第8課+歐洲思想解放運動 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第8課歐洲的思想解放運動

課標(biāo)要求：通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認(rèn)識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。

亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝罰其在滿是荊棘的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。總之，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。

——摘編自《圣經(jīng)》原罪禁欲贖罪神學(xué)是否滿足14世紀(jì)西歐民眾的精神需求？歐洲最大的工商業(yè)和金融中心佛羅倫薩文藝復(fù)興背景

隨著西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利北部開始出現(xiàn)。......財富新貴不再容忍封建社會和虛偽的神學(xué)教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式?！惾杖A《人性的回歸：文藝復(fù)興》

①經(jīng)濟根源：西歐中世紀(jì)晚期[14-15世紀(jì)]資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。②階級基礎(chǔ)（補充）：新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的享樂，反對教會的禁欲主義。③文化基礎(chǔ)：（西歐文化自身的傳承與發(fā)展）意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取文化養(yǎng)料。④中堅力量：（意大利）聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。⑤技術(shù)傳入：印刷術(shù)和造紙術(shù)傳入歐洲。[14世紀(jì)到17世紀(jì)初]發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）①經(jīng)濟②政治③社會④文化⑤人才⑥技術(shù)⑦疾病意大利最早產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。意大利政治環(huán)境相對寬松。（長期分裂，沒有形成統(tǒng)一的中央集權(quán)，沒有王權(quán)進行學(xué)術(shù)管制）新興貴族、資產(chǎn)階級的扶持基督教會壟斷西歐思想，人們生活蒙昧之中。西歐文化自身的傳承與發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。一批有新思想的學(xué)者文人，成為文藝復(fù)興的中堅力量。十四世紀(jì)意大利黑死病蔓延，促使人們進行反省與懷疑。2.意大利文藝復(fù)興的歷史原因：印刷術(shù)傳入歐洲，極大地便利了文化的傳播根本原因直接原因經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；社會存在決定社會意識，歷史是合力的產(chǎn)物。一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）（2）精神內(nèi)核：人文主義（主要主張）人文主義的內(nèi)涵：①↑以人為中心而不是以神為中心，↑提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)。②↓反對禁欲主義和來世主義，↑追求現(xiàn)世的幸福。③↓抨擊教會腐敗和守舊思想。④↑崇尚理性，提倡發(fā)揮人的才智來探索人與自然。宗教神學(xué)以為中心

主義、來世主義

主義人文主義以為中心

的享受和科學(xué)神人禁欲現(xiàn)世蒙昧理性一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）但丁：《神曲》彼特拉克：《歌集》薄伽丘：《十日談》“難道你（教皇卜尼法斯八世）那么快地就饜足了那些財富？為了這些財富你不怕用欺詐手段?！薄渡袂さ鬲z篇》一個與世隔絕的青年跟父親進城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么，虔誠信教的父親答：“她們是禍水，叫綠鵝”。兒子卻說：“讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。”“我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”文學(xué)三杰他們創(chuàng)作的詩篇和小說，諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由。3.成就“歐洲短篇小說之父”恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。人文主義之父一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）

材料7：

文藝復(fù)興對于整個中世紀(jì)的神權(quán).......的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動。.......一些先進的意大利人深刻的感悟到了人的偉大，并由對人的能力的充分肯定發(fā)展到“個人的完美化”——即個人的充分發(fā)展的有意識的追求。.......文藝復(fù)興時代理論家們同時做起了實干家，思辨與實驗、理論與實際開始，也正是這種結(jié)合敲開了科學(xué)革命的大門?！R克垚《世界文明史》

材料8：地理大發(fā)現(xiàn)并不是一個孤立的事件，與它同時或前后發(fā)生的，在西方還有兩大運動，一是文藝復(fù)興運動（，另一是宗教改革運動。這三者之間是有聯(lián)系的。——吳于廑、齊世榮《世界近代史.上卷》

積極：（1）一定程度上沖擊了封建秩序，解放了人性；使人們更多的關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界；（2）推動文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和近代自然科學(xué)興起；（3）促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；推動了新航路的開辟；（4）為宗教改革和啟蒙運動奠定了思想基礎(chǔ)。影響一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）

