中考語文一輪專題復(fù)習(xí)：《閱讀知識梳理-議論文閱讀邏輯順序語言特點(diǎn)》課件

議論文—邏輯順序，語言特點(diǎn)

常見題型1.分析某兩段邏輯關(guān)系（能否調(diào)換順序，為什么）2.語言匹配題（根據(jù)文意，不同位置填句）3.本文語言特點(diǎn)，結(jié)合具體語句加以說明4.結(jié)合生活實(shí)際發(fā)表看法（一）分析段落邏輯關(guān)系出題形式：某兩段能否調(diào)換順序，為什么？

（2）只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時候，你才能正確認(rèn)識自己。所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”就是這個道理。只有跳出自我，才能認(rèn)識自我。“天朝上國，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無”，正是清朝常常以“天朝上國”自居，閉關(guān)鎖國，沒有認(rèn)識到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕嘆息。因此跳出自我，并審視自我，才能認(rèn)識自我，并完善自我。

（3）不以自我為中心，就要有謙和的姿態(tài)。北大校長、國學(xué)大師季羨林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是幾個小時，不惱不怒，反倒用一句“沒關(guān)系”化解了那名新生的不安。著名影星林志玲在參加一個宣傳活動時，很多經(jīng)銷商都和她握手。有人注意到身高174公分又穿著高跟鞋的林志玲，一定會膝蓋微彎，蹲到和對方一樣的高度，眼神平視地和對方握手。那天地總共蹲了八十幾次。生活中，有些人總是以自我為中心，對每個人都保持一種“高姿態(tài)”，這種人其實(shí)最無實(shí)績。反而是季羨林和林志玲這樣的人，以謙和的姿態(tài)平等待人，更顯高貴。無論是個人還是民族，都需要學(xué)會尊重池人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。例題：問：選文第二三段能否調(diào)換順序？請簡述理由。答：不能，因?yàn)榈诙侮U述了“只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時候，你才能正確認(rèn)識自己”，第三段從一個方面論述了“不以自我為中心，就要有謙和的姿態(tài)”兩段之間是遞進(jìn)的關(guān)系。因此不能調(diào)換順序。

（一）分析段落邏輯關(guān)系解題思路：（1）看段意（2）

找關(guān)系問：某兩段能否調(diào)換順序，為什么？答：不能。因?yàn)锳段寫了......B段寫了......,兩段之間是遞進(jìn)關(guān)系

練習(xí)時間到——

讓人，乃眾妙之門①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓，赤子其人?！泵烤渥詈笠蛔智擅畹亟M成了“從文讓人”。讓人，可以說是沈從文性格的一個重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽(yù)中外。可見，讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識。“讓人非我弱，弱者不讓人?！睔v史上成就大事業(yè)的人，哪個不具備這樣的品格?“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國家利益為重的崇高品德嗎?因他的這種美德，才有后來廉頗老將軍的“負(fù)荊請罪”，從而留下了一段千古佳話。③讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。海納百川，有容乃大。有容人之量，有讓人之心，才有和睦，才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場》，主持人問：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎?”喬老答：“一個字，忍?！狈蛉速＄鶕尨穑骸拔沂撬膫€字，一忍再忍。”詼諧中盡顯相處之道。

④讓人，對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎，不退不讓。事業(yè)很可能會就此終結(jié)。而讓人，則會讓你的人生之樹在即將枯萎的時候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫他鐘愛的小說散文，幾被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學(xué)術(shù)，寫出皇皇巨著《中國服飾史》，叉一次為世人刮目相看。⑤可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認(rèn)識到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當(dāng)成世界的中心，遇到別人冒犯，當(dāng)然不容易大度起來。此外，想要做到讓人，最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順，誰心里都不會舒服。這時候不妨自我解嘲一下，心情有時就好多了。⑥讓人，乃眾妙之門。生活中多一些讓人，我們的心靈會多一些陽光，事業(yè)也會多幾分順利。不信，你試試!問：選文第④⑤段的順序能否調(diào)換?為什么?(4分)

③“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個人越是在無人監(jiān)督的時候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能近自我完善的思想境界。④“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”。<后漢書·楊震傳)有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知。”楊震義正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，揚(yáng)震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。⑤“慎獨(dú)”更是社會生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個人利益而無視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。問：選文第③④⑤段的順序能否調(diào)換?為什么?(5分)

