2023年湖北省武漢市蔡甸區(qū)初中畢業(yè)生學業(yè)考試語文模擬試卷(含答案)

2023年武漢市蔡甸區(qū)五月初中畢業(yè)生學業(yè)考試語文模擬試卷

一、閱讀下面的實用類文本，完成1-3題。（10分）

漁翁在隱不在魚

①垂釣文化是中華文化的一個有特色的篇章。歷代喜愛垂釣的人數不勝數，有以漁為生的市井百姓，

有寄情山水的文人墨客，有淡泊明志的隱逸高人，有身居顯要的達官貴人。這里面把釣魚不當謀生手段，

而當作精神層面追求的，有相當一部分人其實是“志不在魚”。唐代岑參《漁夫》一詩中寫道：“世人那得

識深意，此翁取適非取魚?！蓖硖圃~人李均《漁父歌》述道：“輕爵祿，慕玄虛，莫道漁人只為魚?！睂@些

人來講，垂釣是一種情懷。

②垂釣在我國古代傳統文化中有許多指向，歷代文人們常借用漁翁垂釣這一常見的生活景象來杼發(fā)自

己的情懷。漁、魚擁有深刻的文化內涵。魚既是古人自身形象的代言，也是古人所渴望的休閑生活的具象。

魚既是文人觀照自我、表現自我的媒介，也是他們進行哲學思辨的依憑。文人習慣把垂釣當作一種精神寄

托，一竿一線一彎鉤，寄托了他們實現自身價值和抱負的追求。

③隱士文化也是我國古代傳統文化的重要組成部分之一。在中國古代文化史上，隱者形象極為豐富，

尤以“漁翁”最為著名。“漁樵耕讀”這四大隱逸形象中，“漁翁”居其首。漁翁徜徉于青山綠水之間，垂

釣于清溪之上，寄情于清風徐來里，笑傲于一葦橫江中，看輕名利，樂山愛水，生活清雅、高古、灑脫，

體現了一種無拘無束、逍遙自在的生活理想，一種歸隱的傾向，是古代德士的標準像。在文學作品中，漁

翁也多被描繪為隱士高人，成為隱者的代名詞。天下有道則現，無道則隱。在我國古代，文人仕途不如意

時，往往寄情漁樵，侶魚蝦而友麋鹿。

④古代漁翁形象的隱士很多，先秦的莊子就是著名的隱士。這類隱士雖然才華橫溢，卻醉心山水，不

愿入仕為官。如在《莊子釣于濮水》一文中，楚王派遣兩位大夫聘請莊子入仕輔佐楚王，但莊子淡泊名利，

寧愿“曳尾于涂中”，終老于L林，也不去楚國為官。對于莊子而言，魚同樣也是思辨的媒介，魚作為陰陽

兩極的象征，具有哲學思考的意義。古代由魚而引發(fā)的思辨，最著名的就是莊子與惠施的“子非魚之辯"，

他們通過魚來闡發(fā)各自的哲理。

⑤古代漁翁隱士中，固然不乏莊子那樣的真隱士，而像姜太公那樣以隱求仕的也不在少數。商周之際，

隱居于渭水之畔的姜太公喜愛垂釣，不過，他卻是姜太公釣魚——愿者上鉤，釣的不是魚而是人。春秋戰(zhàn)

國時期的宋玉在其《釣賦》中將釣魚引申為釣天下。王曰：“子之所謂善釣者何？”玉目：“臣所謂善釣者，

其竿非竹，其綸非絲，其鉤非針，其餌非蚓也?！蓖踉唬骸霸杆炻勚?。”宋玉對目：“昔堯、舜、湯、禹之釣

也，以賢圣為竿，道德為綸，仁義為鉤，祿利為餌，四海為池，萬民為魚。釣道微矣，非圣人其孰能察之？”

