山西省呂梁市20222023學(xué)年高三5月聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析）

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學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在古代中國(guó)，政治與經(jīng)濟(jì)密不可分，“經(jīng)濟(jì)”一詞本意就是經(jīng)世濟(jì)民。中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀著眼于安邦定國(guó)，以“民生”為核心，以富民、養(yǎng)民為基礎(chǔ)?！渡袝?shū)·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦寧”，就是對(duì)民本經(jīng)濟(jì)觀的經(jīng)典記載和闡述。

“富民”是中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀的重要內(nèi)容，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史中，幾乎各流派的學(xué)說(shuō)對(duì)其都有體現(xiàn)。儒家學(xué)派開(kāi)創(chuàng)者孔子就提出養(yǎng)民、富民、教民之說(shuō)，富民就是要輕徭薄賦、藏富于民。因此，他力勸魯哀公不要與民爭(zhēng)利，提出“省力役，薄賦斂，則民富矣”“百姓足，君孰與不足”等重要思想。孟子繼承了孔子的富民思想，提出讓老百姓治“恒產(chǎn)”。從今天的視角來(lái)看，治“恒產(chǎn)”就是強(qiáng)調(diào)富民要強(qiáng)化產(chǎn)權(quán)制度保障。道家學(xué)派也高度重視富民，反對(duì)擾民爭(zhēng)利。其代表人物老子提出，“以百姓心為心”“我無(wú)事而民自富”，強(qiáng)調(diào)體恤百姓，與民休養(yǎng)生息。這些論述，體現(xiàn)了中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀的基本理念，即要以民為本，讓百姓過(guò)上富足生活，只有這樣，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

“養(yǎng)民”是中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀的一個(gè)重要理念，這一理念在抵御自然災(zāi)害、抗災(zāi)救荒等方面表現(xiàn)得尤為突出。在古代中國(guó)，水、旱、風(fēng)霧雹霜、厲（瘟疫）、蟲(chóng)被稱為“五害”。幫助老百姓抵御“五害”，使老百姓過(guò)上太平日子，是官府的重要職責(zé)?！豆茏印诽岢觯骸肮噬茷閲?guó)者，必先除其五害?！惫糯袊?guó)歷來(lái)重視抵御各種災(zāi)害和備荒賑濟(jì)，形成了獨(dú)特的荒政制度。常平倉(cāng)就是官府為儲(chǔ)糧備荒、平穩(wěn)糧價(jià)而設(shè)的糧倉(cāng)。這些糧倉(cāng)在豐年購(gòu)糧儲(chǔ)存，避免谷賤傷農(nóng)；在災(zāi)年則賣出儲(chǔ)糧，以穩(wěn)定糧價(jià)、救荒賑災(zāi)，這種緩沖儲(chǔ)備機(jī)制對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。此外，“以工代賑”的救荒策略也是中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀中“養(yǎng)民”理念的重要體現(xiàn)，即發(fā)生災(zāi)害時(shí)，官府通過(guò)實(shí)施重大工程來(lái)促進(jìn)就業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。

中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀還有具體的理想藍(lán)圖?！抖Y記》提出“大道之行也，天下為公”的理想，描繪了“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)”的大同藍(lán)圖。孟子一生推崇仁政，詳細(xì)描繪了施仁政的美好愿景：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣……”古人的這些論述，體現(xiàn)了民本經(jīng)濟(jì)觀“富民”“養(yǎng)民”的理想藍(lán)圖。其中，《禮記》中描繪的“小康”社會(huì)成為歷代中國(guó)人孜孜以求的夢(mèng)想，對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。歷史反復(fù)證明，只有堅(jiān)持民本經(jīng)濟(jì)觀，與民休養(yǎng)生息，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定。“文景之治”“貞觀之治”等都是踐行民本經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)果。

（節(jié)選自葉坦、王昉《對(duì)中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀的傳承與超越》）

材料二：

墨家一向以“貴義”自許。如《貴義》有言：“萬(wàn)事莫貴于義。”然墨家所論之“義”，其實(shí)為“利”?！督?jīng)上》說(shuō)“義，利也”。墨家所說(shuō)之“利”是天下之公利，具體表現(xiàn)為人口之眾、國(guó)家之富、刑政之治等治道現(xiàn)實(shí)。墨家既重視為義者要以“興天下之利”作為自己的本分，也強(qiáng)調(diào)為義者要培育自身興利除害的才能，前者是為義者應(yīng)有的動(dòng)機(jī)與德性，后者是為義者當(dāng)有的資材與德行。

墨家所述的“兼愛(ài)”“天志”“節(jié)用”等說(shuō)，單從動(dòng)機(jī)的角度來(lái)看，是為了維護(hù)民生民利?！凹鎼?ài)”要求統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)像愛(ài)利自身、自家、自國(guó)那樣去愛(ài)利他人、他家、他國(guó)，尤其是要普遍地愛(ài)利天下民眾?！疤熘尽眲t懸設(shè)一大公無(wú)私、竭誠(chéng)為民、能賞善罰暴的至高無(wú)上之天，以規(guī)約君主的言行，使其能實(shí)行“兼愛(ài)”的義政義事?！肮?jié)用”則從民生基本所需的衣、食、住、行、葬、樂(lè)等角度，規(guī)勸統(tǒng)治者厲行節(jié)約之道，實(shí)現(xiàn)對(duì)民生民利的保全。同時(shí)，墨家還為統(tǒng)治者樹(shù)立了能保民、愛(ài)民、利民的以大禹為典范的古時(shí)圣王形象，對(duì)那些極端戕害民生民利的如桀、紂、幽、厲一般的暴君，又提出了“不非誅”的革命主張，從而保留了以武力來(lái)維護(hù)民生民利的底線。

愛(ài)民、利民還是墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念。在先秦諸家中，墨家一向以重視科技而為中國(guó)科技史家所推崇。《墨經(jīng)》諸篇更是記載了諸多關(guān)于科學(xué)方面的樸素認(rèn)識(shí)，論述了其當(dāng)時(shí)制造和使用器械以便利民生實(shí)踐的工作原理。《墨子》中的城守諸篇所記載的守城之術(shù)，也都是對(duì)其“兼愛(ài)”“非攻”主張的實(shí)行，故而也是本之于愛(ài)民、利民的價(jià)值立場(chǎng)而來(lái)。要言之，墨家技術(shù)哲學(xué)的核心也在于其強(qiáng)調(diào)技術(shù)應(yīng)當(dāng)秉持愛(ài)民利民的價(jià)值立場(chǎng)。

（節(jié)選自張萬(wàn)強(qiáng)《“利民”與“明故”：墨家哲學(xué)的基本精神》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．以民生為核心、著眼于安邦定國(guó)的古代民本經(jīng)濟(jì)觀，貫穿于以儒家和道家為代表的先秦諸子百家理論中，在今天仍然有啟示意義。