①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤，終日誤終日中的觀點(diǎn)?？梢姡阱e誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會獲得成功。②楚漢相爭時，項(xiàng)羽的失敗，就在于他不知道在錯誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張，左右總是連聲稱“是”，欽佩拜伏。一直到死他還錯誤地認(rèn)為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時在百戰(zhàn)百勝中，他愈來愈自負(fù)。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項(xiàng)羽難以放下身段，從自負(fù)的巔峰走下來，弄到無顏回江東去的地步，結(jié)果只有死路一條。③劉邦的成功，得益于在錯誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他，不應(yīng)該一面洗腳一面和長者說話；有人暗暗提示他，不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣；有人誠懇，怎告他，不應(yīng)該迷戀各國佳麗，要趕快遷都回關(guān)中去……他總會翻然醒悟，在錯誤中學(xué)到很多，終于獲得事業(yè)的成功。例題：

④由此想起《替虛》上的一句名言：“項(xiàng)羽日勝而亡，高祖日敗而王?！币?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會，引臺至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡；因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以日敗反而稱王。⑤古語也有“學(xué)書紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說法。不費(fèi)紙，學(xué)不好寫字；不費(fèi)人，學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫，必然診治得多、觀察得多，也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說“巧者不過習(xí)者之門”。只要不怕錯誤，反復(fù)學(xué)習(xí)，便能達(dá)到巧妙的境地。⑤“逐日淘沙定有擴(kuò)，成功的金磚就是從淘洗錯誤的沙礫中誕生的。有急者，不但不應(yīng)為錯誤、失敗而氣餒，反而應(yīng)該以失敗為師，在錯誤中汲取教訓(xùn)，從而走向成功的彼岸。問：選文第二三段能否調(diào)換順序？請簡述理由。問：選文第二三段能否調(diào)換順序？請簡述理由。答：不能，因?yàn)榈诙螌戫?xiàng)羽，第三段寫劉邦，第四段中引用名言和論述的內(nèi)容與二、三段的順序相對應(yīng)，體現(xiàn)了議論文結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。練習(xí)時間到——

①人是群體動物，有事沒事老愛往一起湊，臧否人事也喜歡見仁見智，議論紛紛，一旦意見不合,免不了爭爭吵吵。爭吵有雅俗之分,可見水準(zhǔn)風(fēng)骨,有文野之別,可見時勢風(fēng)氣。②在俄羅斯某咖啡館里，兩個老友發(fā)生激烈爭吵。一個教師,是詩歌的忠實(shí)擁躉;一個商人,堅(jiān)決捍衛(wèi)散文的重要地位。兩個人為詩歌還是散文重要吵得不亦樂乎,后來大打出手。無獨(dú)有偶,去年9月,兩個俄羅斯工人在一起討論哲學(xué),當(dāng)談到他們共同的偶像——德國哲學(xué)家康德時,因意見不同而翻臉。③這年頭常見的是,球迷為球隊(duì)輸贏而爭論甚至打斗,粉絲為哪個明星更漂亮而爭執(zhí)動武,酒徒為誰喝得多喝得少而吵鬧,戀人為爭風(fēng)吃醋而大動干戈,可沒想到,居然還會有人為那些虛頭巴腦的詩歌、散文而玩命,為哲學(xué)、康德而較真,聽起來真如同天方夜譚。但不可否認(rèn)，恰恰是這樣的爭吵能使人感到一些欣慰。畢竟,在物欲橫流、發(fā)財(cái)高于一切的當(dāng)下，還有人在仰望天空，捍衛(wèi)精神財(cái)富，關(guān)注那些不掙錢的東西。問：選文第二三段能否調(diào)換順序？請簡述理由。

分析段落邏輯關(guān)系問：某兩段能否調(diào)換順序，為什么？答：不能。因?yàn)锳段寫了......B段寫了......,

兩段之間是遞進(jìn)關(guān)系

/與上下文相對應(yīng)，體現(xiàn)了議論文結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)

總結(jié)

（二）語言匹配題出題形式：將下面三個語句分別填入文中【甲】【乙】【丙】處

③讀書與思考相伴，方能讀出思想?！炯住繒纠镉兴枷?，那是沉睡的“睡美人”；實(shí)踐中有思想，那是帶著泥土的“胡蘿卜”。喚醒“睡美人”，洗凈“胡蘿卜”，需要進(jìn)行多角度、全方位的深入思考，方能摒棄囫圇吞棗的不良學(xué)風(fēng)，學(xué)到書本里的真知，掌握其精髓和真諦。倘若只看書而忽略思考，那正如魯迅所言，只能算是“書櫥”了。

