2024年3月福建龍巖市高三語(yǔ)文質(zhì)量檢測(cè)一模卷附答案解析

年3月福建龍巖市高三語(yǔ)文質(zhì)量檢測(cè)一模卷試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。馬克思主義的誕生是人類思想史上的一個(gè)偉大事件，馬克思主義批判吸收了康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的思想，可以說(shuō)，沒(méi)有18、19世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，就沒(méi)有馬克思主義的形成和發(fā)展。中華文明經(jīng)歷了從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)等數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期，包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。隨著列強(qiáng)入侵和國(guó)門(mén)被打開(kāi)，西方思想文化和科學(xué)知識(shí)隨之涌入，十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，許多進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，為我國(guó)當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行了開(kāi)拓性努力。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。（摘編自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，有刪改）材料二：中國(guó)哲學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、豐富多彩、思想深刻，它關(guān)注和探討的，是人類在生存過(guò)程中，所遇到的和必須解決的，不能回避和無(wú)法回避的大問(wèn)題。盡管時(shí)代經(jīng)歷了巨大變遷，但中國(guó)哲學(xué)的思想和價(jià)值觀依然是人們關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)，具有超越時(shí)空的價(jià)值和意義。中國(guó)哲學(xué)的存在與發(fā)展既和全人類哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)，更與中華民族和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊形態(tài)相適應(yīng)。早在三千多年前，我們的先哲就創(chuàng)立了獨(dú)特的哲學(xué)思維模式。譬如，《周易》所體現(xiàn)出的辯證思維模式，先秦時(shí)期的諸子百家學(xué)說(shuō)，標(biāo)志著中華民族很早就進(jìn)入了高度抽象的哲學(xué)思維階段。與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)相比，中國(guó)哲學(xué)不但毫不遜色，并且還保持著更旺盛的生命力，是生命之學(xué)、智慧之學(xué)，不但“源遠(yuǎn)”，而且“流長(zhǎng)”，綿延數(shù)千年而未中斷，這在世界思想史上是絕無(wú)僅有的奇特現(xiàn)象。可以說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)是中國(guó)文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)。中國(guó)哲學(xué)包括傳統(tǒng)哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)，最能體現(xiàn)其基本特征和精神，并對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生重大影響的是中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)。學(xué)術(shù)界一般把公元前11世紀(jì)的殷周時(shí)期，也就是傳說(shuō)周文王推演《周易》的時(shí)期，到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的哲學(xué)稱為傳統(tǒng)哲學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)長(zhǎng)達(dá)三千年，在整個(gè)中國(guó)文化系統(tǒng)中占據(jù)主導(dǎo)地位和起著主導(dǎo)作用，中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)、書(shū)法繪畫(huà)、建筑雕刻、民間風(fēng)俗、民族心理、審美方式、行為習(xí)慣等，無(wú)不受到傳統(tǒng)哲學(xué)的熏陶和影響；中國(guó)人對(duì)自然宇宙的看法，對(duì)社會(huì)人生的態(tài)度，對(duì)生命存在價(jià)值和意義的反思，都是通過(guò)傳統(tǒng)哲學(xué)加以反映、提升和總結(jié)的。