山西省太原市兩校20222023學(xué)年高二下學(xué)期3月第一次月考語文試題（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1山西省太原市兩校20222023學(xué)年高二下學(xué)期3月第一次月考語文試題（）太原師院附中師苑中學(xué)2022～2023學(xué)年高二下第一次月考

語文試題

（測試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

一、非連續(xù)性文本閱讀（共14分）

材料一：

北京冬奧會注定要被載入史冊。如果說開幕當(dāng)天恰逢中國傳統(tǒng)的立春是巧合，那么用中國特有的二十四節(jié)氣作為開幕式倒計時則是神來之筆。

二十四節(jié)氣，始于立春，終于大寒，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，也是我國勞動人民智

慧與獨創(chuàng)的結(jié)晶。先民們通過觀察天體運行，認知一歲中時令、氣候、物候的變化，總結(jié)變化規(guī)律，有序組織農(nóng)事生產(chǎn)，合理安排日常生活。早在先秦時期，先民們已經(jīng)先后確定“二至”（日影最長的冬至、日影最短的夏至）、“二分”（春分、秋分），初步形成四季概念，并在此基礎(chǔ)上細化出“四立”（立春、立夏、立秋、立冬），確定了二十四節(jié)氣主干“四時八節(jié)”。至秦漢時期，《淮南子》已完整記載二十四節(jié)氣，其名稱與順序沿用至今。

我國當(dāng)前通用的歷法是一種陰陽合歷，其中陽歷（也叫太陽歷）依據(jù)的是太陽運行

規(guī)律，能夠直觀反映四季變化；陰歷（也叫太陰歷）則是根據(jù)月相的變化周期制定，反

映的是月亮的陰晴圓缺。陽歷與陰歷配合使用就是陰陽合歷。二十四節(jié)氣便是陽歷算法，

反映的是四季變化。二十四節(jié)氣的命名與排序大有學(xué)問：一方面，節(jié)氣命名反映季節(jié)、

氣溫、降水甚至物候等變化，是人們生產(chǎn)生活的行動指南。比如，立春、立夏、立秋、

立冬、春分、秋分、夏至、冬至反映四季的不同階段；小暑、大暑、處暑、小寒、大寒

反映氣溫之變；雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪反映降水量的多少；驚蟄、

清明、小滿、芒種則反映動植物等隨節(jié)候發(fā)生的變化。另一方面，節(jié)氣命名反映出中國

傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)的辯證思想，是中國哲學(xué)的生動實踐。比如，“二至”中的“至”意為極，反映的是太陽直射點運行至回歸線，正午太陽高度和白晝時間達到極值開始轉(zhuǎn)折的自然現(xiàn)象，實質(zhì)上正是物極必反辯證思想的體現(xiàn)；而“二分”是晝夜平分線，之后晝短夜長變?yōu)闀冮L夜短，或晝長夜短變?yōu)闀兌桃归L，反映的是陰陽交替。

我國北方很多地方，至今流傳“冬至到，吃水餃”“不吃餃子凍耳朵”的說法；春分日，不少人沿襲“春分到，蛋兒俏”的習(xí)俗，挑戰(zhàn)“豎雞蛋”的游戲；清明節(jié)，掃墓祭祖與踏青郊游是傳承至今的兩大禮俗主題。節(jié)氣與節(jié)日、民俗等共存，保持著緊密聯(lián)系。從某種程度上說，冬至等節(jié)氣已經(jīng)有了節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的習(xí)俗信仰、飲食風(fēng)尚等，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而苗族趕秋、壯族霜降節(jié)等已經(jīng)成為重要節(jié)日。

節(jié)氣與節(jié)日的碰撞，不僅豐富了節(jié)氣的文化內(nèi)涵，同時也有利于二十四節(jié)氣的傳播

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傳承、深入人心，這為二十四節(jié)氣彰顯時代價值提供了新的思路。2018年，第一個在國家層面專門為農(nóng)民設(shè)立的節(jié)日——中國農(nóng)民豐收節(jié)正式設(shè)立，時間定在每年的秋分日。中國農(nóng)民豐收節(jié)設(shè)立在秋分日，突出了二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的屬性，豐富了秋分日的文化內(nèi)涵，同時展現(xiàn)了中國自古以來以農(nóng)為本的傳統(tǒng)。

（摘編自劉寧《每個節(jié)氣日都是一堂自然和文化課》）

材料二：

二十四節(jié)氣，是中國人的常識，也是世界漢字文化圈中的背景知識。歷史上，二十

四節(jié)氣經(jīng)歷了漫長的發(fā)展完善過程。中華文明的早期，先民生產(chǎn)能力增長和人口繁衍，促進了天文氣象、農(nóng)業(yè)科技的進步。他們努力探索周圍天氣和環(huán)境變化的原因，用樸素的自然觀解釋世界，在觀察天象、探知節(jié)氣、形成診語、識別自然等方面都有初步的發(fā)展。