④讀書與知疑相隨，方能讀出境界?！疽摇恐挥幸?，才生思；只有思，才啟信；只有信，才敢踐；只有踐，才能進(jìn)。學(xué)貴知疑，疑則有進(jìn)。著名的地質(zhì)學(xué)家李四光對當(dāng)年地質(zhì)學(xué)界普遍流行的“中國貧油論”大膽質(zhì)疑，從而提出了新的地質(zhì)構(gòu)造理論，并用這一理論指導(dǎo)我國石油的勘探工作，從根本上解決了我國石油資源匱乏的問題。如此讀書貴疑之舉，摒棄的是盲從，確立的是獨(dú)立人格和理性思維。⑤今天，讀書的目的早已超越獲取知識，培育創(chuàng)新思維、增強(qiáng)創(chuàng)新能力是更重要的目的。【丙】愛因斯坦認(rèn)為，想象力之所以比知識更重要，是因?yàn)橹R是有限的，而想象力則概括著世界上的一切。讀書的真諦就在于突破現(xiàn)有的知識和觀念的局限，造就人的更新。一旦沖破現(xiàn)有知識和經(jīng)驗(yàn)的限制，沖破思想上條條框框的束縛，人們的積極性、創(chuàng)造性，就會像火山一樣爆發(fā)出來。例題：問：根據(jù)文意，將下列三個語句分別填入文中【甲】【乙】【丙】處①明代學(xué)者李贄認(rèn)為：“學(xué)人不疑，是謂大病。”②馬克思曾把想象力稱為“十分強(qiáng)烈地促進(jìn)人類發(fā)展的偉大天賦”。③魯迅先生說過：“讀書應(yīng)自己思索，自己觀察，自己做主。”

（二）語言匹配題解題思路：①三者分屬三個自然段——看其內(nèi)容和本段觀點(diǎn)的匹配②三者同屬一個自然段——看其內(nèi)容與分論點(diǎn)的匹配

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③有時，在現(xiàn)實(shí)面前需要低頭。想象和現(xiàn)實(shí)，往往會有很大的距離。你想騎馬飛馳，可眼前能找到的，只有一頭驢。是坐在那里等馬，還是騎上毛驢先行？想要成功，必須先學(xué)會失??；想當(dāng)強(qiáng)者，必須先學(xué)會忍耐?！炯住竣苡袝r，在錯誤面前需要低頭。人生在世，誰都可能犯錯誤。錯誤是對別人的傷害，只有低頭才能彌補(bǔ)。低頭不是屈辱，而是應(yīng)該付出的代價。廉頗向藺相如低頭，不但沒人笑話，反而傳為美談?！疽摇竣萦袝r，在欲望面前需要低頭。人的欲望是沒有止境的，就像海里的水，喝的越多，越感到口渴。職務(wù)，總是看著別人高；金錢，總是看著別人多；權(quán)力，總是看著別人大。而只有低下頭來，才會發(fā)現(xiàn)，很多東西，都是過眼煙云，身外之物?！颈?/p>

根據(jù)文意，將下面三個句子分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（3分）①很多的矛盾和糾葛，也不是在硬碰中解決，而是在低頭中化解。②得失看淡，清心寡欲，不亦快哉？③人在屋檐下，不得不低頭，不低，就會碰得頭破血流。

（三）議論文語言特點(diǎn)

出題形式：你認(rèn)為本文的語言有什么特點(diǎn)？請結(jié)合具體語句加以說明。例：《講真話需要勇氣嗎？》問：你認(rèn)為本文的語言有什么特點(diǎn)？請結(jié)合具體語句加以說明。答：本文語言準(zhǔn)確嚴(yán)密、態(tài)度鮮明、簡潔概括，如“有的人只聽假話，也有人要聽真話”一句，意在表達(dá)“不是所有的人都喜歡聽假話，聽真話的人也有”。體現(xiàn)了議論文語言的特點(diǎn)。

（三）議論文語言特點(diǎn)

問：你認(rèn)為本文的語言有什么特點(diǎn)？請結(jié)合具體語句加以說明。答：本文語言準(zhǔn)確嚴(yán)密、態(tài)度鮮明、簡潔概括。如.......，體現(xiàn)了議論文語言的特點(diǎn)。

練習(xí)“事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問題的話，說正確的答案只有一個是對的?！眴枺耗阏J(rèn)為本文的語言有什么特點(diǎn)？請結(jié)合此句加以分析。

