【高中語文】+《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件+統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

【單元導(dǎo)讀】本單元選取了《論語》《孟子》《莊子》中的經(jīng)典篇章，以及《左傳》《史記》的精彩片段。學(xué)習(xí)本單元，要在理解文意的基礎(chǔ)上，整體把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值，思考其現(xiàn)代意義。初步了解儒家、道家思想的特征，體會(huì)相關(guān)篇章論事說理的技巧和不同的表達(dá)風(fēng)格。閱讀史傳文，要關(guān)注其敘事曲折有序、寫人生動(dòng)傳神的特點(diǎn)，嘗試?yán)硇栽u(píng)價(jià)歷史敘述中體現(xiàn)的思想、觀念，認(rèn)識(shí)歷史人物和歷史事件?！疚谋窘庾x】

《論語》是語錄體儒家著作，言簡(jiǎn)意賅。本文記錄了孔子和弟子的談話，學(xué)習(xí)要理解四位弟子的人生志向，思考孔子為什么對(duì)他們的說法表現(xiàn)出不同的態(tài)度。

《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》第一單元“觀今宜鑒古，無古不成今”，流派眾多的諸子學(xué)說，浩如煙海的古代史籍，都是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。深刻體悟前人的智慧，才能更好地把握當(dāng)下與未來。今天，我們來一起學(xué)習(xí)一篇關(guān)于古人治國(guó)哲學(xué)的文章--《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》，在文章中去體會(huì)古人思想碰撞出來的絢麗火花。導(dǎo)入1.掌握文中重點(diǎn)文言詞語和句式，熟悉論語的語言表達(dá)習(xí)慣，提高文言文的閱讀能力。2.理解體會(huì)孔子通過個(gè)人言行去分辨?zhèn)€人性格特點(diǎn)的思維方式，以及由此推及其政治才能的做法。3.了解《論語》的相關(guān)常識(shí)，了解孔子的思想內(nèi)涵和特點(diǎn)。4.了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范?；顒?dòng)目標(biāo)第一課時(shí)【活動(dòng)目標(biāo)】1、了解《論語》的相關(guān)常識(shí)，了解孔子的思想內(nèi)涵和特點(diǎn)。2、能掌握并積累文章第一部分重要的文言實(shí)詞、虛詞?？鬃?，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。他的一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”。先世為宋國(guó)貴族。年青時(shí)貧賤，勤奮好學(xué)，多才多藝。五十歲時(shí)擔(dān)任過魯國(guó)司寇，代理相事，棄官后，在動(dòng)亂的春秋時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)他輔國(guó)治邦安天下的抱負(fù)，帶著自己的弟子，拉著幾大車書籍周游列國(guó)，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、設(shè)壇授學(xué)，廣收門徒，相傳先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《詩》、《書》、刪修《春秋》，使之成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作?，F(xiàn)存《論語》一書，記有孔子的談話及其與門人的問答，成為研究孔子學(xué)說的主要資料。了解孔子①仁治“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《論語》一書中講到“仁”有104處，君子107處。人與仁的概念，使用頻率是相當(dāng)高的。孔子說：“仁者人也，親親為大”。意思是說所謂仁，就是人，親愛親人是最大的仁。②德治就是主張用“德治愛民”的思想治理國(guó)家?？鬃诱f“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星環(huán)繞北極星那樣，心悅誠(chéng)服的接受統(tǒng)治?？鬃拥摹暗轮巍彼枷耄阂皇且蠼y(tǒng)治者必須減輕對(duì)人民的壓迫和剝削，削減苛捐雜稅，使人民得到寬和惠。二是注重犯罪的經(jīng)濟(jì)原因，認(rèn)為盜竊的發(fā)生在于統(tǒng)治者的貪得無厭，百姓得不到好處而為，主張富民、裕民，先富后教，反對(duì)“不教而殺”。了解孔子的思想③禮治就是主張用“禮”的方式治理國(guó)家。孔子認(rèn)為立身治國(guó)非有禮不可，孔子說“為國(guó)以禮，治國(guó)不以禮，猶無耜而耕也”，意思是禮是治理國(guó)家的法則，就像秤、繩墨、規(guī)矩一樣的重要；不以“禮”治國(guó)就如沒有耜（古代的農(nóng)具，用于鋤地）而要耕地一樣。④人治在治國(guó)的問題上，孔子很重視統(tǒng)治者個(gè)人以身作則的表率作用，提出為政在人?？鬃诱J(rèn)為，在“禮治”下，各級(jí)貴族都有相對(duì)獨(dú)立的統(tǒng)治權(quán)，個(gè)人的作用比較突出；而要實(shí)行“德治”，又必須以有德者能居高位為前提，否則便不能發(fā)揮道德感化的效果。因此，孔子特別強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以身作則的重要性。了解孔子的思想《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響。了解《論語》語錄體：中國(guó)古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，短小簡(jiǎn)約，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，故稱之為語錄體。先秦記載孔子及弟子言行的《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。其中《論語》簡(jiǎn)明深刻、語約義豐，往往在一兩句話里包含豐富的人生哲理和人生經(jīng)驗(yàn)，流傳后世，成為人們常用的成語、警句和格言。了解語錄體寫作背景面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)那樣的亂世，知識(shí)分子大都很不滿意，于是紛紛思考救國(guó)救民、解決社會(huì)矛盾的方針路線。各自的想法大不相同，于是形成不同的學(xué)說流派。在孔子為代表的儒家之外，先后出現(xiàn)了道家、墨家、法家等不同流派。于是有所謂“百家爭(zhēng)鳴”的局面出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)之交的“百家爭(zhēng)鳴”，是一個(gè)思想大爆炸的時(shí)代，是中國(guó)思想史上第一個(gè)黃金時(shí)期。中國(guó)傳統(tǒng)中很多光輝的思想主張，都產(chǎn)生于那個(gè)時(shí)代。解題《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》①子路、曾皙、冉有、公西華是孔子的學(xué)生，年齡分別是51、39、31、18，孔子當(dāng)時(shí)60歲。②“侍”是倍侍長(zhǎng)者?；顒?dòng)一：人物梳理人物姓氏名字孔子子路曾皙冉有公西華根據(jù)文章內(nèi)容和課下注釋，梳理人物，完成下面的表格。人物姓氏名字孔子子、孔丘仲尼子路仲由子路曾皙曾點(diǎn)皙冉有冉求子有公西華公西赤子華1.明確字音。曾皙（xī）哂(shěn)雩(yú)鏗(kēng)爾小相(xiàng)冠(guàn)者喟(kuì)然活動(dòng)二：文本初探2.劃分文章層次。圍繞哪個(gè)字展開？明確“志”第一部分（從開頭到“則何以哉”）：孔子問志。

