江西省上饒市部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高二3月第一次大聯(lián)考語文試卷

上饒市2022-2023學(xué)年第二學(xué)期部分高中學(xué)校3月

第一次大聯(lián)考高二語文考試試卷

考生注意：

L本試卷共150分，考試時間150分鐘。

2.請將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修中冊第四單元和下冊第一單元。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主

義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！爸袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)是中華文化的瑰寶，

書法、繪畫、園林、建筑、戲曲等都是其中的典型代表。在中華文明鹿續(xù)傳承的歷史長河中，

傳統(tǒng)藝術(shù)浸潤涵養(yǎng)了一代又一代中國人。今天，充分開掘傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫，發(fā)揮傳統(tǒng)藝術(shù)的美

育功能，對于弘揚中華美學(xué)精神、構(gòu)筑當代人的精神家園、增強文化自信具有重要意義。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)植根于中華文化的豐厚土壤，既是中華文化的歷史結(jié)晶，也是世界優(yōu)秀文

化的重要組成部分。在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，中國傳統(tǒng)藝術(shù)更是種類多樣，特色鮮明。以

歷史悠久的中國書法為例，它通過篆、隸、楷、行、草等不同形態(tài)的書體，通過點線變化、

字形組合、章法布白，展現(xiàn)神采氣韻和節(jié)奏律動，顯示出無窮的藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)書法融匯漢

字之美、書者情感和中華美學(xué)精神，深受中國人喜歡，成為活在當下的文化遺產(chǎn)。

中國戲西與希臘的悲喜劇、印度的梵劇被稱作世界三大古戲劇。在多種因素作用下，中

國戲曲歷經(jīng)千余年至今仍然活躍在舞臺上，一直滋養(yǎng)著中國人的精神世界。長久以來，許多

經(jīng)典居目通過“形于美”“動于情”“達于禮”“致于和”來實現(xiàn)其社會功能，它們在主題意蘊上弘

揚正氣，褒獎忠義，鞭撻丑惡，觀眾能通過這些劇目觀照現(xiàn)實生活中的忠與奸、美與丑、善

與惡，從而明辨是非，通情達理。

可以說，中國傳統(tǒng)藝術(shù)凝結(jié)著歷代人民群眾的智慧與心血，是對現(xiàn)實生活體驗和認知的

凝練升華；蘊含著內(nèi)涵豐富的人文精神，是中華民族精神家園的重要構(gòu)成部分。這就要求我

們深入開掘傳統(tǒng)藝術(shù)的豐富礦藏和深厚內(nèi)涵，不僅要看到傳統(tǒng)藝術(shù)的藝術(shù)價值，也要看到其

文化價值和歷史價值，看到傳統(tǒng)藝術(shù)背后的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，讓傳統(tǒng)藝術(shù)成

為涵養(yǎng)當代中國人心靈的重要源泉。

（摘編自龍開勝《充分發(fā)揮傳統(tǒng)藝術(shù)的美育功能》）

材料二：

如今，美術(shù)不再只是啟迪心靈、提升修養(yǎng)的純藝術(shù)，更是推進社會發(fā)展的重要力量。中

國美術(shù)正成為扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土、面向新時代新征程的“有為之學(xué)”。

坐落于山西省晉中市平遙縣段村鎮(zhèn)的橫坡村，1平方公里的土地“擠”著兩山五嶺九條溝。

中央美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、北京服裝學(xué)院、太原理工大學(xué)四校師生深入這個山坨梁上的

小村莊，以設(shè)計創(chuàng)新來改造傳統(tǒng)民居，在保留老窯洞風(fēng)貌的同時，引入必要的現(xiàn)代生活設(shè)施，

使一孔孔老窯洞舊貌換新顏。在四川省樂山市峨邊彝族自治縣，中國美術(shù)學(xué)院師生深入研究

當?shù)孛袼孜幕?、傳統(tǒng)手工藝等，通過設(shè)計創(chuàng)新激活當?shù)貍鹘y(tǒng)文化，并將特色元素融入服飾、

包袋等產(chǎn)品設(shè)計中。這些產(chǎn)品在倫敦設(shè)計節(jié)上一經(jīng)亮相，便大受歡迎，許多樣品被外國觀眾

一搶而空。深入挖掘鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)和資源，以設(shè)計助力鄉(xiāng)村振興，正成為美術(shù)工作者的自覺