他認為，治理天下的道理和垂釣的智慧是相通的。在古代中國，這一類隱士多是“身在江湖之上，心游魏

闕之下”，他們''處江湖之遠”卻心憂廟堂，往往采取以隱待仕的方式，以期走終南捷徑以平步青云，實現

自己的理想。

⑥古今同為漁，意義不相似。無論是莊子的真隱還是姜太公的以隱待仕，他們都不是純粹的漁翁，而

是借魚抒懷，以魚言志。

1.下列關于“垂釣”的表述，不正確的一項是（）

A.古代喜歡垂釣的人很多，包括不同身份的人。

B.古人垂釣，體現出對休閑生活的渴望。

C.古人借垂釣這一生活景象來抒發(fā)自己的情懷。

D.垂釣寄托了古代文人在精神層面上的追求。

2.下列關于“隱者”的表述，不正確的一項是（）

A.古代文人在仕途不順利之時，往往會回歸山林，當一名隱者。

B.隱者往往看輕名利，寄情于山水，生活灑脫。

C.漁翁是極為豐富的眾多隱者形象中的代表人物。

D.隱者追求的是自由自在的理想生活。

3.古代文人借垂釣表達了自己怎樣的理想？（4分）

二、閱讀下面的文學類文本，完成4-7題。（20分）

海棠花

季羨林

①早晨到斫究所去的路上，抬頭看到人家的園子里正開著海棠花，繽紛爛漫地開成一團。這使我想到

自己故鄉(xiāng)院子里的那兩棵海棠花，現在想也正是開花的時候了。

②我雖然喜歡海棠花，但卻似乎與海棠花無緣。自家院子里雖然就有兩棵，但是要到記憶里去搜尋開

花時的情景，卻只能搜到很少幾個斷片。記得有一個晚上同幾個同伴在家南邊一個高崖上游玩，向北看，

看到一片屋頂，其中縱橫穿插著一條的空隙，是街道。雖然也可以幻想出一片海浪，但究竟單調得很。可

是在這一片單調的房頂中卻驀地看到一樹繁花的尖頂，絢爛得像是西天的晚霞。當時我真有說不出的高興，

其中還夾雜著一點兒渴望，渴望自己能夠走到這樹下去看上一看。于是我就按著這一條的空隙數起來，終

于發(fā)現，那就是自己家里那兩棵海棠樹。我立刻跑下崖頭，回到家里，站在海棠樹下，一直站到淡紅的花

團漸漸消逝到黃昏里去，只朦朧留下一片淡白。

③但是這樣的情景只有過一次，其余的春天我都是在北京度過的。北京是古老的都城，盡有許多機會

可以作賞花的韻事，但是自己卻很少有這福氣。我只到中山公園去看過芍藥，到頤和園去看過一次木蘭。此

外，就是同一個老朋友在大毒日頭下面跑過許多條窄窄的灰土街道到崇效寺去看過一次牡丹；又因為去得

太晚了，只看到滿地殘英。至于海棠，不但是很少看到，連因海棠而出名的寺院似乎也沒有聽說過。北京

的春天是非常短的，短到幾乎沒有。最初還是殘冬，可是接連吹上幾天大風，再一看樹木都長出了嫩綠的

葉子，天氣陡然暖了起來，已經是夏天了。

④夏天一來，我就又回到故鄉(xiāng)去。院子里的兩棵海棠已經密密層層地蓋滿了大葉子，很難令人回憶起

這上面曾經開過團團滾滾的花。晚上吃過飯后，就搬了椅子坐在海棠樹下乘涼，從葉子的空隙處看到灰色

的天空，上面嵌著一顆一顆的星。結在海棠樹下檐邊中間的蜘蛛網，借了星星的微光,把影子投在天幕上。一

切都是這樣靜。這時候，自己往往什么都不想，只讓睡意輕輕地壓上眉頭。等到果真睡去半夜里再醒來的

時候，往往聽到海棠葉子窸窸窣窣地直響，知道外面下雨了。

⑤似乎這樣的夏天也沒有能過幾個。六年前的秋天，當海棠樹的葉子漸漸地轉成淡黃的時候，我離開

故鄉(xiāng)，來到了德國。一轉眼，在這個小城里，就住了這么久。我們天天在過日子，卻往往不知道日子是怎

樣過的。以前在一篇什么文章里讀到這樣一句話：我們從現在起要仔仔細細地過日子了。當時頗有同感，

覺得自己也應立刻從即時起仔仔細細地過日子了。但是過了--些時候，再一回想，仍然是有些捉摸不住，

不知道日子是怎樣過去的。到了德國，更是如此。我本來是下定了決心用苦行者的精神到德國來念書的，

所以每天除了鉆書本以外，很少想到別的事情。可是現實的情況又不允許我這樣做。而且祖國又時來入夢，

使我這萬里外的游子心情不能平靜。就這樣，在幻想和現實之間，在祖國和異域之間，我的思想在掙扎著。

不知道怎樣一來，一下子就過了六年。

⑥哥廷根是有名的花城。來到這里的第一個春天，這里花之多，就讓我吃驚。家家園子里都擠滿了花，

五顏六色，錦似的一片。但是我卻似乎一直沒注意到這里也有海棠花。原因是，我最初只看到滿眼繁花，

多半是叫不出名字，因而也就不分什么花了，只是眼花繚亂而已。

