浙江省溫州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題(B卷) Word版含解析

機(jī)密★考試結(jié)束前2023學(xué)年第一學(xué)期溫州市高二期末教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測(cè)語(yǔ)文試題（B卷）考生須知：1.本試卷分四部分，全卷共10頁(yè)。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.考生答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一園林是關(guān)于空間處理的藝術(shù)，中國(guó)人獨(dú)特的空間觀念影響了中國(guó)古典園林的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。中國(guó)古代園林不僅僅是主人休閑娛樂之地，還承擔(dān)了古人對(duì)宇宙空間的認(rèn)識(shí)與感悟。在中國(guó)人的觀念里虛實(shí)相生，正如老子說的那樣：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！薄笆摇敝詾椤笆摇?，就是因?yàn)槠鋬?nèi)部“無”（空間）的存在。所以，在老子那里，“無”并不是沒有，而是另外一種存在的狀態(tài)。老子的觀點(diǎn)極大地影響了中國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)。老子認(rèn)為“道”是只可意會(huì)而不可言說的，因此對(duì)道的體悟需要借助某種媒介，而山水就有該種作用。所以南朝文人宗炳說游山玩水的作用在于“澄懷味象”“以形媚道”，而在城市化進(jìn)程加劇之時(shí)，園林便充當(dāng)了自然山水“悟道”的功能。園林的每個(gè)房間本來是與戶外相隔離的，但通過窗戶又與戶外相聯(lián)系，正如明人的小詩(shī)寫的那樣：“一琴幾上閑，數(shù)竹窗外碧。簾戶寂無人，春風(fēng)自吹入?！边@種“望”可以把周圍的景色都納入眼底。中國(guó)古人對(duì)“望”有著特殊的情懷。顧隨教授說：“千古英雄志士，定是登高望遠(yuǎn)不得；一旦登了望了，那滿腔經(jīng)濟(jì)學(xué)問、見識(shí)抱負(fù)，便要一起‘發(fā)作’，弄得不可開交。”因此，古典園林中，不但走廊、窗子與“望”有關(guān)，而且一切亭臺(tái)樓閣在設(shè)計(jì)時(shí)必是為了“望”。這些園林中的建筑不必像民宅那樣循序建造，也不需講究方向次第，而是“按時(shí)景為精”“方向隨宜”，空間開闊通透而不求封閉屏障。古典園林中的“借景”即是為了達(dá)到園林“可望”的效果?！案簟笔桥c“望”相輔相成的中國(guó)古典園林的另外一個(gè)特點(diǎn)。“隔”也是為了更好地“觀望”，而不是單純劃分出封閉的空間。正如由“望”形成的“借景”，“隔”則形成了“分景”之妙。園林中的“分景”一方面可以有效防止視覺上的審美疲勞，另一方面則達(dá)到了移步換景的效果。“隔”與“望”都建立在虛實(shí)相關(guān)的空間觀念之上，在中國(guó)人的概念里沒有絕對(duì)的封閉與開放，古典園林規(guī)劃上的曲折、婉轉(zhuǎn)回旋之美便建立在這種“有無相生”的空間觀念之上。中國(guó)古典園林的空間設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)“道”的感悟，也營(yíng)造了獨(dú)特的詩(shī)畫般的意境，“借景”與“分景”等造園手法實(shí)現(xiàn)了虛實(shí)相生的空間感，使得有限的空間得到無限的擴(kuò)大，靜止的景色依物而變。（摘編自徐成浩、孫曉昕《中國(guó)古典園林的空間藝術(shù)》）材料二中國(guó)古典園林具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的哲學(xué)與文化藝術(shù)底蘊(yùn)，其審美特點(diǎn)隨著文化藝術(shù)的發(fā)展而不斷改變。中國(guó)古典園林雖然為人工建造，但其中體現(xiàn)出崇尚自然的美學(xué)觀念。中國(guó)古典園林建造時(shí)，往往借助天然形成的山水構(gòu)成園林的主基調(diào)。不管是山水還是植物，都賦予了古典園林自然的生命力，并盡量貼近自然，融入自然，展示出自然之美。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“和諧”思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，和諧美也是中國(guó)古典園林的基本造園思想。中國(guó)古典園林通過人文藝術(shù)景觀與自然景觀的有機(jī)和諧統(tǒng)一，使得園林內(nèi)部的各組成要素之間呈現(xiàn)出和諧共生之美。人文藝術(shù)景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一，不僅包括形式的和諧，還包括園林與人的美善統(tǒng)一，也包括有若自然、勝似自然的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)出“天、地、人”和諧統(tǒng)一的境界。情境交融是中國(guó)古典園林表達(dá)情意的一種手法。很多文人墨客喜歡將對(duì)人生的態(tài)度、情懷和感悟及對(duì)山水事物的理解，通過園林中的文字、圖畫、雕刻、植物等充滿個(gè)性和詩(shī)情畫意的元素表達(dá)出來，由此激發(fā)游賞者的情感和對(duì)人生的思索，即園林意境的體現(xiàn)。為了達(dá)到情境交融的藝術(shù)審美效果，中國(guó)古典園林在設(shè)計(jì)建造過程中，力求使游賞者在有限的層次空間內(nèi)，仿佛置身于變幻的仙境中，忽而濃翠蔽日、古木參天，忽而山高水闊、別有洞天，盡量避免形成一覽無余、盡收眼底的視覺效果。中國(guó)古典園林變幻莫測(cè)的空間布局，蘊(yùn)含著中國(guó)禮樂文化與山水自然情境交融的審美效果。中國(guó)古典園林的建造原則是順應(yīng)自然、升華自然。在選址布局上，我國(guó)歷代造園者喜歡按照“因地制宜”的方式進(jìn)行布局，依照原有的山形地勢(shì)和植物分布突出各自的景色特征，保存自然的審美風(fēng)格。在建筑手法上，其除了方便供游人觀賞園景外，還要滿足人文精神與審美及園居享樂的需求。在造園技法上，中國(guó)古典園林的歷代造園者們大多喜歡自然山水式園林。即使在沒有自然山水的地方，造園者們也會(huì)通過疊山理水、配植花草樹木來模仿自然山水環(huán)境，使園林富有天然之趣。園林中原有的自然山水、花鳥蟲魚，融入人工建造的亭臺(tái)樓閣，形成詩(shī)情畫意的自然環(huán)境，這一自然是比現(xiàn)實(shí)自然界的自然更高層次的理想自然。