漢代以后，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在按照自身軌跡發(fā)展的同時(shí)，逐漸傳播到了周邊的國(guó)家和地區(qū)，形成了以儒家倫理為核心的東亞文化圈。李光耀認(rèn)為，新加坡成為“亞洲四小龍”之一，與其國(guó)民很早受儒家倫理價(jià)值觀的影響不無(wú)關(guān)系。十七、十八世紀(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)又突破東亞文化圈，通過(guò)湯若望、南懷仁、利瑪竇等人的傳播，東學(xué)西漸，遠(yuǎn)播歐洲，在歐洲社會(huì)形成了持續(xù)二百年的“中國(guó)熱”。這股“中國(guó)熱”，對(duì)整個(gè)歐洲大陸走向近代資本主義社會(huì)，對(duì)法國(guó)的啟蒙思想運(yùn)動(dòng)以及德國(guó)辯證法思想的形成和發(fā)展，都起到了十分積極的影響和推動(dòng)作用，成為十八世紀(jì)歐洲啟蒙思想家的重要學(xué)術(shù)資源。當(dāng)前，西方社會(huì)又一次表現(xiàn)出了對(duì)中國(guó)哲學(xué)的極大興趣，世界各國(guó)把關(guān)注的目光再次轉(zhuǎn)向了古老的東方，轉(zhuǎn)向了中國(guó)的哲學(xué)和文化，轉(zhuǎn)向了中國(guó)的孔子、老子，就是希望從中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)文化中汲取豐富的智慧和養(yǎng)分，以達(dá)到解決世界性難題的目的。譬如，“以人為本”“協(xié)和萬(wàn)邦”等中國(guó)哲學(xué)智慧，在這次抗擊新冠肺炎疫情工作中都得到了鮮明體現(xiàn)，普通群眾都有親身感受，從內(nèi)心深處再一次強(qiáng)化了對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感。放在世界范圍內(nèi)來(lái)考量，更凸顯出中國(guó)哲學(xué)的強(qiáng)大生命力。有一句諺語(yǔ)說(shuō)：“世界上的財(cái)富在猶太人的口袋里，世界上的智慧在中國(guó)人的腦袋里”。從根本上講，中國(guó)哲學(xué)就是有著大用的人生智慧之學(xué)。馮友蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中國(guó)哲學(xué)必將大放異彩。（摘編自陳先達(dá)《中國(guó)哲學(xué)的時(shí)代魅力》，有刪改）1.下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，促進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的形成與發(fā)展，進(jìn)而引發(fā)了中國(guó)社會(huì)的深刻變革。B.當(dāng)前“中國(guó)熱”是中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的階段性產(chǎn)物，是中國(guó)綜合實(shí)力的體現(xiàn)，也彰顯了中華文化的強(qiáng)大魅力。C.“《周易》所體現(xiàn)出的辯證思維模式”，可見(jiàn)中國(guó)哲學(xué)很早就創(chuàng)立了獨(dú)特的思維模式，具有高度抽象性。D.以儒家倫理為核心的東亞文化圈，深刻地影響和推動(dòng)了法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)及德國(guó)辯證法思想的形成和發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看。B.馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)地解釋世界，而且致力于積極地改變世界。C.任何國(guó)家都應(yīng)批判吸收其他國(guó)家的優(yōu)秀哲學(xué)成果，為解決本國(guó)或世界性問(wèn)題提供思路和方法。D.因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化受到傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，所以傳統(tǒng)哲學(xué)在整個(gè)中國(guó)文化系統(tǒng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料一中站在時(shí)代潮頭，“發(fā)思想之先聲”的一項(xiàng)是（3分）A.內(nèi)蒙古庫(kù)布其以“天人合一”的理念治理沙漠，為世界治沙開(kāi)出“中國(guó)良方”。B.中國(guó)以“和羹之美，在于合異”的理念推動(dòng)“一帶一路”沿線國(guó)家互惠共享。