文學(xué)概論模擬試題和答案

【題型】簡答題【題干】為什么說“一切景語皆情語〞？【答案】〔1〕作品中的景不是原本的自然之景，而是由抒情話語組織表示出來的，被賦予了情感內(nèi)涵的畫面?！?〕作品中的情不是空洞和概念之物，而是由景象征性地表示出來的具體的情感過程?！?〕作者寫景，意在言情，表達(dá)獨(dú)而微妙的感受?！绢}型】簡答題【題干】怎樣理解人的本質(zhì)力量的對象化是美感發(fā)生的直接根源？【答案】美的本質(zhì)與人的本質(zhì)的一致性--人不僅是理性的動物，是社會的動物，并且是審美的動物。在審美活動中，集中表達(dá)了人的本質(zhì)力量；審美活動的本質(zhì)就是人的本質(zhì)力量的對象化，文學(xué)活動特殊本質(zhì)在于文學(xué)的審美特征，而文學(xué)審美特征正是根源于人的本質(zhì)力量的對象化?！?〕人的本質(zhì)力量是指人類自由自覺的締造能力，包羅人的腦力和體力。〔2〕對象化就是實(shí)踐活動，人的本質(zhì)力量對象化就是人的實(shí)踐活動過程。人的實(shí)踐活動是連接主客體、溝通主客不雅的獨(dú)一橋梁；正是在實(shí)踐活動中，人感受客體，掌握客體，客體不再是外在于主體的純粹的性客體。另一方面，主體也成為了與對象相關(guān)的實(shí)踐性主體了?！蚕蠡某晒褪菍ο蟮娜嘶?、自然的人化以及"人化自然"；而文學(xué)作為一種藝術(shù)作品，"物自體"，而成為對于主體有意義的對象3〕人的本質(zhì)力量對正是人所締造的"第二自然"。〔4〕人在對象上直不雅自身就是在對象身上自我確認(rèn)；這種自我確認(rèn)所帶來的無功利喜悅是引發(fā)和構(gòu)成美感的底子要素?！绢}型】簡答題【題干】什么是印象批評？【答案】〔1〕印象批評從批評家的要素出發(fā)，注重傳達(dá)批評主體感受作品所激發(fā)的體驗(yàn)印象，強(qiáng)調(diào)批評對作品把握的直覺性與整體性。〔代表人物：法郎士、朗松。2〕19世紀(jì)末印象批評發(fā)生于法國?！病场绢}型】簡答題【題干】如何正確對待文學(xué)的價值功能？【答案】首先，文學(xué)的價值功能是精神的，作為藝術(shù)，文學(xué)對社會的反作用也只能通過影響人的心靈，進(jìn)而影響人的行為去實(shí)現(xiàn)。其次，文學(xué)的價值功能是整體的，其含義有兩層：第一，文學(xué)的認(rèn)識功能、教育功能和愉悅功能是統(tǒng)一于它的審美功能的；第二，文學(xué)的社會作用指具體作品在整個人類社會生活中的作用，而不僅僅是作品的某一局部對某些人所發(fā)生的作用。再次，文學(xué)的價值功能是社會的，文學(xué)的價值功能及其實(shí)現(xiàn)既取決于作家創(chuàng)作的作品，又與必然的社會環(huán)境有關(guān)。例如，社會心理與文化傳統(tǒng)制約著讀者對作品價值不雅念的認(rèn)同；欣賞習(xí)慣、趣味與能力制約著讀者對作品形式與表達(dá)的接受；傳布手段影響著文學(xué)價值功能的闡揚(yáng)等等。最后，文學(xué)的價值功能是有限的。文學(xué)對社會生活的影響不成能超出意識形態(tài)的范疇，不成能成為國家和民族興亡的主要原因，也不是立竿見影的?！绢}型】簡答題【題干】簡述文學(xué)藝術(shù)形象的底子特征?！敬鸢浮课膶W(xué)藝術(shù)形象的底子特征主要表示在：〔1〕文學(xué)藝術(shù)形象具有間接性的特征，不克不及由欣賞者的感官直接接受，同時具有形象的多義性和模糊性；這一特征給欣賞者帶來了想象空間，并賦予文學(xué)形象以含蓄、傳神、自由靈活的審美意象。〔〕文學(xué)藝術(shù)形象具有藝術(shù)表示廣闊性的特征，不受時空和形式的限制，語言表示領(lǐng)域廣闊，具有穿透力。〔3〕文學(xué)藝術(shù)形象具有藝術(shù)內(nèi)涵深刻性的特征，運(yùn)用人物的內(nèi)心獨(dú)白等多種手段表示人的精神世界。〔4〕文學(xué)藝術(shù)形象表示審美精神和意識?！绢}型】簡答題【題干】試舉例說明虛實(shí)相生、化情為景是意境締造的主要手法與途徑?！敬鸢浮渴闱樾晕膶W(xué)作品創(chuàng)作的核心任務(wù)就是意境的締造。劉熙載所謂“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。故詩無氣象，那么精神亦無所寓矣。〞道出了意境締造的真諦：以實(shí)寫虛，寄情于景。以實(shí)寫虛，化虛為實(shí)，卻不成過實(shí)，全無興寄；要給讀者預(yù)留想象空間。情為虛，景為實(shí)；景為實(shí)，境為虛。實(shí)便于不雅照，虛有所體味。李白?送孟浩然之廣陵?中的后兩句和?西廂記?崔鶯鶯“長亭送別〞的起首句都是以實(shí)寫虛，寄情于景。說明：學(xué)生答題時可另舉其他例子，并作簡要闡發(fā)。