所以，園林建造中的選址布局、建筑手法、造園技法均以遵循自然、升華自然為原則，以達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的最高審美境界。（摘編自馬瑪騫、林?！吨袊?guó)古典園林藝術(shù)審美意蘊(yùn)探析》）1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“虛實(shí)相生”觀念和“和諧”思想都對(duì)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響，“隔”與“望”就是虛實(shí)觀念在中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。B.“道”具有只可意會(huì)而不可言說的特點(diǎn)，需借助一定媒介才可體悟，南朝文人宗炳認(rèn)為，自然山水的“悟道”功能需借助園林來實(shí)現(xiàn)。C.“隔”與“望”均是中國(guó)古典園林的重要特點(diǎn)，兩者相輔相成，并分別形成了古典園林的“分景”和“借景”之妙。D.“雖由人作，宛自天開”是中國(guó)古典園林藝術(shù)的最高審美境界，古典園林的選址布局、建筑手法、造園技法均能體現(xiàn)對(duì)這一理想境界的追求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.由“‘隔’是為了更好地‘觀望’”可知，中國(guó)古典園林中的“隔”既可以創(chuàng)造獨(dú)特的景觀效果，又可以增添園林的觀賞性。B.中國(guó)古典園林富有天然之趣，這和歷代造園者們大多追求將園林與自然山水相結(jié)合以及園林建造有意模仿自然山水有著密切關(guān)系。C.材料一中“按時(shí)景為精”與材料二中“依照原有的山形地勢(shì)和植物分布突出各自的景色特征”，體現(xiàn)出的古典園林造園原則沒有相同之處。D.中國(guó)古典園林雖是人工創(chuàng)造的藝術(shù)，但并非完全由人工建造，因其往往以天然形成的山水為主基調(diào)，所以仍需受自然條件的限制。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《歸園田居記》中記載蘇州拙政園的建造：“地可池則池之；取土于池，積而成高，可山則山之；池之上，山之間，可屋則屋之?！盉.觀賞者登上蘇州留園的冠云樓，可遠(yuǎn)眺西北方向的虎丘塔，在視覺上擴(kuò)大了留園的空間感，使留園獲得無限的“景外之景”。C.蘇州網(wǎng)師園常利用黃石、太湖石等堆筑假山，位于小山叢桂軒背面云崗假山即利用黃石堆疊而成，以表現(xiàn)崇山峻嶺之景。D.北京頤和園內(nèi)“知春亭”取“見柳而知春”之說命名，亭畔遍植垂柳，春來柳絲吐綠，讓人有“春江水暖鴨先知”之感。4.材料一引用老子和顧隨的話，各有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.大觀園是我國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》中的一座理想化“紙上園林”，展現(xiàn)了極高的審美價(jià)值。大觀園既利用了原址寧國(guó)府會(huì)芳園舊有的樹木、山石、流水等景觀，又建有精致的亭臺(tái)樓閣；瀟湘館等處“有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿”，館內(nèi)的清幽翠竹與林黛玉的孤高性格相契合；園內(nèi)匾額楹聯(lián)滿目，碑刻書法全具，蔚然成景；大觀園采用多種造園手法，實(shí)現(xiàn)了步移景異的空間變化。上面對(duì)大觀園的介紹體現(xiàn)了中國(guó)古典園林的哪些藝術(shù)審美特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料二進(jìn)行簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①引用老子的話，論證中國(guó)人有虛實(shí)相生的觀念，并強(qiáng)調(diào)了老子思想對(duì)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的重要影響。②引用顧隨的話，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古人對(duì)“望”的特殊情懷，并引出下文對(duì)中國(guó)古典園林的大量建筑設(shè)計(jì)都與“望”有關(guān)的論證。③運(yùn)用引用論證，既豐富了文章內(nèi)涵，也增強(qiáng)了文章的說服力。5.①順應(yīng)自然、升華自然：材料指出大觀園在會(huì)芳園基礎(chǔ)上建成，并利用舊有樹木、山石、流水等，其選址布局采用“因地制宜”方式，體現(xiàn)了順應(yīng)自然的原則；而其中人造的亭榭等又是對(duì)自然的升華。②崇尚自然：材料借瀟湘館有“有自然之理，得自然之氣”展現(xiàn)了大觀園建筑對(duì)自然美的追求，體現(xiàn)出了崇尚自然的美學(xué)觀念。③情境交融：材料通過瀟湘館內(nèi)的清幽翠竹展現(xiàn)了林黛玉的孤高性格，體現(xiàn)了移步換景的空間變化，二者均能體現(xiàn)古典園林情境交融的審美特點(diǎn)。④講究和諧：材料指出了眾人對(duì)園內(nèi)匾額、楹聯(lián)等人文藝術(shù)的重視，大觀園融自然景觀與人文景觀于一體，能體現(xiàn)人文藝術(shù)景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“南朝文人宗炳認(rèn)為，自然山水的‘悟道’功能需要借助園林來實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤。由原文“因此對(duì)道的體悟需要借助某種媒介，而山水就有該種作用。所以南朝文人宗炳說游山玩水的作用在于‘澄懷味象’‘以形媚道’”可知，宗炳只強(qiáng)調(diào)了自然山水的“悟道”作用，并未表達(dá)“自然山水的‘悟道’功能需要借助園林來實(shí)現(xiàn)”這一觀點(diǎn)，園林具有“悟道”功能是作者的觀點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“體現(xiàn)出的古典園林造園原則沒有相同之處”錯(cuò)誤?！鞍磿r(shí)景為精”即一切以時(shí)景為轉(zhuǎn)移，亦即一切必須因時(shí)、因地制宜，這與“依照原有的山形地勢(shì)和植物分布突出各自的景色特征”均可體現(xiàn)“因地制宜”原則。故選C【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第四段強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化與自然山水情境交融的審美特點(diǎn)。A.體現(xiàn)的是因地制宜、就地取材的造園原則。B.體現(xiàn)的是古典園林的“借景”技法。C.體現(xiàn)的是園林對(duì)自然山水的模仿。D.