與二十四節(jié)氣關(guān)系最緊密的，首推天文學(xué)。古代中國人很重視對天文氣象的觀測，

在對天觀測中自然就有了對氣象的觀測。山西襄汾陶寺古觀象臺存在于公元前2100年左右，是迄今發(fā)現(xiàn)中國最早遺存的古觀象臺。其夯土柱是用來構(gòu)建觀測縫的，主要功能之一是觀日出、定節(jié)氣，可能還有觀測其他天體現(xiàn)象的功能。這說明，先民利用兩根土柱之間的縫隙觀察太陽變化，從而推測季節(jié)變化和節(jié)氣。這在當(dāng)時屬于“高科技”內(nèi)容，因為這樣的觀測需要考慮周圍環(huán)境、空氣能見度、經(jīng)年的位置變化、節(jié)氣記錄可靠性與對比等，這需要天文、氣象、地理、數(shù)學(xué)等方面的知識，也將反過來促進這些學(xué)科的發(fā)展。

節(jié)氣本質(zhì)上反映一種客觀規(guī)律，《淮南子》中出現(xiàn)了中國最全、最完整的二十四節(jié)氣

記載和名稱，記載了我國黃河中下游地區(qū)的物候變化。二十四節(jié)氣產(chǎn)生以后，逐漸形成了嚴密的知識體系，在中國古代對于社會多方面的發(fā)展起到促進作用。

二十四個節(jié)氣對于后世歷書制作影響很大，它是中國傳統(tǒng)氣象學(xué)的核心理論之一，

逐漸成為我國古代傳統(tǒng)文化的精髓。比如，西漢的《太初歷》是中國古代第一部比較完整的漢族歷法，也是當(dāng)時世界上最先進的歷法，其中編入了二十四節(jié)氣，對指導(dǎo)農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)生產(chǎn)與生活帶來極大方便。

節(jié)氣對農(nóng)業(yè)的影響更大，比如，對冬至?xí)r刻的細致推算，有利于安排來年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由于中國幅員遼闊，不同地方的冬至具體時刻有所差異。例如，南宋朝廷南遷后，冬至的日影長度就與中原地區(qū)有區(qū)別。南宋《數(shù)書九章》中也有天文歷法方面的問題，涉及二十四節(jié)氣的推算，比如“欲求中間嘉泰甲子歲氣骨、歲余、斗分各得幾何？”其中的“氣骨”就是指冬至?xí)r刻。（摘編自陳正洪《二十四節(jié)氣中的科技與文化遺產(chǎn)》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．二十四節(jié)氣起源于上古農(nóng)耕時代，是在先民們不斷觀察天體運行、總結(jié)時令氣候和物候的變化規(guī)律中形成的。

B．陽歷依據(jù)太陽運行規(guī)律，而陰歷依據(jù)月相的變化周期，二十四節(jié)氣就是根據(jù)陽歷推算的，反映的是四季變化。

C．節(jié)氣本質(zhì)上反映客觀規(guī)律，二十四節(jié)氣在《淮南子》中名稱記載最早、最全，主

要反映了我國黃河中下游地區(qū)的物候變化。

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D．冬至?xí)r刻的差異主要是緣于中國幅員遼闊、地域不同，對冬至?xí)r刻的研究能更好地利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A．“二至”“二分”既體現(xiàn)了動植物等隨節(jié)候發(fā)生的變化，又反映出中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)的辯證思想。

B．節(jié)氣與節(jié)日既存在不同，又緊密聯(lián)系，部分節(jié)氣具有節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的習(xí)俗信仰、飲食風(fēng)尚等。

C．中國古代天文學(xué)促進了節(jié)氣的快速形成，早在公元前2100年左右就利用兩根土柱觀測日出、制定出完整的節(jié)氣。

D．中國古代第一部比較完整的漢族歷法是《太初歷》，它的主要內(nèi)容是二十四節(jié)氣，也是中國古代傳統(tǒng)文化的精髓之一。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩句與節(jié)氣無關(guān)的一項是（）（3分）

A．清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

B．春分雨腳落聲微，柳岸斜風(fēng)帶客歸。

C．露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

D．遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

4．為何北京冬奧會開幕式設(shè)《立春》這一節(jié)目？請結(jié)合材料分析原因。（5分）

二、現(xiàn)代文閱讀（共18分）

爐邊（節(jié)選）沈從文

大門前，因為寬敞，一些賣小吃的，到門前休息便成了例了。日里是不消說，還有

那類在一把無大不大的“遮陽傘王”（那是老九取的名）下頭炸油條糯米糍的。到夜間呢，

還是可以時時刻刻聽得一個什么擔(dān)子過路停下的知會，鑼呀，梆梆呀，單是口號呀，少有休息。這類聲音，在我們聽來是難受極了。每一種聲音下都附有一個足以使我們流涎的食物，且在習(xí)慣中我們從各樣不同的知會中又分出食物的種類。聽到這類聲音，我們覺得難受，不聽到又感到寂寞。

