樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求學(xué)習(xí)研討

樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求學(xué)習(xí)研討

重慶“鴛鴦火鍋”，被認(rèn)為是中國最簡單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動了店主廖長光的靈感，何不在一個火鍋中調(diào)出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個動聽的名字——“鴛鴦火鍋”.自此火鍋店的生意越來越紅火樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步基本結(jié)構(gòu)本單元的核心問題世界是怎么樣的：唯物辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的實質(zhì)和核心：總特征：聯(lián)系、發(fā)展的觀點（第七、八課）矛盾的觀點（第九課）根本要求：創(chuàng)新（第十課）唯物辯證法

手機(jī)之過去

摩托羅拉3200俗稱“板磚”，80年代末移動通訊開始進(jìn)入中國市場的第一代手機(jī)新貴，在中國人稱“大哥大”，亦可作防身之用，最高售價曾達(dá)到3-4萬元。（1）“大哥大”有哪些優(yōu)點？（試列舉幾個方面。）（2）為什么“大哥大”后來被淘汰？（試列舉不足之處）（3）“大哥大”被淘汰是否意味著對它全盤否定了？為什么？否定肯定辯證否定一、辨證否定觀與創(chuàng)新意識

辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。

在生物有機(jī)體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面；同化是肯定方面，異化則是否定方面。

肯定是指事物保持自身存在的趨勢；否定是指事物自身趨向滅亡、并轉(zhuǎn)化為他事物的趨勢。1、什么是辨證的否定？

辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。理解一：否定的主體：事物本身

第二代手機(jī)與第一代手機(jī)之間是什么關(guān)系?

手機(jī)之發(fā)展

辯證的否定克服保留增添——舊事物中過時的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有的、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系否定的特點理解二：

它是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

■事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一。當(dāng)肯定方面居于主導(dǎo)地位時，事物保持現(xiàn)有的性質(zhì)、特征和傾向，當(dāng)事物內(nèi)部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面并居于矛盾的主導(dǎo)地位時，事物的性質(zhì)、特征和趨勢就發(fā)生變化，舊事物就轉(zhuǎn)化為新事物。否定是對舊事物的質(zhì)的根本否定，但不是對舊事物的簡單拋棄，而是變革和繼承相統(tǒng)一的揚棄。辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展否定辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

幾千年來，中華民族經(jīng)歷無數(shù)次大風(fēng)大浪，卻一直穩(wěn)固地凝聚在一起，并保持著偉大民族的生機(jī)和活力，其中就有愛國主義精神作為凝聚力和向心力在起作用。鄧世昌岳飛九八抗洪※新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。2、辨證否定的特點

①是事物的自我否定；不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；

②是發(fā)展的環(huán)節(jié)；是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑；

③是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。揚棄——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素

所謂揚棄，既肯定又否定，既克服又保留；不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切。3、辨證否定的實質(zhì)辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”運動是相對的，時空是絕對的。運動是相對的，時空也是相對的。愛因斯坦相對論對牛頓力學(xué)的否定就是既克服又保留

辯證的否定是既有肯定，又有否定，既克服又保留；不是簡單地肯定一切，也不是簡單的否定一切。揚場:棄渣滓，留谷實

A、不承認(rèn)否定是事物的自我否定；

B、不承認(rèn)否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)；

C、把肯定與否定絕對對立起來。你沒見樹上有蟲嗎？為什么把樹砍了？形而上學(xué)的否定觀的主要錯誤

潑洗澡水的時倒掉了孩子！

結(jié)合以上觀點，你能否歸納概括出辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀有什么根本不同？辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立

