìng)技體育，抵抗競(jìng)技體育，甚至排斥作為體育掉去體育教育和社會(huì)體育的充實(shí)撐持，競(jìng)技體育的開(kāi)展缺乏良好的外界環(huán)境。而一局部學(xué)校又過(guò)分強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)體質(zhì)〞手段的競(jìng)技體育在學(xué)校內(nèi)的存在。高程度競(jìng)技體育必需與學(xué)校體育、群眾體育協(xié)調(diào)開(kāi)展，互相促進(jìn)，才能使體育事業(yè)得到全面扎實(shí)的開(kāi)展。2．競(jìng)技體育步隊(duì)的文化本質(zhì)偏低的問(wèn)題我國(guó)運(yùn)發(fā)動(dòng)由于專(zhuān)業(yè)化春秋偏早，出格是體操、游泳、乒乓球等工程，一局部運(yùn)發(fā)動(dòng)不克不及得到較完整的文化教育，同時(shí)又受到某些急功近利思想的干擾，整個(gè)體育步隊(duì)無(wú)視文化教育成為一個(gè)較遍及的社會(huì)問(wèn)題。這一問(wèn)題不僅給運(yùn)發(fā)動(dòng)的選拔、退役造成必然的困難，而且給辦理、訓(xùn)練帶來(lái)許多麻煩，甚至使運(yùn)發(fā)動(dòng)步隊(duì)違紀(jì)犯罪現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。據(jù)盧元鎮(zhèn)等人在北京市的查詢拜訪，對(duì)折以上常識(shí)分子家庭因此不肯將本身的子女送去當(dāng)運(yùn)發(fā)動(dòng)。據(jù)牛興華等人的查詢拜訪，大局部鍛練員不肯本身的孩子搞業(yè)余訓(xùn)練和專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。與這一問(wèn)題伴隨而來(lái)的是不放在眼里體育科研和體育教育人才的培養(yǎng)。目前一些省市正在努力改善這種狀況，如實(shí)行“體教結(jié)合，成立運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)院，創(chuàng)辦競(jìng)技體校，將文化課納入普教系列等，都可以適本地提高運(yùn)發(fā)動(dòng)文化本質(zhì)。由于競(jìng)技體育步隊(duì)文化本質(zhì)偏低，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練野蠻化的現(xiàn)象遍及存在。甚至在“封閉訓(xùn)練〞的借口下，剝奪運(yùn)發(fā)動(dòng)的人身自由，侵犯人權(quán)的問(wèn)題也不時(shí)發(fā)生。3．侵占體育場(chǎng)地設(shè)施問(wèn)題歷史的原因造成體育場(chǎng)地偏少，設(shè)施掉隊(duì)。由于人口驟增，社會(huì)和學(xué)校不重視體育活動(dòng)，興建新的城市建筑時(shí)，往往侵占學(xué)校或公共體育場(chǎng)地。多年來(lái)，蠶食體育場(chǎng)地已成為幾乎無(wú)法不準(zhǔn)的社會(huì)問(wèn)題。而這個(gè)問(wèn)題不僅貽害當(dāng)今在校青少年學(xué)生，還將殃及子孫兒女。、試述體育運(yùn)動(dòng)與民族的關(guān)系。答：一、強(qiáng)身健體增強(qiáng)民族體質(zhì)中國(guó)近代就有強(qiáng)烈的增強(qiáng)民族體質(zhì)的愿望。50年來(lái)，我國(guó)的體育人口迅速增長(zhǎng)，大大高于開(kāi)展中國(guó)家程度；人們的體育價(jià)值不雅念發(fā)生了重要的變化：全民健身運(yùn)動(dòng)正在為現(xiàn)代化的建設(shè)者塑造健壯的體魄；新的體育場(chǎng)館不竭涌現(xiàn)??這些都表達(dá)了中華民族的體質(zhì)的增強(qiáng)。二、競(jìng)技體育振奮民族精神1、競(jìng)技體育可以樹(shù)立民族形象和民族典范由于競(jìng)技體育在文化地位和社會(huì)功能的特殊性，優(yōu)秀運(yùn)發(fā)動(dòng)和體育明星備受社會(huì)的尊重，并成為民族形象的代表。122、體育事業(yè)的開(kāi)展動(dòng)力是來(lái)自民族的憂患意識(shí)，又爆發(fā)用于民族的自強(qiáng)意識(shí)。今天，體育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為全社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)不成或缺的組成局部。