一個敲小鑼賣丁丁糖的又在門前休息了。我知道，這鑼的大小，是正如我那面小圓

硯池，是用一根紅繩子掛在手上那么隨隨便便敲著的。許是有人在那里抽了簽罷，鑼聲停下來，就聽到一把竹簽子在筒內(nèi)攪動的響聲了。又聽到說話，但不很清楚。那賣糖的是一個別處地方人，譬如說，湖北的罷。因為常聽他說“你哪家”；只有湖北人口上離不

得“你哪家”，那是從久到武昌的陳老板的說話就早知道了。

在他來此以前，我似乎還不曾見過像那樣敲著小鑼落雨天晴都是滿街滿巷走著的賣

糖的人。頂特別的是他休息到什么地方時，把一個獨腳凳塞到屁股底下去坐，就悠悠揚揚打起那面小鑼來了。我們因為欣賞那張?zhí)貏e有趣的獨腳凳，白天一聽鐺鐺的響聲，就爭著跑出去。六弟還有一次要他讓自己坐坐看，我們奇怪它怎么不會倒，也想自己有那么一張，每天讓我們坐著吃飯玩，還可以扛到三姨家去送五姐她們看。

大的木方盤內(nèi)，分劃成了許多區(qū)。每一區(qū)陳列糖一種。有的顏色式樣雖相同味道卻

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兩樣，有的樣子不一樣味道卻又相同。有用紅綠色紙包成三角形小包的薄荷糖，吃來是又涼又甜的。有成片的姜糖，味道微辣。圓的同三角形的各種果子糖，大的十枚五枚，小的兩枚一枚。藕糖就真像小藕，有孔有節(jié)。紅的同真紅椒一般大的辣子糖，可以把尖端同蒂咬去，當(dāng)牛角吹。茄子糖則比真茄子小了許多，但顏色同形式都同，把茶傾到茄子中空處再倒到口里去也很甜。還有用模子做成的糖菩薩：頂小的同一個拇指那么大，大的如執(zhí)鞭的財神、大肚羅漢，則一斤糖還不夠做一個。那湖北人，把菩薩安放在盤子正中，各樣糖同小菩薩，則四圍繞著陳列。大菩薩之間，又放了一個小瓶子，有四季花同云之類畫在瓶上。瓶子中，按時插上月季、蘭、石榴、茶花、菊、梅以及各樣應(yīng)時的草花。抽糖的簽筒也拿出來了。簽從一點到六點各六根，把這六六三十六根竹簽管束在一個外用黃銅皮包裹描金髹過的小竹筒內(nèi)?！斑^五關(guān)”的抽法是一個小錢只能得小菩薩一名。若用銅元，若過了三次五關(guān)以后，勝利還是屬于自己，則供著在盤子正中手里鞭子高高舉著的那位財神爺就歸自己所有了。三次五關(guān)都順順當(dāng)當(dāng)過去，這似乎是很難；但每天那湖北人回家時那一對大財神總不能一同回家，似乎是又并不怎樣不容易了。

等了一會，外面的簽筒還在攪動。

六弟是早把神魂飛出大門傍到那盤子邊去了。

我說，“老九，你聽！”我是知道九妹衣兜里還有四十多枚小錢的。

其實九妹也正是張了耳朵在聽。

“去罷?！本琶糜媚看饝?yīng)我。

她把手去前衣兜里抓她的財產(chǎn)，又看著母親老實溫馴地說，“娘，我去買點薄荷糖吃罷！”

“他們想吃了，莫聽他們的話?！?/p>

“我又不抽簽，”九妹很伶便地分解，都知道媽怕我們?nèi)コ楹灐?/p>

“那等一會粥又不能吃了！”