強(qiáng)調(diào)文化與山水交融的意境美，可體現(xiàn)這一審美特點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證手法作用的能力。由原文“在中國(guó)人的觀念里虛實(shí)相生，正如老子說的那樣”可分析出材料一引用老子的話，論證了中國(guó)人有虛實(shí)相生的觀念；根據(jù)“在老子那里，‘無’并不是沒有，而是另外一種存在的狀態(tài)。老子的觀點(diǎn)極大地影響了中國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)”可知，引用老子的話強(qiáng)調(diào)了老子思想對(duì)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的重要影響。由原文“中國(guó)古人對(duì)‘望’有著特殊的情懷。顧隨教授說……”可知，材料一引用顧隨教授的話首先是為了證明中國(guó)古人對(duì)“望”有著特殊情懷；再根據(jù)下文“一切亭臺(tái)樓閣在設(shè)計(jì)時(shí)必是為了‘望’”“古典園林中的‘借景’即是為了達(dá)到園林‘可望’的效果”“‘隔’也是為了更好地‘觀望’”等內(nèi)容，可知下文皆是對(duì)中國(guó)古典園林中“望”這一設(shè)計(jì)理念的闡釋，故引用顧隨教授的話可以引出下文對(duì)中國(guó)古典園林的大量建筑設(shè)計(jì)都與“望”有關(guān)的論證。在論證手法上，引用老子和顧隨的話屬于引用論證，引用名人名言來論證觀點(diǎn)，既豐富了文章內(nèi)涵，也增強(qiáng)了文章的說服力?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①順應(yīng)自然、升華自然：由原文“中國(guó)古典園林的建造原則是順應(yīng)自然、升華自然。在選址布局上，我國(guó)歷代造園者喜歡按照‘因地制宜’的方式進(jìn)行布局，依照原有的山形地勢(shì)和植物分布突出各自的景色特征，保存自然的審美風(fēng)格”“園林中原有的自然山水、花鳥蟲魚，融入人工建造的亭臺(tái)樓閣，形成詩(shī)情畫意的自然環(huán)境，這一自然是比現(xiàn)實(shí)自然界的自然更高層次的理想自然”可知，中國(guó)古典園林的建造原則是順應(yīng)自然、升華自然。在選址布局上采用“因地制宜”的方式，在造園技法上喜歡自然山水式園林，使園林富有天然之趣。材料指出大觀園在會(huì)芳園基礎(chǔ)上建成，并利用舊有樹木、山石、流水等，其選址布局采用“因地制宜”方式，體現(xiàn)了順應(yīng)自然的原則；而其中人造的亭榭等又是對(duì)自然的升華。所以體現(xiàn)中國(guó)古典園林的建造原則是順應(yīng)自然、升華自然。②崇尚自然：由原文“中國(guó)古典園林雖然為人工建造，但其中體現(xiàn)出崇尚自然的美學(xué)觀念。中國(guó)古典園林建造時(shí)，往往借助天然形成的山水構(gòu)成園林的主基調(diào)”可知，中國(guó)古典園林體現(xiàn)出崇尚自然的美學(xué)觀念。材料②借瀟湘館有“有自然之理，得自然之氣”展現(xiàn)了大觀園建筑對(duì)自然美的追求，體現(xiàn)出了崇尚自然的美學(xué)觀念。③情境交融：由原文“情境交融是中國(guó)古典園林表達(dá)情意的一種手法。很多文人墨客喜歡將對(duì)人生的態(tài)度、情懷和感悟及對(duì)山水事物的理解，通過園林中的文字、圖畫、雕刻、植物等充滿個(gè)性和詩(shī)情畫意的元素表達(dá)出來”可知，中國(guó)古典園林表達(dá)情意的一種手法為情景交融，園林中的文字、圖畫、雕刻、植物等充滿個(gè)性和詩(shī)情畫意的元素反映者主人的人生態(tài)度、情懷及感悟。材料在描寫瀟湘館時(shí)以瀟湘館內(nèi)的清幽翠竹展現(xiàn)了林黛玉的孤高性格，體現(xiàn)古典園林情境交融的審美特點(diǎn)；同時(shí)，根據(jù)原文“為了達(dá)到情境交融的藝術(shù)審美效果，中國(guó)古典園林在設(shè)計(jì)建造過程中，力求使游賞者在有限的層次空間內(nèi)，仿佛置身于變幻的仙境中，忽而濃翠蔽日、古木參天，忽而山高水闊、別有洞天，盡量避免形成一覽無余、盡收眼底的視覺效果”可知，中國(guó)古典園林在設(shè)計(jì)建造過程中，要有空間變化。材料體現(xiàn)了移步換景的空間變化。因此均能體現(xiàn)古典園林情境交融的審美特點(diǎn)。④講究和諧：由原文“在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，‘和諧’思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，和諧美也是中國(guó)古典園林的基本造園思想。中國(guó)古典園林通過人文藝術(shù)景觀與自然景觀的有機(jī)和諧統(tǒng)一，使得園林內(nèi)部的各組成要素之間呈現(xiàn)出和諧共生之美”可知，中國(guó)古典園林通過人文藝術(shù)景觀與自然景觀的有機(jī)和諧統(tǒng)一，從而體現(xiàn)和諧美。材料指出了眾人對(duì)園內(nèi)匾額、楹聯(lián)等人文藝術(shù)的重視，大觀園融自然景觀與人文景觀于一體，能體現(xiàn)人文藝術(shù)景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。父親這輩子陳年喜父親是塬上唯一的木匠。塬上是個(gè)小到不能再小的村子。記得通點(diǎn)兒風(fēng)水的大伯有一年對(duì)我說，塬上這地方半坡半平的，不聚氣，人口不敢超過六十，過六十，就有災(zāi)，待死過幾個(gè)人，災(zāi)就過去了。開始不信，后來細(xì)數(shù)人丁往事，還真是的。父親十六歲獨(dú)立干活兒，到死那年，行藝整整五十七年。再精湛的手藝，也有過氣的時(shí)候，人所謂時(shí)也勢(shì)也，犟也犟不過。死前的十年，父親已基本無活兒可干了。要說有活兒，那就是給人打棺材。村里人一直有在礦山做工的傳統(tǒng)。大牙和朝海第一次去朱陽(yáng)王峪金礦打工的時(shí)候，父親也在，他是看著這些孩子長(zhǎng)大的。大牙轟一聲發(fā)動(dòng)了車子。父親看著，已經(jīng)忘記了這是第幾次送年輕人離開村子了，但他記得這些年，多少人離開，多少人回來。過了幾天，我離家去天水。父親洗了手臉，在祖先牌位前燃一炷香，一陣咕噥。送我的路上，他問，啥時(shí)候回來？我說，不知道。走一段他又說，不干這個(gè)不行？我說，不行，不會(huì)別的。的確，不是沒有想過改行，想改，需要多少年的鋪墊？這些年里，親眼見過了多少生死？不是不怕，是怕也沒用。最后，他說，錢是小事，命是大事。我說，是。從山下的鄉(xiāng)公路到村里是一段坡路，我從這條路走，又從這條路回。等我從天水回來時(shí)，拉著大牙和朝海尸骨的依維柯也到了。①大牙和朝海死于礦難。去礦上談判賠償?shù)娜诉€在艱難談判中，但人總得入土為安。一切都茫無頭緒，棺材的事自然落在了父親肩上。