部編20222023學(xué)年高中語(yǔ)文必修下冊(cè)3.8 -中國(guó)建筑的特征 同步練習(xí)

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部編版2022-2023學(xué)年高中語(yǔ)文必修下冊(cè)3.8*中國(guó)建筑的特征同步練習(xí)

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全部正確的一項(xiàng)是（）

A．惆(chóu)悵粗獷(kuàng)一剎(chà)那玲瓏剔(tī)透

B．打夯(hāng)繾綣(quǎn)胳(gē)肢窩強(qiáng)(qiǎng)詞奪理

C．扳(bān)機(jī)毗(pí)鄰胡子茬(chá)按捺(nà)不住

D．召(zhāo)喚廿(niàn)七金麥穗(shuì)大筆如椽(chuán)

C

音形相近字字音分辨；形近字的字音；多音字字音分辨

本題考查漢字字音。

A項(xiàng)，粗獷guǎng。包含兩層意思：一種是粗魯強(qiáng)橫，一種是粗率豪放?？梢哉f(shuō)人的性格特征，也可以說(shuō)一個(gè)地方的環(huán)境風(fēng)俗面貌，有種大氣磅礴的意思，如自然生長(zhǎng)般未經(jīng)修飾，屬豪放派的，使用錯(cuò)誤；

B項(xiàng)，胳gā肢窩，使用錯(cuò)誤；

C項(xiàng)，使用正確；

D項(xiàng)，召zhào喚，金麥穗suì，使用錯(cuò)誤；

故解析為：C。

本題考查漢字字音。字音中容易出錯(cuò)的有字形相近的形聲字，這些字讀音可能相同也可能相近，當(dāng)然也可能完全不同，如，掇，啜，綴；菅和管。因此做題時(shí)要格外留心，看清字形。最重要的是平時(shí)要做個(gè)有心人，認(rèn)真識(shí)記、做練習(xí)、做筆記。

2．依次填入下列各句橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)________的建筑體系。

②考古學(xué)家所________的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了。

③回廊、抱廈、廂、耳、過(guò)廳等等，圍繞著一個(gè)________若干個(gè)庭院________天井建造而成的。

A．獨(dú)特發(fā)掘或/或

B．獨(dú)到發(fā)現(xiàn)和/和

C．獨(dú)到發(fā)現(xiàn)或/或

D．獨(dú)特發(fā)掘和/和

A

近義詞辨析；近義虛詞辨析

本題考查詞語(yǔ)的辨析和正確運(yùn)用的能力。

A“獨(dú)特”意思是獨(dú)有的、特別的。“獨(dú)到”意思是與眾不同的（多指好的）。結(jié)合語(yǔ)境看，①應(yīng)選“獨(dú)特”?！鞍l(fā)掘”指挖掘埋藏在地下的東西。“發(fā)現(xiàn)”指經(jīng)過(guò)研究、探索等，看到或找到前人沒(méi)有看到或找到的事物或規(guī)律。從搭配對(duì)象看，②應(yīng)選“發(fā)掘”?！盎颉蓖ǔ１磉x擇，而“和”通常表并列。從③兩個(gè)空前后事物看，應(yīng)都選“或”，使用正確；

B“發(fā)掘”指挖掘埋藏在地下的東西?！鞍l(fā)現(xiàn)”指經(jīng)過(guò)研究、探索等，看到或找到前人沒(méi)有看到或找到的事物或規(guī)律。從搭配對(duì)象看，②應(yīng)選“發(fā)掘”，使用錯(cuò)誤；

C“發(fā)掘”指挖掘埋藏在地下的東西。“發(fā)現(xiàn)”指經(jīng)過(guò)研究、探索等，看到或找到前人沒(méi)有看到或找到的事物或規(guī)律。從搭配對(duì)象看，②應(yīng)選“發(fā)掘”，使用錯(cuò)誤；

D“或”通常表選擇，而“和”通常表并列。從③兩個(gè)空前后事物看，應(yīng)都選“或”，使用錯(cuò)誤；

故解析為：A。

本題考查詞語(yǔ)的辨析和正確運(yùn)用的能力。答題時(shí)注意明確詞語(yǔ)的含義，從詞語(yǔ)的使用對(duì)象、范圍、感彩等方面區(qū)別近義詞語(yǔ)，然后分析詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境，從中選擇一個(gè)最合乎語(yǔ)境的詞語(yǔ)。

3．下列句子，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）

A．這個(gè)體系分布到很廣大的地區(qū)：西起蔥嶺，東至日本、朝鮮，南至越南、緬甸，北至黑龍江，包括蒙古人民共和國(guó)的區(qū)域在內(nèi)。

B．孔子思想中雖保留了天命的主宰地位，但其具體內(nèi)容，總是同“德”之存失，“斯文”之興衰，“道”之行廢等精神聯(lián)系在一起。

C．中國(guó)建筑怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€(xiàn)輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺(tái)基、臺(tái)階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分；這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來(lái)的慣例法式。

D．在《詩(shī)經(jīng)》里就有“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛?！钡木渥觼?lái)歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。

A

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用

本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

A.使用正確；

B.“‘德’之存失，‘斯文’之興衰，‘道’之行廢”為同類(lèi)的短句并列，且中間的停頓較短，所以句中的兩個(gè)逗號(hào)應(yīng)改為頓號(hào)，使用錯(cuò)誤；