B．設(shè)置常平倉(cāng)、以工代賑，都是中國(guó)古代相當(dāng)有效的救荒策略，對(duì)于幫助民眾度過(guò)災(zāi)荒時(shí)期、對(duì)于統(tǒng)治者穩(wěn)定其政權(quán)都有一定作用。

C．墨家認(rèn)為，一個(gè)真正地為義者應(yīng)做到兩點(diǎn)：動(dòng)機(jī)上，要把“興天下之利”作為自己的本分；資材上，要培養(yǎng)自己興利除害的才能。

D．墨家規(guī)約統(tǒng)治者的言行，規(guī)勸統(tǒng)治者厲行節(jié)約之道，樹(shù)立以大禹為典范的保民、愛(ài)民、利民的圣王形象等，這樣做是為了維護(hù)民生民利。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．所謂“富民”即讓百姓生活富足，所謂“養(yǎng)民”指幫助百姓抵御種種災(zāi)害，過(guò)上太平生活。

B．五十者可衣帛、七十者可食肉的“小康”社會(huì)愿景，通過(guò)踐行民本經(jīng)濟(jì)政策是有可能實(shí)現(xiàn)的。

C．墨家雖然維護(hù)民生民利，但也有落后的一面，比如認(rèn)為君主即使戕害民生，也不應(yīng)該被推翻。

D．兩則材料所引用的名言，都是出自我國(guó)的古代典籍，具有很高的權(quán)威性，使論證強(qiáng)勁有力。

3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．凡為政，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本。（程頤）

B．為人臣者，以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪。（賈誼）

C．古者養(yǎng)民如養(yǎng)兒，勸相農(nóng)事憂其饑。露臺(tái)百金止不為，尚愧七月周公詩(shī)。（陸游）

D．桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。（孟子）

4．閱讀下面的材料，結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析墨子不認(rèn)可公輸子的原因。

公輸子用竹子和木頭做成了一只喜鵲，做成的喜鵲飛了三天都沒(méi)有落下來(lái)。公輸子自認(rèn)為巧妙極了。墨子對(duì)公輸子說(shuō)：“你做的喜鵲，還不如工匠做的車轄（固定車輪于車軸的車鍵）。”

5．如果把墨家的觀點(diǎn)加以概括，就可以作為論據(jù)用于材料一中，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

野火春風(fēng)斗古城[注]（節(jié)選）

李英儒

我親愛(ài)的銀環(huán)胞妹：

你接到這封信，一分鐘也別遲緩，立刻送到楊政委那里去。告訴他，我麻痹大意犯了錯(cuò)誤，沒(méi)有完成黨交給的任務(wù)。

那天，我接受任務(wù)，剛走到苑家屯村邊，便衣特務(wù)攔住了我，查問(wèn)我的身份。要是我不獻(xiàn)居住證就好了，那上邊同趙家有關(guān)聯(lián)，特務(wù)把我?guī)У节w家對(duì)質(zhì)，恰遇上那個(gè)戴黑眼鏡的叫藍(lán)貓的特務(wù)率領(lǐng)敵人清查戶口，這樣我被捕了。

被捕當(dāng)時(shí)，他們胃口很大，希望至少能捕住像楊同志那樣的人，拷問(wèn)了兩個(gè)鐘頭，我自然不肯說(shuō)，但我實(shí)在擔(dān)心楊同志，他跟敵人一莊不隔，就在南板橋集上等著，還規(guī)定不見(jiàn)不散。假如敵人聰明些，從我的來(lái)路上去搜，楊同志必遭不幸。我瞅個(gè)空子，拼命去奪一個(gè)壞蛋的槍，逼得他不得不朝天開(kāi)火。我多滿意他這聲報(bào)訊的槍聲呵，不知當(dāng)時(shí)楊同志聽(tīng)到?jīng)]有？

我被捆綁進(jìn)城了，敵人排列那樣多的隊(duì)伍，前呼后擁押著我走，是怕我逃跑嗎？不是。敵人是要示威，我是他們示威的資本。我能當(dāng)軟骨頭嗎？當(dāng)然不能。我得叫市民們看看共產(chǎn)黨人的骨氣！敵人，你夸什么勝利？你們獲得我這個(gè)沒(méi)出息的小卒能頂什么？就是這樣一個(gè)小卒，也未必叫你們嘗到甜頭?？墒?，我心里也很難過(guò)。我還年輕，受黨的恩德太多，出力的機(jī)會(huì)太少。難道就這樣早早了此一生嗎？

我從參加工作那天起，就抱有這樣的希望：有朝一日，我們解放了城池，由我領(lǐng)著咱們的武裝，按著壞蛋的家門，指著他們的腦袋，一個(gè)也不漏網(wǎng)，一一都捆綁起來(lái)，那時(shí)節(jié)，人們是多么痛快，我是多么開(kāi)心。哪曉得這些美好的希望都破滅了，不是我當(dāng)向?qū)ёゲ稊橙?，而是被敵人五花大綁綁著我自己?/p>

我不能瞞你們，我是受了嚴(yán)刑拷問(wèn)，流過(guò)許多血……

請(qǐng)你們盡管放心，我不會(huì)給黨丟人。

敵人不是草包，他們能做到的事太多啦！他們能敲碎我的牙齒，能割掉我的舌頭，甚至能剖腹摘出我的心肝；但他們只有一條不能，不能從我嘴里得出他們所需要的話。

也不是閉起嘴來(lái)不說(shuō)。我也說(shuō)了一些，不知說(shuō)得對(duì)不對(duì)，請(qǐng)組織審查。敵人問(wèn)散傳單送情報(bào)領(lǐng)兵攻打城池的事，我統(tǒng)統(tǒng)承擔(dān)了，我是以“豁出一身剮”的心情承認(rèn)的。也許是又犯了錯(cuò)誤，因?yàn)樗麄兯砷_(kāi)我，把我送到一個(gè)居民家庭里來(lái)散押監(jiān)視，這家有位善良的姑娘，就是她為我冒著生命危險(xiǎn)送信的。