【題型】簡答題【題干】簡述文學(xué)批評的本能機(jī)能。【答案】〔一〕文學(xué)批評具有闡發(fā)詮釋本能機(jī)能〔二〕文學(xué)批評的判斷評價本能機(jī)能〔三〕文學(xué)批評的補(bǔ)充發(fā)現(xiàn)本能機(jī)能;包羅三層含義：、通過對文學(xué)作品意義的發(fā)現(xiàn)以指導(dǎo)讀者；2、通過文學(xué)創(chuàng)作問題的發(fā)現(xiàn)以指導(dǎo)作者；3、通過文學(xué)活動規(guī)律的發(fā)現(xiàn)以鞭策研究?！绢}型】簡答題【題干】怎樣理解文學(xué)創(chuàng)作過程中的創(chuàng)作動機(jī)萌發(fā)階段？【答案】創(chuàng)作動機(jī)是指創(chuàng)作主體的審美創(chuàng)作需求處于激活狀態(tài)，促使他通過創(chuàng)作去吐露、宣泄，成為一種強(qiáng)大的、不成遏制的創(chuàng)作鞭策力。“如鯁在喉，一吐為快〞，是此時的典型心態(tài)；只有滿足了這種審美創(chuàng)作需求，主體的內(nèi)心才會從掉衡狀態(tài)趨向恢復(fù)平衡。創(chuàng)作動機(jī)的發(fā)生依賴主體內(nèi)心需要與外部刺激觸發(fā)兩方面彼此作用。作家內(nèi)心需要來源于前創(chuàng)作階段的堆集；而外部刺激觸發(fā)的情況極其復(fù)雜，依據(jù)觸發(fā)因素，可以分為情境觸發(fā)、原型觸發(fā)、意念觸發(fā)和形象觸發(fā)等主要類型。創(chuàng)作動機(jī)的作用：一是引導(dǎo)作用，即明確了文學(xué)創(chuàng)作的具體目標(biāo)，也就是寫什么；此后的創(chuàng)作活動全部圍繞這個目標(biāo)進(jìn)行。二是動力作用，即獲得了創(chuàng)作活動的巨大動力；創(chuàng)作是艱苦的，沒有強(qiáng)有力的動力撐持就很有可能半途而廢?！绢}型】簡答題【題干】文學(xué)欣賞的底子過程有哪些？【答案】文學(xué)欣賞的主要過程包羅：〔1〕文學(xué)欣賞的前籌辦階段，表達(dá)在閱讀動機(jī)和等候視野兩個方面?！?〕審美感受階段，讀者在文本閱讀中，憑借有限的文字信息構(gòu)建豐富生動的文學(xué)意象。〔3〕審美體驗(yàn)階段，這才進(jìn)入真正意義上的文學(xué)欣賞?！参螂A段，是在審美體驗(yàn)的頂峰過后，繼續(xù)對作品體悟、回味、思索、玩賞的深入欣賞過程?！?〕以上四個過程在閱讀過程中彼此交替呈現(xiàn)。4〕審美領(lǐng)【題型】填空題【題干】以“生活－作家－作品－讀者〞系統(tǒng)為對象的批評方法是?！敬鸢浮课膶W(xué)過程批評;【題型】填空題【題干】文學(xué)理論是一門屬于社會科學(xué)的學(xué)科，是一門?！敬鸢浮恳庾R形態(tài)性很強(qiáng)的學(xué)科;【題型】填空題【題干】即使在自然這一審美對象面前，人也是通過的本質(zhì)力量的對象。，才使得自然成為具有人【答案】自然的人化;【題型】填空題【題干】提出“文學(xué)出產(chǎn)的客體即原始想象〞這一學(xué)說的是?！敬鸢浮繕s格;【題型】填空題【題干】文學(xué)的精神性含義是指?！敬鸢浮课膶W(xué)的社會屬性和文學(xué)的價值屬性;【題型】填空題【題干】在中國，“風(fēng)格〞一詞最早呈現(xiàn)于?！敬鸢浮扛鸷?抱樸子·行品篇?;【題型】填空題【題干】中國古代關(guān)于意境的不雅點(diǎn)“滋味說〞是由誰提出的？?！敬鸢浮克究請D;【題型】填空題【題干】正式的文學(xué)創(chuàng)作過程開始于?！敬鸢浮縿?chuàng)作動機(jī)的萌發(fā);【題型】填空題【題干】“披文見形，窮盡形象〞指的是文學(xué)欣賞的?！敬鸢浮繉徝栏惺茈A段;【題型】填空題【題干】作家的審美意識主要包羅、、?！敬鸢浮繉徝辣ж?fù)審美情趣;創(chuàng)作精神;【題型】填空題【題干】理論來源于實(shí)踐活動；文學(xué)理論來源于文學(xué)實(shí)踐活動。此中的文學(xué)實(shí)踐活動是指_______________、_______________、_______________、_______________、、?！敬鸢浮课膶W(xué)創(chuàng)作文學(xué)傳布;文學(xué)欣賞;文學(xué)批評;文學(xué)運(yùn)動文學(xué)研究;【題型】填空題【題干】文學(xué)締造是對社會生活的一種，它作為主不雅體驗(yàn)是一種心理過程，它內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教、審美諸多社會性的需要和態(tài)度，以及因此而形成的對社會生活的評價?！敬鸢浮壳楦邪盐?【題型】填空題【題干】是文學(xué)的創(chuàng)作與鑒賞兩大活動的聯(lián)接點(diǎn)?！