父親指揮年輕人放樹，解板，打棺材。兩天后，棺材打出來了，女人們看著它們，又哭成了一片。②父親退到了一邊，默默點(diǎn)起煙卷。這些年，城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，年輕人進(jìn)城，進(jìn)廠，進(jìn)礦，村子的人也少了，因此父親連棺材也不用打了。那幾年，我在另一座礦山打工，在一個(gè)叫馬鬃山的北陲邊地，我接到初中侄兒打來的電話，說父親天天在東梁上打石頭，背石頭，吃飯都喊不回去，讓我勸一勸他。我打電話過去，問父親在山上干什么。他說：“蓋廟啊，娘娘廟都?xì)Ф嗌倌炅?，人煙沒個(gè)廟護(hù)，怎么行？”父親打廟基的大半年里，恰是我最勞碌的時(shí)候，我無力也沒有時(shí)間幫到父親。所說的無力顧及，也就是無聲的反對(duì)。我唯一幫過他一次，就是用兩只塑料桶從溝里往梁上擔(dān)水和泥。父親專職砌石頭，石頭在他手里，像魔方一樣，跳跳轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。泥漿干得慢，不能砌太急，我們坐下來吃干糧。吃完了三張卷餅，我去樹林里方便，③一縷顫巍巍的唱給亡靈的旋律從廟臺(tái)基上飄起來：一張桌子四四方，張郎截來魯班裝。四角鑲嵌云燕子，中間燃起一縷香。玉帝差我進(jìn)歌場(chǎng)??！……二○一○年春天，娘娘廟的墻基終于打好了，正好可以安放下一個(gè)小小神龕，一只供桌，幾條供香客休息的長(zhǎng)凳。對(duì)一個(gè)打了一輩子屋梁房架的人來說，這樣的設(shè)計(jì)施工實(shí)在是小菜一碟。可父親實(shí)在是老了。翌年春節(jié)到來的前幾天，他大病一場(chǎng)。醫(yī)生說，是腦梗了。雖然后來有些恢復(fù)，卻再也沒有了力氣。二○一三年四月二十三日是父親的七十歲生日。他的娘娘廟工程馬上就要完成了，他真高興啊。他對(duì)我母親說：“你看，娘娘真是有靈呢，好幾年了吧，咱村子多平安呀！孩子們掙回好多錢，孫子也考上大學(xué)了，塬上運(yùn)勢(shì)要回來了!”那天，父親再一次給我講述家人遷來塬上的事。一九五五年酷夏，爺爺帶著奶奶、大伯、姑姑、我十二歲的父親，牽著唯一的家當(dāng)——頭黑色的牯牛，從桃坪烏龜嶺，汗流浹背地來到塬上。塬上這時(shí)只有一戶居民，老兩口，無兒無女。老兩口別提多高興了：再?zèng)]人來，這里就要絕人跡了。塬上分為前塬、中塬、后塬，形成三級(jí)高山臺(tái)地，每個(gè)臺(tái)地都有三十畝以上面積。這么好的地方能養(yǎng)活多少人??！父親他們死心塌地住下來了……父親的一雙眼睛，看著土地家園，由一到百，又由盛到衰。那天，講過故事，吃過母親打了荷包蛋的一大碗長(zhǎng)面，父親收拾泥鏟，準(zhǔn)備去東梁。廟的主梁已經(jīng)架好，氈也鋪上了，今天的活兒是抹泥，抹了泥，灑了瓦，就算徹底成功了。天氣預(yù)報(bào)說這幾天有大雨。昨天回來時(shí)，雖然蓋上了彩條雨布，四角壓了石頭，他還是不放心。腳剛要跨出門檻，一聲炸雷從天上劈下來，釋放出千道光亮。緊接著，大雨嘩地潑下來了。雨挾著風(fēng)，不眨眼地，下滿了整個(gè)中午。門前的老核桃樹，咔的一聲被風(fēng)折成了兩段，指頭大的青桃，冰雹一樣潑下來。其實(shí)，已經(jīng)不用再去梁上看了，父親還是上了東梁。只一眼，父親就像泥漿一樣從梁上滑了下來。娘娘廟被沖垮后不久的一天，父親犯了病。腦梗的最佳搶救時(shí)間是八小時(shí)內(nèi)，父親錯(cuò)過了時(shí)間，從此只能依靠拐杖行動(dòng)。此后，父親再也不用去修娘娘廟了，或者說，再也無法去了。二○一五年六月二十六日，父親走完了他在這個(gè)世界搖擺如風(fēng)中草稞的一生。前一天，弟弟為他最后一次理了發(fā)。④白發(fā)如雪紛落，掩蓋了此后我所有的星辰。（選自《微塵》，有刪改）6.下列對(duì)文本“娘娘廟”的相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.建娘娘廟的起因是父親希望通過重建廟宇為村莊祈福，這也是因時(shí)代變遷而無事可干的父親生命最后的余響。B.從開始的無聲反抗，到后來唯一的一次幫忙時(shí)，其實(shí)我就已經(jīng)讀懂了父親，理解了他在修廟中享受到的生命歡欣。C.娘娘廟將要完成時(shí)，父親對(duì)母親激動(dòng)訴說，這說明父親深信神靈的護(hù)佑，也表現(xiàn)了父親對(duì)故土的敬重。D.因一場(chǎng)暴雨，娘娘廟被沖垮，這既是父親信仰的崩塌，也是家園守望者的悲哀，推動(dòng)父親的生命走向終結(jié)。7.對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中，大牙和朝海的死亡是無數(shù)礦工悲劇命運(yùn)的縮影，他們?yōu)樯?jì)而被迫外出打工，生命之無奈不言而喻。B.句子②中，父親的“退”“點(diǎn)煙”，是父親在掩藏對(duì)青壯年生命隕落的刺痛，也是父親對(duì)礦工結(jié)局的提前預(yù)知。C.句子③中，這一段孝歌旋律的引入，看似與前文割裂，實(shí)則唱出了父親對(duì)村莊亡靈的撫慰，對(duì)傳統(tǒng)孝道的堅(jiān)守。D.句子④中，作者巧用“雪”和“星辰”之意，以含蓄來書寫深情，背后潛藏著他對(duì)父親撒手人寰的悲痛之情。8.與“二○一○年春天”“一九五五年酷夏”相比，“二○一三年四月二十三日”“二○一五年六月二十六日”的時(shí)間表達(dá)為何如此精確？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.陳年喜曾說：“我盡可能表現(xiàn)得冷靜一些，試圖用冷靜抵達(dá)客觀?！闭?qǐng)結(jié)合文本，從語(yǔ)言、敘述、情感三個(gè)角度談?wù)勀銓?duì)“冷靜”的理解?！敬鸢浮?.B7.B8.①打好墻基需一段時(shí)間，祖輩遷徙年代較久遠(yuǎn)，這些時(shí)間不用精確到某一特定時(shí)刻，表達(dá)可模糊。②“二O一三年四月二十三日”是父親七十歲的生日，“二O一五年六月二十六日”是父親去世的日子，這些時(shí)間是父親一生的重要時(shí)刻，表達(dá)需精確。③時(shí)間表達(dá)愈精確，強(qiáng)調(diào)作者對(duì)往事記憶深刻，對(duì)父親的思念深沉。9.①簡(jiǎn)約的語(yǔ)言。多用短句；對(duì)話簡(jiǎn)潔；修飾詞較少，沒有大肆渲染。②旁觀者敘述。多以旁觀者的視角敘述父親的故事，省去了主觀的抒情和議論。③克制的情感。父子關(guān)系疏遠(yuǎn)；面對(duì)父親的生命起落，我表面上沒有巨大的情感波折，但克制背后潛藏著我對(duì)父親的深情?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析能力。B.“其實(shí)我就已經(jīng)讀懂了父親，理解了他在修廟中享受到的生命歡欣”錯(cuò)誤。我唯一一次幫助父親是尋常的挑水擔(dān)泥，那個(gè)時(shí)候我并沒有讀懂父親的精神寄托，所以，選項(xiàng)于文無據(jù)。