第22課《大道之行也》 統(tǒng)編版語文八年級下冊

大

道

之

行

也第六單元—《禮記》二則—八年級下冊《大道之行也》課堂導(dǎo)入你們心目中的理想社會是什么樣的？八年級下冊《大道之行也》課堂導(dǎo)入是科技進步、生活便捷，還是環(huán)境優(yōu)美、人人平等？每個人都有自己的憧憬和期待，而這些期待往往反映了我們內(nèi)心深處的追求和向往。那么，在古代，我們的先賢們又是如何構(gòu)想理想社會的呢？今天，我們就來一起揭開這個謎底，探索儒家思想中的理想社會。八年級下冊《大道之行也》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.結(jié)合注釋疏通文意；積累重點文言詞語，背誦課文。2.學(xué)習(xí)運用類比論證的方法論述觀點。3.理解儒家“大同”社會的理想，培養(yǎng)高尚的道德情操。八年級下冊《大道之行也》禮記《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國至秦漢間各種禮儀論著的選集，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的?！抖Y記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。其內(nèi)容分為兩大類：關(guān)于禮樂的一般理論和關(guān)于禮樂制度。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各方面的內(nèi)容，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運》等篇包含較豐富的哲學(xué)思想?！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”。八年級下冊《大道之行也》背景知識《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運》?！抖Y運》，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。課文是《禮記·禮運》開頭部分中的一段，是孔子對學(xué)生言偃說的一番話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》字詞積累

天下為公

選賢與能

講信和睦

矜

男有分

貨惡其棄于地也

編纂

門閂wéijǔmùguānfènwùzuǎnshuān巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》通假字1.選賢與能2.矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)同“舉”，推舉。同“鰥”，老而無妻。巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》一詞多義獨故人不獨親其親（

）矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)（

）副詞，單，只名詞，老而無子的人親不獨親其親（

）不獨親其親（

）動詞，以……為親名詞，父母巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》一詞多義子不獨子其子（

）不獨子其子（

）動詞，以……為子名詞，子女閉是故謀閉而不興（

）故外戶而不閉（

）動詞，杜絕，閉塞動詞，關(guān)門巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》古今異義男有分，女有歸大道之行也不知其旨也雖有至道鰥寡孤獨古義：女子出嫁。今義：返回。古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度。今義：大路。古義：味美。今義：意義。古義：達(dá)到極點。今義：到。古義：老而無子。今義：一個，唯獨。巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》挑戰(zhàn)自我快速閱讀課文，給課文劃分節(jié)奏。（5min）巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》看看自己做對了嗎？大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是謂大同。巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》文章欣賞大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。是同“舉”，推舉。指儒家推崇的上古時代的政治制度。指品德高尚。指才干出眾。培養(yǎng)和睦氣氛。巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》文章欣賞譯：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德的、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講究誠信，崇尚和睦。巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》文章欣賞故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。用作動詞，以……為親父母用作動詞，以……為子子女能夠善終同“鰥”，老而無妻。老而無夫幼而無父老而無子有殘疾而不能做事職分，職守女子出嫁巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》文章欣賞譯：因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》文章欣賞貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。憎恨巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》文章欣賞譯：（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（要去收貯他），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利勞動。巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》文章欣賞是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。因此奸詐之心興起因此從外面把門帶上。這叫作巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》文章欣賞譯：這樣一來，奸詐之心閉塞不會產(chǎn)生，盜竊、造反和害人的事情不會興起，（家家戶戶）門從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想社會。巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》文章欣賞1、文章一共可以分為幾層意思呢？全文可分三層：第二層（第二至三句話）第一層（第一句話）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。第三層（第四句話）全文的總結(jié)語1.人人都能受到全社會的關(guān)愛2.人人都能安居樂業(yè)3.貨盡其用，人盡其力巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》文章欣賞2、“大同”社會的根本特征是什么？社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生，而選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”“能”，即品德高尚、才能出眾的人。社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信，崇尚和睦。講信修睦政權(quán)屬于社會的全體成員，不屬于任何個人。天下為公選賢與能巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》文章欣賞“不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”。滿足生存的需要，人人都能受到全社會的關(guān)愛3、本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》文章欣賞解析：“世外桃源”顯然是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是“大同”社會的生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)，二者都描繪了理想的社會藍(lán)圖。“大同”社會中人人都能受到關(guān)愛的基本特征，在“世外桃源”中有具體的體現(xiàn)，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出桃花源中的老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”的體現(xiàn)。4、文中的“大同”社會和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方？巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》品味語言文章第一層首先對“大同”社會進行綱領(lǐng)性說明，然后從三個方面闡述了“大同”社會的基本特征，最后總括定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)巨鹿之戰(zhàn)八年級下冊《大道之行也》品味語言排比句的功能主要是造成鋪排效果，增強氣勢，如《大道之行也》中的“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”，一貫而下，氣勢十足，讓人感到社會各個階層、各個群體都能夠安居樂業(yè)，是最好的社會狀態(tài)。