本來并不想到糖吃的九妹，經(jīng)母親一說，在衣兜里抓數(shù)著錢的那只手是極自然地取

出來了。媽又說必是六生的慫恿。這當(dāng)然是太冤屈六弟了。六弟就忙著分辯，說是自己正想到別的事，連話也不講，說是他，那真冤枉極了。

六弟說正想到別的事，也是誠然。他想到許多事情出奇的兇：那位像活的生了長胡

子橫騎著老虎的財神爺怎么內(nèi)部是空的？那大肚子羅漢怎么同賣糖的楊怒山竟一個樣的胖實！那個花瓶為什么必得四名小菩薩圍繞？

簽筒聲停止后，那鐺鐺鐺漂亮的鑼聲便又響著了。這樣不到二十聲，就會把獨腳凳

收起來，將盤子頂?shù)筋^上，也用不著手扶，一面高興打著鑼走向道門口去罷。到道門口后，把頂上的木盤放下，于是一群嘴邊正抹滿了包家娘醋蘿卜碗里辣子水的小孩，就蜂子樣飛了過來圍著，胡亂的投著錢，吵著罵著，乘了勝利，把盤子中的若干名大小菩薩一齊搬走。眼看到菩薩隨到小孩子走盡后，于是又把獨腳凳收起，心中裝了歡喜，盤中裝了錢，用快步地跑轉(zhuǎn)家去罷?；丶掖蠹s還得把明天待用的各樣糖配齊，財神重新再做，小菩薩也補足五百數(shù)目，到三更以后始能上床去睡，……為那糖客設(shè)想著，又為那糖客擔(dān)心著財神的失去，還極其無意思地嗔視著又羨企看那群快要二炮了還不歸家去的放浪孩子，糖客是當(dāng)真收起獨腳凳走去了。

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“那丁丁糖已經(jīng)過道門口去了！”六弟嗒然地說。

“每夜都是這時來。”我接著說。

“娘，那是一個湖北佬，不論見到了誰個小孩子都是‘你哪家’的，正像陳老板娘

的老板，我討厭他那種恭敬，”九妹從我手上把那本字課搶過手去，“娘，這書里也畫得有個賣糖的人呢?！?/p>

媽沒有做聲。

湖北佬真是走了。在鴨子粥沒有到口以前，我們都覺得寂寞。

5.下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.對于賣小吃的知會聲，“我們”聽到難受，原因是美食令人垂涎而欲望不一定能得到滿足；聽不到感到寂寞，原因是沒有美食更談不上欲望的滿足。

B.小說圍繞“我”兒時家門前的小吃展開敘寫，但又不僅僅是食物本身吸引人，比如賣糖人特別的生意用具、經(jīng)營方法、待人之道等，都讓人印象深刻。

C.兄妹三人對賣糖人的關(guān)注焦點并不相同，“我”只是垂涎糖的美味，六弟對器物、工藝等更感興趣，而九妹則留意到他的為人，獨具女孩子的細膩敏銳。

D.母親在小說中筆墨不多，但形象并不單薄，不讓孩子們買糖，是管教嚴格，為孩子們預(yù)備鴨子粥宵夜、體諒孩子們的失望情緒等，則展現(xiàn)出她的慈愛。

6.下列對這篇小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.小說沒有完整的故事情節(jié)和強烈的人物沖突，但敘事如行云流水，收放自如，具有濃郁的散文風(fēng)格和詩的意境，給人以美的享受。

B.小說的心理描寫非常出色，不僅通過“難受”“寂寞”“嗒然”等直接表現(xiàn)人物心理，更善于通過人物神態(tài)、動作、語言等表現(xiàn)人物內(nèi)心世界。

C.小說題為“爐邊”，節(jié)選部分寫的自然也是爐邊的所見所聞，以“爐邊”這個小小的空間去整合和囊括那么豐富的風(fēng)物與人事，構(gòu)思非常巧妙。

D.小說語言含蓄蘊藉，意味深長，比如“極其無意思地嗔視著又羨企看那群快要二炮了還不歸家去的放浪孩子”，主要表述了小孩子渴望自由的心理。

7.小說對賣糖人所賣的糖做了非常詳細的描寫，這樣寫的意圖是什么？（6分）

8.這篇小說表現(xiàn)出濃郁的人情之美、人性之美，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

三、文言詩詞閱讀

（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（共24分）

貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通

九江，用人力極廣，而無怨仇者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營建宮室，而人

多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。朕今欲造一殿，材木已具，遠想秦皇之事，遂不復(fù)作也。古人云：‘不見可欲，使民心不亂?！蹋娍捎?，其心必亂矣。至如雕鏤器物，

珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準品秩不合服用者，宜一切禁斷?！庇墒嵌觊g，風(fēng)俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無

饑寒之弊。

高二語文第5頁（共8頁）

貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》，季夏．之月，可以居臺榭。今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請營一閣以居之?！碧谠唬骸半抻袣饧?，豈宜下濕？若遂來請，糜費良多。

昔漢文將起露臺，而惜十家之產(chǎn)，朕德不逮于漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也？”

固請至于再三，竟不許。

貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝

王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊。孔子云：‘有一言可以終身行之者，其恕乎！己所不

欲，勿施于人?！瘎诒字?，誠．不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也?！蔽赫髟唬骸氨菹卤緫z百姓，每節(jié)己以順人。臣聞‘以