手機(jī)之現(xiàn)代怎樣創(chuàng)造出更受人們歡迎的手機(jī)？變化著的客觀實際、客觀事物書本上的知識，前人、他人的經(jīng)驗

必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實上級精神、權(quán)威觀點

這是一個真實的故事:一位新上任的法國炮兵團(tuán)長每次視察炮兵學(xué)習(xí)的時候,總發(fā)現(xiàn)有一名士兵一動不動自始至終站在大炮旁邊。團(tuán)長以前不是炮兵,就問旁邊的軍官,為什么要一名士兵一直站在大炮邊上,軍官說一直就這樣,教科書歷來就這么規(guī)定的。團(tuán)長還是很疑惑，經(jīng)過查找資料了解了真相：從前，大炮都是用馬車?yán)?，每發(fā)一次炮馬都會走動，為防止炮車移位，需要一名士兵站在大炮邊上拉馬復(fù)位?，F(xiàn)在，大炮早已經(jīng)是機(jī)械化操作了，教科書卻沒做相應(yīng)修，以至于出現(xiàn)士兵立在大炮前的滑稽現(xiàn)象。最后團(tuán)長上書法國國防部，修改了這一錯誤。盡信書不如無書?！献?/p>

思考：書本和權(quán)威要不要尊重？我們要怎樣對待書本和權(quán)威？吾愛吾師，吾更愛真理。——亞里士多德

既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展

4、辯證否定觀的方法論要求

②既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

①必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實；原理：

辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。方法論：

樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。同時既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證的否定原理人類在未來使用的超輕薄“指觸”手機(jī)

手機(jī)之未來二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識1、樹立辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)世界永遠(yuǎn)處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中

1）任何事物對它發(fā)生的時代和那些條件來說，都有它存在的理由；

2）對于自己內(nèi)部發(fā)展起來的新的更高的條件來說，它就變得過時和沒有存在的理由了；

3）它就讓位于更高的階段，這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。2、辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵

①對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即否定方面)

②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；(即肯定方面)

③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的本質(zhì)：革命批判精神

和創(chuàng)新意識

有一家效益相當(dāng)好的大公司，為擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，決定高薪招聘營銷主管。廣告一打出來，報名者云集。

面對眾多應(yīng)聘者，招聘工作的負(fù)責(zé)人說：“相馬不如賽馬，為了能選拔出高素質(zhì)的人才，我們出一道實踐性的試題：就是想辦法把木梳盡量多的賣給和尚?！苯^大多數(shù)應(yīng)聘者感到困惑不解，甚至憤怒：出家人要木梳何用？這不明擺著拿人開涮嗎？于是紛紛拂袖而去，最后只剩下四個應(yīng)聘者：甲、乙、丙和丁。負(fù)責(zé)人交待：“以10日為限，屆時向我匯報銷售成果?！?/p>

把梳子賣給和尚

第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？

第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。

第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。

第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。

一只烏鴉口渴了，到處找水喝，它看到一個裝了水的瓶子……漫畫《新烏鴉喝水》想要告訴我們一個什么道理？這樣的故事在現(xiàn)實生活中存不存在？4、辯證法的革命批判精神的方法論要求

（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（破）

（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（立）辯證法的革命批判精神原理原理：

辯證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的；辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的。方法論：關(guān)注變化發(fā)展著的實際，突破成規(guī)陳說，破除落后觀念；注重研究新情況，敢于尋找新思路，開拓新境界。（“破”與“立”）樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識（P75--76）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識（P76--77）辯證否定觀含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實質(zhì)要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實尊重書本，尊重權(quán)威立足實踐，解放思想實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，突破成規(guī)陳說……辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的總結(jié)唯物論

物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是。思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？辯證法

①發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的觀點看問題；

②辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識,不唯上，不唯書，只唯實。立足實踐，解放思想，實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新；

③辯證法的本質(zhì)是革命批判創(chuàng)新的，要求我們“破”與“立”。認(rèn)識論

認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識、檢驗和和發(fā)展真理?？偨Y(jié):創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)

1、司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是

A、辦事情必須充分重視意識的能動作用

B、必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅持兩點論

C、辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維

D、發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)鞏固練習(xí)C

2、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是

A、人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑

B、只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展

C、要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展

D、要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展CD

3、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是

①社會性質(zhì)的根本變化是一個質(zhì)變的過程

②徹底砸爛舊社會的一切

③“揚棄”

④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一

A、①②③

B、①②④

C、②③④

D、①③④D

4、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們

①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念

②在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新

③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題

④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維

A、①②③

B、①③④

C、①②④

D、②③④5、2004年以來，中國通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)成果，形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國一步入高鐵時代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國。中國高鐵的發(fā)展歷程表明

①創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定

②創(chuàng)新的過程必定是“揚棄”的過程