C.林則徐、魏源等睜眼看世界，提出以“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”的主張。D.同仁堂恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”古訓(xùn)而長(zhǎng)盛不衰。4.論證時(shí)可以想象存在一個(gè)虛擬論敵，在對(duì)其駁論過(guò)程中，提出相關(guān)論點(diǎn)。根據(jù)材料二的論證邏輯，對(duì)下表中虛擬論敵的表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）5.如何理解中國(guó)哲學(xué)有著“大用的人生智慧”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。開(kāi)滿窗戶的山坡劉亮程縣上給村里撥了廊坊保護(hù)款，每家補(bǔ)貼1.8萬(wàn)元，要求把舊窗戶和門(mén)都換成塑鋼的。村里半數(shù)人家住拔廊坊，這種早期漢民居住的老房屋，因?yàn)槔乳芡獍纬鰜?lái)一兩米，有立柱支撐，形成廊，取名拔廊坊。住拔廊坊的人家得了補(bǔ)貼，好多舊木窗木門(mén)被拆后扔在一邊。也有人家把拆掉的木門(mén)窗又換回來(lái)。我們連買(mǎi)帶撿收集了好多舊木門(mén)窗，堆在書(shū)院里。最先的打算是用這些舊木門(mén)窗，把書(shū)院朝馬路的那段院墻圍起來(lái)。原來(lái)的院墻殘缺不整，到處是豁口和窟窿。我想把破院墻拆了，做一個(gè)最別致的院墻，名字叫村莊紀(jì)念墻。大概方案是：收來(lái)的每家的舊門(mén)窗，用墻垛單獨(dú)隔一個(gè)單元，門(mén)朝外，門(mén)楣上有這家的姓名和來(lái)歷。每個(gè)門(mén)上配一把鎖，鑰匙發(fā)給那家人，什么時(shí)候他們想進(jìn)書(shū)院，或是想進(jìn)自己家的老門(mén)了，就拿鑰匙打開(kāi)。幾十戶人家的門(mén)窗連成一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的墻，看過(guò)去戶挨戶住了許多人家，每戶人家的門(mén)窗都不一樣，大小不一樣，漆色不一樣，漆掉光后木頭的老舊還是不一樣。我給村里這些人家留了一扇門(mén)，這樣書(shū)院就成了全村人的。他們可能也不會(huì)來(lái)開(kāi)那個(gè)已經(jīng)扔掉的門(mén)，那扇門(mén)里再也沒(méi)有他們一樣?xùn)|西。但也不一定，在某個(gè)夜里，某人被月光喊醒，穿鞋出門(mén)，拿著我給的鑰匙，夢(mèng)游似的行到書(shū)院墻根兒，找到鑲嵌在院墻上他家的舊木門(mén)，開(kāi)鎖，推門(mén)，可他怎么也推不開(kāi)。①他不知道我從里面也上了鎖，那鎖的鑰匙在我這里。他推窗戶，也推不開(kāi)，窗戶也從里面鎖住。他爬窗戶上往里望，一院子的月光樹(shù)影。我這樣想的時(shí)候，仿佛在替另一個(gè)人做夢(mèng)。一定有人會(huì)做這樣的夢(mèng)。如果我真的把這些舊木窗做成院墻立在路邊，全村人都會(huì)因它而做夢(mèng)。我也會(huì)一個(gè)一個(gè)地夢(mèng)見(jiàn)他們。每個(gè)窗戶曾經(jīng)都是一家人的眼睛，他們扒著窗戶往外看時(shí)，他們?cè)诖迩f的內(nèi)部。我有可能從這些舊門(mén)窗里窺見(jiàn)他們的生活，在有月光的夜晚，那些從來(lái)關(guān)不嚴(yán)實(shí)的門(mén)縫、變形的窗框里走掉的人聲，仿佛又回到屋里。我在每一個(gè)窗戶后面停下來(lái)，爬窗戶朝外望，我會(huì)看見(jiàn)這一戶人家曾經(jīng)長(zhǎng)達(dá)幾十年上百年的張望。我會(huì)看見(jiàn)他們所看見(jiàn)的，把他們?cè)僖淮芜z忘。這個(gè)想法讓我激動(dòng)了半個(gè)冬天和一個(gè)春天，我想等夏日天長(zhǎng)了再動(dòng)手做這件事情。那時(shí)候，從天亮到天黑，有17個(gè)小時(shí)，足夠人把好多想法變成現(xiàn)實(shí)?？墒?，沒(méi)等到夏天，我的這個(gè)想法就被另一個(gè)想法取代了。一日，溝上頭的老郭來(lái)書(shū)院找自己的舊木窗，我們50塊錢(qián)買(mǎi)他的，他要買(mǎi)回去。我問(wèn)老郭，你把這個(gè)破窗戶拿回去干啥？老郭說(shuō)，他在山坡上挖了一個(gè)洞，做豬窩，想在洞頂上裝一個(gè)窗戶，這樣豬就能看見(jiàn)太陽(yáng)了。這樣豬也能看見(jiàn)星星了。我隨口說(shuō)了一句，我知道老郭挖豬窩的那片山坡，就在他家對(duì)面，坡上黑洞洞的有好幾個(gè)豬窩。老郭和別人不一樣，竟然想給豬洞安一個(gè)窗戶。他的想法啟示了我，我突然想到用這些收購(gòu)來(lái)的窗戶，把一座山上安滿窗戶。那個(gè)山坡下原是一所廢棄的小學(xué)，靠山面水，山坡上是麥田，麥子翻山越嶺生長(zhǎng)向遠(yuǎn)方。我上下遠(yuǎn)近地打量這座山，想著把它用舊窗戶鑲嵌起來(lái)該多有意思。