欲從人者昌，以人樂己者亡?！鍩壑驹跓o厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱

意，則有峻罰嚴刑。上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡。此非書籍所傳，亦陛

下目所親見。為其無道故天命陛下代之陛下若以為足今日不啻足矣若以為不足更萬倍過

此亦不足?！碧谠唬骸肮鄬ι跎?。非公，朕安．得聞此言？”（節(jié)選自《貞觀政要·節(jié)

儉》）

9．下列對文中波浪線線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．為其無道故/天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍/過此亦不足/

B．為其無道故/天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍過此/亦

不足/

C．為其無道/故天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍/過此亦不足/

D．為其無道/故天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍過此/亦

不足/

10．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．“固知見可欲”與“崤函之固，自若也”《過秦論》，兩句中的“固”字含義不同。

B．季夏，夏季的最后一個月。古代把農(nóng)歷夏季三個月依次稱作仲夏、孟夏、季夏。

C．“誠不可施于百姓”與“此誠危急存亡之秋也”（《出師表》）兩句中的“誠”字含義相同。D．“朕安得聞此言”與“而今安在哉”（《赤壁賦》）兩句中的“安”字含義不同。

11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．唐太宗以大禹鑿九山，通九江而沒有人抱怨與秦始皇營建宮室卻遭到人民非常反對之事對比，向大臣闡述了做事要貴順物情之理。

B．唐太宗要求自王公及之下，第宅、車服、婚嫁、喪葬之事過于豪華就必須停止供應(yīng)并查處，從而使得貞觀年間社會崇尚簡樸風(fēng)俗。

C．貞觀二年，因為唐太宗有氣疾，公卿于是上書請求修建一座閣子給唐太宗居住，唐太宗考慮到會浪費許多人力物力，不允許修建。

D．太宗把奢侈縱欲視為王朝敗亡的重要原因，他認為如果皇帝只知道享受，那么他就離滅亡不遠了。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每題5分，共15分）

（1）朕今欲造一殿，材木已具，遠想秦皇之事，遂不復(fù)作也。

高二語文第6頁（共8頁）

（2）朕德不逮于漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也？

（3）課內(nèi)翻譯：固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成13-14題，共9分

觀雨陳與義

山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴。

前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲。

海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。

不嫌屋漏無乾處，正要群龍洗甲兵。

建炎四年，金兵大舉南侵，陳與義避難湖、湘間，湖南守帥向子湮組織軍民對金軍進行了有力的阻擊，本詩便作于此時。

13．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)中詩人對身份、情態(tài)的自述，塑造出了坐看風(fēng)云、不問世事的隱逸形象。

B.頷聯(lián)運用多感官描寫，描繪出江壑林嶺風(fēng)起云涌雨聲陣陣的壯闊，氣勢雄渾。

C.頸聯(lián)中的“?！币庵副┯?，連勁拔的竹枝此時都被壓低，足以看出雨勢之大。

D.尾聯(lián)反用杜甫詩句“床頭無漏無干處”，表現(xiàn)出與杜甫截然不同的情感狀態(tài)。

14．詩歌中間兩聯(lián)意蘊豐富，請加以分析。(6分)

（三）情景默寫（16分）

15．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中李白表示自古以來蜀、秦之間就沒有溝通來往的原因，用夸張修辭方法，寫出

秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子：_____________，_____________。

（2）李白《蜀道難》中“____________，____________”兩句，借兩種動物來側(cè)面描寫了蜀山的高峻。

（3）姜夔《揚州慢》中，“，_______________”兩句運用反問手法，以樂景寫哀

情，以花反襯人。

（4）杜甫《蜀相》中，“，________________”兩句寫武侯祠內(nèi)春意盎然的景象，

詩人將自己的主觀情意滲進了客觀景物之中。

（5）屈原在《離騷》中表明自己寧愿立即死去，也不愿有茍合阿諛之態(tài)的兩句是

“，_______________”。

（6）《望海潮》中哪三句寫不論白天還是夜晚都是一幅國泰民安的游樂圖卷：

“，___________，____________”。

（7）西湖是美的，蘇軾說：“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?/p>

而柳永在《望海潮》中說：“______________，______________，___________________。”并在此句

中借數(shù)量詞寫出西湖四時之美。

四、語言文字運用（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成16-18題。

民俗作為一種文化現(xiàn)象，具有鮮明的時代性、地域性。同一個節(jié)日在不同的地域傳播，總會有____________的不同，這是個非常復(fù)雜的發(fā)生學(xué)、傳播學(xué)過程。但是就影響

