中外建筑史試題庫(附參考答案)

?中國建筑史?試題庫一、選擇〔15分，可隨機(jī)抽取道題〕1.DA穿斗B內(nèi)柱升高C徹上露明造D草栿2.斗栱在?營造法度?的各作制度中屬于：A小木作B大木作C鋪?zhàn)鱀檐下作C3.一般認(rèn)為，中國古代處所城市中的商業(yè)街應(yīng)呈現(xiàn)于：A宋B宋以前C明清D元A4.宋遼金時(shí)期最精美的CA隆興寺摩尼殿B晉祠圣母殿C華嚴(yán)寺薄伽教藏殿D少林寺初祖庵5.宋代的CA斗口高B斗口寬C單拱高B單栱斷面C〕6.天安門工程的最初設(shè)計(jì)承建者是：〔Ａ、宇文愷Ｂ、李誡Ｃ、蒯祥Ｄ、也黑迭爾7.我國的最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木布局房屋的建筑遺址是：〔A〕Ａ、浙江余姚河姆渡遺址Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遺址Ｄ、西安客省莊龍山文化遺址Ｃ、連云港藤花落龍山文化遺址8.清代斗拱一般不含以下哪種功用〔A模數(shù)化B承重C裝飾D材等B〕9.明清北京故宮建筑受以下哪個(gè)地域工匠系統(tǒng)影響最大A晉B冀C蘇D贛C10.中國拱券布局大致呈現(xiàn)于A東周B西漢C唐宋D明清11.以下哪一條與長城無關(guān)BAA宗法制度B秦始皇C胡服騎射D絲綢之路世紀(jì)將中國建筑介紹到歐洲的著名人物是BA南懷仁BW·錢伯斯CJ·朗世寧D湯假設(shè)望13.以下哪條不符合歷史建筑庇護(hù)的精神AA全面庇護(hù)B重點(diǎn)庇護(hù)C有限庇護(hù)D酌情庇護(hù)14.中國近代建筑中的復(fù)古主義思潮以以下哪一條為標(biāo)語CA歷史主義B民族形式C中國固有形式15.迄今所知最早的四合院建筑遺址是：〔D民粹主義B〕Ａ、河南偃師尸溝商城遺址Ｃ、河南偃師二里頭遺址Ｂ、陜西歧山鳳雛村西周遺址Ｄ、安陽洹北遺址16.我國現(xiàn)存最早的城市地圖是：〔C〕Ａ、兆域圖Ｂ、西京長安圖Ｄ、清明上河圖Ｃ、平江府圖17.漢代四象中指東方的是〔Ａ、青龍Ｂ、白虎Ｃ、朱雀Ｄ、玄武18.清明上河圖所表示的是〔C〕城的風(fēng)貌。A〕Ａ、西漢長安19.我國宋代建筑的國家Ａ、?營造法度?Ｂ、?木經(jīng)?Ｃ、?冶園?Ｄ、?工程做法?20.以下建筑屬于宋代建筑的是：〔B〕Ｂ、唐長安Ｃ、北宋汴梁Ｄ、明南京A〕Ａ、小雁塔Ｂ、摩尼殿Ｃ、飛云樓Ｄ、西安鐘樓21.目前我國保留有三城三河的最完整、最古老的地面城池的城市是〔Ａ、春秋淹城Ｂ、曲阜魯故都Ｃ、燕下都故城Ｄ、東漢洛陽。A〕22.在漢朝，規(guī)定在皇帝登基〔Ａ、第一年Ｂ、第二年Ｃ、第三年Ｄ、第四年23.歷史上第一個(gè)依山鑿穴為玄宮的帝陵是〔A〕Ａ、唐乾陵Ｂ、漢文帝灞陵Ｃ、漢武帝茂陵Ｄ、宋裕陵24.以下屬于道教建筑的是：〔B〕Ａ、洛陽白馬寺Ｂ、武當(dāng)山建筑群Ｃ、天龍山石窟Ｄ、安徽九華山建筑群B〕年開始營造皇陵。25.浙江普陀山供奉的是〔D〕菩薩道場。Ａ、文殊菩薩〔五臺(tái)山〕Ｂ、普賢菩薩〔峨眉山〕Ｃ、地藏菩薩〔九華山〕Ｄ、不雅音菩薩26.〔B〕是我國現(xiàn)存最大的唐代木建筑。Ａ、山西佛光寺大殿Ｂ、山西應(yīng)縣木塔Ｃ、薊縣獨(dú)樂寺山門Ｄ、河北正定隆興寺27.有藏傳佛教博物館之稱的是〔C〕Ａ、布達(dá)拉宮Ｂ、普陀宗乘廟Ｃ、雍和宮Ｄ、席力圖召28.以下屬于樓閣式塔的是〔Ａ、河南嵩岳寺塔Ｂ、小雁塔Ｃ、蘇州虎丘塔Ｄ、云南大理三塔29.天安門的屋頂形式是〔B〕Ａ、廡殿式Ｂ、歇山式Ｃ、懸山式Ｄ、復(fù)合式30.天壇的屋頂形式是〔C〕C〕Ａ、廡殿式Ｂ、歇山式Ｃ、攢尖式Ｄ、復(fù)合式10分，可隨機(jī)抽取5道題〕1.一池三山在我國古代神話傳說中，東海里有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山上長滿了長生不老藥，住著長命快樂的神仙。封建帝王都?jí)粝肴f壽無疆與長久統(tǒng)治，自從漢武帝在長安城修建了象征性的頤和園昆明湖中有五座島嶼，此中藻鑒堂〔一說南湖島〕喻蓬萊、治鏡閣喻方丈，鳳凰墩喻瀛洲。一池指太液。太液池是一個(gè)相當(dāng)寬廣的人工湖，因池中筑有三仙山而著稱。這種山2.黃腸題湊周用柏木堆壘成的框形布局黃腸題湊：西漢帝王陵寢槨室四3.抱廈在主建筑之一側(cè)突出1間〔或3間〕，由兩個(gè)九脊殿丁字訂交，插入局部叫抱廈4.叉柱造、宋式大木作構(gòu)造術(shù)語。樓閣式建筑中．上層檐柱柱腳十字或一字開口，叉落鄙人層平坐鋪?zhàn)髦行?，柱底置于鋪?zhàn)鳈径范访嬷希@種布局方法稱叉柱造或插柱造。叉柱造可以增強(qiáng)上下層之間的聯(lián)系，加強(qiáng)整個(gè)構(gòu)架的不變性5.纏柱造、鄙人層柱端增加一斜梁，將上層柱立于此梁上。布局外不雅穩(wěn)妥，角部兩面的普柏枋上各加一個(gè)大斗和一組斗拱6.永定造7.副階周匝塔身、殿身周圍包繞一圈外廊，在宋代李誡編著的?營造法度?中稱為“副階周匝〞這種建筑布局形式最早在商建筑中已經(jīng)呈現(xiàn)，通常應(yīng)用于比擬隆重的建筑8.收山歇山〔九脊殿〕屋頂兩側(cè)山花自山面檐柱中線向內(nèi)收進(jìn)的做法，其目的是為了使屋頂不外于龐大，但引起布局上的變化〔增加順梁扒梁和踩步金梁〕具體做法：山面向內(nèi)收進(jìn)一檁徑定作山花板的外皮9.推山廡殿〔四阿〕建筑處置屋頂?shù)囊环N特殊方法。由于立面需要將正脊向兩端推出，從而四條垂脊由45度斜直線變?yōu)槿岷偷那€，并使屋頂正面和山面的坡度步架距離都不一樣長10.闌額11.普拍枋12.和璽彩畫13.旋子彩畫14.蘇式彩畫四、填空〔共20分，隨機(jī)抽取10道題〕1.在木布局建筑的設(shè)計(jì)和施工中，我國很早就實(shí)行了類似于近代建筑的模數(shù)制，宋代用清代用2.