還寫(xiě)什么呢？表白表白我的心愿吧！你知道的，我們婚后幾個(gè)月，當(dāng)?shù)毓伯a(chǎn)黨組織抗日武裝，人家高眼看我，挑選我當(dāng)了村婦女會(huì)主任。上級(jí)布置任務(wù)，動(dòng)員青年參軍，我怎樣開(kāi)始工作呢，想來(lái)想去，第一個(gè)是動(dòng)員丈夫去前線。他求饒說(shuō)：“我打了半輩子光棍，沒(méi)見(jiàn)過(guò)孩子，只要你生下來(lái)，我當(dāng)?shù)挠H親他的臉，二話不說(shuō)，第二天我就上前線打鬼子，在戰(zhàn)場(chǎng)犧牲了，我也絕不后悔……”但我沒(méi)答應(yīng)。他提前上前線了，并帶動(dòng)著一幫青年集體參軍。臨走時(shí)，我要他給孩子起下個(gè)名字，他粗聲大氣地說(shuō)叫“離”，說(shuō)完他眼里含著淚走了，我懂得他是說(shuō)分離呀，我給孩子起名叫小離兒。你嘲笑你姐夫戀家嗎？他怎能沒(méi)依戀呢？但他還是個(gè)人服從了整體。

他參軍后是個(gè)好戰(zhàn)士，很快入了黨，在有名的齊會(huì)戰(zhàn)斗中，他獻(xiàn)出了自己的生命。

為了紀(jì)念他，我?guī)е阅痰暮⒆樱几皟?nèi)線工作，重回省城，移居郊區(qū)，內(nèi)線聯(lián)絡(luò)，這樣做我認(rèn)為是服從了黨的需要，繼承了愛(ài)人的遺志，我沒(méi)想過(guò)旁的，工作就是我最大的安慰。

說(shuō)說(shuō)我最后一件心事，我的小離兒才五歲，她是我心尖子上的一塊肉。不管把她送給誰(shuí)，希望組織上給她點(diǎn)榮譽(yù)，給她掛上個(gè)革命烈士子女的頭銜，我沒(méi)給孩子留下產(chǎn)業(yè)，要留這點(diǎn)榮譽(yù)，等將來(lái)小離兒長(zhǎng)大讀書(shū)的時(shí)候（我想到那時(shí)候省城就解放啦），叫她向同學(xué)們講說(shuō)講說(shuō)，她是什么樣爹娘留下的女兒，讓同學(xué)們知道：萬(wàn)惡的日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，給我們國(guó)家民族造成多大的災(zāi)難！讓同學(xué)們知道和平是多么可貴，知道他們?cè)诔錆M陽(yáng)光的幸福生活下學(xué)習(xí)，是先輩人怎樣用鮮血和生命換來(lái)的。

妹妹，說(shuō)老實(shí)話，我把唯一的幸福寄托在理想和希望中了。讓我向新中國(guó)所有的青年人表述我的心愿吧！祝你們熱愛(ài)自由，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命！這些都不是容易得到的！我雖然是做了母親的人，可我還不過(guò)是二十四歲的青年！我多么想自由，多么想活下去，至少希望活到城市解放，能看到你們歡蹦亂跳的那一天?，F(xiàn)在看來(lái)，這都成了奢想。

敵人也想讓我活下去，還答應(yīng)叫我在物質(zhì)生活上活好一點(diǎn)，只要從我身上得到他們所需要的東西。我想活，我知道“死”并不是個(gè)令人愉快的名詞，但我不能避開(kāi)它而丟掉我最寶貴的東西，這些東西不用說(shuō)作為一個(gè)黨員，就是作為一個(gè)普通的中國(guó)人也是不能失掉的。這樣，我的未來(lái)就可知了。青年學(xué)生們，同時(shí)代和未來(lái)的青年們，讓我——一個(gè)年輕的共產(chǎn)黨員為你們的光明前途祝福吧。

金環(huán)

[注]《野火春風(fēng)斗古城》是李英儒描寫(xiě)華北敵后抗日根據(jù)地和華北日寇占領(lǐng)城市的斗爭(zhēng)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．“敵人，你夸什么勝利”一句運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法，表現(xiàn)出金環(huán)對(duì)敵人的蔑視，以及因?yàn)橐曀廊鐨w而對(duì)自己被捕一事的不以為意。

B．雖然“我”沒(méi)有做過(guò)散傳單送情報(bào)的事，沒(méi)有領(lǐng)兵攻打城池，但“我”在敵人審問(wèn)時(shí)都承擔(dān)了，這表現(xiàn)出了革命者的大無(wú)畏精神。

C．文中提到那位“冒著生命危險(xiǎn)”幫“我”送信的善良的姑娘，在某種程度上說(shuō)明了普通百姓對(duì)革命工作的熱心支持。

D．“我最后一件心事”就是擔(dān)心自己年紀(jì)尚幼的孩子，這也從側(cè)面暴露出我黨中十分堅(jiān)定的革命青年，也還存在一定的弱點(diǎn)。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇懸念陡起，“我麻痹大意犯了錯(cuò)誤”成功激發(fā)起讀者的閱讀興趣，接下來(lái)的金環(huán)的奪槍行為，更是一下子抓住了讀者的心。

B．選文采用一封家書(shū)的形式，以一位年輕革命者的口吻娓娓道來(lái)，重點(diǎn)講述她投身革命的事跡，及誓為革命獻(xiàn)身的思想情感。

C．選文以細(xì)膩的筆調(diào)展現(xiàn)“我”被捕后種種矛盾糾結(jié)的幽微心理，結(jié)尾部分由衷地希望和熱情的祝愿更是將情感推向了高潮。

D．記敘、議論、抒情相結(jié)合，尤其是其議論和抒情的文字，表現(xiàn)人物為革命事業(yè)不怕?tīng)奚⒂聤^斗的崇高精神境界，實(shí)是感人至深。

8．金環(huán)在信中用大量筆墨寫(xiě)丈夫參軍的事，有怎樣的表述意圖？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9．金環(huán)被捕的故事如果用全知視角敘事，會(huì)非常細(xì)致生動(dòng)，但卻以書(shū)信的形式來(lái)敘寫(xiě)。這樣寫(xiě)帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

子貢東見(jiàn)越王，王聞之，除道郊迎，身御至舍，問(wèn)曰：“此僻狹之國(guó)，蠻夷之民，大夫何索然若不辱乃至于此？”子貢曰：“吊君，故來(lái)?！痹酵豕篡`再拜，曰：“孤聞禍與福為鄰。今大夫之吊，孤之福矣。孤敢不問(wèn)其說(shuō)？”子貢曰：“臣今者見(jiàn)吳王，告以救魯而伐齊，其心畏越。且夫無(wú)報(bào)人之志而使人疑之，拙也；有報(bào)人之意而便人知之，殆也?！痹酵踉侔?，曰：“孤少失前人內(nèi)不自量與吳人戰(zhàn)軍敗身辱遁逃上棲會(huì)稽下守海濱今大夫辱吊而身見(jiàn)之又發(fā)玉聲以教孤孤敢不承教？”子貢曰：“今吳王有伐齊、晉之志，君無(wú)愛(ài)重器以喜其心，無(wú)惡卑辭以盡其禮。而伐齊，齊必戰(zhàn)。不勝，君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其兵臨晉。騎士銳兵弊乎齊，車騎、羽毛盡乎晉，則君制其余矣?！痹酵踉侔荩唬骸拔粽?，吳王奮其民之眾以殘吾國(guó)，鄙吾百姓。夷吾宗廟。孤之怨吳，深于骨髓。孤身不安重席，口不嘗厚味，目不視美色，耳不聽(tīng)雅音，既已三年矣。焦唇干舌，苦身勞力，上事群臣，下養(yǎng)百姓，愿一與吳交戰(zhàn)于天下平原之野。思之三年，不可得也。今大夫有賜，敢不待令乎？”子貢曰：“臣觀吳王為數(shù)戰(zhàn)伐，士卒不息。夫子胥為人精誠(chéng)，中康外明而知時(shí)，不以身死隱君之過(guò)，正言以忠君，直行以為國(guó)，其身死而不聽(tīng)……”越王大悅。

