《論語(yǔ)》導(dǎo)讀完整完整版

“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！?/p>

——1998年1月全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言

第一頁(yè)，共三十九頁(yè)。一、孔子其人第二頁(yè)，共三十九頁(yè)。孔子簡(jiǎn)介孔子(前551~前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”“千古圣人”，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大思想家之首”。第三頁(yè)，共三十九頁(yè)?？鬃悠淙松儇毲屹v，而慕禮樂(lè)之教年十五有志于學(xué)，三十而立周游列國(guó)，處處碰壁，“累累如喪家之犬”，卻仍“知其不可而為之”晚年返魯，整理六經(jīng)第四頁(yè)，共三十九頁(yè)。孔子的歷史功績(jī)刪詩(shī)書,定禮樂(lè),創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝,師表萬(wàn)世;贊周易,寫春秋,立杏壇,育才德,桃李三千。第五頁(yè)，共三十九頁(yè)。二、儒家學(xué)派第六頁(yè)，共三十九頁(yè)。（一）“儒”儒字有兩種意思：其一，即有道之士?！稘h書·司馬相如傳》顏師古注說(shuō)：“凡有道術(shù)者皆稱儒”。其二，《說(shuō)文解字》:“儒，柔也，術(shù)士之稱?！辈贿^(guò)一般《說(shuō)文解字》的最后一意接受較廣?！叭濉奔唇袼^“學(xué)者”，是極普泛的一種名稱。《論語(yǔ)》，孔子對(duì)子夏說(shuō)：“汝為君子儒，毋為小人儒”。可見(jiàn)那時(shí)只稱有知識(shí)才藝者為“儒”，其中有君子，也有小人?！叭濉弊畛踔傅氖枪诨閱始罆r(shí)的司儀?！叭濉弊直臼枪糯鷮?duì)學(xué)者的尊稱，字義是“雅”、“優(yōu)”及“和”的意思，從“人”從“需”，指他們的思想學(xué)問(wèn)能夠安定別人，說(shuō)服別人，為人所需。自春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢以后起，儒家指由孔子創(chuàng)立的后來(lái)逐步發(fā)展以仁為核心的思想體系。第七頁(yè)，共三十九頁(yè)。（二）儒家經(jīng)典儒家經(jīng)典主要有儒家圣教十三經(jīng)。十三經(jīng)，儒家的十三部經(jīng)書，即《易》、《書》、《詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。儒家正典化始自孔子治六經(jīng)?？鬃印爸巍对?shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六經(jīng)”，即《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《儀禮》《樂(lè)經(jīng)》《周易》《春秋》?！妒?jīng)》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩(shī)》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之"傳"，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》均為"記"，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。后來(lái)的四書指是指《大學(xué)》（《禮記》中一篇）、《中庸》（《禮記》中一篇）、《論語(yǔ)》、《孟子》，五經(jīng)則指：《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。第八頁(yè)，共三十九頁(yè)。（三）人物派別孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明代表了儒家發(fā)展的不同階段。儒家的派別包括：思孟學(xué)派、宋明理學(xué)、心學(xué)、氣學(xué)、今文學(xué)派、公羊?qū)W、讖（chen）緯神學(xué)、古文學(xué)派、訓(xùn)詁學(xué)。由于孔子的思想學(xué)說(shuō)體系所涉及的范圍又相當(dāng)廣泛，孔門弟子對(duì)孔子言論和思想的理解不盡相同，難免會(huì)產(chǎn)生歧見(jiàn)。所以，孔子逝世以后，孔門弟子就開始逐步分化。到了戰(zhàn)國(guó)的中后期，儒學(xué)在成為“顯學(xué)”的同時(shí)，在儒家內(nèi)部也形成了八個(gè)不同的派別。儒家八派之說(shuō)，始見(jiàn)于《韓非子》的《顯學(xué)》篇：“自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂(lè)正氏之儒?！钡诰彭?yè)，共三十九頁(yè)。三、《論語(yǔ)》其書第十頁(yè)，共三十九頁(yè)。（一）《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)、藝術(shù)及立身處世之道等。是研究孔子思想的主要依據(jù)。第十一頁(yè)，共三十九頁(yè)。（二）《論語(yǔ)》命名的意義和來(lái)由班超的《漢書·藝文志》說(shuō)：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子，時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”《文選·辨命論注》引《傅子》也說(shuō)：“昔仲尼既沒(méi)，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語(yǔ)》?！睆倪@兩段話里，我們得到兩點(diǎn)概念：（1）“論語(yǔ)”的“論”是“論纂”的意思，“論語(yǔ)”的“語(yǔ)”是“語(yǔ)言”的意思。“論語(yǔ)”就是把“接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)”“論纂”起來(lái)的意思。（2）“論語(yǔ)”的名字是當(dāng)時(shí)就有的，不是后來(lái)別人給它的。第十二頁(yè)，共三十九頁(yè)。（三）《論語(yǔ)》地位《論語(yǔ)》是儒家最重要的經(jīng)典之一，后來(lái)被尊奉為儒家經(jīng)典，成為《四書》（包括《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》）中的一種，甚至被尊為儒家之《圣經(jīng)》?！墩撜Z(yǔ)》從西漢開始就已經(jīng)成為了讀書人必讀的著作，元朝以后，科舉考試都從“四書”中命題，使它在中國(guó)古代顯得極其重要。在現(xiàn)代，《論語(yǔ)》對(duì)于研究孔子以及當(dāng)時(shí)的政治、文化等更是一部重要的文獻(xiàn)資料第十三頁(yè)，共三十九頁(yè)。儒家學(xué)派最重要的一部典籍原因第十四頁(yè)，共三十九頁(yè)。（四）《論語(yǔ)》思想1、仁禮思想2、為人處世3、為政治國(guó)4、好學(xué)深思第十五頁(yè)，共三十九頁(yè)。1、仁禮思想樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！弊釉唬骸啊蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊釉唬骸啊核挥?，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！弊訌垎?wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！弊釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是?！钡谑?yè)，共三十九頁(yè)。仁禮思想子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！狈t問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也?！