⑦但是，真像一個奇跡似的，今天早晨我竟在人家園子里看到盛開的海棠花。我的心一動。仿佛剛睡

了一大覺醒來似的，驀地發(fā)現，自己在這個異域的小城里住了六年了。鄉(xiāng)思濃濃地壓上心頭，無法排解。

⑧在這垂盡的五月天，當心里填滿了憂愁的時候，有這么一團十分濃烈的鄉(xiāng)思壓在心頭，令人感到痛

苦。同時我卻又愛惜這一點鄉(xiāng)思，欣賞這一點鄉(xiāng)思。她使我想到：我是一個有故鄉(xiāng)和祖國的人。故鄉(xiāng)和祖

國雖然遠在天邊，但是現在填滿卻近在眼前。我離開它們的時間愈遠，它們卻離我愈近。我的祖國正在苦

難中，我是多么想看到它呀！把祖國召喚到我眼前來的，似乎就是這海棠花，我應該感激它才是。

⑨晚上回家的路上，我又走過那個園子去看海棠花。它依然同早晨一樣，繽紛爛漫地開成一團。它似

乎一點也不理會我的心情。我站在樹下，呆了半天，抬眼看到西天正亮著海棠花一樣紅艷的晚霞。（1941年

5月29日寫于德國哥廷根）

4.第⑤段畫線部分狀寫了作者怎樣的心境？（4分）

5.第⑧段“故鄉(xiāng)和祖國雖然遠在天邊，但是現在它們卻近在眼前。我離開它們的時間愈遠，它們卻離

我愈近”一句中的遠和近是指什么？（4分）

6.結合全文理解第⑨段最后一句“抬眼看到西天正亮著海棠花一樣紅艷的晚霞”的含義及作用。（6分）

7.作者為什么以海棠花為題目？請結合全文簡要分析作答。（6分）

三、閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》節(jié)選部分，完成8、9題。（7分）

有一天晚上，大家聚在一起討論習慣的問題。當時有人說：“習慣比人的意志厲害，一經養(yǎng)成就難以克

服，抽煙就是一個很明顯的例子。”接著大家就議論紛紜。

保爾也發(fā)表了自己的見解：“人應該支配習慣，而絕不能被習慣支配?！?/p>

坐在一旁的茨韋塔耶夫聽后，不客氣地指出了保爾的兩個不良習慣：抽煙和罵人。他尖銳指出：“保爾

就愛說漂亮話。難道他自己不抽煙嗎？難道他不知道抽煙的害處嗎？可是要說戒煙，他是戒不了的。另外，

你們問問他，現在還罵不罵人？我承認，他是罵得少了，可一罵起來就兇得很！”

現場一陣沉默。

聽了茨韋塔耶夫的話，正在抽煙的保爾慢慢拿下煙卷，將它揉碎，然后輕聲說：“從今以后，我絕不再

抽煙了J

沉默了一會兒，他又補充說：“要是一個人不能改掉壞習慣，那他就毫無價值。罵人這個壞習慣我還沒

有完全改掉，罵人比不得抽煙，脫口而出是常有的事，這個習慣要和抽煙一起改掉還不現實，但我保證,

一定會徹底改掉這些毛?。　?/p>

8.請用簡潔的語言概括選段內容。

9.依據選段劃線部分內容，用兩個詞語概括保爾的性格特點。

四、閱讀下面的古詩，完成第10題。（3分）

從軍北征

【唐】李益

天山雪后海風寒，橫笛偏①吹行路難。破②里征人三十萬，一時回首月中看。

【注釋】①偏：同“遍”，廣泛的，到處。②碳（qi）：沙漠。

10.下列對本詩內容所表達的情感的理解，不正確的一項是（）

A.首句七個字，點明了地域、季節(jié)、氣候，有力地烘托出了這次行軍的艱苦環(huán)境和悲壯氣氛。

B.“橫笛偏吹行路難”體現出征人凄苦的心情。

C.“磺里”“月中”使人倍感環(huán)境的悲愴，也能感受到征人的建功立業(yè)的豪情。

D.詩人通過寫笛聲導致征人回望的細微動作，實寫征人思親懷鄉(xiāng)的共同感受。

五、閱讀下面的文言語段，完成11-14題。（15分）

沛公西入咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之；蕭何獨先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天

下厄塞、戶口多少、強弱之處。沛公見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數，意欲留居之。樊噲諫日：

“沛公欲有天下耶，將為富家翁耶？凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急還霸上,無留宮中！”

沛公不聽。張良日：“秦為無道故沛公得至此夫為天下除殘賊宜韁素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂助