敬鸢浮孔髌?【題型】填空題【題干】文學(xué)作為反映，是。【答案】表示與再現(xiàn)的統(tǒng)一;【題型】填空題【題干】“意象〞作為一個概念最早呈現(xiàn)于?！敬鸢浮?論衡?;【題型】填空題【題干】藝術(shù)想象的過程是?！敬鸢浮繌木呦蟮骄呦?【題型】填空題【題干】“有我之境〞與“無我之境〞的不雅點(diǎn)出自以下哪部著作？?！敬鸢浮客鯂S?人間詞話?;【題型】填空題【題干】在作為藝術(shù)生產(chǎn)要素的文藝資源中，藝術(shù)環(huán)境指的是_______________、、、、。【答案】暢通渠道藝術(shù)市場;消費(fèi)程度;政策法規(guī);辦理體制;【題型】填空題【題干】大眾文學(xué)、口頭文學(xué)的底子特征是。【答案】傳承-變異性;【題型】填空題【題干】所謂，就是讀者通過閱讀作品而得到的一種“雜念去除，趨向崇高〞的自我教育效果。【答案】延留;【題型】填空題【題干】小說不成或缺的三個要素是、、?！敬鸢浮咳宋锴楣?jié);環(huán)境;【題型】填空題【題干】指出：“出產(chǎn)不僅為主體出產(chǎn)對象，并且也為對象出產(chǎn)主體。〞【答案】馬克思;【題型】填空題【題干】常用的八體四對分類法是指_______________、、、。【答案】濃麗與平淡;豪放與婉約含蓄與直率簡約與繁豐;【題型】填空題【題干】文學(xué)鑒賞與文學(xué)批評的關(guān)系在于?！敬鸢浮课膶W(xué)批評以文學(xué)鑒賞為根底;【題型】填空題【題干】提出“雜取種種人，合成一個〞典型化方法的作家是?！敬鸢浮眶斞?【題型】填空題【題干】提出了兩個互相區(qū)此外重要概念即“語言〞和“言語〞，對人文科學(xué)和社會科學(xué)的開展造成了極大的影響?！敬鸢浮克骶w爾;【題型】填空題【題干】是指作家在構(gòu)思中極大地調(diào)動想象力與締造力，以違反常規(guī)事理締造意象的方式?！敬鸢浮孔冃?【題型】填空題【題干】的底子特征是主題的嚴(yán)肅或崇高，創(chuàng)作上講求個體性、真實(shí)性和獨(dú)特性，在形態(tài)上具有擺脫束縛的潛能、發(fā)蒙的潛能和批判的潛能，在意向上沒有世俗的目的?！敬鸢浮扛哐盼膶W(xué);【題型】填空題【題干】文學(xué)審美屬性的最底子的來源是?！敬鸢浮课膶W(xué)作品內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一;【題型】填空題【題干】人們在憂郁不安、表情沉悶之際，總喜歡閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，以期進(jìn)入一個超越自身、超越現(xiàn)實(shí)的想象境界，使情感得以調(diào)節(jié)，使心靈得以振奮和凈化，使人格得以豐富和提升。此中所表達(dá)的便是文學(xué)接受的?！敬鸢浮繉徝绖訖C(jī);【題型】填空題【題干】作家受創(chuàng)作氛圍的觸動而喚起潛意識中的創(chuàng)作素材和情感體驗(yàn)，這屬于?！敬鸢浮壳榫秤|發(fā);【題型】填空題【題干】文學(xué)審美愉悅的含義是。【答案】文學(xué)作品使人培養(yǎng)健康的審美情趣，提高鑒賞能力;【題型】填空題【題干】“藝術(shù)形象所表示出來的作家的審美抱負(fù)的價值取向〞，表達(dá)的是文學(xué)作品的那種傾向？_______________【答案】抱負(fù)傾向;【題型】填空題【題干】中國少數(shù)民族口頭傳布的經(jīng)典三大史詩有_______________、_______________、。【答案】柯爾克孜族?瑪納斯?;蒙古族?江格爾?;藏族?格薩爾王傳?;【題型】填空題【題干】文學(xué)批評的主要對象是?！敬鸢浮孔髌泛妥骷?【題型】名詞解釋【題干】情境體驗(yàn)【答案】情境體驗(yàn)是文學(xué)創(chuàng)作過程中審美體驗(yàn)的類型之一?！?〕審美的情境性是審美體驗(yàn)的基本特性；〔2〕情境體驗(yàn)的最大特點(diǎn)是以“我〞〔作家〕為中心，直接抒寫作家的見聞與情感；〔3〕離開此審美情境，審美體驗(yàn)將無法進(jìn)行?！绢}型】名詞解釋【題干】文學(xué)傳布【答案】文學(xué)傳布的含義主要有三個方面：〔1〕從文學(xué)活動的全過程來看，文學(xué)傳布是借助一定的社會渠道，連通作家與讀者的中介環(huán)節(jié)?！病硰奈膶W(xué)出產(chǎn)與消費(fèi)過程的角度來分3〕從文學(xué)作品作為人類文化信析，文學(xué)傳布是文學(xué)產(chǎn)物物質(zhì)形態(tài)的出產(chǎn)暢通過程。〔息的歷史存續(xù)來看，文學(xué)傳布兼指文學(xué)作品的承接與延續(xù)開展，擴(kuò)大影響，實(shí)現(xiàn)閱讀?！