實踐。

漫步重慶市九龍坡區(qū)黃楠坪藝術(shù)街，提升改造后的沿街建筑外墻煥然一新。每棟建筑都

披上了彩繪“外衣”，其中不乏羅中立、龐茂琨等名家的美術(shù)作品。新建的藝術(shù)廊，既是貼近

生活的展陳空間，又是社區(qū)公共活動空間，使居民和游客都能更近距離地感受黃桶坪濃厚的

藝術(shù)氣息與創(chuàng)造活力。在各地，越來越多美術(shù)工作者將藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計實踐融入城市規(guī)劃和

景觀營造。北京城市色彩規(guī)劃設(shè)計、雄安新區(qū)“城市家具'’規(guī)劃設(shè)計、上海楊浦濱江公共空間

規(guī)劃設(shè)計等千余項大型城市設(shè)計項目，讓都市生活更加繽紛多彩。

一批美術(shù)工作者將滿足人民的實際生活需求作為出發(fā)點和落腳點，推動設(shè)計創(chuàng)新。在文

化和旅游部主辦的國家級設(shè)計類展覽——中國設(shè)計大展及公共藝術(shù)專題展上，從新型可變編

組動車組工業(yè)設(shè)計，到超薄智能鍵盤設(shè)計，再到能感知人體溫度、濕度而做出相應(yīng)響應(yīng)的服

裝設(shè)計，觀眾不僅可以看到設(shè)計領(lǐng)域的新理念、新產(chǎn)品，更能深刻感受到中國設(shè)計在科技飛

速發(fā)展的時代中，不斷增強原創(chuàng)能力，持續(xù)為人們生活提供問題解決方案與美學(xué)引領(lǐng)的新風(fēng)

尚?？v覽我國工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域“中國設(shè)計智造大獎”的參賽作品，同樣可以發(fā)現(xiàn)，工業(yè)生產(chǎn)與科

學(xué)技術(shù)的發(fā)展打破了審美的時空界限，帶來全新的價值觀照。當代中國設(shè)計在改善人們的衣、

食、住、行、用等方面發(fā)揮著獨特作用，不斷提升人民的生活品質(zhì)。

美術(shù)工作者以火熱的激情、優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)與設(shè)計資源，深度參與鄉(xiāng)村振興、城市更新，探

索出“自然建造''“生態(tài)織造”等設(shè)計新方法，總結(jié)出“山水城鄉(xiāng)''四方融合、“文教商旅”四維聯(lián)

動等發(fā)展新模式，找到了藝術(shù)設(shè)計扎根中國大她、服務(wù)社會發(fā)展的現(xiàn)實路徑。

（摘編自高世名《滿足審美新期待服務(wù)美好新生活》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.中國傳統(tǒng)藝術(shù)是中華文化的歷史結(jié)晶，浸潤涵養(yǎng)了無數(shù)中國人，我們充分開掘傳統(tǒng)藝術(shù)

寶庫的目的就是構(gòu)筑當代人的精神家園。

B.中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的戲曲雖然歷經(jīng)千余年，但仍發(fā)揮著重要作用，觀眾能通過戲曲觀照現(xiàn)

實生活，從而明辨是非，通情達理。

C.扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土中國美術(shù)正成為面向新時代新征程的“有為之學(xué)”，在改

造傳統(tǒng)民居等方面可大顯身手。

D.美術(shù)工作者深度參與鄉(xiāng)村振興和城市更新，探索出一些設(shè)計新方法，總結(jié)出一些發(fā)展新

模式，找到了實現(xiàn)審美效果的現(xiàn)實路徑。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）

A,深受國人喜歡的中國傳統(tǒng)書法融匯了漢字之美、書者情感和中華美學(xué)精神，現(xiàn)在依然具

有價值。

B.“形于美，,“動于情”“達于禮”“致于和,，等特點是中國戲曲歷經(jīng)千余年仍然活躍的關(guān)鍵。

C.老窯洞在經(jīng)過大學(xué)師生的設(shè)計和改造后舊貌換新顏，表明中國美術(shù)在新時代可以助力鄉(xiāng)

村振興。

D.美術(shù)設(shè)計被應(yīng)用于新型可變編組動車組工業(yè)設(shè)計等領(lǐng)域，能在提升人民生活品質(zhì)上發(fā)揮

作用。

3.下列各項中，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是（）

A.舞蹈詩劇《只此青綠》融合傳統(tǒng)美術(shù)與舞臺藝術(shù)特點，合力呈現(xiàn)出山水畫的無窮詩意。

B.國家博物館綜合運用圖像、文字、視頻、新媒體等手段表現(xiàn)中國古代繪畫的豐富內(nèi)容。

C.在第二十四屆冬季奧林匹克運動會開幕式上，舞蹈《立春》驚艷全場，給人留下深刻印

象。

D.我國某美術(shù)與設(shè)計學(xué)院服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)子設(shè)計的服裝獲國際大獎，將投入生產(chǎn)并投放市