第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）弟子述志。

第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：

孔子評(píng)志。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”1.侍：在尊長(zhǎng)近旁侍奉2.以：因?yàn)?.一日：指很短的時(shí)間4.乎：于，比5.爾：你。長(zhǎng)乎爾，狀語后置句，比你們年長(zhǎng)6.毋：不，不要7.以：同“已”，是“止”的意思8.居：平日，平常9.不吾知也：賓語前置句，不了解我10.或：有人11.何以：賓語前置句，即“以何”，做什么活動(dòng)三：文本精讀問題探究【思考1】1.這兩段主要講了什么內(nèi)容？這一部分體現(xiàn)了孔子怎樣的性格特點(diǎn)？明確：孔子問志。和藹可親、平易近人、循循善誘。

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。1.率爾：輕率、毫不思索的樣子。爾，形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”。2.千乘之國(guó)：擁有一千輛兵車的國(guó)家。古時(shí)一車四馬為一乘。3.攝：迫近。此處作“夾”講。4.乎：于，在。5.師旅：指軍隊(duì)。6.因：接續(xù)。7.饑饉：五谷收成不好為“饑”，蔬菜和野菜吃不上叫“饉”，泛指饑荒。8.為之：為，治。之，指千乘之國(guó)。9.比及：等到。10.方：道，指是非準(zhǔn)則。11.哂：微笑。問題探究思考：子路之志是什么？側(cè)重點(diǎn)是什么？他的性格特點(diǎn)又是怎樣的？明確：治理一個(gè)受大國(guó)侵略而遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)且懂得義理。側(cè)重于強(qiáng)國(guó)。子路：有抱負(fù)、坦誠(chéng)，卻魯莽輕率。第二課時(shí)【活動(dòng)目標(biāo)】1、能掌握并積累文章第二部分重要的文言實(shí)詞、虛詞。2、能夠分析并概括主要人物的觀點(diǎn)及性格。以：不以物喜，不以己悲不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。忽魂悸以魄動(dòng)具告以事域民不以封疆之界以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也因之以饑饉活動(dòng)一：復(fù)習(xí)與回顧因?yàn)橐灾劣?、?dǎo)致連詞,表示并列或遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為”又“把憑借因?yàn)橥耙选?，是“止”的意思?/p>

“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”1.方六七十，如五六十：一個(gè)縱橫六七十里，或者五六十里的小國(guó)家。方，計(jì)量面積用語；2.如：或者，連詞，表示選擇關(guān)系。3.可使民足：可以使老百姓富足，足，使動(dòng)用法。4.如：至于5.俟：等待活動(dòng)二：文本精讀問題探究思考：冉有之志是什么？側(cè)重點(diǎn)是什么？他的性格特點(diǎn)又是怎樣的？明確治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使百姓富足。至于禮樂教化，還很難辦到。側(cè)重富民。性格：謙虛謹(jǐn)慎，說話有分寸。