（節(jié)選自《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》）

材料二：

子貢曰：“賜為君觀夫吳王之為人，堅(jiān)強(qiáng)以恣下，下不能逆，數(shù)戰(zhàn)伐，士卒不能忍。太宰話為人，智而愚，強(qiáng)而弱，巧言利辭以內(nèi)其身，善為偽詐以事其君，知前而不知后，順君之過(guò)以安其私，是殘國(guó)之吏，滅君之臣也?！痹酵醮髳?。

（節(jié)選自《越絕書(shū)·越絕內(nèi)傳陳成恒》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．孤少失/前人內(nèi)不自量/與吳人戰(zhàn)/軍敗身辱/遁逃/上棲會(huì)稽/下守海濱/今大夫辱吊而身見(jiàn)之/又發(fā)玉聲以教孤/

B．孤少失前人/內(nèi)不自量/與吳人戰(zhàn)/軍敗身辱/遁逃/上棲會(huì)稽/下守海濱/今大夫辱吊而身/見(jiàn)之又發(fā)玉聲以教孤/

C．孤少失前人/內(nèi)不自量/與吳人戰(zhàn)/軍敗身辱/遁逃/上棲會(huì)稽/下守海濱/今大夫辱吊而身見(jiàn)之/又發(fā)玉聲以教孤/

D．孤少失/前人內(nèi)不自量/與吳人戰(zhàn)/軍敗身辱/遁逃/上棲會(huì)稽/下守海濱/今大夫辱吊而身/見(jiàn)之又發(fā)玉聲以教孤/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．愛(ài)指吝惜，與《種樹(shù)郭聚駝傳》中“則又愛(ài)之太恩”的“愛(ài)”字意思不同。

B．羽毛即羽旄，古時(shí)常用鳥(niǎo)羽和旄牛尾為旗子的裝飾，故也作為旌旗的代稱。

C．重席指層疊的席子，即兩層席，古代坐席，以層數(shù)多少來(lái)區(qū)分地位的尊卑。

D．逆的意思是反對(duì)，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”字意思相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．于貢向東到越國(guó)拜見(jiàn)越王，說(shuō)是來(lái)“吊君”，越王并未因其言語(yǔ)不恭而生氣，反而對(duì)他禮遇有加，謙恭地向其請(qǐng)教。

B．子貢見(jiàn)吳王時(shí)，勸告吳王援救魯國(guó)而攻打齊國(guó)，可吳王心里害怕越國(guó)；子貢勸越王向吳王示好，促成吳王伐齊之事。

C．子貢對(duì)吳國(guó)討伐齊國(guó)之事進(jìn)行了推演，認(rèn)為不管吳國(guó)勝利與否，結(jié)果都對(duì)越國(guó)有利，越國(guó)都可以制服吳國(guó)的殘余力量。

D．越王對(duì)吳王的怨恨深入骨髓，他節(jié)制物欲，身受勞苦，刻苦磨礪自己，希望有朝一日能和吳國(guó)一戰(zhàn)，但一直未能實(shí)現(xiàn)。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）王聞之，除道郊迎，身御至舍。

（2）吳王奮其民之眾以殘吾國(guó)，鄙吾百姓，夷吾宗廟。

14．子貢認(rèn)為吳國(guó)終不會(huì)有好結(jié)果，原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

衣襟中詩(shī)[注]

李若水

胡馬南來(lái)久不歸，山河殘破一身微。

功名誤我等云過(guò)，歲月驚人和雪飛。

每事恐貽千古笑，此心甘與眾人違。

艱難唯有君親重，血淚斑斑染客衣。

靖康元年（1126），金兵南侵。李若水幾次奉命出使金國(guó)，進(jìn)行交涉。這首詩(shī)于出使過(guò)程中寫(xiě)成，藏于衣襟中，用以自勵(lì)和表明心跡。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)的“一身微”透露出詩(shī)人面對(duì)危難局勢(shì)深感力量單薄、難以濟(jì)事的無(wú)奈。

B．隆冬季節(jié)天降飛雪，看到雪花翻飛，詩(shī)人觸景生情，心緒頓時(shí)變得悲傷起來(lái)。

C．詩(shī)人雖然說(shuō)“功名誤我”，但從他的心理和行為，可知他并未真的厭棄功名。

D．頸聯(lián)“恐貽千古笑”是說(shuō)珍惜名節(jié)，“甘與眾人違”隱含著詩(shī)人對(duì)眾人的批評(píng)。

16．《宋詩(shī)選注》中評(píng)此詩(shī)尾聯(lián)“情思深沉，畫(huà)面生動(dòng)鮮明”，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫(xiě)

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）賈誼在《過(guò)秦論》中把陳涉的力量和九國(guó)的力量進(jìn)行了鮮明對(duì)比，從而體現(xiàn)出二者軍力差距的語(yǔ)句是“_______，_______”。

（2）在《李憑箜篌引》中，李賀通過(guò)對(duì)月宮中情景的想象從側(cè)面烘托李憑所彈奏的箜篌聲具有巨大感染力的詩(shī)句是“_______，_______”。

（3）澄江，即清澈的江水，該意象經(jīng)常被運(yùn)用于古詩(shī)詞當(dāng)中，用來(lái)表現(xiàn)景象廓大、氣象恢宏，如“_______，_______”。

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

不知不覺(jué)間，我們登臨山頂，眼前的景致令人十分欣喜。山頂?shù)貏?shì)平坦，干凈的道路穿村而過(guò)，白墻灰瓦的村居①房前屋后綠樹(shù)成蔭。向山下俯瞰，一望無(wú)際的茶園依山順勢(shì)，層層疊疊，如同綠色的波浪，涌動(dòng)著安頂山的浪漫韻律。