場。

4.在很多重要場合，中國人有張貼對聯(lián)的習(xí)慣。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。

5.如何讓中國美術(shù)在不斷提升人民群眾的生活品質(zhì)上發(fā)揮作用？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目?/p>

法。

（二）現(xiàn)代文閱讀∏（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

落難尋母口

李準

李麥和長松等十幾家人，來到尋母口時，已經(jīng)入秋了。雖然赤楊崗離尋母口不到一百里

地，他們在路上卻走了一個多月。黃河發(fā)水后，遍地都是支流，再加上漲漲落落，木筏根本

無法走。出來沒幾天，他們就把木筏卸了，用木料在當?shù)負Q了點糧食，開始從旱路走。一路

上也不知蹬了多少條河，過了多少渡口，到了尋母口時，各家的家具、衣服差不多在路上都

被變賣光了。

到了尋母口后，他們把小車、挑子扎在一座破龍王廟里。這里是難民聚集的地方。季麥

他們來到時，這里已經(jīng)住著幾十家往西待渡的難民。

天亮先到渡口打聽了一下。聽撐船的說：渡口上已經(jīng)半個月不讓過難民了。船都忙著運

貨物，船價高得嚇人。一個賣饃的從西岸來到東岸，就要花兩塊錢。船只雖然是撥來接送難

民的，卻被河防軍隊霸占著走私運貨。

小孩子們向街上跑著，他們已經(jīng)一個多月沒有吃過一頓飽飯了。他們看著街上那些黃焦

的油條和雪白的包子，嘴里饞得幾乎要長出一只手來。

李麥上街轉(zhuǎn)了一圈，她看著人來人往像流水一樣，商店里到處都是貨物。心里想：看來

這里還能混，當下顧嘴要緊。

她轉(zhuǎn)到一家旅店門口。看見十幾個跑單幫的商人，騎著滿載布匹和棉紗的自行車來到門

口。旅店的掌柜熱情地向他們招呼著：“住店吧！到里邊！到里邊！有茶水，有洗臉水！”

那幾個跑單幫的商人，進到旅店里看了看卻又出來了。只聽他們說：“太臟了！被子跟賣油

條蓋的一樣！”旅店掌柜忙解釋著說：“不臟啊，那都是浮灰，拍拍就掉了！“幾個跑單幫的

也沒理他。他們說：“走，到河沿看看！“說著都騎上自行車一溜煙走了。

旅店掌柜看著生意跑了，眨巴眨巴眼睛說：”才賺了幾個錢，還講究哩！”李麥這時走過

來說：“這位掌柜的，我想打問個事，你這里邊拆洗被子不拆？”旅店掌柜打量她一眼問：“你

是哪里人？”李麥說："我們是逃荒過來的難民，專門管拆洗被子。當天拆洗當天做好，不耽

誤您的生意。您要拆洗了，我們就來拿。“旅店掌柜聽說當天能送來，就動了心。他說：“拆

一條被子多少錢？“李麥說："您隨便。我們這都是逃荒出來的。您權(quán)當行好。給多少我們都

不爭。被子拆洗好您看就是了?！奥玫暾乒窨此f話實在，就說：“這樣吧，一條被子二斤面。

洗五條被子再給一條肥皂。你看行不行！”李麥說："行。你說多少都行。我們明天來取被子

吧！“旅店掌柜想了一下說：“你現(xiàn)在就捎走五條吧！天黑前送來?！?/p>

李麥把被子扛回龍王廟，把情形和楊杏、王跑家、鳳英等講了講，大家都高興地拆起被

子來。李麥交代她們一定要把被子洗干凈，活做好。她說：“咱們到一個生地方，頭三腳難

踢，全憑一個實在。”

幾個婦女在河灘里把被子洗好晾干，揀了八條干凈席子鋪在地上套了套，晌午過后就給

旅店送了去。旅店掌柜看她們把被子洗得雪白，心里高興，給她們稱了十斤面，又讓她們背

回十條被子。

龍王廟里有了這十斤面，各家的鍋底下又冒煙了。婦女們看有了營生，走路也有勁了，

說話也有音了，到了晚上，大家圍在一塊商量怎么辦。

長松、春義和王跑等幾個男的也到街上轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。他們看著這個渡口眼花繚亂的生活，卻