3、技體育可以凝聚民族力量中國(guó)的現(xiàn)代的體育運(yùn)動(dòng)始終與民族的命運(yùn)、與民族的解放、振興事業(yè)保持著天然的血肉關(guān)系。4、技體育可以彌合民族之間的創(chuàng)傷技體育可以強(qiáng)化民族意識(shí)體育運(yùn)動(dòng)是當(dāng)代和平潮水的重要組成局部。三、我國(guó)民族體育之花長(zhǎng)盛不衰民族體育是文化交流的重要東西；民族體育可以在世界體育文化中占有一席之地；民族體育是各民族文化建設(shè)的組成局部。、形成中國(guó)競(jìng)技體育“陰盛陽(yáng)衰〞現(xiàn)象原因剖析？〔1〕中國(guó)傳統(tǒng)文化中婦女性此外精神品格起到了積極的作用：中國(guó)婦女雖然持久對(duì)男人處于附屬地位，但從未放棄過(guò)積極朝上進(jìn)步的人生態(tài)度；她們雖然社會(huì)地位卑微，卻具有強(qiáng)烈的對(duì)獨(dú)立人格的追求；雖然社會(huì)對(duì)她們有陰柔纖細(xì)的社會(huì)角色要求，但中國(guó)婦女始終具有潛在的剛毅不平的性格精神?！?〕新中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)鞭策了女性的體育參與：中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)始終是和民族解放事業(yè)聯(lián)系在一起的，競(jìng)技體育處于婦女解放和民族解放的交叉點(diǎn)。因此中國(guó)女子競(jìng)技體育得到了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育各方面的撐持。婦女解放運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了女子思想和身體的解脫，促進(jìn)了婦女體育的大開(kāi)展?！?〕中國(guó)女運(yùn)發(fā)動(dòng)成功地操縱了婦女解放運(yùn)動(dòng)的“時(shí)間差〞：當(dāng)代西方婦女解放運(yùn)動(dòng)倡議時(shí)，沒(méi)有把主要注意力放在體育運(yùn)動(dòng)上。而在五六十年代后，中國(guó)女運(yùn)發(fā)動(dòng)已經(jīng)獲得了較為平等的參與競(jìng)技體育的時(shí)機(jī)，并在—些工程，如女子足球、女子柔道、女子舉重、女子撐桿跳高、女子三級(jí)跳遠(yuǎn)等上率先開(kāi)展起來(lái)，取得了好成就。、中國(guó)社會(huì)體育開(kāi)展趨勢(shì)〔一〕社會(huì)體育的普及化程度將有較快的開(kāi)展隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)程度迅速的增長(zhǎng)，人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的改善，我國(guó)社會(huì)體育在此后將會(huì)得到較快的開(kāi)展?！捕成鐣?huì)體育將全面走向社會(huì)化隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成，一種新型的國(guó)家調(diào)控、依托社會(huì)、效勞群眾、充滿朝氣和開(kāi)展活力的社會(huì)體育辦理體制和良性循環(huán)的運(yùn)行機(jī)制，將逐步成立起來(lái)?！踩成鐣?huì)體育的科學(xué)化程度將有較大的提高社會(huì)體育的科學(xué)化是提高社會(huì)體育活動(dòng)質(zhì)量的關(guān)鍵，在充實(shí)發(fā)動(dòng)社會(huì)成員參與體育活動(dòng)的同時(shí)必需提高體育活動(dòng)的科學(xué)性，使得群眾可以最有效地熬煉身體，促進(jìn)體質(zhì)增強(qiáng)。、宗教和宗教組織如何運(yùn)用體育？1、促進(jìn)精神的成長(zhǎng)宗教及其組織但愿通過(guò)體育，來(lái)健全教徒的身體乃至精神，他們期望通過(guò)運(yùn)動(dòng)，使運(yùn)發(fā)動(dòng)能夠?qū)⒈旧淼男袨榈赖禄?，尺度化，從而更好的為崇奉效勞?、招募新成員和促進(jìn)宗教崇奉及組織宗教組織已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用體育來(lái)倡導(dǎo)他們的崇奉，來(lái)吸收新成員，出格是那些擁有“男子漢品質(zhì)〞的年輕人。運(yùn)發(fā)動(dòng)由于他們?cè)谏鐣?huì)上的知名度和聲望而常常被宗教群體視為有效傳達(dá)宗教信息的代言人。、運(yùn)發(fā)動(dòng)和鍛練員怎樣運(yùn)用宗教？宗教崇奉和典禮無(wú)論在個(gè)人層面上還是