我無(wú)法把整座山鑲起來(lái)，我收集的窗戶也不夠，我只是想把山的下部用窗戶一層層鑲起來(lái)，鑲到幾十層，窗戶里裝上燈，從河對(duì)岸看，整個(gè)山坡的麥地開(kāi)滿窗戶。到夜晚，整座山因?yàn)榱林拇皯舳鴳铱掌饋?lái)，看上去仿佛許許多多的人家住在半空。我會(huì)把這些窗戶主人的名字留在窗框上，有一天他們從地里回來(lái)，找不到門(mén)，或者門(mén)鎖的鑰匙丟了，他們找到窗戶，朝里看，全是厚厚的土，是麥子扎的根須。這個(gè)想法也破產(chǎn)了，原因是我根本干不了多少事情，書(shū)院建設(shè)就把所有的精力和財(cái)力都耗了進(jìn)去。想想我剛來(lái)這個(gè)村莊時(shí)我有多大的心勁兒啊。我到菜籽溝那年，和村里簽有70年的獨(dú)家旅游開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)權(quán)，作為乙方的我，承諾在村里建一座書(shū)院，用收購(gòu)的幾十個(gè)老宅院，邀請(qǐng)藝術(shù)家入住作為其工作室，建成菜籽溝藝術(shù)家村落，利用自己和藝術(shù)家們的知名度，讓這個(gè)不為人知的村莊成為中國(guó)的名村。那時(shí)我50歲剛出頭，想在這個(gè)村莊干一番大事。但是僅僅過(guò)了幾年，那個(gè)開(kāi)發(fā)村莊做旅游的打算被我忘記了。那個(gè)合同也早被扔到一邊?，F(xiàn)在，山坡下那塊地方仍荒著，村里把地賣(mài)給一個(gè)老板，說(shuō)是投資開(kāi)客棧。老板怎么會(huì)把錢(qián)投在這個(gè)一百年也收不回本錢(qián)的項(xiàng)目上呢。只有我這樣的人，會(huì)為一個(gè)夢(mèng)投資，為一個(gè)天真的想法和沖動(dòng)投入。②四年前我51歲，人過(guò)50歲，心還在40歲，時(shí)常沖動(dòng)地用40歲的心驅(qū)動(dòng)50歲的身體。我心里有建一個(gè)書(shū)院的勁兒。③在那個(gè)山坡上開(kāi)滿窗戶的勁兒，也一直在心里攢著。窗戶也在書(shū)院院墻邊攢著，風(fēng)吹雨淋，一年年腐朽。一直等它們朽到窗框散架，完全不能用，這要不了多少年。那時(shí)我散步走過(guò)它們身邊時(shí)，會(huì)做何感想呢。我確實(shí)是一個(gè)適合想事情的人，我想的許多事情寫(xiě)成了書(shū)。在我想過(guò)的所有事情中，在菜籽溝一座山上開(kāi)滿窗戶這件事，在我心里早已經(jīng)無(wú)數(shù)次地完成了。某日天色漸暗時(shí)我開(kāi)車路過(guò)，朝河那邊的山坡望去，看見(jiàn)滿山坡的窗戶依次亮起來(lái)，從山根一直亮到山頂。那個(gè)曾經(jīng)想在山坡上開(kāi)滿窗戶的我，已經(jīng)遠(yuǎn)去。僅僅過(guò)了四年，許多事情便不用去實(shí)現(xiàn)了。④其實(shí)這是多好的事。（有刪改）6、下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)開(kāi)頭部分，提到菜籽溝村特色民居拔廊坊及縣里換門(mén)窗的要求，由此切入處理舊門(mén)窗和文化保護(hù)這兩個(gè)關(guān)聯(lián)話題。B.“我”的第二個(gè)夢(mèng)想是給山坡裝上窗戶，這個(gè)想法沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值而是一種精神皈依，但“我”卻對(duì)它情有獨(dú)鐘，念念不忘。C.“我”在菜籽溝村建書(shū)院，建藝術(shù)家村落，在處理舊門(mén)窗的設(shè)想方面富有創(chuàng)意，是一個(gè)有浪漫情懷和有使命感的作家。D.小說(shuō)多次提到“我”要在門(mén)窗上留主人的姓名和來(lái)歷，目的是讓村民想念“舊家”時(shí)更好辨識(shí)，體現(xiàn)“我”的細(xì)心周到。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確一項(xiàng)是（3分）A.句子①中“我”將門(mén)從里面上鎖與前文中“給每個(gè)門(mén)上配一把鎖”，這兩個(gè)“鎖”字的含義相同。B.句子②表面上寫(xiě)“我”的激情與沖勁，實(shí)則含蓄地寫(xiě)出了隨著年歲的增長(zhǎng)“我”對(duì)力不從心的慨嘆。C.句子③中的“攢”是“我”的一種心理狀態(tài)，寫(xiě)出了“我”對(duì)在山坡上開(kāi)滿窗戶這一想法的執(zhí)著。D.句子④是“我”在心里無(wú)數(shù)次完成夢(mèng)想后的自我寬慰，隱藏的則是現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有完成夢(mèng)想的深深遺憾。8.“那個(gè)山坡下原是一所廢棄的小學(xué)”這個(gè)段落，體現(xiàn)了“在菜籽溝一座山上開(kāi)滿窗戶”這一夢(mèng)想豐富而深刻的意蘊(yùn)。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（5分）9.有評(píng)論說(shuō)，本文作者“有意抹去了小說(shuō)和散文的邊界”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：徐渠問(wèn)田鳩曰：“臣聞智士不襲下而遇君，圣人不見(jiàn)功而接上。