不知道自己該怎么辦，這里沒有地種，能干啥呢？

長松說：“咱在這個地方不行，賣個開水也得張嘴吆喝！咱張不開嘴?！?/p>

王跑說：“我看好了點事。到東大路上趕腳。反正我有條驢。’‘徐秋齋說：“你不怕，王

跑，你還會個木匠手藝，在這里木匠還能閑??？我明天也上街，把我的卦攤擺出來?！疤炝?/p>

說：“算了吧，大爺，兵荒馬亂的誰還算卦？”徐秋齋說：“咳，越是這年景，問吉兇的人越

多。好歹還能賺個饃吃?！?/p>

春義抱著頭沒吭聲，他深深感到自己在這里是“百拙無一能藍五也嘆了口氣說：“我

到這兒，真是老水牛掉在井里邊——踢騰不開了！”

李麥說：“咱們不要發(fā)愁，明天我再到街上瞅瞅。是雞都帶著兩只爪，是人都長著兩只

手。只要不怕出力，還能顧不住個嘴？咱出來門，頭一條就是不能臉熱怕丟人！你就是打個

小工，也得張嘴問問喊喊。要不你在街上轉(zhuǎn)一百圈，人家也不知道你是干啥的。在這集鎮(zhèn)碼

頭上混，全憑一個嘴勤腿勤。咱們大伙都要打起精神干，能積攢點糧食，咱們就能上路了?！?/p>

申奶奶也有點精神了，她說：“天亮他娘，這些小孩們也得給他們安排個營生，能吃在

外，就省在家，明天我領(lǐng)著他們到街上要飯去。你們各家都給自己孩子準備個籃子，準備個

碗。”

李麥說：“嬸子，也好，明天你就領(lǐng)著他們?nèi)グ?！反正要一口得一口，要飯碗孩子們?/p>

拿也得拿?！?/p>

夜里，一群孩子圍著申奶奶。申奶奶給他們講著要飯知識。她說著：”……到那些飯攤

子前要飯的時候，向買飯的要，別向賣飯的要。要飯得先學(xué)會喊叫，比如見年紀大一點的人，

就說：‘行行好吧！大爺！‘‘給俺一口吧！大爺！'見年輕一點的就喊大叔，見老婆們，就喊

奶奶，年輕一點，盤著頭的就喊嬸子、大娘，沒盤頭留著辮子的，喊人家個姑姑……另外要

的時候，要學(xué)得有眼色一點。等著人家快吃完了，也快吃飽了，再把碗伸過去，他剩一點就

給你了。人家剛買了一盤包子，一碗面條還沒有吃，你就伸著去要，人家就不會給咱了！……”

申奶奶一句一句地教著這些孩子們。孩子們瞪著小黑眼珠用心地聽著。他們像上課聽講

一樣，不過這個課的內(nèi)容既不是加減乘除，也不是“人之初，性本善”……

（有刪改）

［注］《黃河?xùn)|流去》以1938年日本侵略軍進入中原，潰退南逃的國民黨軍隊扒開黃河

花園口大堤，黃河水淹沒河南、江蘇、安徽三省四十四縣，一千多萬人遭災(zāi)的歷史事件為背

景，描寫了黃泛區(qū)人民從1938年到1948年經(jīng)歷的深重災(zāi)難。本文為節(jié)選內(nèi)容。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.小說塑造了那個時代飽受磨難的貧苦百姓群像，李麥、徐秋齋、長松、春義和王跑等鮮

活的人物形象共性突出，缺少個性。

B.李麥上街轉(zhuǎn)悠，她在旅店門口看到客人因嫌棄被子太臟而走了，就請求掌柜給她拆洗被

子的機會，她的處境打動了掌柜。

C.小說主要運用心理描寫塑造人物形象，如李麥看到商店里到處都是貨物后，“看來這里還

能混''的心理描寫表現(xiàn)了她的精明。

D.申奶奶準備領(lǐng)著孩子們到街上要飯去，讓各家給孩子準備個籃子和碗，申奶奶一句一句

地教著這些孩子們一些要飯知識。

7.關(guān)于文中李麥和長松等十幾家人逃難到尋母口的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.李麥和長松等十幾家人一起逃難，赤楊崗距尋母口的路程不到一百里，他們卻走了一個