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句的分析與鑒賞能力。B.“對(duì)礦工結(jié)局的提前預(yù)知”理解有誤。第二句話是父親在掩藏對(duì)青壯年生命隕落的刺痛，因?yàn)楦赣H對(duì)“我”說過命是大事。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句作用的把握能力?！岸﨩一O年春天”是娘娘廟的強(qiáng)基打好的時(shí)間，而打好墻基需一段時(shí)間；“一九五五年酷夏”是爺爺帶著奶奶、大伯、姑姑、我十二歲的父親來到源上的時(shí)間，年代較久遠(yuǎn)。所以，這些時(shí)間不用精確到某一特定時(shí)刻，表達(dá)可模糊。“二O一三年四月二十三日”是父親七十歲的生日，“二O一五年六月二十六日”是父親去世的日子，父親的七十歲生日和父親去世的日子都是父親一生的重要時(shí)刻，表達(dá)需精確。相對(duì)于娘娘廟的修建和祖輩遷徙，有關(guān)父親的重要時(shí)刻對(duì)自己來說更加地重要，記憶也更深刻，所以要用精確的時(shí)間來表述，從而更加強(qiáng)調(diào)作者對(duì)往事記憶深刻，對(duì)父親的思念深沉?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的把握能力。“冷靜”也就是“客觀”，感情盡量不外露，這從語(yǔ)言特點(diǎn)和敘述方式上可以體現(xiàn)出來。原文無論對(duì)話還是敘述語(yǔ)言，都多用短句，簡(jiǎn)短，修飾語(yǔ)少，顯得含蓄簡(jiǎn)潔，如“他問，啥時(shí)候回來﹖我說，不知道。走一段他又說，不干這個(gè)不行？我說，不行，不會(huì)別的”，感情內(nèi)斂，沒有大肆渲染。本文的主人公是父親，是以“我”的口吻來敘述，寫到父親是源上唯一的木匠，但是死前的十年，父親已基本無活兒可干了，除了給人打棺材，父親給死于礦難的大牙和朝海打棺材；然后又寫到父親蓋娘娘廟的情景；接著寫到父親七十歲生日的時(shí)候，父親再次講述家人遷來源上的事，父親上了東梁卻滑了下來；最后寫到父親去世。在文章中，“我”以旁觀者的身份來講述父親的故事，省去了主觀的抒情和議論。文章中寫到送“我”去天水的路上，父子二人的對(duì)話，可以看出父子關(guān)系的疏遠(yuǎn)。但文章在講述完父親的一生之后，卻寫到“白發(fā)如雪紛落，掩蓋了此后我所有的星辰”，說明父親的去世對(duì)自己來說是一輩子的傷痛，所以面對(duì)父親的生命起落，我表面上沒有巨大的情感波折，但克制背后潛藏著我對(duì)父親的深情。所以本文情感表達(dá)非常地克制。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀埃l復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生；不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。南越殺漢使者，屠為九郡。宛王殺漢使者，頭縣北闕。朝鮮殺漢使者，即時(shí)誅滅。獨(dú)匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國(guó)相攻。匈奴之禍，從我始矣！”律知武終不可脅?！酰渑c李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長(zhǎng)君為奉車，從至雍棫陽(yáng)宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來時(shí)，太夫人已不幸，陵送葬至陽(yáng)陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過陵！且陛下春秋高法令亡常大臣亡罪夷滅者數(shù)十家安危不可知。子卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云！”武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂之。臣事君，猶子事父也；子為父死，亡所恨。愿勿復(fù)再言！”（節(jié)選自《漢書·李廣蘇建傳》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。且陛下春秋A高B法C令亡常D大臣亡罪E夷滅者F數(shù)十家G安危H不可知11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.屬，與“舉匏樽以相屬”“單于召會(huì)武官屬”中的“屬”詞義均不同。B.膏，滋潤(rùn)，與“頭縣北闕”的“縣”字用法相同，皆名詞活用為動(dòng)詞。C.因，與《過秦論》“因遺策”“因利乘便”句中的“因”詞義均不同。D.湯鑊，這里代指烹刑，“湯”與“固若金湯”中的“湯”字本義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇武責(zé)罵衛(wèi)律不僅缺失為人臣子的恩德道義，而且有意引發(fā)漢朝與匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，又援引歷史上殺害使者的國(guó)家沒好下場(chǎng)的事例來警示匈奴。B.李陵與蘇武向來交往甚厚，李陵投降后的第二年，一直不敢訪求蘇武。又過了好多年，單于才派他到北海，去勸說蘇武投降。C.李陵剛投降匈奴之時(shí)，終日精神恍惚，像發(fā)了瘋，自認(rèn)為辜負(fù)了漢朝，心里有愧，當(dāng)時(shí)其母還被關(guān)押著，投降又可說是不孝的。D.蘇武認(rèn)為自己父子四人沒有功勞恩德，所有的官爵都靠皇帝恩賜給予，本來就想以死效忠，現(xiàn)有機(jī)會(huì)以身殉節(jié)，是心甘情愿的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？（2）終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？14.簡(jiǎn)析衛(wèi)律和李陵勸降策略的不同之處。【答案】10.BDG11.B12.B13.（1）背叛主上，背棄雙親，在異族那里做俘虜，要見你干什么？