庇凶釉唬骸捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者，鮮矣！不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！弊釉唬骸叭硕蝗?如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”子曰：“回也，其心三月不違仁；其余則日月至焉而已矣。”子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”第十七頁(yè)，共三十九頁(yè)。仁禮思想子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！鳖仠Y問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！”曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！弊釉唬骸皠傄隳驹G，近仁。”有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！钡谑隧?yè)，共三十九頁(yè)。仁禮思想定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！弊釉唬骸吧虾枚Y，則民易使也?！绷址艈?wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！弊釉唬骸岸Y云禮云！玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云！鐘鼓云乎哉？”第十九頁(yè)，共三十九頁(yè)。2、為人處世子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也?！弊釉唬骸笆恐眷兜溃鴲u惡衣惡食者，未足與議也?！弊釉唬骸叭缬兄芄胖?，使驕且吝，其余不足觀也已。”子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”子曰：“行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣?！彼抉R牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”第二十頁(yè)，共三十九頁(yè)。為人處世子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁?！弊釉唬骸岸右晕覟殡[乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也?！痹釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”子曰：“士而懷居，不足以為士矣！”陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無(wú)以立！’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢?wèn)一得三：聞《詩(shī)》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子第二十一頁(yè)，共三十九頁(yè)。為人處世顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能?！笔鍖O武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也！”陳子禽謂子貢曰：“子為恭也,仲尼豈賢于子乎？」子貢曰：「君子一言以為知,一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也……”《孟子》：以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。第二十二頁(yè)，共三十九頁(yè)。3、為政治國(guó)子曰：“為政以德,譬如北辰，居其所而眾星共之。”子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！奔究底訂?wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”子曰：“其身正,不令而行;其身不正，雖令不從。”子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何！”子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”……子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”第二十三頁(yè)，共三十九頁(yè)。為政治國(guó)哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！弊釉唬骸暗狼С酥畤?guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！弊迂晢?wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ端谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ端苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！敝俟瓰榧臼显祝瑔?wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才?！弊釉唬骸耙圆唤堂駪?zhàn)，是謂棄之?！钡诙捻?yè)，共三十九頁(yè)。4、好學(xué)深思子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”子曰：“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有於我哉？”子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！弊釉唬骸懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)，……”子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”葉公問(wèn)孔子于子路,子路不對(duì).子曰：“女奚不曰：其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！钡诙屙?yè)，共三十九頁(yè)。好學(xué)深思子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！弊釉唬骸坝桑d女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！弊硬徽Z(yǔ)怪、力、亂、神。子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！弊釉唬骸安换既酥患褐计洳荒芤?。”子曰：“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！弊釉唬骸安换既酥患褐?，患不知人也?！钡诙?yè)，共三十九頁(yè)。（五）《論語(yǔ)》的版本及其整理情況《魯論語(yǔ)》《齊論語(yǔ)》《古論語(yǔ)》《張侯論》第二十七頁(yè)，共三十九頁(yè)。今本論語(yǔ)篇目學(xué)而第一為政第二八佾第三里仁第四公冶長(zhǎng)第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九鄉(xiāng)黨第十先進(jìn)第十一顏淵第十二子路第十三憲問(wèn)第十四衛(wèi)靈公第十五季氏第十六陽(yáng)貨第十七微子第十八子張第十九堯曰第二十第二十八頁(yè)，共三十九頁(yè)。閱讀論語(yǔ)參考書籍何晏：《論語(yǔ)集解》朱熹：《論語(yǔ)集注》劉寶楠：《論語(yǔ)正義》程樹德：《論語(yǔ)集釋》楊伯峻：《論語(yǔ)譯注》錢穆：《論語(yǔ)新解》第二十九頁(yè)，共三十九頁(yè)。（六）《論語(yǔ)》名句集錦1、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；