多月才來到尋母口，此時已經(jīng)入秋了。

B.逃難路上木筏不管用，他們就把木筏卸了，用木料換糧食，開始走旱路。到了尋母口時,

各家的家具、衣服差不多被變賣光了。

C.到了尋母口后，他們聚集到龍王廟里，這里已經(jīng)住著幾十家難民，他們將和這些難民在

此安營扎寨，準備長期居住下去。

D.黃河發(fā)水后，支流遍地，逃難的百姓成群結(jié)隊，河防軍隊卻不顧難民死活，趁機把撥來

接送難民的船只霸占著走私運貨。

8.有評論家認為《黃河?xùn)|流去》的語言“帶有河南農(nóng)村的鄉(xiāng)土氣息，而淘洗了過于生僻粗野

的東西“，請結(jié)合文本簡要說明小說的語言特點。

9.《黃河?xùn)|流去》榮獲了第二屆茅盾文學(xué)獎，作者李準在卷首寫道，“是想在時代的天平上,

重新估量一下我們這個民族賴以生存和延續(xù)的生命力量”。小說體現(xiàn)了中華民族什么樣的“生

命力量”？請結(jié)合文本簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

及莽即位，請璽，太后不肯授莽。莽使安陽侯舜諭指。舜既見，太后怒罵之曰：“而屬

父子宗族蒙漢家力，富貴累世，既無以報，受人孤寄，零便利時，奪取其國，不復(fù)顧恩義。

人如此者，狗豬不食其余，天下豈有而兄弟邪！且若自以金匱符命為新皇帝，變更正朔服制

亦當自更作璽傳之萬世何用此亡國不詳璽為而欲求之我漢家老寡婦旦暮且死欲與此璽俱葬

終不可得''太后因涕泣而言,旁側(cè)長御以下皆垂涕。舜亦悲不能自止，良久乃仰謂太后：“臣

等已無可言者。莽必欲得傳國璽，太后寧能終不與邪！“太后聞舜語切，恐莽欲脅之，乃出

漢傳國璽，投之地以授舜。及莽改號太后為新室丈母.竺之于漢，不令得侍元帝。墮壞孝元

廟，更為文母太后起廟，獨置孝元廟故殿以為文母慈?食堂，既成，名目長壽宮。以太后在，

故未謂之廟。莽以太后好出游觀，乃車駕置酒長壽宮，請?zhí)?。既至，見孝元廟廢徹涂地，

太后驚，泣日：”此漢家宗廟，皆有神靈，與何治而壞之！且使鬼神無知，又何用廟為！如

令有知，我乃人之妃妾，豈宜辱帝之堂以陳饋食哉！”私謂左右目：“此人嫂②神多矣，能久

得祐乎！“飲酒不樂而罷。自莽篡位后，知太后怨恨，求所以媚太后無不為，然愈不說。莽

更漢家黑貂，著黃貂，又改漢正朔伏臘日。太后令其官屬黑貂，至漢家正臘日，獨與其左右

相對飲酒食。太后年八十四，建國五年二月輦斗崩。三月乙酉，合葬渭陵。太后崩后十年，

漢兵誅莽。司徒掾班彪日：及王莽之興，由孝元后歷漢四世為天下母，饗國六十余載，群弟

世權(quán)，更持國柄，五將十侯，卒成新都久位號已移于天下，而元后卷卷猶握一璽，不欲以

授莽，婦人之仁，悲夫！

（選自《漢書?元后傳》，有刪改）

【注】①暮，同"饌”，安排食物。②娛，輕視，輕慢。③新都，王莽被封為“新都侯”。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.變更正朔服制/亦當自更作璽/傳之萬世/何用此亡國不詳璽為/而欲求之/我漢家老寡婦/旦

暮且死/欲與此璽俱葬/終不可得/

B.變更正朔服/制亦當自更作璽/傳之萬世/何用此亡國不詳璽/而欲求之/我漢家老寡婦/旦

暮且死/欲與此璽俱葬/終不可得/

C.變更正朔服/制亦當自更作璽/傳之萬世/何用此亡國不詳璽為/而欲求之我/漢家老寡婦/旦

暮且死/欲與此璽俱葬/終不可得/

D.變更正朔服制/亦當自更作璽/傳之萬世/何用此亡國不詳璽為/而欲求之我/漢家老寡婦/旦

暮且死/欲與此璽俱葬/終不可得/

??.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“乘便利時”與“因利乘便”（《過秦論》）兩句中的“乘”字含義相同。