（2）您終究不能回國(guó)，白白地在這荒無人煙的地方受苦，有誰知道您對(duì)漢朝的信義呢？14.衛(wèi)律勸降：語(yǔ)言直露，威逼利誘蘇武，軟硬兼施想迫使蘇武投降。李陵勸降：攻心為上，動(dòng)之以情，曉之以理，他以朋友的身份推心置腹，處處為蘇武著想，又輔之以自己的遭遇，使他的勸降更具有說服力?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：再說皇上現(xiàn)在年紀(jì)老，法令沒有定規(guī)，無罪而全家被殺大臣就有幾十家，（即便回國(guó)也是）安危無法預(yù)知?！扒冶菹麓呵锔摺睘橹髦^句，表意完整，其后B處斷開；“法令亡?！睘橹髦^句，表意完整，應(yīng)在“亡?！焙驞處斷開；“安危不可知”中，“安?！笔侵髡Z(yǔ)，其前G處斷開。應(yīng)在BDG三處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。親屬；勸酒；部屬，隨行人員。句意：又不是他們的親屬。/單于召集會(huì)見蘇武的隨行人員。B.“用法相同，皆名詞活用為動(dòng)詞”有誤?！案唷睘槊~使動(dòng)用法，使……肥沃；“縣”為通假字，通“懸”，懸掛。句意：白白地用身體給草地做肥料。/自己頭顱被懸掛在宮殿的北門。C.正確。通過；沿襲；憑借。句意：你通過我投降。/沿襲前代的政策。/秦國(guó)人憑借有利的形勢(shì)。D.正確。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“李陵投降后的第二年，一直不敢訪求蘇武”有誤，原文為“武使匈奴，明年，陵降，不敢求武”，意思是“蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢訪求蘇武”。故選B。13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“畔”，通假字，通“叛”，背叛；“為降虜于蠻夷”，狀語(yǔ)后置句；應(yīng)為“于蠻夷為降虜”；“女”，通假字，通“汝”，你。（2）“空”，白白地；“苦”，使……受苦；“亡”，通“無”，沒有?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合衛(wèi)律勸降一節(jié)，“律謂武曰：‘副有罪，當(dāng)相坐?！湓唬骸緹o謀，又非親屬，何謂相坐？’復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)”可知，這是威逼蘇武；“律曰：‘蘇君！律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀?，誰復(fù)知之”“武不應(yīng)。律曰：‘君因我降，與君為兄弟。今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎’”，這是利誘蘇武。衛(wèi)律軟硬兼施想迫使蘇武投降，被蘇武正氣凜然的怒斥所喝退。分析李陵勸降一節(jié)，“單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂”“前長(zhǎng)君為奉車，從至雍械陽(yáng)宮……兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此”，這是動(dòng)之以情，攻心為上；“陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過陵！且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知。子卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云”，這是曉之以理，以朋友的身份推心置腹，處處為蘇武著想，又輔之以自己的遭遇。參考譯文：張勝請(qǐng)求投降。衛(wèi)律對(duì)蘇武說:“副使有罪，判處有關(guān)的人相連坐治罪?！碧K武說：“我本來沒有參與謀劃，又不是他們的親屬，說什么連坐治罪？”衛(wèi)律又舉劍比畫著要?dú)⑻K武，蘇武不動(dòng)。衛(wèi)律說：“蘇先生，我先前背叛漢朝歸附匈奴，幸而受到單于的大恩，賜我爵號(hào)稱王。有幾萬手下，牛馬滿山，富貴到這種地步！蘇先生今天投降了，明天也會(huì)這樣。白白拿身體給荒野做肥料，誰又能知道呢！”蘇武不理他。衛(wèi)律又說：“你通過我投降，我就和你結(jié)為兄弟；假如不聽我的話，以后即使想再見我，還能得到這個(gè)機(jī)會(huì)嗎？”蘇武罵衛(wèi)律說：“你本是漢朝臣子，不顧恩德道義，背叛主上，背棄雙親，在異族那里做俘虜，要見你干什么？況且單于信任你，讓你來判定人的生死，你不平心處理，持守公正，反而想借此使?jié)h天子和單于相斗，從旁觀看禍敗。你明明知道我不會(huì)投降，想要兩國(guó)互相攻打，匈奴的災(zāi)難，就要從殺死我蘇武開始了。”衛(wèi)律知道蘇武終究不可威逼而致屈服?！?dāng)初，蘇武與李陵都做皇帝的侍從。蘇武出使匈奴，第二年，李陵投降了，不敢訪求蘇武。過了很久，單于派李陵到北海岸邊，李陵為蘇武置辦酒席，安排歌舞。李陵趁機(jī)對(duì)蘇武說：“單于聽說我和您一向關(guān)系很好，所以派我來勸說您，單于對(duì)您一心向往，想以禮相待。您終究不能回國(guó)，白白地在這荒無人煙的地方受苦，有誰知道您對(duì)漢朝的信義呢？前些時(shí)候您的大哥做奉車都尉，跟隨皇帝到雍城的棫陽(yáng)宮去，扶著皇帝的車子下殿階，撞在柱子上把車轅折斷了，被判決為‘大不敬’，用劍自殺了，皇上賜給二百萬錢安葬他。您的弟弟蘇賢跟隨皇帝去祭祀河?xùn)|后土，一個(gè)騎馬的宦官和黃門駙馬搶著上船，把駙馬推入河中淹死，宦官騎馬逃跑了，皇帝下詔派蘇賢去追捕，沒有抓到，他因害怕而喝毒藥自殺了。我臨來時(shí)，您的母親已去世，我送葬到陽(yáng)陵。您的妻子還很年輕，聽說已改嫁了。只剩下兩個(gè)妹妹和你的兩個(gè)女兒、一個(gè)兒子，現(xiàn)在又過去了十多年，是生是死都不知道。人生如朝露般短暫，為什么要這樣久久地折磨自己！我剛投降時(shí)，精神恍惚，好像發(fā)狂一樣，痛心自己對(duì)不起漢朝，加上老母被關(guān)押在保宮。您不肯投降的心情，怎能超過當(dāng)時(shí)的我！再說皇上現(xiàn)在年紀(jì)老，法令沒有定規(guī)，無罪而全家被殺的大臣就有幾十家，(即便回國(guó)也是)安危無法預(yù)知，您還為誰守節(jié)呢？希望您聽我的話，不要再說什么了！”蘇武說：“我們父子沒有什么功業(yè)德行，全靠皇帝的栽培，官職升到列將，爵位封為通侯，兄弟三人都是皇上的親近之臣，常常希望以身許國(guó)。現(xiàn)在能有機(jī)會(huì)獻(xiàn)出自己的生命，即使被殺，也確實(shí)心甘情愿。臣子侍奉君主，就像孩子侍奉父親一樣，孩子為父親而死，沒有什么怨恨的，希望您你不要再說了！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡①。[注]①短松岡：蘇軾亡妻王氏之墓所在地。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞題目為“記夢(mèng)”，作者在記夢(mèng)的同時(shí)，融入了對(duì)亡妻的深沉哀思及詞人的身世感慨，使人讀后無不為之動(dòng)容。B.“塵滿面，鬢如霜”二句運(yùn)用比喻手法生動(dòng)形象地將詞人因飽受痛苦煎熬而憔悴的形象呈現(xiàn)在讀者眼前。C.“小軒窗”二句飽含著詞人對(duì)亡妻的懷念，“相顧”二句與柳永的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎”有異曲同工之妙。D.“明月夜，短松岡”與“千里孤墳，無處話凄涼”相照應(yīng)，濃墨重彩，抒寫亡妻的孤獨(dú)落寞，使全詞更加蘊(yùn)藉，耐人尋味。16.