〔浙江余姚河姆渡村子遺址〕發(fā)現(xiàn)的建筑遺址距今約有六、七千年，這是我國的最早采用技術(shù)構(gòu)筑木布局房屋的一個(gè)實(shí)例。3.?清式營造那么例?是〔梁思成〕〔人名〕按照?工程做法那么例?編著的。4.計(jì)成在?園冶?認(rèn)為，第園筑之主，猶須什〔九〕，而用匠什〔一〕。5.周禮考工記?一書，此中的城池〕。6.山西五臺(tái)山佛光寺大殿，平面柱網(wǎng)由表里兩圈柱組成，這種形式在宋?營造法度?中稱為7.中國營造學(xué)社誕生于〔1930〕年，創(chuàng)始人是〔朱啟钅今〕。8.清式七檁舉架的飛檐為〔三五〕舉，檐步為〔五〕舉。9.我國近代建筑的主體布局，大體上經(jīng)歷了三個(gè)開展階段和鋼筋混凝土混合布局。磚木混合布局、磚石鋼筋混凝土混合布局、鋼10.宋代用材的材等折變率為〔8〕；清代斗口的等級(jí)折變率為〔11〕〔數(shù)值〕。11.唐宋木構(gòu)殿堂有〔3〕個(gè)程度布局層，此中最復(fù)雜的一個(gè)實(shí)際上屬于〔鉸接〕布局。12.江南園林邊界模糊的空間效果，主要是以〔借景〕和〔障景〕手法取得的。13.中國古代營居喜用木構(gòu)，這與〔陰陽五行〕不雅念不無關(guān)系，也是〔磚石〕布局不興旺的一個(gè)原因。14.上海大廈〔百老匯〕屬于〔折中主義〕風(fēng)格，是〔北外灘〕的端景。15.歷史上外來建筑文化移入中都城有一個(gè)適應(yīng)過程，其英文表達(dá)可用〔建筑的一大傾向是assimilation〕。acculturation〕一詞，而當(dāng)代干闌16.在我國古代氏族社會(huì)時(shí)期，房屋營建方式也多種多樣，此中具有代表性的房屋遺址主要有兩種：式建筑、木骨泥墻建筑。17.我國現(xiàn)存最早的塔是嵩岳寺塔。18.我國的古代佛塔一般可分為樓閣式、密檐式、單層塔三種根本類型。19.中國古代城市有三個(gè)根本要素：統(tǒng)治機(jī)構(gòu)、居民區(qū)、手工商業(yè)區(qū)。20.我國的五大古都是西安、洛陽、開封、南京、北京。21.處所城市的根底設(shè)施一般有：防御工程、水利工程、道路與下水道、郵驛設(shè)施。22.窯洞主要的三種形式：開敞式靠崖窯、下沉式窯院〔地坑窯〕、磚砌錮窯。23.試舉出我國民居的四種具體實(shí)際類型碉樓、土樓、窯洞、云南一顆印、北京四合院、阿以旺。24.故宮中的前三殿和后三宮別離是指：太和殿、中和殿、保和殿，乾清宮、交泰殿、坤寧宮。25.我國古代壇廟建筑的三種根本類型是：祭祀自然神、祭祀祖先、先賢祠廟26.五岳、五鎮(zhèn)是山神，此中五岳是指：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。27.我國古代的宗教主要有：佛教、道教、伊斯蘭教。28.浙江普陀山供奉的是不雅音菩薩道場。29.我國的佛寺的組合形式，大體上可分為塔院式和以殿堂為主的佛寺的兩大類型。30.我國現(xiàn)存最大的經(jīng)幢是趙州陀羅尼經(jīng)幢〔華夏第一經(jīng)幢北宋〕。31.我國的佛教石窟主要有：甘肅敦煌莫高窟、山西云岡石窟、洛陽龍門石窟、甘肅麥積山石窟32.我國摩崖造像的代表建筑有：孔望山摩崖造像、樂山凌云寺彌勒大佛。。33.大約六、七千年前，我國廣闊地域都已進(jìn)入氏族社會(huì)，此中具有代表性的房屋遺址有主要兩種：一種是長江流域的干闌式建筑；另一種是黃河流域的木骨泥墻房屋。34.中國最早的佛寺是建于〔北魏〕朝的〔洛陽白馬寺〕寺，現(xiàn)存元朝以前最大的佛殿是〔唐〕朝的〔佛光寺〕大殿。35.古代木構(gòu)建筑用材的模數(shù)制，大約開始于〔南北朝〕朝，成熟于〔宋〕朝，在清代稱為〔斗口制〕，是〔大木大式〕建筑用材的尺度。36.古代屋頂色彩等級(jí)最高的是〔黃〕色，最低的是〔黑〕色，清代皇家建筑彩畫主要為〔和璽〕彩畫和〔旋子〕彩畫。37.梭柱大約呈現(xiàn)于〔南北〔宋〔須彌座是從〔印度〕傳入的，由〔佛座〕演變而來。琉璃瓦正式用于屋面是南北朝，但為數(shù)不多，宋代使用漸廣，到明代成為高潮38.二三十〕年代，但當(dāng)時(shí)上海盛行的摩登建筑倒是〔折中主義〕風(fēng)格，代表作是外灘的〔沙遜大廈〕和〔上海匯豐銀行〕。39.中國古代都城的居住區(qū)劃分單元在漢朝稱〔閭里〕，在唐朝稱〔里坊〕。40.明清北京紫禁城的正門是〔午門〕，屬于〔闕〕門形制。41.秦始皇陵的陵臺(tái)底邊長達(dá)〔350/500〕米，這種陵臺(tái)在漢代稱〔方上〕。42.據(jù)文獻(xiàn)記載，中國古代從〔東漢〕朝起開始建造佛塔，屬于〔樓閣式〕門形制式?！采侠劢鸨P，下為重樓〕43.蘇州傳統(tǒng)住宅側(cè)路上的主要建筑是〔〕，為建筑中最出色的局部。廳堂內(nèi)的軒，以〔軒〕椽構(gòu)成。卷棚，又稱為“軒〞，是室內(nèi)天花的一種，使用的位置常在檐柱，與前后金柱之間。明代以后應(yīng)用廣泛。其布局由質(zhì)軒梁、軒檁和軒椽組成。軒椽上覆以灰白色的水磨磚。軒梁上常裝飾以浮刻，并上單色油漆〔栗殼色為多〕，絕少使用彩畫44.維吾爾〕族的一種典型住宅形式，特指住宅的〔帶天窗的大廳〕。45.中國現(xiàn)存最大的兩座古代木構(gòu)殿堂是〔太和殿〕和〔凌恩殿〕。46.中國現(xiàn)存最早的木構(gòu)廳堂是〔南禪寺大殿〕，現(xiàn)存最早的磚建筑是〔嵩岳寺塔〕。47.宋代木構(gòu)建筑最小的模數(shù)化單元是〔分〕，清代的斗口分為〔11〕個(gè)等級(jí)。48.宋代名匠喻浩寫過一部〔?木經(jīng)?〕，還設(shè)計(jì)了著名的開封〔佑國寺〕塔。49.宋遼金時(shí)期的木樓閣上下層布局連接方式多用〔叉柱造〕造，布局抗震的關(guān)鍵部位是〔榫卯〕。50.上海沙遜大廈〔和平飯店〕是由〔英商共和洋行〕設(shè)計(jì)的，屬于〔折中主義〕風(fēng)格。51.