B.“狗豬不食”與“食之不能盡其材”（《馬說》）兩句中的“食”字含義相同。

C.“絕之于漢”與“而絕江河”（《荀子?勸學(xué)》）兩句中的“絕”字含義不同。

D.癸丑，干支名稱，可用來紀年、紀月、紀日，這里是紀日，后一天是甲寅。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.王莽即位后，指使安陽侯王舜向太后傳達其意，請求太后交出傳國璽。太后先是拒絕了,

后在王舜的勸說下答應(yīng)了其請求。

B.王莽將太后的尊號改為新室文母，毀壞了孝元皇帝的寢廟，重新給文母太后修建寢廟，

命名為長壽宮，這引起了太后的不滿。

C.王莽在長壽宮擺設(shè)酒宴，請?zhí)笄叭?。太后看到孝元廟不堪入目的破敗景象，感慨萬千,

認為王莽輕慢她，最后不歡而散。

D.王莽篡漢后，更改了漢家侍中穿黑貂的制度，侍中都身著黃貂。太后反對這種做法，心

念漢朝，讓自己的手下人都身穿黑貂。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①太后聞舜語切，恐莽欲脅之，乃出漢傳國璽，投之地以授舜。

②自莽篡位后，知太后怨恨，求所以媚太后無不為，然愈不說。

14.對孝元后的一生，司徒掾班彪進行了怎樣的總結(jié)和評價？請簡要說明。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

春晴泛舟

陸游

童莫笑是陳人（D,湖海春回發(fā)興新。

雷動風(fēng)行驚蟄戶，天開地辟轉(zhuǎn)鴻鈞。

鱗鱗江色漲石黛，嫡媚②柳絲搖麴塵③。

欲上蘭亭卻回棹，笑談終覺愧清真。

［注］①陳人，指舊人，故人。②媚媚（ni&o）,形容輕盈柔弱。③麴（qu）塵，借指柳樹,

柳條，嫩柳葉色鵝黃，似黃塵。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)寫詩人在湖上泛舟，活潑的孩童嘲笑他是年歲已高的“陳人”，詩人感慨萬千。

B.頷聯(lián)寫“驚蟄”給自然帶來了變化，春雷萌動，風(fēng)行雨來，天地別有一番新氣象。

C.尾聯(lián)詩人說本來想回到亭子里卻再次劃起了船槳，不好好享受這美景是一種浪費。

D.這首詩不同于陸詩常見的“雄奇奔放'’而"沉郁悲涼”的風(fēng)格，顯現(xiàn)出明快和歡樂。

16.請從情感表達和結(jié)構(gòu)安排的角度簡要賞析詩歌的頸聯(lián)。

（≡）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中，通過描寫行人手摸星辰、仰天嘆息來襯托蜀道之高險兩句

是“，

（2）杜甫《蜀相》中，“,”兩句以樂景寫哀請，詩人通過描寫諸葛亮祠

堂外的景色抒發(fā)了憑吊之情。

（3）柳永《望海潮》中，運用比喻手法描述錢塘江漲潮時波浪翻滾、江面寬廣無邊的

兩句是“，:

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

過去，天上一顆星，地面對應(yīng)一個站?，F(xiàn)在天上衛(wèi)星多了，地面上需要建造許多對應(yīng)的

站點，這就會帶來諸多問題：天線的相互遮擋，電磁兼容，場站的隔離布局建設(shè)，整個系統(tǒng)

的維護和可靠性，等等。如果沿著這個思路，將來的場站就是“天線農(nóng)場”，這可不行，所以

必須①。

蔚保國和團隊在反復(fù)論證后最終提出了一種用一個地面站同時管理多顆衛(wèi)星并讓它們

在天上既相互支持又聽地面指揮的數(shù)字多波束測量和注入的方案。他們專門在試驗場搭建了

一個縮比系統(tǒng)，進行室內(nèi)仿真和外場無線試驗?？茖W(xué)家的苦惱，外人難以想象。那是黑暗中

的絕望，絕望中的掙扎，掙扎中的堅持。常常因為一個技術(shù)問題，就卡殼好幾周。后來，他

們又搭建了一個更真實的信標塔，進行各種星地模擬試驗。

蔚保國和團隊歷經(jīng)挫折和失敗，但②，堅持讓他們在山窮水盡后迎來

③。經(jīng)過2800多天的攻堅，蔚保國和團隊終于成功研制出我國首套數(shù)字多波束測量系

統(tǒng),解決了多星測量難題，為“北斗二號''系統(tǒng)的構(gòu)建攻克了核心堡壘。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得