绢}型】名詞解釋【題干】體裁【答案】文學(xué)體裁有宏不雅和微不雅兩個層次的含義：〔上的共同特征所構(gòu)成的一種形式尺度，這種形式尺度具有分類學(xué)意義，對于文學(xué)創(chuàng)作、欣賞、批評、研究具有重要意義?！?〕微不雅的含義指一部文學(xué)作品全部形式因素綜合1〕宏不雅的含義指必然作品群在內(nèi)容與形式表達(dá)出來的文學(xué)樣式，是文學(xué)作品最外層的形式因素?！绢}型】名詞解釋【題干】文學(xué)語言【答案】文學(xué)語言是能夠喚起形象與情緒記憶并有利于激頒發(fā)象自覺定向變異從而催生并最終物化文學(xué)形象的語言。【題型】名詞解釋【題干】文學(xué)不雅念【答案】文學(xué)不雅念是指人們對于文學(xué)是什么等文學(xué)底子問題的看法，它整體影響著人們的文學(xué)活動。【題型】名詞解釋【題干】意境【答案】意境指的是抒情性文學(xué)作品中情景交融、虛實(shí)相生、和諧廣闊的藝術(shù)空間，是蘊(yùn)涵著作家豐富情思和深廣人生意味而能誘發(fā)令人回味無窮的審美體驗(yàn)的藝術(shù)境界。它主要具有情景交融、境生象外和韻味無窮三個美學(xué)特征?！绢}型】闡述題【題干】舉例說明構(gòu)成文學(xué)流派的底子條件?！敬鸢浮繕?gòu)成文學(xué)流派的底子條件有：〔1〕以著名作家為代表的創(chuàng)作群體的形成。如當(dāng)代新寫實(shí)文學(xué)流派的代表人物有池莉、劉震云等；先鋒派的代表人物主要有余華、蘇童、北村等?！?〕作家群體在思想傾向、創(chuàng)作原那么、文學(xué)不雅念和審美追求方面相似或不異。如五四時期的文學(xué)研究會是以“為人生而藝術(shù)〞作為創(chuàng)作主張，而締造社是以“為藝術(shù)而藝術(shù)〞作為本身的主張。在創(chuàng)作原那么上，前者主要對峙現(xiàn)實(shí)主義的原那么，后者主要對峙浪漫主義的原那么?！病橙后w成員在創(chuàng)作實(shí)踐中既有獨(dú)特的個人風(fēng)貌，又形成了有特色的群體風(fēng)格及流派風(fēng)格。如五四時期的文學(xué)研究會，審美取向和創(chuàng)作呈現(xiàn)凝重的風(fēng)格，而締造社那么呈現(xiàn)出奔放、率真的色彩。在京派作家中，沈從文構(gòu)筑人性的抒情詩和村歌的風(fēng)格是比擬獨(dú)特的，而海派以心理、感覺為主張的創(chuàng)作中，穆時英、施蟄存、劉吶鷗三人又各有千秋，不盡不異。【題型】闡述題【題干】文學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳布方式的機(jī)制與特點(diǎn)是什么？【答案】1、文學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳布方式的機(jī)制指的是網(wǎng)絡(luò)化的群眾傳布機(jī)制。2、文學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳布方式的主要特點(diǎn)表示在：〔1〕科學(xué)模擬。是指通過成立數(shù)學(xué)模型、物理模型和計(jì)算機(jī)模型實(shí)現(xiàn)對對象的存在狀態(tài)的動態(tài)模擬和對外部信息的本能機(jī)能反響。它本身對文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)傳布方式?jīng)]有什么直接關(guān)系，但它確實(shí)是一切網(wǎng)絡(luò)傳布方式的根底，也是其它網(wǎng)絡(luò)傳布方式特征的前提?！?〕多媒融合。是指操縱多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)，將圖文聲像等媒體要素有機(jī)結(jié)合起來，以到達(dá)更加生動傳神地呈現(xiàn)事物形貌特征的目的的表示手法。多媒融合是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的突出特點(diǎn)，運(yùn)用得當(dāng)可大大增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表示力?！彩侵覆倏v計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在因特網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的跨區(qū)域瞬時傳布。長途傳布是文學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳布的優(yōu)勢之一，能夠前所未有地提高文學(xué)作品的傳布速度，擴(kuò)大傳布范圍?！?