廣州中山紀(jì)念堂的設(shè)計(jì)者是〔呂彥直〕，屬于〔中國固有〕風(fēng)格。52.中國近代首批建筑師多畢業(yè)于美國的〔賓夕法尼亞〕大學(xué)，那里曾是〔學(xué)院〕派的大本營。53.?中國建筑類型及布局?的作者是〔劉致平〕，?蘇州古典園林?的主編是〔劉敦楨〕。54.春秋時(shí)期建筑上的重要開展是瓦和瓦當(dāng)?shù)谋榧笆褂煤妥鳛橹T侯宮室用的高臺(tái)宮室的呈現(xiàn)。55.我國自然式山水風(fēng)景園林在秦漢的開始興起，到魏晉南北朝時(shí)期有了較大的開展。56.河南開封佑國寺塔，在我國現(xiàn)存最早的57.清式大木作中普通臺(tái)基高等于檐柱高的磚塔；福建開元寺兩座石塔是我國規(guī)模最大的石塔。15/100；柱礎(chǔ)高為柱徑之2/10。、浙江余姚河姆渡村子遺址是我國最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木布局房屋的一個(gè)實(shí)例。、白灰抹面最早是呈此刻仰韶中期，而遍及采用那么是在龍山時(shí)期。在龍山文化的遺址中，還發(fā)現(xiàn)了土坯磚。、山西襄汾陶寺村龍山文化遺址中呈現(xiàn)的白灰墻上刻畫的圖案，是我國最古老的居室裝飾。、中國最古老的神廟遺址是遼寧西部建平縣境內(nèi)的牛河梁女神廟。、河南偃師二里頭遺址一號(hào)宮殿是至今發(fā)現(xiàn)的我國最早的規(guī)模較大的木架夯土建筑和庭院的實(shí)例。、在夏代至商代早期，中國傳統(tǒng)的院落式建筑群組合已經(jīng)開始走向定型。、在商朝，我國開始有了文字記載的歷史。、河南偃師尸溝鄉(xiāng)早商都城——亳宮城中宮殿中的主殿長90m，是迄今所知最宏大的早商單體建筑遺址。、河南安陽小屯村遺址——殷墟，是最重要的晚商遺址。其建筑方正整齊，布局的布局美有所顯露但不自覺，傳統(tǒng)院落式布局已具雛形。、西周初期，分封建國，營建洛邑，呈現(xiàn)了第一次城市建設(shè)的高潮〔由于禮制的需要〕。戰(zhàn)國時(shí)期，呈現(xiàn)了第二次城市建設(shè)的高潮?！灿捎谏鐣?huì)出產(chǎn)力的提高以及出產(chǎn)關(guān)系的變化促進(jìn)了手工業(yè)、商業(yè)的開展所引起的〕、?左傳?與漢初所傳?禮記?曾表達(dá)周朝宮室外部有防御和揭示政令的闕.爾后闕逐漸演變?yōu)槊?、清的午門。、陜西岐山鳳雛村早周遺址是我國現(xiàn)知最早、最嚴(yán)整的四合院〔日字型〕實(shí)例，也是我國現(xiàn)知最早的影壁實(shí)例；、瓦的締造是西周在建筑上的突出成就，使西周建筑從“茅茨土階〞的簡陋狀態(tài)進(jìn)入了比較高級(jí)的階段?！沧ⅲ何髦茉缙?，如陜西岐山鳳雛村中使用的瓦還比擬少，僅用于屋脊、天溝和屋檐等處。到了西周中晚期，瓦的數(shù)量就比擬多了，質(zhì)量也有所提高，如陜西扶風(fēng)召陳遺址。別的，在這兩個(gè)遺址中，還出土了鋪處所磚〕、春秋時(shí)期，瓦〔筒瓦、板瓦等〕已經(jīng)開始遍及使用，作為諸侯宮室用的高臺(tái)建筑〔即臺(tái)榭〕也已經(jīng)出現(xiàn)。別的，此時(shí)已經(jīng)開始有了用磚的歷史?！仓饕糜诘叵隆?、戰(zhàn)國時(shí)期，高臺(tái)建筑盛行。瓦在宮殿建筑上已被廣泛使用，裝修用的磚也呈現(xiàn)了。、漢朝——后世常見的抬梁式和穿斗式兩種主要木布局已經(jīng)形成。懸山和廡殿頂遍及使用，呈現(xiàn)了歇山等屋頂式樣?！渤采街馊汲尸F(xiàn)了〕此時(shí)斗拱已遍及使用，但形式很不統(tǒng)一。磚、瓦被大量、遍及使用。、北魏時(shí)河南登封嵩岳寺磚塔——是我國現(xiàn)存最早的佛塔。〔屬密檐式塔〕、新疆克孜爾石窟——是中國最早開鑿的石窟。、河北趙縣安濟(jì)橋[李春]——是世界上最早呈現(xiàn)的敞肩拱橋〔或稱空腹拱橋〕。、山東歷城神通寺四門塔——我國現(xiàn)存最早的石塔。、?營造法度?[宋]李誡——是我國古代最完整的建筑技術(shù)冊(cè)本。、河北定縣開元寺料敵塔——高84米，是我國古代最高的磚石塔；、河南開封祐國寺鐵塔——是我國現(xiàn)存最早的琉璃塔；、福建泉州開元寺東、西兩座石塔——是我國規(guī)模最大的石塔。、遼代山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔——是世界上最早的木塔，還是我國現(xiàn)存獨(dú)一的木塔。、戰(zhàn)國時(shí)成書的?考工記?——是中國最早的一種城市規(guī)劃學(xué)說補(bǔ)充:宋?營造法度?中按建筑等級(jí)將斗拱用材分為八等。一等材：高九寸，厚六寸，用于九間或十一間大殿。二等材：高八點(diǎn)二五寸，厚五點(diǎn)五寸，用于五間或七間大殿。三等材：高七點(diǎn)五寸，厚五寸，用于三間或五間殿、七間廳堂。四等材：高七點(diǎn)二寸，厚四點(diǎn)八寸，用于三間殿、五間廳堂。五等材：高六點(diǎn)六寸，厚四點(diǎn)四寸，用于三間小殿、三間廳堂。六等材：高六寸，厚四寸，用于亭榭或小廳堂。七等材：高五點(diǎn)二五寸，厚三點(diǎn)五寸，用于小殿或亭榭。八等材：高四點(diǎn)五寸，厚三寸，用于殿內(nèi)藻井或小亭榭。三、名詞解釋：1.主流建筑風(fēng)格；占主導(dǎo)地位的建筑類型和相應(yīng)的建筑型制和建筑風(fēng)格主流建筑風(fēng)格具有獨(dú)特性、統(tǒng)一性和不變性三大特征2.吉薩金字塔群；胡夫、哈夫拉、孟卡烏拉，方錐形金字塔的代表，哈夫拉金字塔前有著名的獅身人面像大斯芬克斯4.山岳臺(tái)建筑；古代西亞，用于崇敬天體、崇敬山岳、不雅測星相6.帕賽玻里斯；波斯帝國時(shí)期，兩個(gè)儀典大廳、后宮、財(cái)庫以“三門廳〞為聯(lián)系8.