C.最后一個(gè)“；”改為“：”，因?yàn)楹竺嬗小斑@都是”，說(shuō)明是對(duì)前面內(nèi)容的總結(jié)，使用錯(cuò)誤；

D.去掉引號(hào)里面的句號(hào)，使用錯(cuò)誤；

故解析為：A。

本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答本題，一要積累、熟記常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法，二要結(jié)合語(yǔ)句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語(yǔ)言的一套符號(hào)，它的作用有表示停頓，表示語(yǔ)氣，表示詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分兩大類(lèi)：點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)。標(biāo)號(hào)包括破折號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、書(shū)名號(hào)、引號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、著重號(hào)、專(zhuān)名號(hào)等，主要標(biāo)明詞語(yǔ)或句子的性質(zhì)和作用。點(diǎn)號(hào)包括頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)及冒號(hào)等，主要表示語(yǔ)言中種種停頓。

4．下列各句中加粗成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）

①新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們?cè)诟咧薪虒W(xué)過(guò)程中努力貫徹新的教育教學(xué)理念，堅(jiān)決摒棄那種不尊重學(xué)生的耳提面命式的教學(xué)方法。

②從古至今，大團(tuán)圓的故事結(jié)局一直是老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。

③受強(qiáng)冷空氣影響，東北地區(qū)氣溫大幅度下降，滴水成冰，人們坐在火炕上，仍然感覺(jué)席不暇暖，冰涼透骨。

④?chē)?guó)內(nèi)兒童感冒藥品牌多而雜，但主要成分都大同小異。

⑤都市中，高樓鱗次櫛比，車(chē)輛川流不息，在環(huán)境方面，當(dāng)然比不上鄉(xiāng)村。

⑥梁思成先生對(duì)中國(guó)古典建筑的熟悉到了出神入化的地步，每一梁每一柱的作用他都了然于心。

A．②③④B．①③⑥C．①③⑤D．②④⑤

B

成語(yǔ)的使用

①耳提面命：形容懇切地教導(dǎo)。不合語(yǔ)境。②喜聞樂(lè)見(jiàn)：喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看。使用正確。③席不暇暖：座位還沒(méi)有坐熱就走了，形容很忙。不合語(yǔ)境。④大同小異：大部分相同，只有小部分不同。使用正確。⑤鱗次櫛比：像魚(yú)鱗和梳子的齒一樣，一個(gè)挨著一個(gè)地排列著，多形容房屋等密集。使用正確。⑥出神入化：形容技藝達(dá)到了絕妙的境界。不合語(yǔ)境。

故解析為：B

此題考查成語(yǔ)的辨析運(yùn)用能力。對(duì)于成語(yǔ)，一要了解其意思，二要從其感彩、語(yǔ)體色彩、使用范圍、前后搭配、比喻義、具體語(yǔ)境等方面思考使用的正確與否。成語(yǔ)的意蘊(yùn)是約定俗成的，而且大多都有一定的典故，加上有些成語(yǔ)中還含有生僻的古義，這就造成了理解的難度。如果不仔細(xì)辨析成語(yǔ)意思，則容易造成望文生義的錯(cuò)誤。

5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A．清華大學(xué)是梁思成一生鐘情的地方，他在這里學(xué)習(xí)生活了約八年多。美麗的校園留下了他成長(zhǎng)的足跡。

B．中國(guó)各地的居住建筑，又稱(chēng)民居。由于中國(guó)各地區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境不同，使各地民居也顯現(xiàn)出多樣化的面貌。

C．按照上級(jí)部署，我市相關(guān)管理部門(mén)將對(duì)涉及疫情防控的藥品和醫(yī)療器械，從生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)到使用的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行全過(guò)程監(jiān)管。

D．黃振勝先生認(rèn)為，中國(guó)股市目前存在的最大問(wèn)題就是解決機(jī)構(gòu)投資者與中小投資者之間的信息不對(duì)稱(chēng)。

C

成分殘缺或贅余

A．語(yǔ)意重復(fù)，刪去“約”或“多”。B．主語(yǔ)殘缺，去掉“由于”或“使”。D．成分贅余，去掉“解決”。

故解析為：C

此題考查病句的辨析能力。凡是違反語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)律或客觀事理的句子都是病句，前者叫語(yǔ)法錯(cuò)誤，后者叫邏輯錯(cuò)誤?！稖y(cè)試大綱》中規(guī)定的病句的六種類(lèi)型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯。辨析病句要仔細(xì)分析選項(xiàng)，注意句子的主干和修飾成分，抓住句中的一些關(guān)鍵詞，如關(guān)聯(lián)詞、否定詞、兩面詞、連詞“和”、介詞、代詞、謂語(yǔ)動(dòng)詞“是”、數(shù)量詞、并列詞語(yǔ)和短語(yǔ)等。

6．下面各項(xiàng)組合成文段以后，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①如果扶起來(lái)，修補(bǔ)好，歷史時(shí)間隨即消失