〕實(shí)時交互有兩層含義，一是指借助實(shí)現(xiàn)編纂的計(jì)算機(jī)程序，進(jìn)行本站或異地的人機(jī)對話，二是指操縱計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在因特網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)單媒或多媒的人際對話。交互傳布是文學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳布的主要優(yōu)勢之一，能夠極大地提高文學(xué)創(chuàng)作于閱讀欣賞的參與性和互動性。〕長途傳布。實(shí)時【題型】闡述題【題干】試論文學(xué)批評的作用?！敬鸢浮砍叨却鸢福捍祟}考查學(xué)生對于文學(xué)批評意義與作用的整體理解與把握。答題時首先考慮文學(xué)批評作為文學(xué)活動之一對于其他文學(xué)活動所闡揚(yáng)的作用，逐一闡發(fā)文學(xué)批評指導(dǎo)文學(xué)欣賞、總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和鞭策文學(xué)理論的作用；然后考慮文學(xué)批評作為意識形態(tài)，具有社會批評的功能，進(jìn)而闡發(fā)文學(xué)批評開展文藝論爭，參與社會文化建設(shè)的作用。要點(diǎn)：首先，文學(xué)批評具有指導(dǎo)文學(xué)欣賞，提高讀者的欣賞程度的作用。文學(xué)批評是以文學(xué)欣賞為根底的，同時又是對文學(xué)欣賞的理性思考成果，因此，文學(xué)批評可以把作品中普通讀者未能深入領(lǐng)悟的思想意蘊(yùn)和未能細(xì)加品味的藝術(shù)特色一一揭示出來，引導(dǎo)讀者正確地欣賞作品，指導(dǎo)讀者如何辨別作品的優(yōu)劣，培養(yǎng)讀者健康的審美情趣，提高讀者的欣賞程度。其次，文學(xué)批評具有總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高作家的創(chuàng)作程度的作用。文學(xué)批評對文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是從過程與成果兩個方面進(jìn)行的，優(yōu)秀的批評家總是能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)新人，積極地鼓勵后學(xué)，這方面，俄羅斯的批評家別林斯基對陀思妥耶夫斯基與屠格涅夫的指導(dǎo)和幫忙是典型的例子。再次，文學(xué)批評具有研究新問題，鞭策文學(xué)理論開展的作用。文學(xué)批評不僅需要理論的指導(dǎo)，文學(xué)理論也需要來自批評實(shí)踐的鞭策。相對于文學(xué)理論來說，文學(xué)批評更加直接、經(jīng)常、大量地接觸文學(xué)實(shí)踐；因此，優(yōu)秀的批評家總是能在批評實(shí)踐中及時地洞察新的趨勢、新的標(biāo)的目的、新的潮水和新的問題，并憑借本身的深厚功力提出新的研究命題，鞭策文學(xué)理論研究不斷向縱深開展。最后，文學(xué)批評具有開展文藝論爭，參與社會文化建設(shè)的作用。文學(xué)批評是科學(xué)，科學(xué)的目的是追求真理；文藝論爭是倡導(dǎo)藝術(shù)民主，繁榮理論研究的有效機(jī)制，其具體作用是：第一，真理越辯越明，開展文藝論爭有利于文藝思想界在各種思想、不雅點(diǎn)的比武中，分清長短，達(dá)成共識；第二，真理是在與謬誤的斗爭中開展起來的，開展文藝論爭有利于以充實(shí)說理的方式批判錯誤的文學(xué)傾向，包管文學(xué)事業(yè)的健康開展；第三，文藝思想是社會意識形態(tài)的一局部，積極開展馬克思主義文藝思想指導(dǎo)下的文藝論爭是建設(shè)社會主義精神文明的重要組成局部?！绢}型】名詞解釋【題干】現(xiàn)代主義【答案】現(xiàn)代主義是19世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉，出格是第一次世界大戰(zhàn)以來在西方文學(xué)中呈現(xiàn)的一種反傳統(tǒng)的文學(xué)思潮；它包羅象征主義、表示主義、意識流小說、荒謬派戲劇、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義、黑色幽默等諸多流派?！绢}型】名詞解釋【題干】即興【答案】即興是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動的作用，興會到臨，在文字操作過程中迅速地締造出某作品的狀況。它的特點(diǎn)是趁熱打鐵?！