今陽(yáng)城義渠，明將也，而措于屯長(zhǎng)；公孫亶回，圣相也，而關(guān)乎州部，何哉？”田鳩曰：“此無(wú)他故，君主有度有術(shù)之故也，明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。且足下獨(dú)不聞楚將宋觚而失其政，魏相馮離而亡其國(guó)乎？二君者驅(qū)于聲詞，眩乎辯說(shuō)，不試于屯長(zhǎng)，不關(guān)乎州部，故有失政亡國(guó)之患。由是觀之，夫無(wú)屯長(zhǎng)之試，州部之關(guān)，豈明主之備哉!”堂溪公謂韓子曰：“臣聞服禮辭讓，全之術(shù)也；修行退智，遂之道也。今先生立法術(shù)，設(shè)度數(shù)，臣竊以為危于身而殆于軀。何以效之？曾聞先生曰：‘楚不用吳起而削亂，秦行商君而富強(qiáng)。二子之言已當(dāng)矣，然而吳起支解而商君車裂者，不逢世遇主之患也?！暧霾豢杀匾不嫉湶豢沙庖卜蛏岷跞熘蓝梁跷４懈`為先生無(wú)取焉。”韓子曰：“明先生之言矣。夫治天下之柄，齊民氓之度，甚未易處也。然所以廢先王之教，而行賤臣之所取者，竊以為立法術(shù)，設(shè)度數(shù)，所以利民氓便眾庶之道也。故不憚亂主暗上之患禍，而必思以齊民氓之資利者，仁智之行也。憚亂主暗上之患禍，而避乎死亡之害，知明而不見(jiàn)民氓之資利者，貪鄙之為也。臣不忍向貪鄙之為，不敢傷仁智之行。君有幸臣之意，然有大傷臣之實(shí)?！保ü?jié)選自《韓非子·問(wèn)田》，有刪改）材料二：孟獻(xiàn)子聘于晉，宣子觴之，三徙，鐘石之縣不移而具矣。獻(xiàn)子曰：“富哉，家!”宣子曰：“子之家孰與我家富？”獻(xiàn)子曰：“吾家甚貧，惟有二士，曰顏回、茲無(wú)靈者，使吾邦家安平，百姓和協(xié)，惟此二者耳!吾盡于此矣?！笨统觯釉唬骸氨司右?，以蓄賢為富。我鄙人也，以鐘石金玉為富?！笨鬃釉唬骸懊汐I(xiàn)子之富，可著于春秋。”（節(jié)選自《劉向·新序》，有刪改）10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）逢遇不可A必也B患禍不可C斥也D夫舍乎全E遂之道而肆乎F危殆之行G竊為先生H無(wú)取焉11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.宰相，中國(guó)古代輔佐君主并掌握國(guó)家最高權(quán)力的官員的俗稱，非具體的官名。B.全，指保全，與《鴻門(mén)宴》中“君安與項(xiàng)伯有故”的“故”，用法不相同。C.殆，指危險(xiǎn)，與《六國(guó)論》中“且燕趙處秦革滅殆盡之際”的“殆”詞義相同。D.鄙，指鄙俗，與《燭之武退秦師》中“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”意義和用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.徐渠認(rèn)為，有智謀的士人不用歷任低級(jí)職務(wù)就能被君主賞識(shí)，才德兼?zhèn)涞娜瞬挥蔑@示出功勞就能被君主接納。B.堂溪公列舉吳起被肢解、商鞅被車裂的歷史事實(shí)，表達(dá)了對(duì)韓非子不顧遭遇生命危險(xiǎn)仍堅(jiān)持推行法治的不滿。C.韓非子認(rèn)為，推行法治是可以給百姓帶來(lái)利益的，即使為此遇到混亂君主，遭遇禍患，他也在所不惜。D.宣子認(rèn)為，孟獻(xiàn)子是君子，孔子認(rèn)為，孟獻(xiàn)子的富有，可以記載到《春秋》里去了，兩者都對(duì)孟獻(xiàn)子給予很高的評(píng)價(jià)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）且足下獨(dú)不聞楚將宋觚而失其政，魏相馮離而亡其國(guó)？（4分）（2）孟獻(xiàn)子聘于晉，宣子觴之，三徙，鐘石之縣不移而具矣。（4分）14.兩則材料都涉及“人才”的話題，但側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)結(jié)合材料分別加以概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15～16題?；搓?yáng)感秋隋李密金風(fēng)蕩初節(jié)，玉露凋晚林。此夕窮涂士，郁陶傷寸心。野平葭葦合，村荒藜藿深。眺聽(tīng)良多感，徙倚獨(dú)沾襟。沾襟何所為，悵然懷古意。秦俗猶未平，漢道將何冀。樊噲市井徒，蕭何刀筆吏。一朝時(shí)運(yùn)會(huì)，千古傳名謚。寄言世上雄，虛生真可愧。【注】此詩(shī)是隋大業(yè)九年，李密與楊玄感起兵反隋，失敗后逃亡淮陽(yáng)時(shí)而作。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.一、二句總寫(xiě)一幅金風(fēng)搖蕩、草木蕭疏的淮陽(yáng)秋景圖，照應(yīng)標(biāo)題，為后文的敘議張本。B.“村荒藜藿深”中的“深”與杜甫《春望》中“城春草木深”的“深”所用手法相同。C.