《答司馬諫議書》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

答司馬諫議書王安石解

題答司馬諫議書答：答復(fù)司馬諫議：司馬光曾擔(dān)任右諫議大夫書：書信標(biāo)題解讀：答司馬諫議書答復(fù)，回復(fù)官職名，諫議大夫古代的一種文體，就是書信的意思

“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報(bào)……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等等，如：《報(bào)任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）、《答司馬諫議書》（王安石）?！疚捏w知識(shí)】“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說明寫給誰，信題多為：解題“與……書”對象《與朱元思書》（吳均）《與妻書》林覺民“報(bào)……書”《報(bào)任安書》（司馬遷）復(fù)信“上……書”《上樞密韓太尉書》（蘇轍）高官“答……書”《答司馬諫議書》（王安石）《答蘇武書》（李陵）回信諫官是言諫系統(tǒng)，職在諷議左右，以匡（匡扶；輔佐）人君，監(jiān)察方式主要是諫諍封駁，審核詔令章奏?！懊餍俏暮馈蓖醢彩霸腋拙W(wǎng)紅”司馬光VS

司馬光，字君實(shí)，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)(今山西省夏縣)人，世稱涑（sù）水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。宋仁宗寶元元年，進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元佑元年，去世，追贈(zèng)太師、溫國公，謚（shì）號文正。知人論世

王安石，

字介甫，號半山。撫州臨川人。北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。熙寧七年罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。

元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈(zèng)為太傅、舒王，謚號“文”，世稱王文公，或王荊公。知人論世唐宋八大家唐代：韓愈（首）、柳宗元宋代：歐陽修、王安石、曾鞏

蘇軾、蘇洵、蘇轍、

王安石的詩文多為揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中獨(dú)樹一幟；詩歌遒勁清新，詞雖不多，但風(fēng)格高峻。主要作品有《答司馬諫議書》《傷仲永》《游褒禪山記》等散文名篇；詩歌《泊船瓜洲》《登飛來峰》等。有《臨川先生文集》《王文公文集》存世。背景王安石變法

王安石變法，是發(fā)生在宋神宗時(shí)期的改革，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。

變法自熙寧二年開始，至元豐八年宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。

王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以"理財(cái)"、"整軍"為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。王安石的變法，遭到作為保守派的右諫議大夫司馬光強(qiáng)烈反對，司馬光多次致書王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。尤其第一封信《與王介甫書》，寫了長達(dá)三千三百多字，對變法進(jìn)行了尖銳的批評。王安石讀了司馬光的第一封信，頗不高興，出于禮節(jié)，只回了一封短信，沒有作實(shí)質(zhì)性答復(fù)。司馬光又來信兩次。王安石接信后，以堅(jiān)定的態(tài)度和明確的觀點(diǎn)堅(jiān)持自己的政治主張，對司馬光來信中的觀點(diǎn)一一駁斥。這就是這篇流傳千古的駁論文——《答司馬諫議書》。此文言辭犀利，針鋒相對，是古代的駁論名篇之一。創(chuàng)作背景

明確字音強(qiáng)聒（guō）鹵莽（lǔmǎng）

見?。╯hù）拒諫（jiàn）怨謗（bàng）不恤（xù）盤庚（gēng）

胥怨（xū）

會(huì)晤（wù）

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處（chǔ）相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒（guō），終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重（chóng）念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟（pì）邪說，難（nàn）壬（rén）人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤(xù)國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量（liàng）敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度（dù），度（duó）義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會(huì)晤（wù），不任區(qū)區(qū)向往之至！原文誦讀答司馬諫議書王安石

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒guō

，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。古人在信稿上用“某”，代替自己的名。私下，謙詞。司馬光交往共事相互友好常常所堅(jiān)持的政治主張解說動(dòng)詞前表被動(dòng)回信chóng又對待指書信往來原諒我我王安石說：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧鶊?jiān)持的政治主張和方法大多不同的緣故啊。雖然想要（向您）強(qiáng)作解釋，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見），所以（我）只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了。再三考慮君實(shí)對我的重視厚遇，在書信往來上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞?/p>

蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。翻譯：

有學(xué)問的讀書人所爭論的問題,特別注重于名義和實(shí)際（是否相符）。如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了。現(xiàn)在君實(shí)您用來指教我的，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭奪了百姓的財(cái)利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。指讀書人特別表承接名義和實(shí)際指教侵犯官員的職權(quán)與民爭利因而招致這一段中主要圍繞了什么論點(diǎn)進(jìn)行論述呢？所做的事情要符合的道義所做的事情“名實(shí)之爭”即我們所做的事情要“名正言順”符合孔孟之道肆駁論的藝術(shù)第二段內(nèi)容分析“名實(shí)已明，而天下之理得矣”：論證的立足點(diǎn)。“名”、“實(shí)”之爭名實(shí)之辯

名實(shí)之辯是中國哲學(xué)史和邏輯思想史上對名實(shí)關(guān)系的研究和爭論。

名正則言順而事行。但站在不同立場，對同樣一樣事就會(huì)有不同的甚至完全相反的看法。名：名稱；形式實(shí)：實(shí)際內(nèi)容在《答司馬諫議書》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實(shí)：王安石變法的實(shí)際內(nèi)容（性質(zhì)）司馬光王安石增設(shè)新官，侵奪原來官吏的職權(quán)派人到各地推行新法，生事擾民設(shè)法生財(cái)，與民爭利朝中有反對的意見，拒不接受侵官生事征利拒諫對于司馬光的指責(zé)王安石如何辯駁？名實(shí)之辯司馬光的言辭攻擊、

指責(zé)非難

王安石完美防守守中有攻VS某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為（wéi）生事；翻譯：我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實(shí)行古代賢明君主的政策，用它來（對天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；卻認(rèn)為

皇上

議定修正給，與表判斷，是施行形作名，有利的事業(yè)，有害的事情

為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難（nàn）壬(rén)人，不為（wéi）拒諫。至于怨誹(fěi)之多，則固前知其如此也。翻譯：替國家理財(cái)政，這不是搜括錢財(cái)；駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人（巧辯的壞人），這不是拒絕聽取不同意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來預(yù)先料想到它會(huì)這樣的。管理財(cái)物

批駁

不正確的言論排斥，形作動(dòng)善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人

本來

預(yù)先

王安石如何一一反駁司馬光的觀點(diǎn)？②先駁“侵官”：指出變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破?！笆堋h——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。③次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實(shí)問題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對方的責(zé)難，為變法正名。（先問是不是，再說好與壞）⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對此不屑一顧的輕蔑意味。⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。④再駁“征利”：只用“為天下理財(cái)”一句已足。因?yàn)閱栴}不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。司馬光的言辭攻擊、指責(zé)非難王安石完美防守守中有攻第二段

主要內(nèi)容從“名實(shí)相符”的論事原則出發(fā)，反駁司馬光對變法的指責(zé)。表明自己堅(jiān)持變法的立場。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；翻譯：人們習(xí)慣于得過且過已不是一天兩天的事了，士大夫們大多把不關(guān)心國事、附和世俗之見以討好眾人當(dāng)作好事。皇上卻要改變這種狀況，而我不去估量反對的人有多少，愿意竭力協(xié)助皇上來對抗他們，那眾多的反對者怎會(huì)不對我（吵鬧叫囂）氣勢洶洶呢?商王盤庚遷都時(shí)，連百姓都埋怨，還不僅僅是朝廷里的士大夫罷了；習(xí)慣得過且過，沒有長遠(yuǎn)打算把顧念，憂慮附和世俗形作動(dòng)，諂媚當(dāng)作好事，思量

多少對抗相怨，這里指百姓對上位者的怨恨不僅

盤庚不為怨者故改其度，度（duó）義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

翻譯：盤庚并不因?yàn)橛腥寺裨狗磳Φ木壒识淖冊瓉淼挠?jì)劃，這是因?yàn)槭孪瓤紤]到遷都合宜而后行動(dòng)，認(rèn)為是正確的就看不出有可以改悔的緣故了。如果您責(zé)備我因?yàn)檎紦?jù)高位已久，沒有能協(xié)助皇上大有作為，來使這些百姓普遍受到恩澤，那么我承認(rèn)自己是有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)—切事（不做）別干，只要墨守從前的作為，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。因?yàn)榫壒?，原?/p>