绢}型】名詞解釋【題干】表象自覺定向變異【答案】表象自覺定向變異是指表象在記憶和從頭喚起的過程中，由于主體有意識的誘導(dǎo)和外部必然因素的作用，表象所呈現(xiàn)的事物的形象所發(fā)生有規(guī)律、傾向性的變化。【題型】名詞解釋【題干】蒙太奇【答案】蒙太奇是法語建筑學(xué)詞匯的音譯，原意是“組合〞、“布局〞，后借用為電影藝術(shù)術(shù)語，專指影片的剪輯與組接。它的功能在于用鏡頭的連接表示電影敘事的內(nèi)容。【題型】名詞解釋【題干】文本時間與故事時間【答案】“文本時間〞，也稱“敘事時間〞，是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來的時間狀態(tài)，所謂“故事時間〞是指故事發(fā)生的自然時間狀態(tài)。簡言之，“講〞故事的過程就是“文本時間〞，而“故事〞內(nèi)容開展的過程我們稱之為“故事時間〞。前者是作者對故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作加工后提供應(yīng)讀者的文本秩序，后者是故事內(nèi)容中虛構(gòu)的事件之間的前后關(guān)系。而文本時間與故事時間在挨次上的不異或不同那么構(gòu)成表達(dá)中的順敘、倒敘、插敘等表達(dá)方式。【題型】名詞解釋【題干】讀者群【答案】讀者群是由對作品的不同反響而形成的讀者圈子。讀者群現(xiàn)象是欣賞活動中的一種值得重視的現(xiàn)象，對它的闡發(fā)有助于我們深化文學(xué)欣賞規(guī)律，并對不同作品做出更加準(zhǔn)確的判斷。【題型】闡述題【題干】試論文學(xué)發(fā)生于以勞動為基點(diǎn)的人類生命活動。【答案】首先，原始文學(xué)的發(fā)生依賴于人類勞動。第一，原始人的出產(chǎn)勞動為文學(xué)的發(fā)生締造了前提：原始人的出產(chǎn)勞動為文學(xué)的發(fā)生提供了物質(zhì)生活的保障；原始人的出產(chǎn)勞動為文學(xué)的發(fā)生提供了靈巧的雙手與靈敏的感覺器官；原始人的出產(chǎn)勞動為文學(xué)的發(fā)生提供了人的大腦和語言。第二，原始人的出產(chǎn)勞動為文學(xué)的發(fā)生提供了表示的內(nèi)容與形式：原始藝術(shù)許多情況下直接反映勞動生活，有時原始藝術(shù)本身就是勞動的一局部；原始藝術(shù)的重要功能之一就是宣泄和表示勞動中的各種情感；在勞動中培養(yǎng)了人的形式感〔身體動作的節(jié)奏感和協(xié)調(diào)性〕以及語言表情達(dá)意的能力；原始人的勞動還提供藝術(shù)表示的物質(zhì)手段〔勞開東西－原始舞具、樂器〕。第三，其他促成文學(xué)發(fā)生的生存活動都是以勞動為根底的。其次，原始文學(xué)的發(fā)生依賴于人類其他生命活動。原始人的生命活動是多方面的，除了上述勞動、巫術(shù)、游戲之外，對文學(xué)發(fā)源發(fā)生重要影響的還包羅：信息交流、常識堆集、戰(zhàn)爭、愛情沖動和生殖崇敬等。再次，原始文學(xué)的發(fā)生依賴于人類原始思維的催生。原始思維的底子特征包羅：萬物有靈的泛神意識，人化自然的“情感投射〞，以及神秘感應(yīng)的“互滲律〞思維?？傊?，文學(xué)的發(fā)源是眾多表里因素彼此作用的成果，是特定歷史條件下以勞動為核心的原始人類的全部生命活動的必然產(chǎn)物；原始文學(xué)一旦發(fā)生，也必然會隨著人類的生命活動的歷史開展而不斷演變?！绢}型】闡述題【題干】試論作家審美意識的布局與功能。【答案】作家審美意識的布局與功能主要表示在：因素的集中表達(dá)，在文學(xué)創(chuàng)作中闡揚(yáng)著十分重要的作用。美抱負(fù)、審美情趣和創(chuàng)作精神構(gòu)成?！病硨徝辣ж?fù)是作家審美意識的最高層次，是作家判斷審美的尺度；作家的世界不雅和人生抱負(fù)以及社會制度、意識形態(tài)、社會心理等1、作家的審美意識：是作家創(chuàng)作活動中主不雅、作家的審美意識主要由審影響著作家審美抱負(fù)的形成；作家的審美抱負(fù)同時具有超越現(xiàn)實(shí)的功能?！踩な窃趯徝阑顒又?，作家表示出的審美情調(diào)、趣味；審美情趣是作家審美活動中的情趣中心；作家的審美情趣形成受其文化品位、藝術(shù)追求以及民族文化特性的影響；作2〕審美情家的審美情趣影響其創(chuàng)作的題材、體裁以及藝術(shù)風(fēng)格。〔〕作家的創(chuàng)作精神涉及作家創(chuàng)作方法的選擇，與其心理定勢和價值尺度相關(guān)；作家的創(chuàng)作精神是審美意識的最低層次，受審美抱負(fù)和審美情趣的制約；作家創(chuàng)作精神的形成與其文學(xué)不雅念和藝術(shù)追求以及文學(xué)思潮、文學(xué)流派等因素相關(guān)；是各種表里因素合力的成果?！绢}型】闡述題【題干】談?wù)勎膶W(xué)對其它藝術(shù)的吸納與借鑒。