希臘三柱式；、多立克柱式－比例粗壯、剛毅雄健、渾厚有力代表著男性的陽剛之美、愛奧尼柱式－比例修長、精巧清秀、柔美典雅代表著女性的陰柔之美、科林斯柱式－比例細(xì)長、纖巧精致、崇高華美代表著生命的華貴之美9.雅典衛(wèi)城；古希臘最代表性的建筑群，幾乎影響了此后歐洲幾千年的建筑，現(xiàn)今仍是世界上最經(jīng)典的建筑群之一，位于今雅典城西南，衛(wèi)城建在一陡峭的山岡上，僅西面有一通道盤旋而上。衛(wèi)城的中心是雅典城的庇護(hù)神雅典娜像，主要建筑是帕提農(nóng)神廟，伊瑞克先神廟、勝利神廟衛(wèi)城山門和衛(wèi)城中心的雅典娜帕提農(nóng)銅像。建筑群布局自由，上下錯(cuò)落，主次清楚，無論是身處其間或從城下仰望，都能看到較為完整與豐富的建筑藝術(shù)形象。雅典衛(wèi)城到達(dá)了古希臘圣地建筑群，廟宇，柱式和雕鏤的最高程度，也是全希臘的精神文化以及政治中心。包羅：山門、雅典娜神像、勝利神廟、帕提農(nóng)神廟、伊瑞克提翁神廟。其建筑特點(diǎn)：、沖破了小小城邦國家和地域的局限性，綜合了本來別離流行于大希臘和小亞西亞的多立克藝術(shù)和愛奧尼藝術(shù)。、自由活潑的布局方式，表達(dá)了對(duì)立統(tǒng)一的構(gòu)圖原那么。雅典衛(wèi)城建在希臘雅典城中央的一個(gè)突起的不大的山岡上。劇場會(huì)堂建筑代表：麥迦洛波里期劇場。宗教建筑代表：宙斯祭壇。集中式紀(jì)念建筑代表：獎(jiǎng)杯亭和莫索列姆陵。市場敞廊建筑代表：阿爾索斯中心廣場。11.羅馬五柱式；塔司干柱式、羅馬多立克柱式、羅馬愛奧尼柱式、科林斯柱式、混合柱式，柱式通常由柱子和檐部組成：柱子由柱頭、柱身、柱礎(chǔ)組成羅馬塔司干柱式的柱徑與柱高的比例是：71：81：912.巴西里卡；用做法庭、商業(yè)貿(mào)易場合會(huì)議廳大廳，平面長方形，一端或兩端有半圓形龕。主體大廳被兩排柱子分成三個(gè)空間?；虮凰呐胖臃殖晌鍌€(gè)空間。中央較寬的中廳側(cè)廊窄，中廳超出跨越其他局部，入口通常在長邊，容量大，布局簡單。后來成為基督教堂的根本形式。13.劵柱式立面是古羅馬建筑技術(shù)上以及藝術(shù)上一大成就，由券同柱式或券同柱式中之檐部與柱子組成。支撐拱券的墻和柱子又大又重，必需裝飾，同時(shí)又必需使他們能和同時(shí)流行著的梁柱布局的柱式建筑藝術(shù)風(fēng)格相協(xié)調(diào)，最好的方法是用柱式去裝飾券，后來發(fā)生了券柱式的組合，解決了柱式與拱券的矛盾。非承重構(gòu)件也是一種裝飾，券柱式的目的是為了裝飾立面構(gòu)圖。15.斗獸場建筑；古羅馬大角斗〔斗獸〕場〔公元75－80年〕容納5－8萬人–橢圓形、長軸188米、短軸156米–分5個(gè)區(qū)、60排座、坡度升起62度–四層建筑、券柱式立面、高米–裝飾得當(dāng)、輪廓清晰、開朗明快、生動(dòng)宏偉、–建筑成就很高，是功能、布局、形式的和諧與統(tǒng)一–開創(chuàng)了體育建筑的先河，在體育建筑中沿用至今。型制完善在布局、功能和形式上三者和諧統(tǒng)一，是此刻體育建筑的原型，下部三層采用了不同的柱式構(gòu)圖，由下向上依次為塔司干、愛奧尼、科林斯16.公共浴場建筑；古羅馬的公共浴場把運(yùn)動(dòng)場、藏書樓、音樂廳、交誼室、商店等組合在一起，成為多功能、綜合性的大型公共建筑群。是古羅馬貴族主要的社會(huì)活動(dòng)場合。–公共浴場建筑的功能齊全、設(shè)備完善、布局超卓、空間豐富，代表了古羅馬建筑的最高成就。–對(duì)18世紀(jì)以后，歐洲大型公共建筑的空間設(shè)計(jì)發(fā)生了極大的影響。17.拜占庭建筑；教堂平面格局大致有三：集中式〔君士坦丁堡圣索菲亞大教堂〕、巴西利卡式〔敘利亞托曼寧教堂〕、十字式〔威尼斯圣馬可教堂〕馬賽克、粉畫、石雕、布局特點(diǎn)：帆拱、鼓座、穹頂相結(jié)合的做法————帆拱上的穹頂、建筑特點(diǎn)：平面中央是穹窿頂為主要構(gòu)造，外不雅厚墻與不大的窗子，無柱無廊，內(nèi)部裝飾華美，外表裝飾樸實(shí)18.拉丁十字平面；在原有巴西利卡根底上橫向穿插一相對(duì)小得多的巴西利卡形式，長軸東西向有較高中廳和兩邊側(cè)廊組成，中庭比側(cè)廊高很多，可操縱高差在兩側(cè)開高窗，西端為主入口，東端為圣壇，短軸為橫廳。這種平面稱為拉丁十字。19.希臘十字平面；中世紀(jì)羅馬風(fēng)時(shí)期較為流行的一種平面形制，由于宗教典禮越來越復(fù)雜，圣壇前人數(shù)增多，就在圣壇前加設(shè)一道橫向空間。希臘獅子中間是一個(gè)很大的穹頂，中央穹頂和它四面的筒形拱成等臂的十字，稱為希臘十字。威尼斯圣馬可教堂的平面即為希臘十字型。26.文藝復(fù)興建筑意義：、天主教會(huì)把集中式平面和穹頂看作異教廟宇的形制，嚴(yán)加排斥，而工匠們那么置教會(huì)掉臂。使建筑成為了沖破教會(huì)精神專制的標(biāo)記。、借鑒拜占庭小型教堂的手法，使用鼓座，把穹頂全部表示出來，使它成為了整個(gè)城市的輪廓線的中心。所以說它是文藝復(fù)興獨(dú)創(chuàng)精神的標(biāo)記。、不管在布局還是施工上，這座穹頂?shù)某鮿?chuàng)性的幅度都是很大的，標(biāo)記著文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)技術(shù)的遍及進(jìn)步。建筑特點(diǎn)是：、從頭使用古典建筑元素；、建筑平面形式多采用根本幾何形狀〔方形與圓形〕；注重強(qiáng)調(diào)空間的集中性。盛期的代表建筑：羅馬的坦比哀多。建筑特點(diǎn)是：、注重建筑立體特征的塑造〔與早期比擬，早期多注重沿街立面處置〕。