材料9：

文藝復(fù)興時期的學(xué)者對教會的態(tài)度，很難簡單刻畫。文藝復(fù)興不是民眾運動，是少數(shù)學(xué)者和藝術(shù)家的運動，還受到一些崇尚人文主義的教皇們的贊助，假若當(dāng)初沒有這些獎勵者，它取得的成功說不定會小得多?！薄ㄓⅲ┝_素《西方哲學(xué)史》

材料10：文藝復(fù)興時期追逐奢華服飾的風(fēng)潮并不局限于貴族階層和富裕商人，普通市民在這股時尚風(fēng)潮的帶動下，購置時髦衣飾以及刺繡錢包、鍍金紐扣等奢侈飾品。在威尼斯流行的一首佚名詩歌里，1576年一位名叫尼科的平民就非常講究穿著打扮。他雖然只是一名造船廠里給船甲板填縫隙的工人，但也向人炫耀曾身著天鵝絨披風(fēng)，腰間斜挎一把銀質(zhì)匕首，戴著各式戒指，在裝飾豪華的家中享受生活?！袧崱段乃噺?fù)興時期意大利的崇奢與禁奢》局限性：（1）僅局限于上流社會和知識階層；同封建勢力存在密切的關(guān)系，沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)。（2）對人文主義的過分推崇，造成個人私欲的膨脹和社會混亂；二、宗教改革（16世紀(jì)，以德意志為中心）材料1：文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識分子,而“宗教改革”享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響…把歐洲人民的覺悟,提高了一步。

——陳樂民《歐洲文明十五講》(1)文化：文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威日益受到人們的質(zhì)疑。1.背景材料2：教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：路德?。皇Ｏ碌氖种簧贁?shù)人高喊：羅馬教廷該死！”(2)政治（社會）：羅馬教廷的長期盤剝激化社會矛盾。材料3：“錢幣落入箱底響叮當(dāng)，靈魂脫離煉獄升天堂”。——教士約翰·特策爾(4)經(jīng)濟（根本原因）：教會神權(quán)統(tǒng)治的阻礙資本主義經(jīng)濟的發(fā)展(3)導(dǎo)火索（直接原因）：1517年教皇大量出售“贖罪券”搜刮人民。思考1：據(jù)材料概括宗教改革出現(xiàn)的原因。根據(jù)所學(xué)，這些是根本原因嗎？“德意志是教皇的奶?！?/p>

德意志名義上是統(tǒng)一的“神圣羅馬帝國”，實際上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù)，這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量，教會的力量非常強大。每當(dāng)羅馬教會出現(xiàn)財政問題的時候，就會想方設(shè)法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶?！?。—《全球通史》(1)開端：1517年，馬丁·路德《九十五條論綱》信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’基督教的正道”。每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不買贖罪券，也同樣可得以贖罪或全部免罪”。無論是傳教士、神父，或是教皇，和其他基督教徒并無不同之處，并非自成團體，或是高于其他教徒之上的。羅馬教廷只管信仰上的事，至于財產(chǎn)、金錢、生命等事務(wù)應(yīng)由政府處理，皇權(quán)應(yīng)該名副其實。

——馬丁·路德因行稱義因信稱義主張:

人的靈魂獲救靠自己；（因信稱義）

上帝面前人人平等；

主張建立獨立的民族教會和廉儉教會；

力主用民族語言進行宗教活動；

國家權(quán)力高于教權(quán)。2.過程因信稱義意味著教徒可以越過神職人員直接與上帝對話，這相當(dāng)于否定了教皇和教會的權(quán)威，從而使人獲得精神自由和靈魂得救自主權(quán)。

關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力的形象比喻宗教改革前：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。他打破了對權(quán)威的信仰，是因為他樹立了信仰的權(quán)威。他把僧侶（神職人員）變成了俗人，是因為他把俗人變成了僧侶。

——馬克思與文藝復(fù)興相比，宗教改革有著更廣泛的社會階層參與繼德國之后，西歐其他國家也先后進行宗教改革，建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文教和英國的國教影響最大。新教（路德教、加爾文教、英國國教）天主教16世紀(jì)基督教東正教天主教1054年分裂誕生于公元1世紀(jì)的羅馬帝國