【答案】〔1〕文學(xué)與其它門類彼此吸納與借鑒具有必然性，反映在：第一，文學(xué)的發(fā)源原本是與其它藝術(shù)門類共同發(fā)生的，不同的藝術(shù)門類之間既有相通性，又有互補(bǔ)性。第二，不少文學(xué)新體裁與其它藝術(shù)門類有著密切的聯(lián)系，如影視文學(xué)、戲劇文學(xué)，本身就是文學(xué)與影視和戲劇的復(fù)合；文學(xué)的細(xì)膩與深度豐富了影視或戲劇，而影視在聲音、畫面等形式上也增強(qiáng)了文學(xué)的表達(dá)功能，此外，戲劇沖突也更好地促進(jìn)了文學(xué)情節(jié)的典型性。文學(xué)的開展逐漸融合了其它藝術(shù)門類的基因。第三，現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是多媒體藝術(shù)的開展，使得文學(xué)與其它藝術(shù)門類借鑒融合的時機(jī)大大增加。例如網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的發(fā)展雖然歷史短暫，但已經(jīng)表示出文學(xué)自身表示力的趨勢。文學(xué)的呈現(xiàn)不再與傳統(tǒng)的文本形式相似，而是以融合了影像藝術(shù)等其它藝術(shù)種類的形式呈現(xiàn)。第四，文學(xué)在與其它藝術(shù)的借鑒中豐富了自身的表示力，獲得了新的開展空間?！?〕文學(xué)對其它藝術(shù)吸納與借鑒具有必然的規(guī)律性：第一，發(fā)生新的體裁。第二，形成藝術(shù)同感，這也是文學(xué)對其它藝術(shù)吸納與借鑒的主體條件和心理機(jī)制。比方文學(xué)對電影畫面的借鑒形成了“鏡頭眼〞、“蒙太奇〞，以及打破時空限制的“意識流〞手法。第三，文學(xué)在借鑒與吸納其它藝術(shù)門類的過程中形成新的文學(xué)趣味?！?〕文學(xué)吸納與借鑒其它藝術(shù)門類的原那么表示為：第一，優(yōu)勢互補(bǔ)。第二，以更有利于闡揚(yáng)文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)與優(yōu)勢為出發(fā)點(diǎn)。【題型】闡述題【題干】試論文學(xué)批評方法的底子特征?！敬鸢浮课膶W(xué)批評方法是指人們闡發(fā)、評價、研究文學(xué)作品和其他文學(xué)現(xiàn)象的途徑、手段與方式。首先，批評方法與文學(xué)不雅念密切相關(guān)。文學(xué)不雅念反映了人們對文學(xué)存在本質(zhì)和價值屬性的總體認(rèn)識，它也是人們建構(gòu)和采用什么批評方法的依據(jù)。實(shí)際上，許多批評方法都是在批評家或批評學(xué)派在建構(gòu)本身文學(xué)思想體系的過程中逐步成立起來的，并且在批評實(shí)踐中受到必然的文學(xué)不雅念的制約。但作為批評手段的批評方法又具有相對的獨(dú)立性：一是持有某種文學(xué)不雅念，并不必然就要采用相應(yīng)的批評方法；途徑、手段與方式具有東西性，完全可以借用或合用。二是掌握了某種文學(xué)不雅念，并不料味著就掌握了某種批評方法；因?yàn)榉椒ㄊ窃趯?shí)踐中發(fā)生的，掌握它也需要艱苦的實(shí)踐磨練。其次，批評方法的歷史性文學(xué)開展，出格是文學(xué)批評開展的歷史產(chǎn)物，它是隨著文學(xué)的開展，隨著人們對文學(xué)的認(rèn)識的開展而開展的。以中國古代文學(xué)批評為例：先秦的社會道德批評，兩漢的作家主體批評，魏晉的本體和美學(xué)〔風(fēng)格〕批評，明清的接受批評和索隱批評等，無不是歷史開展的成果。再次，批評方法的多樣性。20世紀(jì)被人們稱為“批評的世紀(jì)〞，批評方法的多樣性得到了充實(shí)表達(dá)。從“社會生活〞要素出發(fā)的社會歷史批評，從“作家〞要素出發(fā)的精神闡發(fā)批評和原型批評，從“作品〞要素出發(fā)的本體批評，從“讀者〞要素出發(fā)的接受批評，以及從“批評家〞要素出發(fā)的印象批評；批評方法的多樣性反映了人們對于文學(xué)本質(zhì)的豐富性的認(rèn)識，也反映了各種不同的批評遺產(chǎn)得到了全面擔(dān)當(dāng)。最后，批評方法的互補(bǔ)性。任何一種批評方法都是一種不雅察與評價的角度，如果它是科學(xué)的，就有必然的價值；但是任何一種批評方法都有不成防止的局限性，都有它理論視野的“盲區(qū)〞，這是一種遍及現(xiàn)象。所以在批評實(shí)踐中應(yīng)該操縱批評方法的互補(bǔ)性，酌情運(yùn)用，綜合運(yùn)用?！绢}型】名詞解釋【題干】視角【答案】視角也稱為聚焦，即作品中對故事內(nèi)容進(jìn)行不雅察和講述的角度。表達(dá)人稱決定了視角的特征。