（四）結(jié)合生活實(shí)際發(fā)表看法出題形式：結(jié)合文章內(nèi)容及生活實(shí)際，發(fā)表看法。

說真誠①曾幾何時，我們渴望輝煌與成功，富于幻想與憧憬。然而，當(dāng)歲月為我們的人生之樹又增添一圈嶄新的年輪時，我們卻愈來愈感到首先需要的是真誠。因?yàn)檎嬲\是火，當(dāng)心與心之間橫著樊籬時，它會焚去所有的阻隔，引導(dǎo)心靈共同擁抱美好與真情;真誠是水，當(dāng)思想里積起種種難以溝通的障礙時，它會洗去一切誤解，在不同的思想之間串流一條理解的小溪。②真誠的人堅(jiān)強(qiáng)自信，樂觀向上，在他們眼里，困難是勝利的前奏，失敗是成功的信號;真誠的人從善如流，熱情大方，生活里平易近人，虛懷若谷，實(shí)踐中樂于助人，行為高尚;真誠的人嫉惡如仇，崇尚真理，他們是現(xiàn)實(shí)生活的清潔工，又是良好社會秩序的交通警;真誠的人瀟灑自在，人格高尚。真誠像春天的明媚陽光，即使有的地方普照不到，也會把溫暖輻射到那里。例題：

③缺乏真誠，心靈里會生長芥蒂與隔膜，人與人之間無法溝通。沒有真誠，生活會失去美好，變得虛偽與沉重，社會也將失去純真與同情。向往真誠而不知其內(nèi)涵的人，將永遠(yuǎn)無法做到真誠。只知真誠卻在行動上另是一套的人，只是在關(guān)鍵時期用它來偽飾自己的言行。人云亦云、隨波逐流不是真誠，固執(zhí)己見、獨(dú)斷專行也不是真誠。真誠需要忘我，需要付出，只有思想上達(dá)到并保持一種毫無顧慮、毫無壓抑的至高、至善的境界時，方能自然流露真誠。這猶如青春對于人生，只有心中的“天線”不斷從天上人間接收美好、歡樂、勇氣和力量的信號，才能青春永駐，風(fēng)華長存。哪怕古稀高齡還能年輕，因?yàn)樗枷脒_(dá)到了超凡脫俗的境界。

④真誠就要把心胸?cái)U(kuò)展，把虛偽斬?cái)?，讓非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，從而多一點(diǎn)善心美意，多一些熱情奉獻(xiàn)。就像杜甫身居陋室，喊出的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”;就像范仲淹，胸懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。而今有多少人，雖然很會使用“外交辭令”，卻令人一眼看穿其虛假的本質(zhì);又有多少人，雖然擁有太多的錢財(cái)，卻不能買到一絲真誠。人們終于明白，真誠金錢不換，真誠巧語難當(dāng)。⑤真誠是理想里的一朵白云，真誠是生活中的一泓清泉，真誠是感情里的一支勁歌，真誠是奮斗中的一葉風(fēng)帆。⑥恪守真誠，它會幫我們創(chuàng)造金色的人生。問：本文最后說：“恪守真誠，它會幫我們創(chuàng)造金色的人生。”請你從生活中舉一個實(shí)例具體談?wù)劇?3分)答：示例：冷水江市鐸山鎮(zhèn)有一位學(xué)生，從小學(xué)五年級開始直到初中畢業(yè)，數(shù)年如一日服侍一孤寡老人，被團(tuán)省委評為十佳少年，并獲省級三好學(xué)生稱號。（恪守真誠的對人生的積極意義）（四）結(jié)合生活實(shí)際發(fā)表看法解題思路（1）論點(diǎn)（2）結(jié)合文章闡述論點(diǎn)由來（3）聯(lián)系生活實(shí)際（用上道理論據(jù)或事實(shí)論據(jù)）（4）發(fā)出號召