計(jì)劃考慮適宜意動(dòng)，認(rèn)為正確

值得反悔的地方名作動(dòng)，施恩惠應(yīng)當(dāng)?shù)谝粋€(gè)“事”動(dòng)詞，做。第二個(gè)“事”名詞，事情

墨守

盤庚遷殷是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽)。商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。同時(shí)在統(tǒng)治者之間，對王位的爭奪也十分激烈，叔侄之間、兄弟之間等為爭奪王位，常常展開你死我活的斗爭。盤庚就不得考慮遷都的問題。自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝遂強(qiáng)盛起來。1、王安石在回信中也引用了盤庚遷殷的史實(shí)，他想表達(dá)什么內(nèi)容？王安石借“盤庚遷殷”表達(dá)變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅(jiān)定決心。人（一般人）：“習(xí)于茍且”

士大夫（官員）：“不恤國事”“同俗自媚于眾”

上(皇帝)

：“欲變此”

2、王安石認(rèn)為出現(xiàn)“怨誹之多”的原因是什么？在文中劃出原句。按土地多少收稅內(nèi)容目的青苗法政府低息貸款農(nóng)田水利法開墾荒地興修水利方田均稅法措施市易法設(shè)市易務(wù)穩(wěn)定市場1、為了改變積貧局面2、調(diào)整國家、地主與農(nóng)民的關(guān)系，3、發(fā)展生產(chǎn)4、根據(jù)王安石變法的主要內(nèi)容，你覺得天下“怨謗”、眾人“洶洶然”的根本原因是什么？新法觸犯了大地主、大官僚、大商人和高利貸者的利益，引起了他們的激烈反對。第三段主要內(nèi)容

指責(zé)保守派無所作為的思想，進(jìn)一步明確自己的立場和態(tài)度，表明堅(jiān)持改革的決心。無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！

【古代書信的套語】由：緣由

會(huì)晤：見面

不任：不勝

區(qū)區(qū)：小，用作自稱的謙辭【翻譯】沒有緣由見面，

內(nèi)心不勝仰慕至極！駁論過程1、中心論點(diǎn)：反駁論敵指責(zé)變法“侵官、生事、征利、拒諫”2、論據(jù)：理論論據(jù)：事實(shí)論據(jù)：①名實(shí)相符的原則①新法的實(shí)際情況

②盤庚遷殷書信體

駁論文

效果：使反駁建立在堅(jiān)實(shí)的理論原則基礎(chǔ)之上【中心主旨】

本文逐條駁斥司馬光對新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表示了王安石堅(jiān)定不移地推行新法的決心。1、公私分明；2、憂國憂民；3、“明知山有虎，偏向虎山行”，勇于挑戰(zhàn)的改革家精神；4、堅(jiān)守原則，不與世俗同流合污；思考：從《答司馬諫議書》中，你看到了一個(gè)怎樣的王安石？

到了元豐8年，也就是公元1085年，宋哲宗繼位，太皇太后聽政，找司馬光主持國政，是年司馬光為相，廢除了新法，王安石變法最終是失敗了。他本人最終是在朝堂上孤立無援，抑郁而終，但是改革者是時(shí)代的先驅(qū)，是族群的先知?！皡s羨臨川王介甫，愛君獨(dú)上萬言書?！薄吧叹謬牵楦Χǔ?。”“文章王介甫，種棘滿朝廷?！薄敖楦Σ粫允?，執(zhí)拗新法行?！笨锸罎?jì)民勇于擔(dān)當(dāng)譽(yù)滿天下，未必不為鄉(xiāng)愿；謗滿天下，未必不為偉人。－－梁啟超第一個(gè)特點(diǎn)，行文簡潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有枝蔓。第二個(gè)特點(diǎn)，反駁方法多樣，直接反駁、舉出根據(jù)進(jìn)行反駁、舉出史實(shí)進(jìn)行反駁。

第三個(gè)特點(diǎn)，是氣勢磅礴，寓剛于柔。立足于理，理足則氣勢