②在羅馬，許多重要的歷史文化遺址往往并不在城外或者更遠(yuǎn)的地方

③相反，把它們當(dāng)成凝固的歷史、有形的歲月、真正的城市文物，不敢去碰它

④因?yàn)檫@是時(shí)間老人和歷史巨人的行為

⑤誰(shuí)敢去改動(dòng)歷史

⑥而是在城中，與人們“生活”在一起

⑦但從沒(méi)人把這些草木叢生的大片大片的殘?jiān)珨啾谝曌骼?，去?dòng)手清理

⑧羅馬人懂得一根柱子倒了，是不能扶起來(lái)的

A．⑧④⑦③②⑥①⑤B．⑧④②⑥①⑤⑦③

C．②⑥⑦③⑧④①⑤D．②⑥⑧④①⑤⑦③

C

語(yǔ)句連貫；語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

注意“不敢去碰它”“相反”等詞語(yǔ)。

故解析為：C

此題考查語(yǔ)言表述連貫的能力。解答此題可以先根據(jù)橫線(xiàn)前后的內(nèi)容確定首句或尾句，再根據(jù)標(biāo)志詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、句子前后的邏輯關(guān)系、整段文字的語(yǔ)境等確定中間句子的排列順序，排完后，通讀全段，看語(yǔ)意的表述是否順暢。

7．讀《中國(guó)建筑的特征》，本文是一篇有關(guān)中國(guó)建筑特征的說(shuō)明文，為向讀者說(shuō)明清楚中國(guó)建筑的特征，分別運(yùn)用了、、、、、、、、以及等等說(shuō)明方法。

作詮釋?zhuān)慌e例子；打比方；列數(shù)字；作比較；摹狀貌；下定義；列圖表；以及引用

分析文體特征和表現(xiàn)手法；中國(guó)建筑的特征

本文是中國(guó)著名的建筑學(xué)專(zhuān)家梁思成撰寫(xiě)的有關(guān)中國(guó)建筑特征的說(shuō)明文，文中，為了向讀者全面介紹中國(guó)建筑的特征，運(yùn)用了多中國(guó)說(shuō)明方法。比如：作詮釋、舉例子、打比方、列數(shù)字、作比較、摹狀貌、下定義、列圖表、以及引用等等。

此題考查學(xué)生對(duì)說(shuō)明文中說(shuō)明方法的分析辨別能力，要求學(xué)生在做題之前，了解說(shuō)明文常用的十種說(shuō)明方法，然后根據(jù)各種說(shuō)明方法的特點(diǎn)，仔細(xì)辨析，再全面地寫(xiě)出來(lái)。

8．讀《中國(guó)建筑的特征》，文章的第二部分是說(shuō)明的主體，為清楚地說(shuō)明中國(guó)建筑的九大特征，分別采用了

、的說(shuō)明次序，具體來(lái)說(shuō)，先總說(shuō)，再分說(shuō)。

由主到次；有整體到局部；總體方面的結(jié)構(gòu)特征；外觀方面的裝飾特征

對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；中國(guó)建筑的特征

為了向讀者清楚地說(shuō)明中國(guó)建筑的特征，首先從整體概括中國(guó)建筑在結(jié)構(gòu)方面的特征，然后再?gòu)耐庥^上，從建筑的裝飾上局部的加以介紹。因此，在介紹中國(guó)建筑特征時(shí)，是先主要再次要，先整體再局部的說(shuō)明思路展開(kāi)課文的。

此題考查學(xué)生針對(duì)課文內(nèi)容分析結(jié)構(gòu)，總結(jié)課文思路的能力。做該題需要學(xué)生高屋建鄰，在通讀全文的基礎(chǔ)上，把握的說(shuō)明順序和握課文的說(shuō)明要點(diǎn)，然后進(jìn)行總結(jié)。

9．讀《中國(guó)建筑的特征》，本文的是，我國(guó)著名家，家，，教授，廣東省新會(huì)縣人。畢生致力于中國(guó)古代建筑的研究和保護(hù)，曾獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士，也曾在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了。

梁思成；建筑學(xué)家；建筑歷史學(xué)家；建筑師；清華大學(xué)；建筑系

文學(xué)常識(shí)；中國(guó)建筑的特征

梁思成（1901—1972），我國(guó)著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，廣東省新會(huì)縣人。1901年4月20日生于日本，1915年至1923年就學(xué)于北京清華學(xué)校，1924年赴美留學(xué)入康乃爾大學(xué)，1927年獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士，1927年、1928年在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。1928年回國(guó)。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系。

該題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文學(xué)常識(shí)的識(shí)記、掌握能力。要求學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要準(zhǔn)確記憶相關(guān)地作家、作品常識(shí)以及所涉及到的問(wèn)題方面的常識(shí)。

10．下面是兩個(gè)基本意思：①下圍棋我不如你。②下象棋你不如我。

請(qǐng)用調(diào)整順序和加虛詞的方法將兩個(gè)基本意思加以組合，表述不同的感彩。

表現(xiàn)一種不服或得意的心態(tài)：體現(xiàn)一種安慰對(duì)方的語(yǔ)氣：

下圍棋我不如你，可下象棋你不如我；下象棋你不如我，可下圍棋我不如你。

語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；中國(guó)建筑的特征

這兩個(gè)句子從內(nèi)容看似乎差不多，可是仔細(xì)品味一下，所傳遞的信息(特別是情感信息)卻很有差別。

此題考查學(xué)生針對(duì)自己的生活體驗(yàn)，根據(jù)題干的要求重新組合句子的能力。學(xué)生可以根據(jù)對(duì)題干的理解和自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行解答。