、建筑貴族色彩凝重，喪掉了早期文藝復(fù)興建筑的某些健康性，建筑風(fēng)格以雄偉、剛健為主，追求紀(jì)念性建筑風(fēng)格。后期：由于此時(shí)的文藝復(fù)興遭到了沖擊，分為了兩種流派：、盲目教條的崇敬古代〔古典主義〕，代表建筑：圣安德烈教堂。、手法主義〔巴洛克〕，代表建筑：教皇庇護(hù)四世別墅。文藝復(fù)興時(shí)期理論：、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美不雅2、美是客不雅的3、美就是和諧與完整4、美有規(guī)律5、人文主義。27.帕拉第奧母題；帕拉第奧奉命改建維琴察巴西利卡，將其外圍加了一圈兩層的券柱式圍廊。此券柱式構(gòu)圖細(xì)膩，有條不紊。它的尺度上有兩個(gè)層次，具體做法是在兩柱子中間按適當(dāng)比例發(fā)一個(gè)券，券腳落在兩個(gè)獨(dú)立的小柱子上，上面架著額枋，小額枋之上開一個(gè)圓洞，每開間里有3個(gè)小間。它的適應(yīng)性強(qiáng)。后來從者甚眾，稱為帕拉第奧母題。28.巴洛克建筑；布局特點(diǎn)：、節(jié)奏不規(guī)那么地跳躍、突出垂直分劃3、追求強(qiáng)烈的體積和光影變化、有意制造反常出奇的新形式。建筑特點(diǎn)：1、炫耀財(cái)富、追求別致3、趨向自然、城市和建筑，都有一種莊嚴(yán)隆重、剛勁有力、然而又充滿歡樂的興致勃勃的氣氛。藝術(shù)特點(diǎn)：、壁畫喜歡玩弄透視法，色彩鮮艷敞亮，構(gòu)圖動(dòng)態(tài)劇烈，繪畫經(jīng)常沖破建筑的面和體的界限。、雕鏤滲透到建筑中去。有些雕鏤的安設(shè)同建筑物沒有確定的構(gòu)圖聯(lián)系。雕鏤的動(dòng)態(tài)很大。雕鏤常常是自然主義的。雕鏤滲透到繪畫中去，有些邊界模糊。代表建筑：、圣卡羅教堂。3、圣瑪利亞教堂。、耶穌會(huì)教堂。、古典復(fù)興建筑：18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)末在歐美流行的復(fù)古思潮的一種表示形式。它可分為羅馬復(fù)興和希臘復(fù)興兩種傾向。在建筑方面，古羅馬的廣場、凱旋門、紀(jì)功柱等紀(jì)念性建筑成為效法的典范。但他們沒有簡單地抄襲古典建筑式樣，古典復(fù)興建筑體形純真、獨(dú)立、完整，細(xì)部處理樸實(shí)，形式符合邏輯，純裝飾構(gòu)件較少。采用古典古典復(fù)興建筑風(fēng)格的主要是國會(huì)、法院、銀行、交易所、博物館、劇院等公共建筑和一些紀(jì)念性建筑。折衷主義建筑9紀(jì)上半葉在歐美興起的一種建筑創(chuàng)作思潮。、浪漫主義建筑ECLECTIC〔E18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)下半葉歐美一些國家在文學(xué)藝術(shù)中的浪漫主義思潮影響下流行的一種建筑風(fēng)格。浪漫主義在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)個(gè)性，倡導(dǎo)自然主義，主張用中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格同學(xué)院派的古典主義藝術(shù)相抗衡。這種思潮在建筑上表示為追求超塵脫俗的趣味和異國情調(diào)。18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代是浪漫主義建筑開展的第一階段，又稱先浪漫主義。呈現(xiàn)了中世紀(jì)城堡式的府邸，甚至東方式的建筑小品。70年代是浪漫主義建筑的第二階段，它已開展成為一種建筑創(chuàng)作潮水。由于追求中世紀(jì)的哥特式建筑風(fēng)格，又稱為哥特復(fù)興建筑。19世紀(jì)～、折衷主義為了彌補(bǔ)古典主義與浪漫主義在建筑創(chuàng)作中的局限性，任意模仿歷史上的各種風(fēng)格，或自由組合各種式樣，故有“集仿主義〞之稱。折衷主義建筑師不講固定的法度，只講求比例均衡，注重純形式美。刻意求新，安身于締造豐富多彩的建筑。他們將羅馬、希臘、拜占廷、中世紀(jì)、文藝復(fù)興和東方情調(diào)的各式各樣暢通領(lǐng)悟于本身的建筑作品里，以求擺脫一脈相承的譜系，締造本時(shí)代的建筑風(fēng)格。、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)〔ArtNouveau〕：19世紀(jì)80年代始創(chuàng)自比利時(shí)，它的特點(diǎn)在于運(yùn)用自由曲線模仿自然形態(tài)。代表人物有凡?德費(fèi)爾德〔HenryvandeVelde〕、霍爾塔〔VictorHorta〕等。在建筑風(fēng)格上反對(duì)歷史式樣，采用流動(dòng)的曲線和以熟鐵裝飾的表示方式，試圖締造適合工業(yè)時(shí)代精神的簡化形式。但由于僅限于在建筑形式上尤其是室內(nèi)裝飾的創(chuàng)新，的結(jié)合，因而很快就逐漸衰落。而未能解決建筑形式、功能、技術(shù)之間、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)〔ArtsandCraftsMovement〕：亦稱手工藝運(yùn)動(dòng)。19世紀(jì)后期英國呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)鼎新運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)用手工藝出產(chǎn)表示自然材料，以鼎新傳統(tǒng)形式，反對(duì)粗制濫造的機(jī)器產(chǎn)物。