高語文第7頁（共8頁）

力而言，層級越高，就越帶有超越性和高尚性。一村一落的民俗，只要滿足普通人六畜興旺、____________、老少平安的基本愿望就可以了：而一省一市一個國家的民俗，則必然要承擔(dān)起更為普適、包容、美好的社會責(zé)任。民俗的層級越高，就越是擺脫了具體的實用價值，越具有某種道德和信念的力量。那是一種普通人____________、但是值得所有人仰望追尋的“星空”。也就是說，（），包含著從平庸生活中超拔出來的向上的渴望。

根據(jù)這個意義上看，那些打著民俗旗號的“偽民俗”，是功利、拜金等腐朽思想在

創(chuàng)造作祟。為了旅游開發(fā)而編造的“傳說”，為了貪污腐敗不被發(fā)現(xiàn)而塑立的“祿神”，為了開車違章免于被罰而生造的“車神”，都屬于____________的偽民俗、丑民俗、惡民俗，是走向了“文化”反面的精神霉菌

17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

A．形形色色風(fēng)調(diào)雨順難以逾越不登大雅

B．林林總總風(fēng)調(diào)雨順難以企及不登大雅

C．形形色色五谷豐登難以企及不上臺面

D．林林總總五谷豐登難以逾越不上臺面

18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

A．民俗最終指向雅，卻出于俗B．民俗出于俗，卻最終指向雅

C．俗是民俗的源起，雅卻是它的旨歸D．雅是民俗的旨歸，俗卻是它的源起19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

A．從這個意義上看，那些打著民俗旗號的“偽民俗”，是功利、拜金等腐朽思想在作崇。

B．根據(jù)這個意義來看，那些打著民俗旗號的“偽民俗”，是功利、拜金等腐朽思想在作崇。

C．從這個意義上看，那些打著民俗旗號的“偽民俗”，是功利、拜金等腐朽思想作崇的產(chǎn)物。

D．根據(jù)這個意義來看，那些打著民俗旗號的“偽民俗”，是功利、拜金等腐朽思想作崇的產(chǎn)物。

五、材料作文（60分）

19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

永貞革新失敗后，劉禹錫貶任朗州司馬，曾寫下《秋詞二首》，其一為：“自古逢秋

悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”柳宗元謫到永州后，曾寫下《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！痹褪哪辏?19），朝廷召柳宗元回京。只可惜柳宗元多年抑郁，重病在身，無法上路。這年十一月他在悲憤交加中于柳州郁郁而終。唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫調(diào)回洛陽，仕途相對順暢，至71歲才去世，而且寫出了《酬樂天揚州初逄席上見贈》等大量傳世名作。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考解析：

1.C2．B3．D

4．（1）《立春》這一節(jié)目與北京冬奧會開幕的時間正好吻合。

（2）《立春》這個節(jié)目與冬奧會的宣傳主題“一起向未來”高度契合，完美一致。

（3）《立春》這個節(jié)目讓中國傳統(tǒng)文化閃耀冬奧舞臺，讓世界更好地認識中國、了解中國。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“二十四節(jié)氣在《淮南子》中名稱記載最早”錯誤。原文是“節(jié)氣本質(zhì)上反映一種客觀規(guī)律，《淮南子》中出現(xiàn)了中國最全、最完整的二十四節(jié)氣記載和名稱，記載了我國黃河中下游地區(qū)的物候變化”，“最早”一說于文無據(jù)。

故選C。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

A．“‘二至’‘二分’既體現(xiàn)了動植物等隨節(jié)候發(fā)生的變化”錯，原文是“驚蟄、清明、小滿、芒種則反映動植物等隨節(jié)候發(fā)生的變化”。

C．“制定出完整的節(jié)氣”錯，原文是“從而推測季節(jié)變化和節(jié)氣”，沒有說“制定出完整的節(jié)氣”。

D．“也是中國古代傳統(tǒng)文化的精髓之一”錯，原文是“二十四個節(jié)氣……逐漸成為我國古代傳統(tǒng)文化的精髓”，選項中把《太初歷》說成是“中國古代傳統(tǒng)文化的精髓之一”。

故選B。

3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

A．“清明時節(jié)”指清明。

B．“春分”指春分。

C．“露從今夜白”指白露。

D．指九月九日重陽節(jié)。

故選D。

4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。

根據(jù)“如果說開幕當(dāng)天恰逢中國傳統(tǒng)的立春是巧合”，可知時間上正好和《立春》這一節(jié)目相吻合。

根據(jù)“二十四節(jié)氣，始于立春”，可知立春，是中國二十四節(jié)節(jié)氣中首個節(jié)氣，代表著一年的開始，開始播種，并憧憬秋天的收獲，《立春》這個節(jié)目與冬奧會的宣傳主題“一起向未來”高度契合，完美一致。