二、閱讀理解

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

我國(guó)建筑今后新表現(xiàn)的趨勢(shì)

梁思成

藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立。這在注重畫(huà)學(xué)的中國(guó)應(yīng)該用不著解釋。能發(fā)揮創(chuàng)新都是受過(guò)傳統(tǒng)熏陶的。即使突然接受一種嶄新的形式，根據(jù)外來(lái)思想的影響，也仍然能表現(xiàn)本國(guó)精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國(guó)本有的觀念，但結(jié)果仍以中國(guó)風(fēng)格造成成熟的中國(guó)特有藝術(shù)，馳名世界。藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國(guó)建筑自亦不能例外。無(wú)疑的將來(lái)中國(guó)將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)。如何發(fā)揚(yáng)光大我民族建筑技藝之特點(diǎn)，在以往都是無(wú)名匠師不自覺(jué)的貢獻(xiàn)，今后卻要成近代建筑師的責(zé)任了。如何接受新科學(xué)的材料方法而仍能表現(xiàn)中國(guó)特有的作風(fēng)及意義，老樹(shù)上發(fā)出新枝，則真是問(wèn)題了。

一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。今后為適應(yīng)科學(xué)動(dòng)向，我們?cè)诮ㄖ想m仍同樣的必須采用西洋方法，但一切為自覺(jué)的建設(shè)。

世界建筑工程對(duì)于鋼鐵及化學(xué)材料之結(jié)構(gòu)愈有徹底的了解，近來(lái)應(yīng)用愈趨簡(jiǎn)潔。形式為部署邏輯，部署又為實(shí)際問(wèn)題最美最善的解析，已為建筑藝術(shù)的抽象理想。今后我們自不能同這理想背道而馳。我們還要進(jìn)一步重新檢討過(guò)去建筑結(jié)構(gòu)上的邏輯；如同致力于新文學(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣。表現(xiàn)國(guó)精神的途徑尚有許多，“宮殿式”只是其中之一而已。

要能提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們需增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫(huà)雕飾，及門(mén)窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的解析，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織，生活程度，工作，游憩，以及烹飪，縫紉，室內(nèi)的書(shū)畫(huà)陳設(shè)，室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑。現(xiàn)在我們不必削足就履，將生活來(lái)將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹(shù)蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡(jiǎn)陋的外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國(guó)的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點(diǎn)綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來(lái)，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)。因?yàn)橐磺杏袀鹘y(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來(lái)的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項(xiàng)背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫(kù)中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕，南北朝的石刻，唐宋的經(jīng)驗(yàn)，明清的牌樓，以及零星碑亭、泮池、影壁、石橋、華表的部署及雕刻，加以聰明的應(yīng)用。

藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材，石塊，化學(xué)混合物，或鋼鐵，都同樣的可能創(chuàng)造有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑。世界各國(guó)在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國(guó)際式”建筑；但每個(gè)國(guó)家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國(guó)特殊作風(fēng)，適宜于他們個(gè)別的環(huán)境及意趣。以我國(guó)藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。新中國(guó)建筑及城市設(shè)計(jì)不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績(jī)。

11．下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是（）（）

A．完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)的藝術(shù)創(chuàng)造是不存在的，傳統(tǒng)熏陶影響今后建筑的創(chuàng)新。

B．近代建筑師的責(zé)任就是要發(fā)揚(yáng)光大我民族建筑技藝之特點(diǎn)。

C．一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，會(huì)導(dǎo)致我國(guó)的文化衰落。

D．在城市街心保存古老堂皇的樓宇，是因?yàn)檫@些樓宇有傳統(tǒng)的習(xí)慣和趣味。

E．在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成的“國(guó)際式”建筑，不受傳統(tǒng)精神的影響。

12．認(rèn)為“新中國(guó)建筑及城市設(shè)計(jì)不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績(jī)”，其理由是什么？

13．現(xiàn)在中國(guó)城市建筑，要么到處是外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑，要么整街是整齊劃一高樓大廈，結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)這樣的城市建筑的看法。

11．A；D

12．①藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，我國(guó)具有豐富的文化遺產(chǎn)；②藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，而我國(guó)有豐富的藝術(shù)背景。

13．①藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立。這樣的建筑，已經(jīng)完全脫離了我國(guó)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，無(wú)法體現(xiàn)我民族建筑技藝的特點(diǎn)，無(wú)法創(chuàng)造適合于自己的建筑。②這樣的建筑，欠缺對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及其平面部署的認(rèn)識(shí)，更談不上對(duì)舊建筑加以聰明的應(yīng)用，缺乏對(duì)我們自己藝術(shù)藏庫(kù)中的遺寶的參考，不能表現(xiàn)本國(guó)精神。

理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?？忌氐皆?，根據(jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，從對(duì)比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞來(lái)是非題的對(duì)錯(cuò)。錯(cuò)誤類(lèi)型要注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。

（2）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文中信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。

（3）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

11．B.“近代建筑師的責(zé)任”錯(cuò)，縮小范圍原文為“在以往都是無(wú)名匠師不自覺(jué)的貢獻(xiàn)，今后卻要成近代建筑師的責(zé)任了”；C.強(qiáng)加因果，根據(jù)原文“一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象”，兩者之間沒(méi)有因果關(guān)系；E“不受傳統(tǒng)精神的影響”錯(cuò)，由“但每個(gè)國(guó)家民族仍有不同的表現(xiàn)”可知，受到傳統(tǒng)精神的影響。