在建筑上主張建造“田園式〞住宅來擺脫古典建筑的束縛。因建筑風(fēng)格打破傳統(tǒng)手法，按照功能需要自由設(shè)計(jì)平面與造型，又得名為“自由建筑運(yùn)動(dòng)〞。代表人物是拉斯金和莫里斯。代表作品是魏伯設(shè)計(jì)的“紅屋〞。、芝加哥學(xué)派〔ChicagoSchool〕美國最早的建筑流派，是現(xiàn)代建筑在美國的奠基者。芝加哥學(xué)派突出功能在建筑設(shè)計(jì)中的主要地位，明確提出形式從功能的不雅點(diǎn)，力求擺脫折衷主義的羈絆，探討新技術(shù)在高層建筑中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)應(yīng)反響新技術(shù)的特點(diǎn)，主張簡潔的立面以符合時(shí)代工業(yè)化的精神。芝加哥學(xué)派的鼎盛時(shí)期是1883年~1893年之間，它在建筑造型方面的重要奉獻(xiàn)是締造了“芝加哥窗〞，即整開間開大玻璃，以形成立面簡潔的獨(dú)特風(fēng)格。在工程技術(shù)上的重要奉獻(xiàn)是創(chuàng)造了高層金屬框架布局和箱形根底。工程師詹尼〔是芝加哥學(xué)派的創(chuàng)始人，他WilliamLeBaronJenney1832~1907〕1885年他完成的“家庭保1879年設(shè)計(jì)建造的第一拉埃特大廈。險(xiǎn)公司〞十層辦公樓〔Lnsvrancruilding〕,標(biāo)記芝加哥學(xué)派的真正開始，是第一座鋼鐵框架布局。沙利文是芝加哥學(xué)派的一個(gè)得力支柱，他倡導(dǎo)的“形式從命功能〞為功能主義建筑斥地了道路。、草原式住宅〔PrairieStyle〕美國著名建筑師萊特〔FrankLloydWright,1869~1959〕于1900年前后設(shè)計(jì)的一系列住宅，這類住宅大多座落在郊外，用地寬闊，環(huán)境優(yōu)美。建筑從實(shí)際生活需要出發(fā)，在布局、形體、以至取材上，出格注意同周圍自然環(huán)境的配合，形成了一種具有浪漫主義閑情逸致及田園詩意般的典雅風(fēng)格。草原式風(fēng)格追求表里一致性，建筑外形盡量反映出內(nèi)部空間關(guān)系，注意建筑自身比例與材料的運(yùn)用，力圖擺脫折衷主義的常套，造型效果猶如植物覆蓋于地面一樣。建筑往往操縱垂直標(biāo)的目的的煙囪將高上下低的程度墻垣、朝陽臺(tái)與花臺(tái)及舒展而又深深的挑檐統(tǒng)一起來。它既具有美國建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格，又沖破了傳統(tǒng)建筑的封閉性，很適合于美國中西部草原地帶的氣候和地廣人稀的特點(diǎn)。建筑以磚木布局為主，盡量表示材料的自然本色，重點(diǎn)裝飾局部的斑紋大多圖案化的植物圖形或由直線組成坡度平緩的屋面、層層疊疊的程度方的幾何圖形。伊利諾州的威立茨住宅〔WillittsHouse1902〕是草原式住宅的代表。、先鋒派比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)被稱為先鋒派。比利時(shí)當(dāng)時(shí)是歐洲新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的中心代表人物：亨利凡德菲爾德新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人、現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠基人41風(fēng)格派：1917年由萬陶斯伯主編的期刊?風(fēng)格?在荷蘭問世，并把風(fēng)格一詞作為同時(shí)成立的集團(tuán)名稱。成員有畫家、雕鏤家、建筑家和作曲家。風(fēng)格派的目標(biāo)是把建筑、雕鏤和繪畫有機(jī)地組成一個(gè)大白易懂的、根本的、不動(dòng)感情的布局。主張把藝術(shù)從個(gè)人情感中解放出來，尋求一種客不雅的、普通的、成立在對(duì)時(shí)代的一般感受上的形式。風(fēng)格派建筑師努力尋求尺寸、比例、空間、時(shí)間和材料之間的關(guān)系，否認(rèn)建筑中封閉構(gòu)件的作用，消除其內(nèi)部和外部的兩重性，打破室內(nèi)的封閉感與靜止感而強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)散，使建筑成為不分表里的空間和時(shí)間結(jié)合體。建筑造型根本以純正的幾何式：長方、正方、無色、無飾、直角、光滑的板料作墻身，立面不分隔區(qū)別作用，認(rèn)為最好的“藝術(shù)〞是根本幾何形象的組合和構(gòu)圖。風(fēng)格派的主要成員有畫家蒙德里安、萬陶斯伯、雕鏤家萬頓吉羅〔Hoff〕、奧德〔〕、里特維德〔〕等。，風(fēng)格派代表作是里特維德設(shè)計(jì)的烏德勒支〔Utrecht〕的施羅德住宅。42功能主義〔Functionalism〕在現(xiàn)代建筑中設(shè)計(jì)中，將實(shí)用作為美學(xué)主要內(nèi)容、將功能作為建筑追求目標(biāo)的一種創(chuàng)作思潮。芝加哥建筑師沙里文是功能主義的奠基者。提出“形式從命功能〞的標(biāo)語。早期功能主義的〕、建筑師萬特霍夫〔’1924年由重點(diǎn)是解決人的生理需要，其設(shè)計(jì)方法為“由內(nèi)向外〞逐步完成。在功能主義開展的晚期。人的心理需要被引進(jìn)建筑設(shè)計(jì)之中，建筑形式成為功能的一個(gè)組成局部。