根據(jù)“從某種程度上說，冬至等節(jié)氣已經(jīng)有了節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的習(xí)俗信仰、飲食風(fēng)尚等，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分”“節(jié)氣與節(jié)日的碰撞，不僅豐富了節(jié)氣的文化內(nèi)涵，同時也有利于二十四節(jié)氣的傳播傳承、深入人心，這為二十四節(jié)氣彰顯時代價值提供了新的思路”，二十四節(jié)氣是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，立春又是中國二十四節(jié)節(jié)氣中首個節(jié)氣，北京冬奧會通過《立春》讓中國傳統(tǒng)文化閃耀冬奧舞臺，讓世界更好地認識中國、了解中國。

附：本文論證方法：

根據(jù)“比如，西漢的《太初歷》是中國古代第一部比較完整的漢族歷法，也是當(dāng)時世界上最先進的歷法，其中編入了二十四節(jié)氣，對指導(dǎo)農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)生產(chǎn)與生活帶來極大方便”，可知這是運用了舉例論證，列舉了中國古代第一部比較完整的漢族歷法《太初歷》，說明二十四個節(jié)氣對于后世歷書制作影響很大。

根據(jù)“比如‘欲求中間嘉泰甲子歲氣骨、歲余、斗分各得幾何？’其中的‘氣骨’就是指冬至?xí)r刻”，這是運用了引用論證，引用了南宋《數(shù)書九章》中的語句，說明古書中也有天文歷法方面的問題，涉及二十四節(jié)氣的推算。

行文思路：

第一部分第一段，根據(jù)“二十四節(jié)氣，是中國人的常識，也是世界漢字文化圈中的背景知識”“歷史上，二十四節(jié)氣經(jīng)歷了漫長的發(fā)展完善過程”，可知先提出觀點，認為二十四節(jié)氣，是中國人的常識，也是世界漢字文化圈中的背景知識，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展完善過程。

第二部分第二段，根據(jù)“與二十四節(jié)氣關(guān)系最緊密的，首推天文學(xué)。古代中國人很重視對天文氣象的觀測，在對天觀測中自然就有了對氣象的觀測”“山西襄汾陶寺古觀象臺存在于公元前2100年左右，是迄今發(fā)現(xiàn)中國最早遺存的古觀象臺”，可知這段主要論述了中國古代天文學(xué)促進了節(jié)氣的快速形成，并列舉了山西襄汾陶寺古觀象臺來證明觀點。

第三部分第三至五段，根據(jù)“二十四節(jié)氣產(chǎn)生以后，逐漸形成了嚴密的知識體系，在中國古代對于社會多方面的發(fā)展起到促進作用”“二十四個節(jié)氣對于后世歷書制作影響很大”“節(jié)氣對農(nóng)業(yè)的影響更大”，可知這幾段主要論述了二十四節(jié)氣對社會多方面的發(fā)展起到促進作用。

5.C6.DD項，“語言含蓄蘊藉”錯誤。結(jié)合“聽到這類聲音，我們覺得難受，不聽到又感到寂寞”等可知，語言明白曉暢，并不含蓄蘊藉；“主要表述了小孩子渴望自由的心理”錯，“極其無意思地……”主要表述的不是對自由的渴望，而是沒有吃到糖的失落。

7.突出糖的豐富精致，表現(xiàn)賣糖人心靈手巧，善于經(jīng)營；渲染糖的誘人，為寫“我”和弟弟妹妹買糖的渴望做鋪墊，并反襯出沒有吃到糖的失望；通過極富時代、地域特色的風(fēng)物，增強小說的懷舊色彩和鄉(xiāng)土氣息。

本題考查分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

8.兄妹三人貪念美味和哥哥慫恿妹妹的場景，表現(xiàn)出兒童的天真無邪；母子、兄妹之間的理解、默契，表現(xiàn)出家人之間的溫馨；糖客對小孩子“你哪家”的詢問、兄妹三人對糖客的設(shè)想與擔(dān)心，表現(xiàn)出陌生人之間的淳樸善良。

9．D10．B11．C

12．（1）朕現(xiàn)在想造一座宮殿，材木工具已經(jīng)準備就緒，但想想秦始皇的事，于是打算放棄建造。

（2）朕功德比不上漢文帝，比他還要奢侈浪費，難道是為民父母的道理嗎

（3）世俗本來就是善于取巧的，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。

9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因為他（煬帝）暴虐，所以順應(yīng)天命陛下取代他。如果陛下知足，那么現(xiàn)在的尊貴富足就可滿足；如果陛下不知足，就超過現(xiàn)在一萬倍也不會知足。”

“為”意思是“因為”與后面的“故”構(gòu)成因果關(guān)系，且“無道”指的是暴虐、沒有德政，與“故”連用語意不通，故應(yīng)在“故”前停頓，排除AB。