故解析為：AD

12．文章第一段提到“藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上”而我國(guó)具有豐富的文化遺產(chǎn)；文章的最后一段提到“藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感”而我國(guó)有豐富的藝術(shù)背景。

13．作答本題需要首先概括文章的觀點(diǎn)：藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立、參考我們自己藝術(shù)藏庫(kù)中的遺寶，表現(xiàn)本國(guó)精神，然后再結(jié)合材料做具體分析：這樣的建筑，已經(jīng)完全脫離了我國(guó)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，無(wú)法體現(xiàn)我民族建筑技藝的特點(diǎn)，無(wú)法創(chuàng)造適合于自己的建筑；欠缺對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及其平面部署的認(rèn)識(shí)，更談不上對(duì)舊建筑加以聰明的應(yīng)用，缺乏參考我們自己藝術(shù)藏庫(kù)中的遺寶，不能表現(xiàn)本國(guó)精神。

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

古村落亦稱(chēng)傳統(tǒng)村落，是指聚居年代久遠(yuǎn)，具有歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的歷史村落。我國(guó)古村落數(shù)量眾多、豐富多彩、價(jià)值獨(dú)特。它不僅擁有豐厚的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且具有豐富多彩的自然生態(tài)景觀遺產(chǎn)；是我國(guó)農(nóng)耕文明的根基、精粹和各個(gè)民族的“DNA博物館”，也是我國(guó)不可再生的文化資源和富有利用價(jià)值的旅游資源，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和中華民族的精神家園。

（摘編自周乾松《保護(hù)古村落的價(jià)值意義》）

材料二：

中央黨校哲學(xué)部教授趙建軍認(rèn)為，傳統(tǒng)村落的保護(hù)應(yīng)與綠色發(fā)展理念相結(jié)合，打造出原生態(tài)、古村落、高科技相融合的村落綠色發(fā)展新業(yè)態(tài)。政府應(yīng)統(tǒng)籌考慮、系統(tǒng)規(guī)劃，充分發(fā)揮其在傳統(tǒng)村落的普查與保護(hù)名錄認(rèn)定、保護(hù)政策與法律的制定、保護(hù)監(jiān)管與獎(jiǎng)懲問(wèn)責(zé)、宣傳教育與科學(xué)研究等方面的引導(dǎo)、激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。復(fù)蘇傳統(tǒng)村落的歲時(shí)節(jié)令、草根信仰、手工技藝、音樂(lè)舞蹈等歷史傳統(tǒng)和文化記憶，不斷優(yōu)化傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)，重建村落民眾對(duì)傳統(tǒng)村落的認(rèn)同感和歸屬感，形成傳統(tǒng)村落保護(hù)的持久內(nèi)生動(dòng)力。

（摘編自王珊《讓古村落煥發(fā)新活力》）

材料三：

為防止城鎮(zhèn)化造成的自然村消失，山東凝聚各方力量，用不同方式喚醒沉睡的鄉(xiāng)村記憶。從去年開(kāi)始，齊魯網(wǎng)策劃齊魯古村落保護(hù)項(xiàng)目，通過(guò)微紀(jì)錄片、深度文字解答等手段，挖掘古村落的文化基因和豐富內(nèi)涵。故鄉(xiāng)不僅僅是一間房、一個(gè)村莊，還有更豐富的內(nèi)容等待我們?nèi)ネ诰?。比如棗莊的柳琴戲、菏澤的兩夾弦等非遺戲曲，在“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則下，不斷迸發(fā)出新的活力，成為傳遞鄉(xiāng)愁的最美聲音。

（摘編自齊魯網(wǎng)）

材料四：

站在高處遠(yuǎn)眺，山水環(huán)繞的良戶(hù)村形似鳳凰，散落的民居，或依山麓，或臨水邊，或藏林間，與周?chē)娜簧鷳B(tài)渾然天成，原汁原味地呈現(xiàn)古樸的原始風(fēng)貌，構(gòu)成天人合一的意境。在《良戶(hù)古村落保護(hù)開(kāi)發(fā)規(guī)劃圖》前，楊建新說(shuō)：“對(duì)古村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)，要保留原址、原狀、原物，原真性再現(xiàn)出古代生活的圖景，讓古風(fēng)古韻原汁原味地流淌?！比缃竦牧紤?hù)村，寓意美好的木雕、磚雕、石雕隨處可見(jiàn)，仍然安存于幾百年來(lái)所在的位置上。照壁、墻體、屋脊上的磚雕，牌坊、石欄桿、碑刻上的石雕，梁架、花板和室內(nèi)的家具上的木雕，取材自然，風(fēng)情古韻依然鮮活。