這首詞字里行間蘊(yùn)含著多重的“隔”，如“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”寫的是“難以辨識(shí)的容貌之隔”。除此之外，詩(shī)中還蘊(yùn)含著哪些“隔”？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①“十年生死”，生與死，十年過去，仍是永遠(yuǎn)的隔離。②“千里孤墳”，妻子葬于千里之外的故鄉(xiāng)，而自己卻在異地，是一種距離的隔離。③“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”“相顧無言”，夢(mèng)中還鄉(xiāng)，四目相對(duì)，千言萬語(yǔ)無從談起，是陌生的隔離。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。D.“抒寫亡妻的孤獨(dú)落寞”錯(cuò)，應(yīng)該是抒寫詞人的孤獨(dú)落寞。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。由題干可知，考生需理解“隔”的意思，如“隔”意思有：斷絕，隔開，距離，阻隔，等。然后結(jié)合詩(shī)句分析其中的“隔”。如開頭三句，排空而下，真情直語(yǔ)，感人至深?！笆晟纼擅Ｃ！保老喔?，死者對(duì)人世是茫然無知了，而活著的人對(duì)逝者，也是同樣的。恩愛夫妻，撒手永訣，時(shí)間倏忽，轉(zhuǎn)瞬十年，仍是永遠(yuǎn)的隔離。“千里孤墳，無處話凄涼”。王弗葬地四川眉山與蘇軾任所山東密州，相隔遙遠(yuǎn)，故稱“千里”。妻子葬于千里之外的故鄉(xiāng)，而自己卻在異地，是一種距離的隔離?！耙箒碛膲?mèng)忽還鄉(xiāng)”寫自己在夢(mèng)中忽然回到了時(shí)常懷念的故鄉(xiāng)，在那個(gè)兩人曾共度甜蜜歲月的地方相聚、重逢。但卻“相顧無言，惟有淚千行”，夫妻相見，沒有出現(xiàn)久別重逢、卿卿我我的親昵，而是四目相對(duì)，千言萬語(yǔ)無從談起，是陌生的隔離。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由這句話，我們可以聯(lián)想到《論語(yǔ)·里仁》中孔子所說的“__________，__________”。（2）司馬遷在《屈原列傳》中用“__________，___________”這兩句，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。（3）李賀《李憑箜篌引》中，“__________”一句運(yùn)用比喻修辭，以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的清脆動(dòng)聽及起伏多變；“__________”一句則運(yùn)用擬人、通感的修辭，以形寫聲，著重渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽?！敬鸢浮竣?見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.邪曲之害公也④.方正之不容也⑤.昆山玉碎鳳凰叫⑥.芙蓉泣露香蘭笑【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：焉、邪、碎、凰、芙蓉。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！靶芎⒆印毙鷩W打鬧、“熊大人”外放音頻視頻，車廂噪音問題日益受到關(guān)注。高鐵“靜音車廂”的適時(shí)推出體現(xiàn)了鐵路部門在服務(wù)中的人性化關(guān)懷，滿足了不同群體在公共交通空間中的差異化訴求。不過，①。一些網(wǎng)友在搭乘體驗(yàn)后反映，有的靜音車廂只能約束到遵守規(guī)則的人，對(duì)于不遵守規(guī)定、故意發(fā)出噪音的乘客怎樣形成真正的約束力？即便乘客都有“保持安靜”的主觀意愿，②。比如，有人在寧?kù)o的車廂內(nèi)安然入睡后鼾聲大作該如何處理？靜音車廂雖有規(guī)則，但沒有違規(guī)處罰。乘客的出行需求參差多樣，“靜音車廂”要想真正實(shí)現(xiàn)靜音，不僅要求鐵路部門進(jìn)一步提升管理服務(wù)水平，更有賴于每一名乘客文明意識(shí)的提高。選擇靜音車廂的乘客要認(rèn)識(shí)到，自己不僅是“靜音”環(huán)境的享有者，更應(yīng)該是③。高鐵靜音車廂的設(shè)置，是從追求出行質(zhì)量到追求出行速度的轉(zhuǎn)變，是文明出行新風(fēng)尚的積極倡導(dǎo)，更是為滿足不同出行需求的人群提供的多元選擇。這需要廣大乘客文明素養(yǎng)的廣泛提升，也需要鐵路部門做好靜音服務(wù)和靜音監(jiān)督。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.是從追求出行速度到追求出行質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，是為滿足不同出行人群的需求提供的多元選擇，更是對(duì)文明出行新風(fēng)尚的積極倡導(dǎo)B.是從追求出行質(zhì)量到追求出行速度的轉(zhuǎn)變，是為滿足不同出行人群的需求提供的多元選擇，更是文明出行新風(fēng)尚的積極倡導(dǎo)C.是從追求出行速度到追求出行質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，是對(duì)文明出行新風(fēng)尚的積極倡導(dǎo)，更是為滿足不同出行人群的需求提供的多元選擇D.是從追求出行速度到追求出行質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，是為滿足不同出行需求的人群提供的多元選擇，更是文明出行新風(fēng)尚的積極倡導(dǎo)【答案】18.①“靜音車廂”并非完全靜音②非主觀故意（或無意識(shí)）制造的聲響卻在所難免（或難以避免）③“靜音”環(huán)境共同的創(chuàng)造者（或締造者/守護(hù)者/維護(hù)者）19.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)后文“有的靜音車廂只能約束到遵守規(guī)則的人”可知，并不是所有的“靜音車廂”都靜音，可填“‘靜音車廂’并非完全靜音”②根據(jù)后文“比如，有人在寧?kù)o的車廂內(nèi)安然入睡后鼾聲大作該如何處理？”可知，入睡后的鼾聲大作并不是故意制造的聲響，可填“非主觀故意（或無意識(shí)）制造的聲響卻在所難免（或難以避免）”。③根據(jù)“選擇靜音車廂的乘客要認(rèn)識(shí)到”可知，乘客要意識(shí)到“靜音車廂”是需要每個(gè)乘客共同維護(hù)的，所以乘客不僅是“靜音”環(huán)境的享受著，更是維護(hù)者或創(chuàng)造者，可填“‘靜音’環(huán)境共同的創(chuàng)造者（或締造者/守護(hù)者/維護(hù)者）”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有四處語(yǔ)?。