九、十兩句是過(guò)渡，用頂針緊承上文，再用設(shè)問(wèn)引出對(duì)國(guó)家興亡的悵然慨嘆，意蘊(yùn)豐富。D.詩(shī)歌由景興感，沉郁蒼涼，巧用典故，傳達(dá)心聲，中途換韻，聲韻在變化中趨于和諧。16.詩(shī)歌的“此夕窮涂士”與“千古傳名謚”在表情達(dá)意上有何關(guān)聯(lián)？結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）司馬遷《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》中“，”兩句與《離騷》中“雖九死其猶未悔”一句表達(dá)了同樣的意志和決心。（2）集句聯(lián)是從古詩(shī)文中選句組成對(duì)聯(lián)，既要原文不變，又要渾成出新。以張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的“”為上聯(lián)，可與杜甫的“心跡喜雙清”形成寬對(duì)；集白居易《琵琶行》中的“”為上聯(lián)，再集王勃的“閑云潭影日悠悠”為下聯(lián)，堪稱佳聯(lián)。（3）古詩(shī)詞中常用樂(lè)器借代音樂(lè)，達(dá)到以簡(jiǎn)代繁、以實(shí)代虛的效果，比如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。崇明東灘本是一片（）的濕地，上個(gè)世紀(jì)九十年代，人們引入了互花米草——一種繁殖能力極強(qiáng)的入侵植物?；セ撞輰⑦@里近乎完全變成了自己的“領(lǐng)地”，掠奪了土著植物的生存空間，導(dǎo)致它們急劇減少。A_____，生活在此的水鳥(niǎo)等動(dòng)物也大幅減少。人們很快意識(shí)到這里生態(tài)系統(tǒng)的退化，開(kāi)始逐步清除互花米草，B___。然而幾年之后，原生植被的恢復(fù)效果仍不盡理想，因?yàn)橹彩承孕奉惡芸炀涂惺车袅藙傞L(zhǎng)出的幼苗。這些蟹類的主要捕食者本是水鳥(niǎo)，濕地破壞后，水鳥(niǎo)的豐富度和種群密度嚴(yán)重下降。近年來(lái)雖然不少水鳥(niǎo)回到了崇明東灘，但其種群難以達(dá)到大幅抑制植食性蟹類數(shù)量的規(guī)模。根據(jù)科學(xué)研究表明，在修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的過(guò)程中，重引入捕食者可以顯著增加植被恢復(fù)，但這又難免不增加人獸沖突的可能性。要修復(fù)退化的環(huán)境，我們還需要進(jìn)一步了解大自然的運(yùn)作方式。曾經(jīng)我們?nèi)祟愖砸暽醺撸笫忠粨]就毀掉了生態(tài)系統(tǒng)的繁榮生機(jī)；現(xiàn)在我們終于想起贖罪，那必然不能（），耐心聆聽(tīng)和理解自然，它才可能愿意與我們和解。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）20.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（3分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～23題。曾經(jīng)也是蘇州城別人家的掌上明珠，被父母寶愛(ài)呵護(hù)，那是香菱一生中最幸福的一段時(shí)光，可惜她已全然不記得。長(zhǎng)大后當(dāng)被問(wèn)起父母安在，家鄉(xiāng)何處，芳齡幾何時(shí)，“我不記得了”，她一律搖搖頭。從表面看，香菱似乎完全接受了命運(yùn)，在命運(yùn)的連番擊打下，她被馴化得逆來(lái)順受?？墒?，我要說(shuō)，香菱并沒(méi)有放棄對(duì)自己的救贖。這種救贖，體現(xiàn)在“香菱學(xué)詩(shī)”那一段。寫(xiě)詩(shī)之于香菱，有著非同尋常的意義。當(dāng)磨難從四面八方圍攏而來(lái)，寫(xiě)詩(shī)，也許是她絕境中唯一的自救之道，也是她唯一可以全力以赴的事。當(dāng)她陷入詩(shī)歌的世界，如醉如癡，反復(fù)吟哦，她夜以繼日地進(jìn)行著一場(chǎng)場(chǎng)和自己的戰(zhàn)爭(zhēng)，一次次失敗，從頭再來(lái)，而終于見(jiàn)到光明，是她的一場(chǎng)小勝。在苦難的一生里，她有幾回能像這樣，感覺(jué)到自己，終于不再那么命如草芥，有了表達(dá)的可能？這是香菱學(xué)詩(shī)的意義，是她對(duì)自己飄蓬般輾轉(zhuǎn)一生的命運(yùn)的抗?fàn)?，猶如即將墜崖的人，伸出手去夠那顆鮮艷的草莓，她終究沒(méi)有被命運(yùn)徹底壓倒。這抗?fàn)帲缤灮鹣x(chóng)的光亮，雖然微弱，卻是她被侮辱與損害的一生里，自己賦予自己的尊嚴(yán)。21.下列句子中的“別人家”和“曾經(jīng)也是蘇州城別人家的掌上明珠”中的“別人家”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)人講究文明禮儀，到別人家做客一定要事先告知，不要貿(mào)然拜訪。B.剩下的這些物品都是我們家的，帶走吧，別人家的已經(jīng)各自認(rèn)領(lǐng)完了。C.