2、四海之內(nèi)皆兄弟也；

3、己所不欲，勿施于人；

4、德不孤，必有鄰；

5、禮之用，和為貴；6、朝聞道，夕死可矣。第三十頁(yè)，共三十九頁(yè)。1、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；譯文：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎?

這一則講的是有學(xué)習(xí)樂(lè)趣，而且志同道合的人來(lái)訪可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。第三十一頁(yè)，共三十九頁(yè)。2、四海之內(nèi)皆兄弟也；

譯文：全中國(guó)（天下）的人都親如兄弟。

“四海之內(nèi)皆兄弟”成為后世經(jīng)常運(yùn)用的成語(yǔ)，充滿友愛(ài)精神，給人以溫馨的感覺(jué)。它告訴我們這樣一個(gè)樸實(shí)的道理：人與人之間要講究平等相待、友愛(ài)互助、體諒他人、相互支持！第三十二頁(yè)，共三十九頁(yè)。3、己所不欲，勿施于人；

譯文：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。

這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人，提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。第三十三頁(yè)，共三十九頁(yè)。4、德不孤，必有鄰；

譯文：有道德的人是不會(huì)孤單的，一定有志同道合的人來(lái)和他相伴。

古人常說(shuō)，同聲相應(yīng)，同氣相求。按現(xiàn)在說(shuō)法就是：“物以類聚，人以群分?！敝就篮系娜酥g，不管時(shí)空距離是近是遠(yuǎn)，最終都會(huì)產(chǎn)生共鳴，最終走到一起。第三十四頁(yè)，共三十九頁(yè)。5、禮之用，和為貴。

譯文：禮的作用，以和諧為貴。

幾千年來(lái)，“和為貴”始終是東方民族特別是中華民族信奉的治國(guó)方針和道德標(biāo)準(zhǔn)。一切典章制度和行為規(guī)范的制定，目的都是為了求得社會(huì)的和諧。經(jīng)儒家的倡導(dǎo)，“和”成為中華文化的基本精神，成為中國(guó)人的核心價(jià)值追求和處世原則。第三十五頁(yè)，共三十九頁(yè)?！墩撜Z(yǔ)》名句集錦1.人不知而不慍，不亦君子乎？（論語(yǔ)·學(xué)而）2.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？（同上）3.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（論語(yǔ)·雍也）4.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（同上）5.工欲善其事，必先利其器。（論語(yǔ)·衛(wèi)靈公）6.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（同上）7.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語(yǔ)·子罕）