桀所虐。且忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病，愿沛公聽樊言！”沛公乃還軍霸上。

（節(jié)選自《資治通鑒》）

11.下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是（）

A.諸將皆爭走爭：爭相，爭先恐后B.以此沛公得具知具：具有，具備

C.皆秦所以亡也所以：……的原因D.且忠言逆耳利于行逆：抵觸

12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

秦為無道故沛公得至此夫為天下除殘賊宜縮素為資

A.秦為無道/故沛公得至此/夫為天下除殘賊/宜編素為資

B.秦為無道故/沛公得至/此夫為天下除殘賊/宜韁素為資

C.秦為無道故/沛公得至此/夫為天下除/殘賊宜縮素為資

D.秦為無道/故沛公得至/此夫為天下除/殘賊宜縮素為資

13.下列對文本內容的理解，不正確的一項是（）

A.沛公帶兵進入咸陽城，眾將領爭先恐后去瓜分財寶，唯有蕭何不同。

B.樊噲直接勸諫沛公，貪戀奢麗之物使得秦朝覆滅，希望他以此為鑒，沛公不聽。

C.張良以秦朝滅亡的教訓告訴沛公不可助桀為虐，要善于采納逆耳忠言。

D.沛公最終聽信了張良的建議，命令軍隊從咸陽撤出，返還到霸上駐軍。

14.將文言語段中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）

沛公欲有天下耶，將為富家翁耶？凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉!

六、閱讀下面的材料，按要求完成15-19題。（15分）

“圓”在中國傳統文化中，被“圓滿、圓融”的精神內蘊。圓形結構的傳統中式美學不僅應用

于小說創(chuàng)作，更應用于傳統建筑、家居設計等領域。中國古代小說歷來講究大團圓結局，沒有嚴格意義上

的悲劇。這一被詬病的文學局面在現代文學創(chuàng)作中被不少評論家,魯迅即其中一個代表，①他們力

倡改變這一局面。相比之下，從古希臘的柏拉圖、亞里士多德發(fā)展至現代的席勒，②黑格爾等批評家，西

方的悲劇美學觀理論早已完善。然而在現代文學中，“悲”作為小說的諸多創(chuàng)作主旋律，也成為對抗或接受

西方悲劇美學觀的表現之一。［甲］

《邊城》成書于20世紀30年代，既有'‘圓”的敘事結構，又有“悲”的美學色彩?！疽摇看蠼Y局中，

翠翠等的那個人（儺送）“也許永遠不回來了，也許‘明天'回來”，可以說是一個“圓滿的悲劇”：③無盡

的等待或許有渺茫的希望，或許即為絕望。【丙】《邊城》的故事發(fā)生在茶崛-----個的世外桃源，

人物是中的普通幾個?！径　竣芄适碌慕Y局并不算得“悲壯”，但是沈從文將優(yōu)美的語言與凄美的結

局相結合，使得全文彌漫著悲情的基調。

15.下列加點詞語中字的字音或字形有誤的一項是（）（3分）

A.內蘊B.詬病（gbu）C.儺送（tdn）D.茶耐（dong）

16.下列依次填入文中橫線處的詞語，恰當的一項是（）（3分）

A.賦予批評令人神往人山人海B.給予批評與世隔絕人山人海

C.給予抨擊令人神往蕓蕓眾生D.賦予抨擊與世隔絕蕓蕓眾生

17.文中標號的四處標點，用法正確的一項是（）（3分）

A.①B.②C.③D.（4）

18.對文中畫線句修改正確的一項是（）（3分）

A.然而在現代文學中，“悲”作為諸多小說的創(chuàng)作主旋律，也成為對抗或接受西方悲劇美學觀的表現之

B.因此在現代文學中，“悲”作為小說的諸多創(chuàng)作主旋律，也成為對抗或接受西方悲劇美學觀的表現之

C.而在現代文學中，“悲”作為小說的諸多創(chuàng)作主旋律，也成為對抗或接受西方悲劇美學觀的表現之

D.因此在現代文學中，“悲”作為諸多小說的創(chuàng)作主旋律，也成為對抗或接受西方悲劇美學觀的表現之

19.將“《邊城》是沈從文將傳統精髓與現代精神結合的杰作”這句話還原到文中，最恰當的一處是

（）（3分）

A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.[]]