“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?.能之：能做……事2.焉：兼詞，在這方面。3.宗廟之事：指諸侯的祭祀活動(dòng)4.如會(huì)同：如，或者，連詞，表示選擇關(guān)系。會(huì)同，古代諸侯朝見天子的統(tǒng)稱。5.端章甫：端，禮服；章甫，禮帽。此處為名詞活用作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著禮帽。6.相：諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見天子時(shí)，主持贊禮和司儀的官。思考：公西華之志是什么？側(cè)重點(diǎn)是什么？他的性格特點(diǎn)又是怎樣的？明確：能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。側(cè)重以禮治邦。謙恭有禮，嫻于辭令?！包c(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽??！?.希：通“稀”。指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。2.鏗爾：鏗的一聲，琴瑟聲止住了。鏗，象聲詞，指彈瑟完畢時(shí)最后一聲高音。爾，“鏗”的詞尾3.作：起身、站起來。4.撰：才能，這里指為政的才能5.傷：妨害6.亦：表語氣的減弱，“不過”“只是”。

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?.莫春：指農(nóng)歷三月。莫，同“暮”

2.既：已經(jīng)3.冠者：成年人。周代男子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年。4.童子：未加冠以前的少年。5.浴乎沂：狀語后置句，“乎沂浴”，到沂河里去洗洗澡。乎，介詞，用法同“于”。6.風(fēng)乎舞雩：狀語后置句，“乎舞雩風(fēng)”，到舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。風(fēng)：吹風(fēng)，乘涼。名詞活用作動(dòng)詞。舞雩。魯國(guó)祭天求雨的地方，設(shè)有壇，在今山東曲阜縣南。7.喟然：長(zhǎng)嘆的樣子8.與：贊許，同意問題探究思考：曾晳之志是什么？側(cè)重點(diǎn)是什么？明確：暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)二十歲的成年人，帶著六七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。側(cè)重點(diǎn)是娛情山水。曾皙沒有直接說明怎樣從政治國(guó)，而是描繪出一幅“春光明媚、惠風(fēng)和暢、天人和諧”的美好圖景。這幅“暮春詠歸圖”，實(shí)際上就是委婉展現(xiàn)了曾點(diǎn)出世為政的理想，即所治理的國(guó)家安定自主、百姓自由幸福的太平盛世。

曾皙（點(diǎn)）淡泊功名、逍遙灑脫、從容淡定志：性格：側(cè)重以禮治國(guó)為何與點(diǎn)“道不行，乘桴浮于海”以禮治國(guó)避世隱居太平盛世為什么“孔子喟然與點(diǎn)”？解析儒家之志（一）三子之撰子路：側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有：側(cè)重富民公西赤：側(cè)重以禮治邦求仕（二）曾皙之志獨(dú)善其身盛世愿景為國(guó)以禮求

樂子路等人的抱負(fù)思想很了不起，但總離不開自我英雄主義，我可以如何，我要如何……而且都偏于從政治著手，都想治國(guó)安邦，雖有驕謙之分，但并無本質(zhì)之別，都在為政。

——南懷瑾《論語別裁》第三課時(shí)【活動(dòng)目標(biāo)】1、能掌握并積累文章第三部分重要的文言實(shí)詞、虛詞。2、能夠分析并比較主要人物的觀點(diǎn)及性格。3、能夠總結(jié)和積累本文中的文言知識(shí)。通過列表格，概括四弟子的志向以及孔子的態(tài)度，并分析其性格。

志向孔子態(tài)度性格子路治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”哂之直率、信心十足，失之于莽撞冉有治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”嘆之謙虛、實(shí)事求是公西華在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”惜之更謙虛、敏而好學(xué)，（失之于墨守成規(guī)）曾晳“莫春者，春服既成，詠而歸”與之灑脫、淡泊于功名、從容不迫活動(dòng)一：復(fù)習(xí)與回顧

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?.已矣：罷了。2.讓：謙讓。3.是故：因此。活動(dòng)二：文本精讀“唯求則非邦也與？““安見方六七十如五六十而非邦也者？““唯赤則非邦也與？““宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？1.唯：句首語氣詞，表反問，無實(shí)義2.邦：國(guó)。3.安見：怎見得。4.為：給。5.之：指諸侯。思考1：由評(píng)志部分及孔子對(duì)眾弟子的態(tài)度，我們可以看出孔子秉承何種治國(guó)理念？明確:以禮治國(guó)?；顒?dòng)三：深入探究：2.四位弟子的話，可以調(diào)換順序嗎？不能調(diào)換。這番“侍坐”談?wù)摲路鹁褪菍訉舆f進(jìn)的展示，呈現(xiàn)了孔子禮樂治國(guó)的思想與愿景。子路：勇;方冉有：足民公西華：禮樂曾皙：禮樂治世活動(dòng)三：深入探究：1.教學(xué)民主、尊重學(xué)生侍坐鼓瑟各言其志2.和藹可親，平易近人以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也耐心解惑3.因材施教，循循善誘居則曰：不吾知也，如或知爾，則何以哉何傷乎；亦各言其志也已矣3.你覺得孔子是怎樣的一位老師？活動(dòng)三：深入探究：4.本文的寫作特點(diǎn)明確①最突出：扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，深刻而生動(dòng)。②全篇以“言志”為中心組織材料，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。③成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來塑造人物形象。孔子師生間的對(duì)話，將人物的心情語態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人?；顒?dòng)三：深入探究（1）不吾知也（2）古之人不余