“更萬倍過此”，“更萬倍”作狀語修飾“過”，“此”為“過”的賓語，“此”后斷，開整個句子中間不能斷開，排除C。

故選D。

10．本題考查學(xué)生掌握文言詞語意思及了解常見的文化常識的能力。

A.“固知見可欲”的“固”，本來。句意：本來就知道見到那些能滿足私欲的東西。

“崤函之固，自若也”的“固”，險固地勢。句意：崤山和函谷關(guān)的險固地勢，自然與以前相同。

B.“古代把農(nóng)歷夏季三個月依次稱作仲夏、孟夏、季夏”說法錯誤，古代把農(nóng)歷夏季三個月依次稱作孟夏、仲夏、季夏。

C.“誠不可施于百姓”中的“誠”，實在、確實。句意：實在不可以強加在百姓身上。

“此誠危急存亡之秋也”中的“誠”，實在、確實。句意：這確實是國家危急存亡的時期啊。

D.“朕安得聞此言”的“安”，怎么。句意：我怎么能聽到這番忠言？

“而今安在哉”的“安”，哪里。句意：可如今在哪里呢？

故選B。

11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“因為唐太宗有氣疾，公卿于是上書請求修建一座閣子給唐太宗居住”說法錯誤，原文是“貞觀二年，公卿奏曰：‘依《禮》，季夏之月，可以居臺榭。今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請營一閣以居之。’太宗曰：‘朕有氣疾，豈宜下濕？若遂來請，靡費良多……’”，可見，公卿上書請求修建一座暖閣給唐太宗居住是依照《禮》的規(guī)定，且現(xiàn)在夏天暑氣沒有退卻，秋天涼氣剛剛開始，皇宮中非常潮濕。選項強加因果。

故選C。

12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“欲”，想；“具”，準備好；“作”，建造。

“不逮”，比不上；“過”，超過；“豈……也”，難道……嗎；“道”，道理。

13.A“不問世事”有誤

14.風(fēng)起云涌，大雨滂沱也是抗金情勢危急的寫照；竹枝低復(fù)舉，表現(xiàn)出軍民不屈不撓的抵抗；山角晦還明，說明形勢有所好轉(zhuǎn)。

15（1）西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。

（2）黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援

（3）念橋邊紅藥年年知為誰生

（4）映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音

（6）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

（7）羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?/p>

（8）重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。

（每空1分，有漏字、錯別字、語序錯誤等，該空不得分）

三、語言文字運用

16．C（“形形色色”和“林林總總”都有多種多樣的意思，后者偏重指雜亂無章，不切合語境。與“風(fēng)調(diào)雨順”相比，“五谷豐登”與前后的“六畜興旺”“老少平安”更協(xié)調(diào)，更符合“普通人的基本愿望”?！捌蠹啊笆沁_到，“逾越”是超過，前者更符合文意?！安簧吓_面”強調(diào)卑劣，“不登大雅”強調(diào)粗俗，前者貶義更重，更適合形容“偽民俗”的特點。）

17．B（根據(jù)前后文意和行文特點，此處應(yīng)該以“民俗”為陳述對象，由此可以排除C、D兩項。A、B兩項中，B項內(nèi)容顯然與后文“包含著……渴望”更為貫通一致。）

18．C（原句有兩處錯誤，一是“根據(jù)這個意義上看”介詞使用不當(dāng)，二是“偽民俗”與“是……在作崇”搭配不當(dāng)。只有C項把這兩處錯誤都改正了。）

19.審題：

這是一道記敘性材料作文題。

材料中提供了永貞革新失敗后劉禹錫、柳宗元兩人不同的人生際遇。其中重點突出了《秋詞》《江雪》兩首詩歌。

劉禹錫的《秋詞》歷來為后人稱道。詩人改變了古來悲秋的志士失志的實質(zhì)，認為秋日完勝春朝。因而針對所謂的秋天寂寥之感，來歌頌秋天的生機和美好，意在告訴人們即使在人生的秋天，也要像振翅高舉的鶴，排云直上，矯健凌厲，奮發(fā)有為，大展宏圖。體現(xiàn)了不屈志士的頑強的奮斗精神。柳宗元的《江雪》描繪了天地間纖塵不染、萬籟無聲，一翁獨釣江雪的畫面，看似清高孤傲，少了些許煙火氣，實則寫險惡的環(huán)境壓迫，并沒有把他壓垮。而我們?nèi)松睦硐胫救で∏≡谟趫允?，在于一種執(zhí)著的精神。此詩表述了詩人那種脫離世俗、超然物外的清逸情操。因此理應(yīng)從精神層面上加以領(lǐng)會，認識