阂?，“追求出行質(zhì)量到追求出行速度”錯(cuò)誤，“質(zhì)量”和“速度”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將這兩個(gè)詞語(yǔ)調(diào)換順序；二，“是為滿足不同出行需求的人群提供的多元選擇”錯(cuò)誤，“滿足”和“人群”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“需求的人群”改為“人群的需求”；三，“是文明出行新風(fēng)尚的積極倡導(dǎo)，更是為滿足不同出行需求的人群提供的多元選擇”錯(cuò)誤?！笆恰恰北硎具f進(jìn)關(guān)系，應(yīng)將這兩句調(diào)換順序；四，“是文明出行新風(fēng)尚的積極倡導(dǎo)”錯(cuò)誤。缺少和“積極倡導(dǎo)”相搭配的介詞，應(yīng)在“是”后面加上介詞“對(duì)”。修改正確的只有A項(xiàng)。故選A。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們那里還有一種可以救急的食品，叫做“焦屑”。糊鍋巴磨成碎末，就是焦屑。我們那里，餐餐吃米飯，頓頓有鍋巴。把飯鏟出來，鍋巴用小火烘焦，起出來，卷成一卷，存著。鍋巴是不會(huì)壞的，不發(fā)餿，不長(zhǎng)霉。攢夠一定的數(shù)量，就用一具小石磨磨碎，放起來。焦屑調(diào)勻后成糊狀，有點(diǎn)像北方的炒面，但比炒面爽口。我們那里的人家預(yù)備焦屑，除了方便，原來還有一層意思，是應(yīng)急。在不能正常煮飯時(shí)，可以用來充饑。這很有點(diǎn)像古代行軍用的“糒”。有一年，記不得是哪一年，總之是我們還小，黨軍和聯(lián)軍在縣境內(nèi)開了仗，我們一家?guī)Я艘稽c(diǎn)行李進(jìn)了煉陽(yáng)觀。祖母指揮著，特別關(guān)照，把一壇炒米和一壇焦屑帶了去。我對(duì)這種打破常規(guī)的生活極感興趣。晚上，爬到呂祖樓上去，看雙方軍隊(duì)槍炮的火光在東北面不知什么地方一陣一陣地亮著，覺得有點(diǎn)緊張，也覺得好玩。很多人家住在一起，不能煮飯，這一晚上，我們是沖炒米、泡焦屑度過的。沒有床鋪，我們把幾個(gè)道士誦經(jīng)用的蒲團(tuán)拼起來，在上面睡了一夜。這實(shí)在是我小時(shí)候度過的一個(gè)浪漫主義的夜晚。(節(jié)選自汪曾祺《故鄉(xiāng)的食物》)20.下列各句中的引號(hào)，和文中“糒”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.古語(yǔ)說“聽其言而觀其行”，聽一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。B.但段政府就有令，說她們是“暴徒”!但接著就有流言，說她們是受人利用的。C.在那個(gè)七尺闊、十二尺深的工房樓下面，橫七豎八地躺滿了十六七個(gè)“豬玀”。D.包身工的身體是屬于帶工老板的，她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。21.請(qǐng)分析文中畫橫線的短句是如何增強(qiáng)表現(xiàn)力的。22.文中使用了“我們”和“我”兩個(gè)不同的人稱，二者的表達(dá)效果有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.D21.①將制作焦屑的過程獨(dú)立成句，強(qiáng)調(diào)了每一道工序。②節(jié)奏短促，又彼此連貫，體現(xiàn)了動(dòng)作的流暢和嫻熟。③語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。22.①敘述主體不同。使用“我們”，闡述了一家人這一群體的共同經(jīng)歷；使用“我”，表達(dá)了作者個(gè)人的感受。②情感表達(dá)不同。使用“我們”幾乎不帶有作者的主觀情感，只是講述了家鄉(xiāng)的食品、焦屑的制作過程、小時(shí)候打仗時(shí)去煉陽(yáng)觀躲避的經(jīng)過；使用“我”，抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的主觀情感，如對(duì)打破常規(guī)生活的興趣，以及對(duì)小時(shí)候度過的浪漫主義夜晚的難忘之情?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“糒”的引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。A.引號(hào)表示引用；B.引號(hào)表示引用和反語(yǔ)；C.引號(hào)表示特殊含義；D.引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。故選D。【21題詳解】本題考查學(xué)生分析句式特點(diǎn)和表達(dá)效果的能力?！鞍扬堢P出來”“鍋巴用小火烘焦”“起出來”“卷成一卷”“存著”是指制作焦屑的五道工序，將每一道工序獨(dú)立成句，起到強(qiáng)調(diào)的作用。這五個(gè)句子沒有過多的修飾語(yǔ)，語(yǔ)句短小，節(jié)奏上比較短促，五道工序又是緊密相連，不可分割的，體現(xiàn)了動(dòng)作的流暢和嫻熟。五句話運(yùn)用了五個(gè)短句，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。【22題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。“我們一家?guī)Я艘稽c(diǎn)行李進(jìn)了煉陽(yáng)觀”“這一晚上，我們是沖炒米、泡焦屑度過的。沒有床鋪，我們把幾個(gè)道士誦經(jīng)用的蒲團(tuán)拼起來，在上面睡了一夜”中使用了“我們”，因?yàn)檫@些句子是陳述一家人這一群體的共同經(jīng)歷?！拔覍?duì)這種打破常規(guī)的生活極感興趣”“這實(shí)在是我小時(shí)候度過的一個(gè)浪漫主義的夜晚”這兩句話是說的“我”個(gè)人的感受，所以使用“我”。所以“我們”和“我”敘述主體是不同的。第一段是說自己家鄉(xiāng)的食品焦屑以及焦屑的制作過程，第二段說到自己小時(shí)候打仗時(shí)去煉陽(yáng)觀躲避的經(jīng)過，這些是一種客觀的敘述，幾乎不帶有作者情感，所以用“我們”。而第二段說到自己對(duì)打破常規(guī)的生活極感興趣，去小時(shí)候打仗時(shí)去煉陽(yáng)觀躲避也讓自己感到浪漫，抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的主觀情感，所以使用“我”。所以“我們”和“我”情感表達(dá)是不同的。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《父親這輩子》的作者陳年喜說過：“讀懂上一代人殘缺