長(zhǎng)期的閱讀積淀成就了她的素養(yǎng)，讓她成了其他人口中“別人家的孩子”。D.人的精力有限，自己家的事尚且打理不清，哪有空去管別人家的事情？22.文中加點(diǎn)詞“一場(chǎng)場(chǎng)”“一次次”和“小勝”，包含了怎樣的意蘊(yùn)？（4分）23.請(qǐng)對(duì)文中畫(huà)波浪線句子里“飄蓬”和“草莓”兩個(gè)詞語(yǔ)的表達(dá)效果進(jìn)行賞析。（4分）四、寫(xiě)作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）“高山仰止，景行行止”是《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的名句。它的意思是像高山一樣崇高的品德令人仰望，如大道一般光明的行為讓人循行。有人認(rèn)為仰望得太高，貶低的只有自己；也有人認(rèn)為不盡然。以上材料引發(fā)了你怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀I（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀|（本題共5小題，18分）1.（3分）D[解析]“以儒家倫理為核心的東亞文化圈”錯(cuò)，第四段原文為“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在按照自身軌跡發(fā)展的同時(shí)，逐漸傳播到了周邊的國(guó)家和地區(qū)，形成了以儒家倫理為核心的東亞文化圈”，其主語(yǔ)應(yīng)該是“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)”而非“東亞文化圈”本段的闡述的是“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)”而非“東亞文化圈”的傳播及影響。2.（3分）D[解析]第二段原文為“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)長(zhǎng)達(dá)三千年，在整個(gè)中國(guó)文化系統(tǒng)中起著主導(dǎo)的地位和作用，中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)、書(shū)法繪畫(huà)、建筑雕刻、民間風(fēng)俗.民族心理、審美方式、行為習(xí)慣等，無(wú)不受到傳統(tǒng)哲學(xué)的熏陶和影響”，二者之間并無(wú)因果關(guān)系。3.（3分）C[解析]A、B、D三項(xiàng)只是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和實(shí)踐性創(chuàng)新，都沒(méi)有體現(xiàn)“發(fā)思想之先聲”。4.（3分）C[解析]論據(jù)無(wú)法批駁虛擬論敵，論據(jù)應(yīng)是不但十七、十八世紀(jì)歐洲出現(xiàn)中國(guó)熱，當(dāng)前世界各國(guó)都希望從中國(guó)哲學(xué)中汲取智慧以解決難題。5.（6分）①中國(guó)哲學(xué)是與中華民族和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊形態(tài)相適應(yīng)的中國(guó)文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)。②中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)傳播到周邊的國(guó)家和地區(qū)，形成東亞文化圈；且東學(xué)西漸，遠(yuǎn)播歐洲，成為十八世紀(jì)歐洲啟蒙思想家的重要學(xué)術(shù)資源。③中國(guó)哲學(xué)和全人類哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)，為人類社會(huì)的躍進(jìn)、人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分6.（3分）D[解析]“目的是讓村民想念‘舊家’時(shí)更好辨識(shí)，體現(xiàn)‘我’的細(xì)心周到”錯(cuò)，主要的目的在于表達(dá)對(duì)村民，對(duì)歷史的紀(jì)念7.（3分）A[解析]“這兩個(gè)鎖字的含義相同”錯(cuò)，畫(huà)線句中的“鎖”是“心鎖指無(wú)法回到從前的心理感受，另一個(gè)是生活中的真實(shí)的鎖8.（5分）①山上開(kāi)滿窗戶，“仿佛許許多多的人家住在半空””，浪漫唯美，寓意“超越庸常與勞苦，詩(shī)意地棲居”。②“把窗戶主人的名字留在窗框上”，寄托了對(duì)逝去的舊事物的紀(jì)念。③“窗戶里是厚土，是麥子的根須”寓意“村民扎根故土，守住傳統(tǒng)。（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給5分。意思答對(duì)即可，如有其他答案，言之成理亦可酌情給分。）9.（6分）①這是一篇散文化小說(shuō)，兼具小說(shuō)和散文的特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的藝術(shù)追求。