它可以分為第三人稱表達(dá)、第一人稱表達(dá)和第二人稱表達(dá)三種方式?！绢}型】名詞解釋【題干】語言思維【答案】〔1〕語言思維是意識的三個層次之一；〔2〕語言思維處于在文學(xué)創(chuàng)作思維活動的最高層次，文學(xué)創(chuàng)作中的語言思維通過締造性意象和詞語進(jìn)行思維，是文學(xué)創(chuàng)作思維活動的核心；〔〕文學(xué)創(chuàng)作中的語言思維相當(dāng)于通常所說的形象思維?！绢}型】名詞解釋【題干】主題【答案】主題是指作品通過形象系列顯示出來的主導(dǎo)性情感或思想，是作品內(nèi)容構(gòu)成的核心，是作品審美意蘊(yùn)的大旨?！绢}型】名詞解釋【題干】文學(xué)批評【答案】文學(xué)批評是一種以必然的方法和尺度對當(dāng)前以作品為中心的一切文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行闡發(fā)、研究和評價的科學(xué)活動。文學(xué)批評是基于文學(xué)欣賞的文學(xué)接受的一個有機(jī)組成局部。文學(xué)批評與文學(xué)理論、文學(xué)史一起組成文藝學(xué)的整體布局。【題型】名詞解釋【題干】原型批判【答案】原型批判注重考查神話和原始宗教對文學(xué)創(chuàng)作主體的影響，代表人物是榮格?！绢}型】名詞解釋【題干】共鳴【答案】文學(xué)欣賞中的共鳴是指在文學(xué)欣賞過程中，不同的審美主體經(jīng)由審美客體的鏈接發(fā)生的心靈溝通、互激與認(rèn)同，導(dǎo)致思想感情高度契合而發(fā)生的一種審美頂峰體驗(yàn)?！绢}型】闡述題【題干】怎樣理解文學(xué)民族性和世界性之間的關(guān)系？【答案】文學(xué)民族性和世界性之間的關(guān)系，實(shí)際是一種特殊與普通的關(guān)系。文學(xué)的民族性是一個民族的文學(xué)能夠自立于世界文學(xué)之林的先決條件。文學(xué)的世界性包含于民族性之中。所謂世界文學(xué)并不是沒有民族特點(diǎn)的遍及的文學(xué)，它實(shí)際上是世界各民族優(yōu)秀文學(xué)的綜合體。〔注：概念理解正確，言之成理即可，不要求統(tǒng)一的答案?！场绢}型】闡述題【題干】試論文學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳布方式的機(jī)制與特點(diǎn)。【答案】信息描述的客不雅世界本來就是“多媒〞的；接受信息的主體的感覺器官也是“多媒〞的；主體在歷史文化中已經(jīng)生成了整合外部信息的心理布局——媒體蒙太奇。因此，人類信息的多媒融合以及文學(xué)傳布數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化，不單是技術(shù)開展的必然趨勢，更是人類審美意識與人性自身完善的必然要求；同時也構(gòu)成了文學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳布方式的數(shù)字化大眾傳媒機(jī)制及其主要特點(diǎn)，主要表示為：第一，科學(xué)模擬?？茖W(xué)模擬是指通過成立數(shù)學(xué)模型、物理模型和計(jì)算機(jī)模型實(shí)現(xiàn)對對象的存在狀態(tài)的動態(tài)模擬和對外部信息的智能反響。它本身似乎與文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)傳布方式?jīng)]有什么直接關(guān)系，但它倒是一切網(wǎng)絡(luò)傳播方式的根底，是其他網(wǎng)絡(luò)傳布方式特征的前提。第二，多媒融合。多媒融合是指利用多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)，將圖文聲像有機(jī)結(jié)合，以到達(dá)更加生動傳神地呈現(xiàn)事物的形貌特征目的的表示手法。多媒融合是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的突出特點(diǎn)，運(yùn)用得當(dāng)可以增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的表示力。第三，長途傳布。長途傳布是指操縱計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在因特網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的跨區(qū)域瞬時傳布。長途傳布是文學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳布的主要優(yōu)勢之一，能夠前所未有地提高