改變原意。

（二）語言文字運用∏（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

謫居黃州，雖是蘇軾人生命運的凈然甘，卻是其詞作藝術(shù)的高峰時期。標志有二：一是

詞作數(shù)量最多，二是①。為什么在人生低谷困頓時期，蘇軾能創(chuàng)造詞作的輝煌？

②。

從外在的客觀條件來看，當時詩尊詞卑的詞體觀念，為蘇軾提供了自由作詞的適宜環(huán)境。

蘇軾因?qū)懺姸劤蔀跖_詩案，所以在謫居黃州期間，他不敢多寫詩，以免再惹事端。作詞在

北宋當作一種娛樂方式，蘇軾在謫居黃州期間不敢寫詩，而且可以放心大膽地作詞，作詞成

了蘇軾揮灑苦悶、宣泄才情的方式。

從內(nèi)在的主觀條件來看，在痛苦的磨礪中，蘇軾的思想境界、人格精神逐步走向成熟，

從而為作詞提供了新的情思。黃州詞作全面立體地展現(xiàn)了蘇軾在痛苦中掙扎、探求、超脫的

心路歷程，提升了詞的思想深度、情感力度和藝術(shù)精度。蘇軾的黃州詞，標志著其詞體思想

情感的豐富性、復(fù)雜性、深刻性達到了前所未有的新高度，開啟了詞作的新路向，提供了新

的抒情范式。

黃州與蘇軾成觸了彼此：黃州成就了蘇軾及其詞作：③.讓小城黃州聲名遠揚。

20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每

處不超過15個字。

21.請結(jié)合材料簡要闡釋文中加點詞語“滑鐵盧”“成就”的含義。

22.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不

得改變原意。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我們讀過一些反映革命文化的作品，認識了一些革命英雄人物，了解了一些革命故事。

從上海石庫門到浙江嘉興南湖紅船，從江西瑞金到陜西延安，從河北西柏坡到北平，中國共

產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的斗爭實踐中形成了實事求是、艱苦奮斗、甘于奉獻、不怕犧牲等光榮

革命傳統(tǒng)，這些光榮革命傳統(tǒng)飽含著無數(shù)革命志士的奮斗與犧牲。

2022年，中國共產(chǎn)黨順利召開“二十大”，并團結(jié)帶領(lǐng)人民向第二個百年奮斗目標闊步

前進。進入新時代，邁上新征程，對肩負實現(xiàn)民族復(fù)興夢想重任的廣大青年來說，如何對待

革命傳統(tǒng)是值得深入思考的問題。

以上材料頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你思考與感悟。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

答案

1.C2.B3.D

4.①對聯(lián)既是中國歷史悠久的書法藝術(shù)的具體體現(xiàn)，又具有喜慶色彩和教育意義，中國人

在很多重要的場合都會張貼對聯(lián)。

②對聯(lián)書法有藝術(shù)魅力，還融匯了漢字之美、書者情感和中華美學(xué)精神，深受中國人喜歡。

5.①美術(shù)工作者要將滿足人民的實際生活需求作為出發(fā)點和落腳點，以此來推動設(shè)計創(chuàng)新。

②美術(shù)工作者要深入生活實際，深度參與鄉(xiāng)村振興、城市更新等重大活動之中。

③相關(guān)部門在舉辦相關(guān)活動和推進相關(guān)工作時，要傾聽美術(shù)工作者的意見，給他們施展才華

的機會。

6.D7.C

8.①從整體上看，小說語言通俗，多用口語，富有濃郁的地方色彩。

②在敘述語言上，采用經(jīng)過加工的口語，如“嘴里饞得幾乎要長出一只手來“，生動活潑，優(yōu)