安頂山臨江而立，視野開(kāi)闊，趁著大晴天極目遠(yuǎn)眺，可將富春江、六和塔、錢塘江大橋等名勝盡收眼底。不過(guò)，在陰天的清晨或是驟雨初歇時(shí)，安頂山最柔美的面容才會(huì)顯露出來(lái)——山頂云霧縹緲，青綠色的茶山在薄霧中②，猶如仙境。安頂山晴雨各異、峰巒疊嶂的迷人風(fēng)光，吸引游客③。

我們坐在山頂?shù)哪就だ?，只?jiàn)山谷中的水庫(kù)春水如碧，波光粼粼，茶樹(shù)與櫻花倒映其間，影影綽綽。一畦畦茶壟像一圈圈同心圓散落在丘陵之上，山道兩旁搖曳的櫻花隨風(fēng)舞動(dòng)，好似仙女的飄帶，鋪于峰巒溝壑間。我忍不住拿起相機(jī)，記錄這櫻舞茶園的美好瞬間。

春日暖陽(yáng)下，茶樹(shù)安然孕育著新芽，有些新芽的性子急，已經(jīng)從枝椏間探出頭來(lái)。每逢春茶采摘季，茶農(nóng)們都卯足了勁，爭(zhēng)取及早將茶青摘下。采茶女背著茶簍，三三兩兩穿梭在茶樹(shù)間，雙手嫻熟地將一片片嫩芽摘入簍中，猶如撥動(dòng)綠色的五線譜。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

20．文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成“三三兩兩背著茶簍的采茶女穿梭在茶樹(shù)間的時(shí)候用雙手嫻熟地將一片片嫩芽摘入簍中”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表述效果更好？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

盡管中國(guó)古代社會(huì)有很多時(shí)期兵荒馬亂，動(dòng)蕩不安，但軍人們出于對(duì)神秘事物的敬畏，或者由于某種約定俗成的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)范的約束，①，因此幾乎每一時(shí)期的寺廟都能夠較為完好地保存下來(lái)。北京城就有很多古代的寺廟。作為一座飽經(jīng)滄桑的古都，北京已經(jīng)在這塊山脈腳下的平原上，蓬勃生長(zhǎng)了上千年。從古遠(yuǎn)的幽州時(shí)代，到遼國(guó)的南京時(shí)代，再到金元明清的首都時(shí)代，每個(gè)時(shí)代斷層，都會(huì)留下一些寺廟。它們或隱藏在林立著高樓大廈的現(xiàn)代都市之中，或千年如是地盤踞在山麓、谷地中的風(fēng)水寶地，你若在旅游時(shí)，②，就有可能產(chǎn)生一種穿梭千年滄桑的夢(mèng)幻感。

③，一般被認(rèn)為是位于西郊山中的潭柘寺，此寺之發(fā)端甚至可以追溯到魏晉時(shí)期，彼時(shí)的北京尚是邊陲幽州，默默無(wú)聞，不像現(xiàn)代這樣舉世聞名。而潭柘寺，就這樣冷眼看著北京城從一座苦寒之地的小城，一路成長(zhǎng)為如今這樣的超級(jí)大都市。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

22．請(qǐng)分析文中畫(huà)橫線的句子的修辭手法及表述效果。

七、材料作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在南美洲海域，生活著一種身上帶鋸齒的鮭魚(yú)。大約在五千年前，這種鮭魚(yú)的身體，跟普通魚(yú)類還沒(méi)有差異，那時(shí)它們常常遭到其他魚(yú)類的攻擊。每次被咬傷后，它們的身上便少了一塊肉。盡管每一次受傷都令鮭魚(yú)們疼痛難忍，但它們依然頑強(qiáng)地生存著。隨著時(shí)間推移，這些傷口逐漸變得堅(jiān)固，最終長(zhǎng)成鋸齒狀，并且十分鋒利。食肉魚(yú)類見(jiàn)了它們，不但再也不敢隨意攻擊，而且還會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)

試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)

參考解析：

1．A2．C3．D4．①墨家的技術(shù)價(jià)值觀念是愛(ài)民、利民，認(rèn)為制造和使用的器械要便利民生實(shí)踐。

②但公輸子做的喜鵲，只是會(huì)飛很長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)于民生實(shí)踐沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。5．①材料一的話題是“民本經(jīng)濟(jì)觀”，核心是“民生”，講的是富民、養(yǎng)民；材料二論述的是墨家的“貴義”，主要內(nèi)容是愛(ài)民、利民，兩者的主張基本一致。

②材料一論述觀點(diǎn)時(shí)，提到了儒家、道家，材料二提到了墨家，它們都是先秦時(shí)期的重要學(xué)派，且關(guān)于“民生”的思想是大體相同的，把墨家的觀點(diǎn)加以概括運(yùn)用于材料一，能與其論據(jù)產(chǎn)生互補(bǔ)性。

1．本題考查學(xué)生分析概括觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“貫穿于以儒家和道家為代表的先秦諸子百家理論中”錯(cuò)誤。從原文“中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀著眼于安邦定國(guó)，以‘民生’為核心，以富民、養(yǎng)民為基礎(chǔ)……《尚書(shū)·五子之歌》中的‘民惟邦本，本固邦寧’，就是對(duì)民本經(jīng)濟(jì)觀的經(jīng)典記載和闡述”“《管子》……”“《禮記》……”來(lái)看，“貫穿于以儒家和道家為代表的先秦諸子百家理論中”說(shuō)法牽強(qiáng)，無(wú)中生有。

故選A。

2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

C.“認(rèn)為君主即使戕害民生，也不應(yīng)該被推翻”錯(cuò)誤。原文是“對(duì)那些極端戕害民生民利的如桀、紂、幽、厲一般的暴君，又提出了‘不非誅’的革命主張，從而保留了以武力來(lái)維護(hù)民生民利的底線”，戕害民生的君主是可以被推翻的。

故選C。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

材料一論述的是中國(guó)古代的民本經(jīng)濟(jì)觀。

A.說(shuō)到“厚民生”，合乎“富民”的思想。

B.說(shuō)到“富樂(lè)民”，既合乎“富民”的思想，也合乎“養(yǎng)民”的思想。

C.說(shuō)的是“養(yǎng)民”。

D.談的是君主不能失去民心，與民本經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)。

故選D。

4．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

由“愛(ài)民、利民還是墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念。在先秦諸家中，墨家一向以重視科技而為中國(guó)科技史家所推崇?！赌?jīng)》諸篇更是記載了諸多關(guān)于科學(xué)方面的樸素認(rèn)識(shí)，論述了其當(dāng)時(shí)制造和使用器械以便利民生實(shí)踐的工作原理……墨家技術(shù)哲學(xué)的核心也在于其強(qiáng)調(diào)技術(shù)應(yīng)當(dāng)秉持愛(ài)民利民的價(jià)值立場(chǎng)”可知，墨家的技術(shù)價(jià)值觀念是愛(ài)民、利民，認(rèn)為制造和使用的器械要便利民生實(shí)踐。