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白手起家，不能手無寸鐵①我們常常說，“人可以白手起家，但不能手無寸鐵”。這里的“鐵”，就是一個人立身處世的資本和能耐，也可以說是你創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)。②哈佛大學(xué)教授哈恩曼曾經(jīng)這樣說：即使你再羸弱、再貧窮、再普通，你仍然擁有別人羨慕的優(yōu)勢。對于夢想難成真的人來說，不是缺少才能，而是缺少對自己才能的發(fā)現(xiàn)，缺少對自己人生價值的開發(fā)利用。③美國人馬克?吐溫作為職業(yè)作家和演說家，在文學(xué)領(lǐng)域和演說領(lǐng)域取得了極大的成功，成為世界范圍內(nèi)受人尊敬的文學(xué)和演說大師。但是，在他選擇文學(xué)和演說之前，他曾經(jīng)試圖成為一名商人。他先是投資開發(fā)打印機(jī)，花費(fèi)了整整3年的時間，最后把千辛萬苦借來的5萬美元全部賠光了。他又發(fā)現(xiàn)出版商因?yàn)榘l(fā)行他的著作而賺了大錢。他很不服氣，心想，我自己寫了文章自己出版發(fā)行，所有的利潤不都是自己的嗎?為何不自己開一個出版公司呢?他于是又投資開了一家出版公司。但是，他不知道，寫作與經(jīng)商是截然不同的兩回事，他很快就因?yàn)閭鶆?wù)陷入了困境，出版公司破產(chǎn)了，他也陷入了更大的債務(wù)危機(jī)當(dāng)中。

④經(jīng)過兩次經(jīng)商失敗的打擊，馬克?吐溫終于認(rèn)識到自己經(jīng)商的無能，他徹底斷絕了經(jīng)商的念頭。痛定思痛，他發(fā)現(xiàn)自己沒有找到自己的強(qiáng)項(xiàng)，自己有寫作和演講的才能，而自己卻沒有很好地使用。到全國巡回演講，在演講的間隙里埋頭寫作。很快，風(fēng)趣幽默的馬克?吐溫聲名大噪，成為全國知名的演說家，膾炙人口的作品也迅速走紅。⑤美國政治家富蘭克林說：“寶貝放錯了地方就是廢物。”馬克?吐溫開始經(jīng)商的經(jīng)歷就是把寶貝放錯了地方。尺有所短，寸有所長。你也許興趣廣泛，掌握多種技能，但是，在所有的長處中，總是有你的強(qiáng)項(xiàng)。成功者的原則是：去選擇最能夠使自己全力以赴的、最能夠使自己的品格和長處得以充分發(fā)揮的職業(yè)。因?yàn)?，唯有充分利用了自己的長處，才能夠讓自己的人生增值；相反，你總是選擇自己的短處，你的人生就只能貶值了。⑥很顯然，一個人的成功，來自于對自己優(yōu)勢的發(fā)現(xiàn)，來自于對自己所從事的事業(yè)的專注和投入，來自于對自己事業(yè)的無怨無悔！而這些，正是一個成功者必備的人生之“鐵”。⑦當(dāng)你發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)了自己的手中之“鐵”的時候，等待你去采摘的，都是人生甘甜的果實(shí)。

問：讀了全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓Φ冖叨蝿澗€句的感悟聯(lián)想。（50字左右）（5分）示例：①這句話讓我明白，每個人都有實(shí)現(xiàn)夢想的機(jī)會，每朵花都有開放的理由，關(guān)鍵是我們要善于發(fā)現(xiàn)自己手中的“鐵”，這樣就會采摘到甜美的果實(shí)。②也許你沒有運(yùn)動的天賦，也許你缺乏藝術(shù)的才華，但是，“天生我才必有用”，只要不斷培養(yǎng)你的優(yōu)勢，總有一天你會實(shí)現(xiàn)你心中的夢想。

略談孝文化①母親節(jié)，給母親獻(xiàn)一束什么花？外國人是康乃馨，國人則往往是忘憂草。誰言寸草心，報得三春暉，感恩慈母愛，不妨回首略談孝文化。②孝文化貫穿于中華民族的歷史長河，構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處。③不必諱言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬馬齊喑。魯迅說，封建禮教只剩下吃人的猙獰面目。④孝文化精華與糟粕混雜，應(yīng)對其有揚(yáng)有棄，革除傳統(tǒng)孝道中三綱五常的封建雜質(zhì)和埋兒奉母的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現(xiàn)代病的根本意義。

⑤何為迷心逐物的現(xiàn)代病？現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照。現(xiàn)代的人們擁擠在高節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，人心浮動，沒有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄。⑥如果失落了對自身存在意義的終極關(guān)切，人，靠什么安身立命？這一話題可演繹為關(guān)于生命的三條約定：熱愛生命，追求幸福這是安身立命的基本約定；尊重生命，道德約束這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關(guān)切這是追求幸福的未來約定。而現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷放大、滿足著安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個體對物質(zhì)享受的過度追求，不斷沖刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來約定。

⑦繼承和弘揚(yáng)孝文化，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現(xiàn)代病。孝