七、作文（50分）

20.閱讀下面的材料，按要求作文。

材料一，“每天，我們重復的是起床、漱洗、上學或者上班、吃飯、睡覺。這是每個人必須有的。但是，

w

我們可以在這些機械的單調里體味不同o——林清玄

材料二，愛迪生經過長達13個月的實驗,使用了6000多種材料，試驗了7000多次，發(fā)明電燈最后有了

突破性進展。

時光如此，我們生活中的好多事情也是在一種重復中不斷向前，也需要在重復中前進。

請結合你的感悟寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于600字。

2023年武漢市蔡甸區(qū)五月初中畢業(yè)生學業(yè)考試語文模擬試卷參考答案

1?【解析】C（對象錯誤。原文說的是文人。）

2.【解析】A（從原文”文人仕途不如意時，往往寄情漁樵”可以看出，古代文人只是“寄情漁樵”，并

不一定是歸隱山林，當一名隱者。）

3.①希望人生逍遙自在，不被名利所侵擾的生活理想；

②希望以隱待仕，實現自我價值和抱負的政治理想。

4.狀寫了作者掙扎在幻想和現實、祖國和異域之間，無法獲得安寧的心境。（4分）

5.此處的遠指時空距離，近指情感（心理）距離；（2分）只要我們找到了情感的寄托，距離將不再是阻

隔。（2分）

6.⑴實寫眼前的景物（晚霞）的壯觀美麗（2分）；

⑵烘托作者內心濃濃的思鄉(xiāng)之情（2分）；

⑶寄托了作者對祖國繁榮富強的美好愿望（2分）。

7.海棠花是全文行文的線索，（1分）因為文章開頭由看到別人家園子里的海棠花想到自家園子里的海

棠花，最后寫到在異國他鄉(xiāng)的海棠花，海棠花串起了作者生命中從故鄉(xiāng)到異域的片斷，自然喚起了鄉(xiāng)思。

（2分）寓情于景（借景抒情），（1分）抒發(fā)了作者對祖國的強烈的思念之情。（2分）（答到要點即可）

8.大家討論習慣時有人指出保爾的不良習慣，保爾下決心要改掉不良習慣。（或：保爾接受了大家的批

評下決心要改掉不良習慣。）

9.虛心（接受他人批評）、有決心、實事求是、善于自我反省。

10?【解析】C（詩中不能體現征人建功立業(yè)的豪情，能體現的是悲壯中的凄苦和哀怨中的無奈。）

IL【解析】B（具：詳細，全面。）

12.【解析】A

13.【解析】【）（從咸陽撤出，返還到霸上駐軍是樊噲的建議而不是張良的。）

14.譯：您是想擁有天下，還是只想做一個富翁啊?這些奢侈華麗之物，都是招致秦朝覆滅的東西。您

要他們有什么用呀？（“欲”“為”“皆”“所以”各1分，句意準確通順2分。）

15.C

16.D賦予抨擊/批評與世隔絕蕓蕓眾生

【解析】第①處，賦予：交給（重大任務、使命等）；寄托，此處應填入一個動詞。與“精神內蘊”搭配，

故應填“賦予”。第②處，抨擊：用言語或評論來攻擊某人或某種言論、行動。批評：指出優(yōu)點和缺點;評

論好壞。所在語境為“這一被詬病的文學局面在現代文學創(chuàng)作中被不少評論家”，因為是“被詬病的文學局

面”，故應填“抨擊”或“批評”。第③處，與世隔絕：與社會上的人們隔離，斷絕來往。形容隱居或人跡

不到的極偏僻地方。語境中修飾“世外桃源”，故應填“與世隔絕”。第④處,蕓蕓眾生：佛教指一切有生命

的東西，一般也用來指眾多的平常人。根據語境“人物是中的普通幾個”可知，此處指人物是多數人中的

普通幾個人，故應填“蕓蕓眾生”。其他答案，合乎語境亦可得分。

17.A

18.D【解析】原句存在兩處語?。阂皇顷P聯詞語“然而”使用不當，使得整個句子與前文不合邏輯,

這句話是對上文現象的一個總結，應用表示因果的詞語“因此”；二是“小說的諸多創(chuàng)作主旋律”語序不當，

“諸多”應修飾“小說”，改為“諸多小說的創(chuàng)作主旋律”。

19.B

20.審題：

材料一中，重點在于對''重復的生活”的理解，以及“我們可以在這些機械的單調里體味不同”這一

句話的理解。其實，世界上沒有絕對的重復生活，而是我們大都只看到了相似、一樣的方面，對于時時處

處存在的差異比較忽視罷了。如一日三餐是重復的，但是吃的形式、品種可以變動；作息是重復的，但是

作了什么、怎么息的可以變動；儀式是重復的，但是文化在重復中不斷創(chuàng)新。所以，若是能看到重復生活

中的變化，而不是完全躺平，也就能體會到生活中新奇的美好。

材料二中，愛迪生發(fā)明電燈這個偉大發(fā)明，做的是重復工作。他日復一日，反反復復地試驗了幾千次、

幾千種不同的材料，在重復中、堅持中取得