43包豪斯建筑學(xué)院現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃1919年4月1日在德國魏馬成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院,是世界上第一所為培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才而建它在理立的學(xué)院。雖然僅存14年,但對(duì)德國乃至世界的現(xiàn)代設(shè)計(jì)及其教育的影響不成估量。論和實(shí)踐上奠基了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系,培養(yǎng)出多量優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才,成為20世紀(jì)初歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。包豪斯經(jīng)歷了兩個(gè)主要開展階段:①魏馬時(shí)期(1919一1924),②德紹時(shí)期(1925-1933),其名稱按照學(xué)院地點(diǎn)地而來。格羅佩烏斯(1919-1927年任職)是其創(chuàng)立者和第一任校長。第二任校長是邁耶(1927-1930年任職)。第三任校長是凡德洛(1931一1933年任職)。他們都是當(dāng)時(shí)德國著名建筑師、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的先驅(qū),對(duì)包豪斯的奉獻(xiàn)極大。格羅佩烏斯親自擬定了?包豪斯宣言?,確定其設(shè)計(jì)宗旨"藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一"。包豪斯在實(shí)踐中探索,確立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根本不雅點(diǎn)和教育方向:①設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)物。②設(shè)計(jì)必需遵循客不雅、自然的法那么。其教育體系、設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)風(fēng)格在實(shí)踐中逐漸成熟、完善。早期的"形式導(dǎo)師"有依頓〔教育家〕〔畫家〕，康定斯基〔抽象表示主義〕，克利〔透視學(xué)的締造〕雕塑家〔馬爾克斯〕。44現(xiàn)代主義建筑現(xiàn)代主義建筑思潮〔Modernism20世紀(jì)諸多建筑思潮中最重要和影響最深遠(yuǎn)的建筑思潮。19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，西方文化思想領(lǐng)域發(fā)生了大動(dòng)亂。在這種社會(huì)布景下，德法兩國成了當(dāng)時(shí)激進(jìn)建筑思潮最活潑的處所。德國建筑師格羅皮烏斯、密斯·凡·德·羅、法國建筑師勒·柯布西耶三人是主張全面鼎新建筑的最重要的代表人物。1919年格羅皮烏斯創(chuàng)立新型的設(shè)計(jì)學(xué)校包豪斯，在20年代成為建筑和工藝美術(shù)的鼎新中心。1923年勒·柯布西耶頒發(fā)?走向新建筑?提出激進(jìn)的鼎新建筑設(shè)計(jì)的主張和理論。1927年在密斯主持下，于1928年各國新派建筑師成立國際現(xiàn)20年代末，顛末許多人的積極探索，一種旨在符合工業(yè)化社會(huì)建筑需要與條件的建筑理論垂垂形成了，這就是所謂的現(xiàn)代主義建筑思潮。德國斯圖加特市舉辦展示新型住宅設(shè)計(jì)的建筑博覽會(huì)。代建筑會(huì)議的組織。到現(xiàn)代主義建筑思潮本身包羅多種流派，各家的側(cè)重點(diǎn)并不一致，創(chuàng)作各有特色。但從20年代格羅皮烏斯，勒·柯布西耶等人頒發(fā)的言論和作品中可見以下一些根本的特征：、強(qiáng)調(diào)建筑隨時(shí)代開展變化，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)時(shí)代相適應(yīng)、強(qiáng)調(diào)建筑師應(yīng)研究和解決建筑的實(shí)用功能與經(jīng)濟(jì)問題、主張積極采用新材料、新布局，促進(jìn)建筑技術(shù)革新、主張堅(jiān)決擺脫歷史上建筑樣式的束縛，罷休締造新建筑、開展建筑美學(xué)，締造新的建筑風(fēng)格45后現(xiàn)代主義由于國際式樣之后的全球性現(xiàn)代主義建筑過渡的強(qiáng)調(diào)度性主義、機(jī)能主義，對(duì)于人類對(duì)于自然、對(duì)于歷史的情感的思念是一直存在人類的心中，影響后現(xiàn)代建筑的思潮，最主要是反對(duì)現(xiàn)代主義物質(zhì)化的過渡膨脹，人類社會(huì)的人文精神意識(shí)型態(tài)之下的覺醒，人類社會(huì)呈現(xiàn)多元價(jià)值開展之后連帶的帶著建筑的多于價(jià)值開展，后現(xiàn)代主義建筑自然應(yīng)運(yùn)而生。后現(xiàn)代乃是跟在現(xiàn)代之后，也就是在現(xiàn)代之后，后現(xiàn)代建筑是一種對(duì)于現(xiàn)代主義建筑的一種接續(xù)，并對(duì)提出全面性的質(zhì)疑、批判。1966年，美國建筑師文丘里在?建筑的復(fù)雜性和矛盾性?一書中，提出了一套與現(xiàn)代主義建筑針鋒相對(duì)的建筑理論和主張，在建筑界出格是年輕的建筑師和建筑系學(xué)生中，引起了震動(dòng)和響應(yīng)。到二十世紀(jì)70年代，建筑界中反對(duì)和背離現(xiàn)代主義的傾向更加強(qiáng)烈。