（摘編自光明網(wǎng)《活態(tài)保護(hù)：讓古村落充滿(mǎn)生機(jī)》）

材料五：

浙江目前有傳統(tǒng)村落176個(gè)，以建德市新葉村為例，該村是我國(guó)首批傳統(tǒng)村落，是國(guó)家文物局保護(hù)與利用綜合試點(diǎn)推進(jìn)的6個(gè)村落之一。浙江省以“傳統(tǒng)村落保護(hù)試驗(yàn)田”為目標(biāo)，為整個(gè)浙江傳統(tǒng)村落保護(hù)和利用摸索出一條可行的道路。在保護(hù)利用的基礎(chǔ)上，適度開(kāi)發(fā)文化旅游項(xiàng)目，為古村落保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償基礎(chǔ)，形成保護(hù)、開(kāi)發(fā)的良性循環(huán)，同時(shí)引導(dǎo)村民發(fā)展相關(guān)的旅游事業(yè)。

（摘編自張永恒《保護(hù)古村落刻不容緩》）

14．下列關(guān)于古村落相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．古村落是指聚居年代久遠(yuǎn)的歷史村落，它具有歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多方面的價(jià)值。

B．我國(guó)有著數(shù)量眾多的古村落，這些古村落既有著豐富多彩的自然生態(tài)景觀遺產(chǎn)，也有著豐厚的文化遺產(chǎn)。

C．?dāng)?shù)量眾多、豐富多彩、價(jià)值獨(dú)特的古村落是我國(guó)農(nóng)耕文明的根基、精粹，是各個(gè)民族的“DNA博物館”。

D．我國(guó)的古村落是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和中華民族的精神家園，其中的文化資源具有不可再生性。

15．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一指出了我國(guó)古村落的特點(diǎn)和價(jià)值，材料二則從專(zhuān)家的角度講解了保護(hù)古村落的原因和措施。

B．針對(duì)城鎮(zhèn)化造成的自然村消失，山東凝聚各方力量，用不同方式喚醒沉睡的鄉(xiāng)村記憶，比如齊魯網(wǎng)就策劃了齊魯古村落保護(hù)項(xiàng)目。

C．良戶(hù)村民居散落各處，與周?chē)淖匀簧鷳B(tài)渾然天成，原汁原味地呈現(xiàn)古樸的原始風(fēng)貌，這與保護(hù)開(kāi)發(fā)規(guī)劃是分不開(kāi)的。

D．浙江省在古村落保護(hù)方面走在了全國(guó)的前列，其主要經(jīng)驗(yàn)就是加大經(jīng)濟(jì)投入，大力發(fā)展旅游事業(yè)，形成保護(hù)、開(kāi)發(fā)的良性循環(huán)。

16．我們應(yīng)該怎樣保護(hù)古村落？請(qǐng)根據(jù)以上材料簡(jiǎn)要概括。

14．D

15．C

16．①秉承綠色發(fā)展理念；②（政府）做好統(tǒng)籌規(guī)劃；③注重挖掘古村落的文化內(nèi)涵；④盡量保持原貌；⑤適度開(kāi)發(fā)，與保護(hù)形成互補(bǔ)；⑥因地制宜。

社會(huì)科學(xué)類(lèi)；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。考生要回到原文，根據(jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，從對(duì)比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞來(lái)是非題的對(duì)錯(cuò)。錯(cuò)誤類(lèi)型要注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。

（2）本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題目，首先要回到文本，找到與選項(xiàng)相關(guān)的句子，深入理解的觀點(diǎn)；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進(jìn)行對(duì)比和研究，從而選出正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

14．D“我國(guó)的古村落是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和中華民族的精神家園”偷換概念，原文為古村落“是我國(guó)不可再生的文化資源”

故解析為：D

15．A材料二沒(méi)有講解原因”根據(jù)對(duì)原文的理解。政府應(yīng)統(tǒng)籌考慮系統(tǒng)規(guī)劃，充分發(fā)揮其在傳統(tǒng)村落的普查與保護(hù)名錄認(rèn)定、保護(hù)政策與法律的制定、保護(hù)監(jiān)管與獎(jiǎng)懲問(wèn)責(zé)、宣傳教育與科學(xué)研究等方面的引導(dǎo)、激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。復(fù)蘇傳統(tǒng)村落的歲時(shí)節(jié)令、草根信仰、手工技藝、音樂(lè)舞蹈等歷史傳統(tǒng)和文化記憶，不斷優(yōu)化傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)，重建村對(duì)傳統(tǒng)村落的認(rèn)同感和歸屬感，形成傳統(tǒng)村落保護(hù)的持久內(nèi)生動(dòng)力。以上是保護(hù)措施。

B“針對(duì)城鎮(zhèn)化造成的自然村消失”理解有誤，原文為“為防止城鎮(zhèn)化造成的自然村消失”C正確。

D“大力發(fā)展旅游事業(yè)”錯(cuò)，原文是“適度開(kāi)發(fā)文化旅游項(xiàng)目，為古村落保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償基礎(chǔ)”。