由“公輸子用竹子和木頭做成了一只喜鵲，做成的喜鵲飛了三天都沒(méi)有落下來(lái)”可知，但公輸子做的喜鵲，只是會(huì)飛很長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)于民生實(shí)踐沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。

5．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

由“在古代中國(guó)，政治與經(jīng)濟(jì)密不可分，‘經(jīng)濟(jì)’一詞本意就是經(jīng)世濟(jì)民。中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀著眼于安邦定國(guó)，以‘民生’為核心，以富民、養(yǎng)民為基礎(chǔ)?！渡袝?shū)·五子之歌》中的‘民惟邦本，本固邦寧’，就是對(duì)民本經(jīng)濟(jì)觀的經(jīng)典記載和闡述”以及標(biāo)題“對(duì)中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀的傳承與超越”可知，材料一的話題是“民本經(jīng)濟(jì)觀”，核心是“民生”，講的是富民、養(yǎng)民。

由“墨家一向以‘貴義’自許”以及標(biāo)題“‘利民’與‘明故’：墨家哲學(xué)的基本精神”可知，材料二論述的是墨家的“貴義”，主要內(nèi)容是愛(ài)民、利民，兩者的主張基本一致。

由“‘富民’是中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀的重要內(nèi)容，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史中，幾乎各流派的學(xué)說(shuō)對(duì)其都有體現(xiàn)。儒家學(xué)派開(kāi)創(chuàng)者孔子就提出養(yǎng)民、富民、教民之說(shuō)”“道家學(xué)派也高度重視富民，反對(duì)擾民爭(zhēng)利”可知，材料一論述觀點(diǎn)時(shí)，提到了儒家、道家；由“墨家所述的‘兼愛(ài)’‘天志’‘節(jié)用’等說(shuō)，單從動(dòng)機(jī)的角度來(lái)看，是為了維護(hù)民生民利”可知，，材料二提到了墨家，它們都是先秦時(shí)期的重要學(xué)派，且關(guān)于“民生”的思想是大體相同的，把墨家的觀點(diǎn)加以概括運(yùn)用于材料一，能與其論據(jù)產(chǎn)生互補(bǔ)性。

6．C7．C8．①表白自己的心愿，說(shuō)自己一定會(huì)英勇不屈，以此請(qǐng)黨組織放心。

②展現(xiàn)丈夫形象，突出其革命精神及其在戰(zhàn)斗中犧牲，以此激勵(lì)胞妹同自己一樣繼承其遺志，努力為革命工作。

③為女兒的未來(lái)做打算，讓女兒享有烈士子女的榮譽(yù)，以激勵(lì)女兒堅(jiān)強(qiáng)成長(zhǎng)，并希望黨組織對(duì)女兒予以照顧。9．①以書(shū)信的形式來(lái)敘寫(xiě)，是以第一人稱敘事，可以使故事更加真實(shí)可信，更能感動(dòng)人心。

②書(shū)信的形式，只限于金環(huán)的視角，則許多內(nèi)容可以不必交代，使文章筆墨簡(jiǎn)省而重點(diǎn)內(nèi)容突出。

③書(shū)信的形式適于議論和抒情，能充分展示金環(huán)的思想，表述金環(huán)的希望，使文章主旨更鮮明，使金環(huán)形象更豐滿。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“以及因?yàn)橐曀廊鐨w而對(duì)自己被捕一事的不以為意”錯(cuò)誤。結(jié)合“可是，我心里也很難過(guò)。我還年輕，受黨的恩德太多，出力的機(jī)會(huì)太少。難道就這樣早早了此一生嗎”可知，金環(huán)對(duì)自己被捕是有難過(guò)情緒的。

B.“雖然‘我’沒(méi)有做過(guò)散傳單送情報(bào)的事”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。結(jié)合“敵人問(wèn)散傳單送情報(bào)領(lǐng)兵攻打城池的事，我統(tǒng)統(tǒng)承擔(dān)了，我是以‘豁出一身剮’的心情承認(rèn)的”可知，原文說(shuō)的是我統(tǒng)統(tǒng)承擔(dān)了散傳單送情報(bào)領(lǐng)兵攻打城池的事，并不能說(shuō)明“我”沒(méi)有做過(guò)散傳單送情報(bào)的事。

D.“這也從側(cè)面暴露出我黨中十分堅(jiān)定的革命青年，也還存在一定的弱點(diǎn)”錯(cuò)誤。這里沒(méi)有暴露弱點(diǎn)的意思，最后的“心事”更彰顯出對(duì)舍小家為大家的中華兒女的贊美之情。

故選C。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“……被捕后種種矛盾糾結(jié)的幽微心理”錯(cuò)誤?！拔摇北徊逗笾矣诟锩?，態(tài)度堅(jiān)定，對(duì)敵斗爭(zhēng)并無(wú)矛盾和糾結(jié)。

故選C。

8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

結(jié)合“還寫(xiě)什么呢？表白表白我的心愿吧！你知道的，我們婚后幾個(gè)月，當(dāng)?shù)毓伯a(chǎn)黨組織抗日武裝，人家高眼看我”“為了紀(jì)念他，我?guī)е阅痰暮⒆?，奔赴?nèi)線工作，重回省城，移居郊區(qū)，內(nèi)線聯(lián)絡(luò)，這樣做我認(rèn)為是服從了黨的需要，繼承了愛(ài)人的遺志，我沒(méi)想過(guò)旁的，工作就是我最大的安慰”可知，為了紀(jì)念丈夫，繼承了他的遺志，工作就是我最大的安慰。表白自己的心愿，說(shuō)自己一定會(huì)英勇不屈，以此請(qǐng)黨組織放心。

結(jié)合“你嘲笑你姐夫戀家嗎？他怎能沒(méi)依戀呢？但他還是個(gè)人服從了整體。他參軍后是個(gè)好戰(zhàn)士，很快入了黨，在有名的齊會(huì)戰(zhàn)斗中，他獻(xiàn)出了自己的生命”可知，丈夫個(gè)人服從了整體，他參軍后是個(gè)好戰(zhàn)士，展現(xiàn)了丈夫形象，突出其革命精神及其在戰(zhàn)斗中犧牲，以此激勵(lì)胞妹同自己一樣繼承其遺志，努力為革命工作。