對(duì)于這種傾向，曾經(jīng)有過不同的稱號(hào)，如"反現(xiàn)代主義"、"現(xiàn)代主義之后"和"后現(xiàn)代主義"，以后者用得較廣。對(duì)于什么是后現(xiàn)代主義，什么是后現(xiàn)代主義建筑的主要特征，人們并無一致的理解。美國建筑師斯特恩提出后現(xiàn)代主義建筑有三個(gè)特征：代表人物文丘里史密斯磯崎新文脈主義隱語主義裝飾主義。代表作品新奧爾良意大利廣場美國紐約電報(bào)大廈紐約總部大廈46人文主義建筑?人文主義：以報(bào)酬本、人與人平等、尊重人的權(quán)力與尊嚴(yán)?古代希臘：人神統(tǒng)一、把人作為審美的尺度，稱為古典人文主義?文藝復(fù)興：反封建、反宗教、理性地對(duì)待神，稱為第一次人文主義復(fù)興?20世紀(jì)70年代：人人平等、尊重人的權(quán)力與尊嚴(yán)，稱為第二次人文主義復(fù)興?國際主義風(fēng)格：追求適合于國際性存在的遍及規(guī)律，某種程度上否認(rèn)個(gè)性化建筑的存在?人文建筑：積極表達(dá)建筑的個(gè)體性格與特征，但愿建筑和生活能夠豐富多彩47新現(xiàn)代主義(白色派)：追求建筑的純正與凈化，用優(yōu)雅的新幾何形體和全部的白色，強(qiáng)有力的建筑。表示最充實(shí)、最飽滿、最代表人物：理查德代表作品：康涅狄格州史密斯住宅紐約州魏因斯坦住宅印第安州和諧藏書樓亞特蘭大州海爾藝術(shù)搏物館48高技派建筑：在建筑形式和建筑空間的表示上，以突出當(dāng)代能夠用于建筑中的最新技術(shù)為主要設(shè)計(jì)理念和建筑特征。代表人物：福斯特、皮亞諾、羅杰斯代表作品：香港匯豐銀行大廈大廈巴黎蓬皮杜文化藝術(shù)中心倫敦勞埃德保險(xiǎn)公司和銀行倫敦洛伊德大廈歐洲人權(quán)法庭大廈東京國際論壇大廈補(bǔ)充高技派〔High-Tech〕亦稱“重技派〞。20世紀(jì)50年代后期起的、建筑造型、風(fēng)格上注意表示“高度工業(yè)技術(shù)〞的設(shè)計(jì)傾向。高技派理論上竭力宣揚(yáng)機(jī)器美學(xué)和新技術(shù)的美感，它主要表示在三個(gè)方面：、倡導(dǎo)采用最新的材料——高強(qiáng)鋼、硬鋁、塑料和各種化學(xué)Systematic成品來制造體量輕、用料少，能夠快速與靈活裝配的建筑；強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)設(shè)計(jì)〔Planning〕和參數(shù)設(shè)計(jì)〔ParametricPlanning〕;主張采用與表示預(yù)制裝配化尺度構(gòu)件。、認(rèn)為功能可變，布局不變。表示技術(shù)的合理性和空是的靈活性既能適應(yīng)多功能需要又能到達(dá)機(jī)器美學(xué)效果。這類建筑的代表作首推巴黎蓬皮杜藝術(shù)與文化中心；、強(qiáng)調(diào)新時(shí)代的審美不雅應(yīng)該考慮技術(shù)的決定因素，力求使高度工業(yè)技術(shù)接近人們習(xí)慣的生活方式和傳統(tǒng)的美學(xué)不雅，使人們?nèi)菀捉邮懿l(fā)生愉悅。49解構(gòu)主義建筑：反中心、反權(quán)威、反二元對(duì)抗、反非黑即白理論。建筑應(yīng)是不規(guī)那么、多向度的形體組合，是對(duì)布局主義的破壞和分解，是對(duì)現(xiàn)代主義建筑和后現(xiàn)代主義建筑的設(shè)計(jì)原那么和尺度的批判與否認(rèn)。代表人物：蓋里、P.艾森曼、B.屈米、Z.哈迪德、D.李伯斯金、R.庫哈斯、藍(lán)天設(shè)計(jì)小組代表作品：巴黎維萊特公園藝術(shù)博物館洛杉磯蓋里寓所加里福尼亞航空博物館西班牙古根漢姆50綠色建筑所謂“綠色建筑〞的“綠色〞，并不是指一般意義的立體綠化、屋頂花園，而是代表一種概念或象征，指建筑對(duì)環(huán)境無害，能充實(shí)操縱環(huán)境自然資源，而且在不破壞環(huán)境根本生態(tài)平衡條件下建造的一種建筑，又可稱為可持續(xù)開展建筑、生態(tài)建筑、回歸大自然建筑、節(jié)能環(huán)保建筑等。綠色建筑的室內(nèi)布局十分合理，盡量減少使用合成材料，充實(shí)操縱陽光，節(jié)省能源，為居住者締造一種接近自然的感覺。以人、建筑和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)開展為目標(biāo)，在操縱天然條件和人工手段締造良好、健康的居住環(huán)境的同時(shí)，盡可能地控制和減少對(duì)自然環(huán)境的使用和破壞，充實(shí)表達(dá)向大。自然的索取和回報(bào)之間的平衡51生態(tài)建筑所謂生態(tài)建筑，是按照本地的自然生態(tài)環(huán)境，運(yùn)用生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的根本道理和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段等，合理安排并組織建筑與其他相關(guān)因素之間的關(guān)系，使建筑和環(huán)境之間成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，同時(shí)具有良好的室內(nèi)氣候條件和較強(qiáng)的生物氣候調(diào)節(jié)能力，以滿足人們居住生活的環(huán)境舒適，使人、建筑與自然生態(tài)環(huán)境之間形成一個(gè)良性循環(huán)系統(tǒng)。四、綜合闡述：1.試述古埃及的自然環(huán)境、社會(huì)布景和建筑特