故解析為：C

16．依據(jù)材料二“中央黨校哲學(xué)部教授趙建軍認(rèn)為，傳統(tǒng)村落的保護(hù)應(yīng)與綠色發(fā)展理念相結(jié)合，打造出原生態(tài)、古村落、高科技相融合的村落綠色發(fā)展新業(yè)態(tài)”秉承綠色發(fā)展理念。依據(jù)材料二“政府應(yīng)統(tǒng)籌考慮、系統(tǒng)規(guī)劃，充分發(fā)揮其在傳統(tǒng)村落的普查與保護(hù)名錄認(rèn)定、保護(hù)政策與法律的制定、保護(hù)監(jiān)管與獎(jiǎng)懲問(wèn)責(zé)、宣傳教育與科學(xué)研究等方面的引導(dǎo)、激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用”，(政府)做好統(tǒng)籌規(guī)劃。依據(jù)材料二“復(fù)蘇傳統(tǒng)村落的歲時(shí)節(jié)令、草根信仰、手工技藝、音樂(lè)舞蹈等歷史傳統(tǒng)和文化記憶，不斷優(yōu)化傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)，重建村落民眾對(duì)傳統(tǒng)村落的認(rèn)同感和歸屬感，形成傳統(tǒng)村落保護(hù)的持久內(nèi)生動(dòng)力”材料三“齊魯網(wǎng)策劃齊魯古村落保護(hù)項(xiàng)目，通過(guò)微紀(jì)錄片、深度文字解答等手段，挖掘古村落的文化基因和豐富內(nèi)涵。故鄉(xiāng)不僅僅是一間房、一個(gè)村莊，還有更豐富的內(nèi)容等待我們?nèi)ネ诰颉?，注重挖掘古村落的文化?nèi)涵。依據(jù)材料四“山西省高平市良戶(hù)文化旅游開(kāi)發(fā)公司董事長(zhǎng)楊建新說(shuō)：'對(duì)古村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)，要保留原址、原狀、原物，原真性再現(xiàn)出古代生活的圖景，讓古風(fēng)古韻，原汁原味地流淌。如今的良戶(hù)村，寓意美好的木雕磚雕、石雕隨處可見(jiàn)，仍然安存于幾百年來(lái)所在的位置上。照壁、墻體、屋脊上的磚雕，牌坊、石欄桿、碑刻上的石雕梁架、花板和室內(nèi)的家具上的木雕，取材自然，風(fēng)情古韻依然鮮活”，盡量保持原貌。依據(jù)材料五“在保護(hù)利用的基礎(chǔ)上，適度開(kāi)發(fā)文化旅游項(xiàng)目，為古村落保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償基礎(chǔ)，形成保護(hù)、開(kāi)發(fā)的良性循環(huán)，同時(shí)引導(dǎo)村民發(fā)展相關(guān)的旅游事業(yè)”，適度開(kāi)發(fā)，與保護(hù)形成互補(bǔ)，因地制宜。

17．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

天人之學(xué)是貫穿中華文化數(shù)千年發(fā)展史的主線(xiàn)之一。在很長(zhǎng)時(shí)間里，一提到天人關(guān)系，人們就會(huì)想起“天人合一”，認(rèn)為它是最恰當(dāng)?shù)谋硎?。這個(gè)看法值得商榷。“天人合一”出自西漢時(shí)期董仲舒的著作《春秋繁露》：“天人之際，合而為一?！卑雌渌枷塍w系，這種提法其實(shí)是“天人感應(yīng)”論的一種表述，認(rèn)為天、人之間存在一種神秘的聯(lián)系，天主宰人事，人的行為也能感動(dòng)天，這明顯帶有天命決定論的色彩。

我國(guó)古代思想家對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)，大概始于夏、商時(shí)期。從西周時(shí)起，“天”的概念有兩種不同的含義：一種是天命、天神，一種是自然界的天體。以《周易》的經(jīng)文為例，其中有些對(duì)“天”的理解是指自然界的天體、天象，但多數(shù)是關(guān)于天命、天神的記載。至于西周時(shí)的重要政治文獻(xiàn)《尚書(shū)》，其中“天命”一詞比比皆是。這種狀況到春秋時(shí)期才發(fā)生變化，出現(xiàn)了重人事而輕天道的觀點(diǎn)。

思想上的這種變化，首先見(jiàn)于兵家著作。齊國(guó)軍事家孫武在《孫子兵法》中首次提出天時(shí)、地利、人和的理念。他說(shuō)的“天時(shí)”指陰陽(yáng)、寒暑、四時(shí)等自然現(xiàn)象；“地利”指路途遠(yuǎn)近、面積大小、形勢(shì)險(xiǎn)易、環(huán)境利弊等方面；“人和”指得民心、得民力、上下同心同德?！秾O子兵法》認(rèn)為，軍事家運(yùn)用好這三個(gè)方面，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。戰(zhàn)國(guó)中期儒家代表人物孟子認(rèn)為，天時(shí)、地利與人和這三者缺一不可，而人和最為重要。我國(guó)古代重人事輕天道的理論來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，同時(shí)又能提升到理論的高度予以總結(jié)，因此不是思想家們空想的產(chǎn)物。

孟子之后的大儒荀子提出的天人之學(xué)則認(rèn)為，在天人合一之前先要有天人相分，這和天命決定論大異其趣，將古代的天人之學(xué)提升到一個(gè)新的高度。荀子本著孔子的思路，尋求“和”而否定“同”?！昂汀笔嵌鄻有缘慕y(tǒng)一，建立在事物相互區(qū)別的基礎(chǔ)上；而“同”是排除矛盾的一致，是沒(méi)有生命力的單一。荀子探討天人之學(xué)的名篇《天論》，把這個(gè)道理闡發(fā)得深刻而清晰。他認(rèn)為人在自然面前不是完全無(wú)能為力的。他又說(shuō)，“錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情”，如果看不到人的作用，只是祈求天的恩賜，就和天人關(guān)系的真實(shí)情況相背離?；谏鲜龇治?，荀子認(rèn)為：“明于天人之分，則可謂至人矣。”意思是說(shuō)，只有深刻認(rèn)識(shí)了天人之分的內(nèi)涵，才是一個(gè)了不起的人。