結(jié)合“說(shuō)說(shuō)我最后一件心事，我的小離兒才五歲，她是我心尖子上的一塊肉。不管把她送給誰(shuí)，希望組織上給她點(diǎn)榮譽(yù)，給她掛上個(gè)革命烈士子女的頭銜，我沒(méi)給孩子留下產(chǎn)業(yè)，要留這點(diǎn)榮譽(yù)，等將來(lái)小離兒長(zhǎng)大讀書(shū)的時(shí)候（我想到那時(shí)候省城就解放啦），叫她向同學(xué)們講說(shuō)講說(shuō)，她是什么樣爹娘留下的女兒”可知，希望組織上給女兒點(diǎn)榮譽(yù)，給她掛上個(gè)革命烈士子女的頭銜，為女兒的未來(lái)做打算，讓女兒享有烈士子女的榮譽(yù)，以激勵(lì)女兒堅(jiān)強(qiáng)成長(zhǎng)，并希望黨組織對(duì)女兒予以照顧。

9．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

選文采用一封家書(shū)的形式，以一位年輕革命者的口吻娓娓道來(lái)，重點(diǎn)講述投身革命的事跡，及誓為革命獻(xiàn)身的思想情感。文章是以第一人稱敘事，可以使故事更加真實(shí)可信，更能感動(dòng)人心。

結(jié)合“那天，我接受任務(wù)，剛走到苑家屯村邊，便衣特務(wù)攔住了我，查問(wèn)我的身份”可知，書(shū)信的形式，只限于金環(huán)的視角，則許多內(nèi)容可以不必交代，特務(wù)為什么攔住我查問(wèn)我的身份，可以不必交代，使文章筆墨簡(jiǎn)省而重點(diǎn)內(nèi)容突出。

結(jié)合“妹妹，說(shuō)老實(shí)話，我把唯一的幸福寄托在理想和希望中了。讓我向新中國(guó)所有的青年人表述我的心愿吧！祝你們熱愛(ài)自由，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命！這些都不是容易得到的”“青年學(xué)生們，同時(shí)代和未來(lái)的青年們，讓我——一個(gè)年輕的共產(chǎn)黨員為你們的光明前途祝福吧”可知，書(shū)信的形式適于議論和抒情，能充分展示金環(huán)的思想，表述金環(huán)的希望，表現(xiàn)人物為革命事業(yè)不怕?tīng)奚⒂聤^斗的崇高精神境界，實(shí)是感人至深，使文章主旨更鮮明，使金環(huán)形象更豐滿。

10．C11．D12．C13．（1）越王聽(tīng)說(shuō)這件事后，就修整道路，到城外迎接子貢，親自駕車送至客舍。

（2）吳王調(diào)動(dòng)了大量的軍隊(duì)來(lái)殘害我國(guó)，鄙視侮辱我的百姓，鏟平我的宗廟。14．①吳王兇暴而獨(dú)斷專行。

②吳王好征伐，窮兵黷武，不體恤士兵，軍隊(duì)得不到休息。

③忠賢之臣被疏遠(yuǎn)，偽詐諂媚之臣卻被信任。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我小時(shí)候失去了父親，由于不自量力，就和吳人開(kāi)戰(zhàn)了，結(jié)果軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗自己受辱，逃跑出來(lái)后，在上棲居于會(huì)稽山，在下困守在大海邊。現(xiàn)在大夫屈尊前來(lái)慰問(wèn)我并且親自見(jiàn)我，又以金玉良言來(lái)指教我，我怎敢不接受您的教導(dǎo)？

“孤少失前人”，“前人”指其父親，作“失”的賓語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除AD；

“今大夫辱吊而身見(jiàn)之”，“身”作“見(jiàn)”的狀語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除B。

故選C。

11．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)以及理解文言文一詞多義的能力。

A.正確?！皠t又愛(ài)之太恩”的“愛(ài)”，愛(ài)護(hù)；句意：那么又愛(ài)它太深。

B.正確。

C.正確。

D.“‘逆’”字意思相同”錯(cuò)誤。“逆以煎我懷”中的“逆”，預(yù)料、想到將來(lái)；句意：想到將來(lái)，我心里像受著煎熬一般。

故選D。

12．本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“越國(guó)都可以制服吳國(guó)的殘余力量”錯(cuò)誤。據(jù)前文，制服吳國(guó)的殘余力量，還有一個(gè)前提是“騎士銳兵弊乎齊，車騎、羽毛盡乎晉”，即吳國(guó)討伐齊國(guó)成功且又攻打晉國(guó)。

故選C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“聞”，聽(tīng)說(shuō)；“除”，修整；“郊”，名詞用作狀語(yǔ)，到城外；“身”，親自；“御”，駕車；

（2）“奮”，調(diào)動(dòng)；“其民之眾”，定語(yǔ)后置句；“殘”，殘害；“鄙”，鄙視；“夷”，鏟平。

14．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

由“堅(jiān)強(qiáng)以恣下，下不能逆”可知，吳王兇暴而獨(dú)斷專行。

由“臣觀吳王為數(shù)戰(zhàn)伐，士卒不息”可知，吳王好征伐，窮兵黷武，不體恤士兵，軍隊(duì)得不到休息。

由“太宰話為人，智而愚，強(qiáng)而弱，巧言利辭以內(nèi)其身，善為偽詐以事其君，知前而不知后，順君之過(guò)以安其私，是殘國(guó)之吏，滅君之臣”可知，忠賢之臣被疏遠(yuǎn)，偽詐諂媚之臣卻被信任。