（4世紀(jì)成為國教）2.過程：（2）擴展：瑞士加爾文派，英國國教。德意志：路德派英國：國教瑞士：加爾文派二、宗教改革（16世紀(jì)，以德意志為中心）哥白尼（1473—1543）伽利略（1564—1642）牛頓（1643—1727）布魯諾（1548—1600）材料：哥白尼闡述日心說的《天體運行論》被羅馬教廷宣布為禁書；他的后繼者布魯諾被宣布為“異教徒”，燒死于羅馬；通過天文觀測證實哥白尼學(xué)說的伽利略則被判處終身監(jiān)禁。科學(xué)在于神學(xué)的艱難斗爭中前進三、近代科學(xué)的興起2.成就：領(lǐng)域國別人物著作成就與貢獻影響天文學(xué)波蘭哥白尼《天體運行論》日心說近代自然科學(xué)興起德國開普勒《宇宙的奧秘》行星運動三大定律/意大利伽利略《兩門新科學(xué)》證明日心說“近代科學(xué)之父”意大利布魯諾《論無限宇宙和世界》宇宙無限論/物理學(xué)英國牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》萬有引力定律建立經(jīng)典力學(xué)生物學(xué)英國達爾文《物種起源》進化論摧毀了上帝造人說醫(yī)學(xué)比利時維薩里《人體構(gòu)造》血液循環(huán)論“解剖學(xué)之父”三、近代科學(xué)的興起“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運動就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運動。四、啟蒙運動（17世紀(jì)—18世紀(jì))1、含義：亞當(dāng).斯密2、背景

材料一

17—18世紀(jì)的法國專制制度達到頂峰。社會成員被分成三個等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級。其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。同時資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟力量，但是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級首先必須做好輿論準(zhǔn)備。

材料三

在這一時期，科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進的發(fā)展，新的自然科學(xué)理論為人們提供了新的思想武器。自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識到人類是可以征服自然的，也可以推動人類社會自身的不斷前進?！?/p>

在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會的永恒的法則。

材料二

文藝復(fù)興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮，越來越多的人相信社會是不斷進步的。在此基礎(chǔ)之上出現(xiàn)了啟蒙運動。1、17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級力量日益壯大，要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛。（根本原因）2、文藝復(fù)興和宗教改革促進了人們思想的解放。3、近代自然科學(xué)的發(fā)展，提供了銳利的思想武器。四、啟蒙運動（17世紀(jì)—18世紀(jì))

“理性”是啟蒙運動的精神內(nèi)核。啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。他們相信進步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美。他們對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡、反對君主專制等3、精神內(nèi)核：1、興起：17世紀(jì)，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想?；舨妓埂⒙蹇说?、高潮：18世紀(jì)，法國成為啟蒙運動的中心。伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭。3、擴展：18世紀(jì)后期，啟蒙運動達到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。英國的亞當(dāng).斯密，德國的康德。4、興起與發(fā)展：四、啟蒙運動（17世紀(jì)—18世紀(jì))時期國家代表人物主要主張各自主張共同思想高潮18世紀(jì)法國孟德斯鳩伏爾泰盧梭擴張18世紀(jì)后期英國亞當(dāng)?斯密德國康德①君主立憲制；②立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡①天賦人權(quán)、自由平等，反對專制，批判天主教會；②寄希望于“開明”君主進行改革，建立君主立憲制①社會契約；②天賦人權(quán)（自由、平等）；③人民主權(quán)，主權(quán)在民和直接民主制“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”；認(rèn)為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭。啟蒙思想集大成者；人應(yīng)該獨立思考，理性判斷；主張民主、自由、平等（要自由也要自律）；天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等。反對君主專制，建立民主政治5.啟蒙思想家的主張四、啟蒙運動（17世紀(jì)—18世紀(jì))影響①思想解放：進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；②政治革命：（所提出的政治主張）為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治；③民族獨立：啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。四、啟蒙運動（17世紀(jì)—18世紀(jì))理性主義是對人文主義的繼承與發(fā)展文藝復(fù)興啟蒙運動時間領(lǐng)域核心思想斗爭目標(biāo)主要意義共同性質(zhì)14C—17C17C—18C文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域擴展到宗教、哲學(xué)、科學(xué)等精神交流人文主義理性主義宗教神權(quán)封建專制制度；宗教神權(quán)從神權(quán)統(tǒng)治下解放思想，為啟蒙運