②淡化情節(jié)，沒(méi)有激烈的矛盾沖突，故事主體敘寫(xiě)“我”處理舊門(mén)窗的兩個(gè)夢(mèng)。③抒情性強(qiáng)，通過(guò)含蓄、獨(dú)白式的語(yǔ)言表達(dá)作者豐富的情感，耐人尋味。④注重意境營(yíng)造，如多次寫(xiě)到有月光的夜晚，營(yíng)造朦朧幽寂的氛圍，與夢(mèng)境相契合。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可。如有其他答案，言之成理亦可。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.（3分）BDG[解析]逢遇不可必也，患禍不可斥也，夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，竊為先生無(wú)取焉。11.（3分）C[解析]詞義不相同。兩個(gè)“殆”詞義不同，“臣竊以為危于身而殆之際”中的“殆”意為“危險(xiǎn)”，“且燕趙處秦革滅殆盡之際”中的“殆”意為“將要、快要”。12.（3分）B[解析]表達(dá)了對(duì)韓非子堅(jiān)持推行法治會(huì)遭遇生命危險(xiǎn)的擔(dān)憂與疑惑。13.（8分）（1）況且，難道您沒(méi)聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)任用宋伽為將而敗壞了政事，魏國(guó)任用馮離為宰相而使國(guó)家滅亡嗎？（獨(dú)乎:反問(wèn)句式，難道嗎；將，相，名詞活用為動(dòng)詞；亡，使動(dòng)用法，使滅亡；各1分）（2）孟獻(xiàn)子到晉國(guó)訪問(wèn)，宣子請(qǐng)他喝酒，換了三個(gè)地方，懸掛的鐘鼓樂(lè)器不用搬動(dòng)，都配備齊全。（聘，訪問(wèn)；觴，古代稱酒杯，名作動(dòng)，宴請(qǐng)；鐘石之縣，定語(yǔ)后置，通“懸”；具，齊全；各1分）14.（3分）材料一側(cè)重談人才的任用，主張應(yīng)重視人才基層工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；材料二側(cè)重表達(dá)對(duì)能夠治國(guó)安邦，和協(xié)百姓的人才的重視。參考譯文:材料一：徐渠問(wèn)田鳩說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)智士不用歷任低級(jí)職務(wù)就能被君主賞識(shí)，圣人不用顯示出成績(jī)就能被君主接納?，F(xiàn)在的陽(yáng)城義渠是個(gè)英明的將領(lǐng)，可他曾被安排做個(gè)小官；公孫章回是個(gè)杰出的相國(guó)，也安排做過(guò)地方官，為什么呢？”田鳩說(shuō):“這沒(méi)有別的原因，就因?yàn)榫髡莆樟朔ê托g(shù)，明君的官吏，宰相定是從地方官中選拔上來(lái)的，猛將一定是從士兵隊(duì)伍中挑選出來(lái)的。況且，難道您沒(méi)聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)用宋艦為將而敗壞了政事，魏國(guó)用馮離為相而使國(guó)家滅亡？?jī)蓢?guó)的君主為花言巧語(yǔ)所驅(qū)使，被詭辯利說(shuō)所迷惑，沒(méi)通過(guò)低級(jí)職務(wù)的考驗(yàn)，不具備基層工作的經(jīng)歷，結(jié)果有敗壞政事和斷送國(guó)家的禍患。由此看來(lái)，那種不經(jīng)低級(jí)職務(wù)和基層工作考驗(yàn)的辦法，哪里該是明君采取的措施啊!”堂公對(duì)韓非說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)遵循古禮、講究謙讓，是保全自己的方法；修養(yǎng)品行、隱藏才智，是達(dá)到順心如意的途徑?，F(xiàn)在您立法術(shù)，設(shè)規(guī)章，我私下認(rèn)為會(huì)給您生命帶來(lái)危險(xiǎn)。用什么加以驗(yàn)證呢？聽(tīng)說(shuō)您曾講道:國(guó)不用吳起的主張，而國(guó)力削弱，社會(huì)混亂，秦國(guó)實(shí)行商鞅的主張而國(guó)家富足，力量強(qiáng)大。吳起、商鞅的主張已被證明是正確的，可是吳起被肢解，商鞅被車裂，是因?yàn)闆](méi)碰上好世道和遇到好君主而產(chǎn)生的禍患?！H遇是不一定有的，禍患是不能排除的。放棄保全自己和順心如意的道路而不顧一切地去干冒險(xiǎn)的事，替您設(shè)想，我認(rèn)為這是不可取的?！表n非說(shuō):“我明白您的話了。整治天下的權(quán)柄，統(tǒng)一民眾的法度，是很不容易施行的。但之所以要廢除先王的禮治，而實(shí)行我的法治主張是因?yàn)槲艺J(rèn)為立法術(shù)、設(shè)規(guī)章，是有利于廣大民眾的做法。我之所以不怕昏君亂主帶來(lái)的禍患，而堅(jiān)持考慮用法度來(lái)統(tǒng)一民眾的利益，是因?yàn)檫@是仁愛(ài)明智的行為。害怕昏君亂主帶來(lái)的禍患，逃避死亡的危險(xiǎn)、只知道明哲