參考譯文：

材料一：

子貢向東去拜見(jiàn)越王，越王聽(tīng)說(shuō)這件事后，就修整道路，到城外迎接子貢，親自駕車送至客舍，問(wèn)子貢說(shuō)：“這是偏僻狹小的國(guó)家，人都是落后的蠻夷，大夫怎么孤寂一人就像是不怕屈辱來(lái)到這里呢？”子貢說(shuō)：“要慰問(wèn)你，所以來(lái)了?！痹酵豕篡`拜了兩拜，說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)禍與福是相鄰的，如今大夫前來(lái)慰問(wèn)，是我的福分。我怎敢不請(qǐng)教一下您的高見(jiàn)呢？”子貢說(shuō)：“我最近去見(jiàn)了吳王，勸告他援救魯國(guó)而攻打齊國(guó)，可他心里害怕越國(guó)。沒(méi)有報(bào)復(fù)人的想法卻使人產(chǎn)生疑慮，是拙笨的；有報(bào)復(fù)人的想法卻讓人家知道，是危險(xiǎn)的。”越王拜了兩拜，說(shuō)：“我小時(shí)候失去了父親，由于不自量力，就和吳人開(kāi)戰(zhàn)了，結(jié)果軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗自己受辱，逃跑出來(lái)后，在上棲居于會(huì)稽山，在下困守在大海邊。現(xiàn)在大夫屈尊前來(lái)慰問(wèn)我并且親自見(jiàn)我，又以金玉良言來(lái)指教我，我怎敢不接受您的教導(dǎo)？”子貢說(shuō)：“現(xiàn)在吳王有攻打齊國(guó)、晉國(guó)的意向，請(qǐng)您不要吝惜貴重的寶物去討吳王的歡心，不要厭惡說(shuō)出謙卑的話來(lái)盡到對(duì)吳王的禮數(shù)。如果吳國(guó)去攻打齊國(guó)，齊國(guó)一定會(huì)應(yīng)戰(zhàn)。假如吳國(guó)打不贏，那是您的福氣。假如吳國(guó)取勝，就一定會(huì)把軍隊(duì)開(kāi)到晉國(guó)。這樣的話，吳國(guó)的騎兵和精銳部隊(duì)就會(huì)在齊國(guó)疲憊不堪，車騎、旌旗就會(huì)在晉國(guó)消耗殆盡，那么您就可以制服吳國(guó)的殘余力量了。”越王又拜了兩拜，說(shuō)：“從前，吳王調(diào)動(dòng)了大量的軍隊(duì)來(lái)殘害我國(guó)，鄙視侮辱我的百姓，鏟平我的宗廟。我對(duì)吳王的怨恨，深入骨髓。我不在兩層席上安歇，口不品嘗美味佳肴，眼睛不看美麗的女色，耳朵不聽(tīng)高雅的音樂(lè)，這樣已經(jīng)三年了。我嘴唇枯焦、舌頭干燥，身受勞苦，對(duì)上侍奉群臣，對(duì)下教養(yǎng)百姓，希望有朝一日能和吳國(guó)在廣闊的原野上交戰(zhàn)。這樣考慮了三年，一直不能實(shí)現(xiàn)。如今大夫有所賜教，怎敢不等待您的指教？”子貢說(shuō)：“我看吳王屢次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，士兵不得休息。那伍子胥的為人純粹專一，內(nèi)心正直，外面明達(dá)，而且明曉時(shí)局，不會(huì)因?yàn)榕伦约罕粴⑺谰脱陲椌鞯倪^(guò)錯(cuò)，用正直的言論來(lái)效忠君主，用正直的行為為國(guó)效力，可是吳王賜他一死而不聽(tīng)從他的忠諫……”越王聽(tīng)了非常高興。

材料二：

子貢說(shuō)：“我替您觀察吳王夫差的為人，他剛愎強(qiáng)橫，對(duì)臣下恣意妄為，臣下不能有反對(duì)意見(jiàn)，又多次征戰(zhàn)，士兵們不堪忍受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。太宰話為人貌似聰明，實(shí)則愚蠢；外表剛強(qiáng)，實(shí)則虛弱，憑借花言巧語(yǔ)以求接納自己，善于弄虛作假來(lái)欺騙他的君主；只知貪圖眼前的利益而不懂得考慮后患，順從君主的錯(cuò)誤來(lái)滿足自己的私欲，是一個(gè)斷送國(guó)家的奸吏、滅亡君主的佞臣?！痹酵趼?tīng)了非常高興。

15．B16．①尾聯(lián)寫(xiě)的是詩(shī)人在國(guó)家危亡的情況下，流血流淚，衣衫都被打濕了。②前句所表述的唯念君親的愛(ài)國(guó)精神、國(guó)家危亡的心酸之意，都十分深沉，極為動(dòng)人。③后句寫(xiě)血與淚染衣衫，這是個(gè)動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，極為形象，如在目前，可謂生動(dòng)鮮明。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

B.“心緒頓時(shí)變得悲傷起來(lái)”說(shuō)法有誤。面臨國(guó)家危亡，艱難的歲月令人觸目驚心，詩(shī)人的心緒早已悲傷，而不是此時(shí)此刻才突然悲傷。

故選B。

16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌煉句的能力。

詩(shī)歌尾聯(lián)表述的是詩(shī)人感謝自己能被皇帝重用，經(jīng)常思慮如何進(jìn)行報(bào)答。他預(yù)感到自己此行將會(huì)兇多吉少，但依然沒(méi)有半點(diǎn)退縮之意。不久就將深入敵營(yíng)，必然血染客衣，他將絕不會(huì)皺一下眉頭。

在這里，前一句“艱難唯有君親重”是直抒胸臆之語(yǔ)，“艱難”二字以讀者普遍熟悉的詞語(yǔ)表述了國(guó)家危亡的辛酸之情，而在此時(shí)此景下，不論處境如何艱難，詩(shī)人的情感都是“唯有君親重”。由此可見(jiàn)詩(shī)人心中唯念君親的愛(ài)國(guó)精神、國(guó)家危亡的心酸之意，十分深沉，極為動(dòng)人。

后一句“血淚斑斑染客衣”運(yùn)用了描寫(xiě)，“血淚斑斑”極寫(xiě)詩(shī)人身心的苦痛，“染客衣”則是對(duì)詩(shī)人遭受敵人折磨的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)。之所以要描寫(xiě)這一畫(huà)面，是為了表述自己即使血染客衣，也絕不會(huì)皺一下眉頭的堅(jiān)定信念。這一畫(huà)面極為形象，如在目前，可謂生動(dòng)鮮明。

17．謫戍之眾非抗于九國(guó)之師也吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)露腳斜飛濕寒兔千里澄江似練翠峰如簇（落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明/余霞散成綺，澄江靜如練）

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“謫”“戍”“澄”“簇”“綺”等，要理解字義去記憶。

18．①錯(cuò)落有致

②若隱若現(xiàn)

③紛至沓來(lái)19．示例：山道兩旁櫻花隨風(fēng)舞動(dòng)，好似仙女的飄帶，起伏于峰巒溝壑間。20．①?gòu)膬?nèi)容上說(shuō)，原句分三個(gè)句子表意，語(yǔ)意一目了然，而且把背茶簍、穿梭在樹(shù)間、摘芽入簍這三個(gè)意思都作了強(qiáng)調(diào)；改句則費(fèi)解，而且前兩個(gè)意思未得到強(qiáng)調(diào)，不能給人更深的印象。

②從形式上說(shuō)，原句是三個(gè)短句，節(jié)奏鮮明，與語(yǔ)境多短句的特點(diǎn)相吻合；而改句是長(zhǎng)句，與上下文不和諧。

18．本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。

第①空，語(yǔ)境用來(lái)形容村居的布局，可用“錯(cuò)落有致”?！板e(cuò)落有致”，形容事物的布局雖然參差不齊，但卻極有情趣，使人看了有好感。

第②空，語(yǔ)境指青綠色的茶山在薄霧中猶如仙境，隱隱約約，看不清楚，可用“若隱若現(xiàn)”。“若隱若現(xiàn)”，隱隱約約，看不清楚，很難分清。

第③空，語(yǔ)境指游人紛紛到來(lái)，可用