美精巧。

③在人物對話上，多用生動形象的口語，還引用一些方言和俗語，如藍五的“我到這兒，直

是老水牛掉在井里邊——踢騰不開了“，李麥的"頭三腳難踢”“是雞都帶著兩只爪，是人都長

著兩只手”，增強了小說的真實性和趣味性。

9.①中華民族有極為頑強的求生能力和生存智慧。到了尋母口后，李麥在街上善干觀察，

捕捉機會，很快找到拆洗被子的活，掙到十斤面，讓各家鍋底下又冒煙了；王跑準備趕腳,

徐秋齋要擺卦攤。

②中華民族面對災(zāi)難時有堅強不屈和團結(jié)互助的精神。李麥找到活后和大家一起干，春義和

藍五為營生發(fā)愁時，李麥鼓勵大家要打起精神干；為找活計大伙互相商量和鼓勵，申奶奶要

帶領(lǐng)孩子們到街上要飯。

10.AII.B12.C

13.①太后聽到王舜說得很懇切，唯恐王莽脅迫自己，就拿出傳國璽，扔在地上給王舜。

②王莽自從篡奪皇位以后，知道太后心中怨恨，就尋求奉承太后的辦法而沒有不做的（或就

尋求了一切奉承太后的辦法），然而（太后）越來越不高興了。

14.①孝元后經(jīng)歷了漢朝四代天子，母儀天下，在位六十多年。

②孝元后的弟弟們相繼掌權(quán)，把持朝政，封侯拜將，最終新都侯王莽篡權(quán)奪位。

③孝元后手握一方傳國璽，不想交給王莽，孝元后只有婦人之仁，卻不懂治國之道，十分可

悲。

參考譯文：

等到王莽即位，請求（太后交出）傳國璽，太后不肯給他。王莽指使安陽侯王舜向太后傳

達其意。王舜拜見太后，太后就發(fā)怒罵他說：“你們這些人父子家族蒙受漢家的恩澤，世代

得到富貴，不但不報答，接受了托孤的任務(wù)，卻趁機奪取他人國家，不再顧念恩義。像這樣

的人，豬狗不如，天下怎么會有你們這樣的兄弟！況且自己利用金匱符命做了新皇帝，更改

了歷法和服飾車馬制度，也就應(yīng)當自己制作國璽，傳之萬代，為什么還要這方亡國而不吉祥

的傳國璽，而來求得呢？我是漢家的老寡婦，快要死了，想和這方傳國璽一同下葬，你們最

終拿不到它！“太后一邊哭泣一邊說，身旁常侍隨從以下的侍者都掉了眼淚。王舜也抑制不

住自己的悲傷，過了很久才抬頭來對太后說：“我們這些人已經(jīng)無話可說了。王莽一定要得

到傳國璽，太后難道能始終不給他嗎？“太后聽到王舜說得很懇切，唯恐王莽脅迫自己，就

拿出傳國璽，扔在地上給王舜。等到王莽將太后的尊號改為新室文母，和漢朝斷絕了關(guān)系，

不想讓她配享元帝。就毀壞了孝元皇帝的寢廟，重新給文母太后修建寢廟，特地把孝元廟原

來的正殿作為文母太后設(shè)宴用餐之地，建成之后，命名為長壽宮。因為太后健在人世，所以

沒有稱為廟。王莽因為太后喜歡出來游玩觀光，就在長壽宮擺設(shè)酒宴，用車駕請?zhí)笄叭ァ?/p>

太后到達之后，看到孝元廟的破敗景象不堪入目，大為震驚，哭著說：“這是漢家的宗廟，

都有神靈保佑，和你毫不相干，為什么毀壞了它！況且若是鬼神沒有知覺，又何必建造寢廟

呢！如果鬼神有知覺，我作為先帝的妃妾，怎么可以辱沒了先帝的廟堂而為我陳設(shè)食品呢！''

就私下對左右侍者說：“這個人屢屢輕慢神靈，哪里能夠長久地得到保佑??！“這次飲酒也就

不歡而散。王莽自從篡奪皇位以后，知道太后心中怨恨，就尋求奉承太后的辦法而沒有不做

的（或就尋求了一切奉承太后的辦法），然而（太后）越來越不高興了。王莽更改了漢家侍中穿

黑貂的制度，侍中都身著黃貂，又更改了漢朝的正朔之日和伏日臘日的日期。太后讓自己的

手下人都身穿黑貂，每到漢朝的元旦和臘日，就特意和身邊的侍者對坐飲酒吃東西以示不忘

漢朝。太后八十四歲那年，也就是在建國五年二月癸丑日逝世。三月乙酉日，和元帝合葬在

渭陵。太后逝世十年后，漢兵誅滅了王莽。司徒掾班彪說：等到王莽興起，由于孝元后經(jīng)歷

了漢朝四代天子，母儀天下，在位六十多年，他的弟患們相繼掌權(quán)，把持朝政，一共封了五

個將軍，十名列侯，終于由新都侯王莽實現(xiàn)了野心。朝代都已經(jīng)改變了，可是孝元后還忠心

耿耿地手握一方傳國璽，不想交給王莽，婦人之仁，真是可悲?。?/p>

15.A

16.①情感表達：精煉細膩描繪了波光粼粼的湖水和裊娜而隨風(fēng)搖曳的鵝黃嫩柳，突出“驚

蟄''時節(jié)春景的生機與美好，使讀者感受到詩人內(nèi)心的喜悅。