強(qiáng)調(diào)人的地位與作用，這是中華文化的重要特色。中華文化以人為核心進(jìn)行探索，才產(chǎn)生了天人之學(xué)、變易之學(xué)、為人之學(xué)、會(huì)通之學(xué)，構(gòu)建了內(nèi)容豐富的理論體系。在這方面，荀子關(guān)于天人既相分又相合的理論，在中華思想文化史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。東漢的王充、唐代的劉禹錫和柳宗元等都在這個(gè)重大課題土做出了貢獻(xiàn)。歷史上的宋、元、明、清時(shí)期，由于本土和外域文化的交流交鋒交融，產(chǎn)生了新的思想課題，但天人之學(xué)在此期間并沒(méi)有失去它的光澤，只是變換了形式。

（摘編自張豈之《從天人之學(xué)看中華文化特色》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．古代對(duì)“天”的認(rèn)知經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，到西漢時(shí)期，董仲舒提出了“天人合一”的思想。

B．我國(guó)古代“重人事輕天道”理論來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，不是思想家們空想的產(chǎn)物。

C．與天命決定論大異其趣的是天人相分的觀點(diǎn)，這使荀子攀上了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的巔峰。

D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的天人之學(xué)作為中華文化的重要組成部分，有其內(nèi)容豐富的理論體系。

（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章以對(duì)人們認(rèn)為“天人合一”是天人關(guān)系最恰當(dāng)?shù)谋硎龅馁|(zhì)疑開(kāi)篇，有其針對(duì)性。

B．文章采用了對(duì)比論證的方法，以突出天人之學(xué)在構(gòu)建中華文化方面所做出的貢獻(xiàn)。

C．文章按照時(shí)間順序列舉了古人有關(guān)天人之學(xué)的觀點(diǎn)，通過(guò)辯證分析使論證層層深入。

D．文章站在中華文化發(fā)展史的高度，闡釋了天人之學(xué)在古代產(chǎn)生、發(fā)展和變化的過(guò)程。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．是天主宰人還是人定勝天，歷來(lái)被思想家熱議，業(yè)已成為中華文化賡續(xù)的兩條路徑。

B．如果沒(méi)有兵家對(duì)“天”的概念的再認(rèn)識(shí)，就不可能改變前代有關(guān)“天命”的思想。

C．荀子本著孔子的思路，尋求“和”而否定“同”，并在《天論》中對(duì)天人之分的內(nèi)涵進(jìn)行了深刻而清晰的闡發(fā)。

D．天人之學(xué)的理論要發(fā)展，就必須堅(jiān)守傳統(tǒng)的立場(chǎng)，保持與外來(lái)文化交流的態(tài)度。

（1）C

（2）B

（3）C

社會(huì)科學(xué)類(lèi)；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）“這使荀子攀上了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的巔峰”于文無(wú)據(jù)。

（2）“以突出天人之學(xué)在構(gòu)建中華文化方面所做出的貢獻(xiàn)”分析有誤。文章采用對(duì)比論證的方法，是為了強(qiáng)調(diào)人的地位與作用。

（3）A．“天主宰人”“人定勝天”是兩條極端的路徑，不是中華文化所提倡的發(fā)展路徑。B．“如果沒(méi)有……再認(rèn)識(shí)，就不可能……”分析有誤，對(duì)“天”的概念的再認(rèn)識(shí)是從西周開(kāi)始的，兵家代表人物孫武只是把這種變化首先寫(xiě)入兵法著作。D．“傳統(tǒng)的立場(chǎng)”所指不明確，不是所有“傳統(tǒng)的立場(chǎng)”都要堅(jiān)守。

故解析為：⑴C⑵B⑶C

⑴本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對(duì)此類(lèi)試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項(xiàng)，然后在文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句進(jìn)行比較、辨析。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、邏輯錯(cuò)誤、強(qiáng)加因果、因果顛倒、篡改原文、無(wú)中生有等問(wèn)題。

⑵本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表述的細(xì)微差別。

⑶本題考查分析、概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話(huà)題；其次是概括每一段的觀點(diǎn)；最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對(duì)理解，篩選出正確解析。

18．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

喬家大院——北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠

①山西，素以地上文物之豐、地下能源之巨著稱(chēng)。而今，又以大量傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)的不斷發(fā)現(xiàn)而令世人矚目，其中最為出名的就是喬家大院。

②喬家大院位于山西省祁縣喬家堡村，北距太原54千米，南距東觀鎮(zhèn)僅2千米。它又名“在中堂”，是清代全國(guó)著名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第。始建于清代乾隆年間，以后曾有兩次增修，一次擴(kuò)建，于民國(guó)初年建成一座宏偉的建筑群體。

③大院為全封閉的城堡式建筑群，占地10642平方米，建筑面積4175平方米，分6個(gè)大院，20個(gè)小院，313間房屋。大院三面臨街，不與周?chē)窬酉噙B。外圍是封閉的磚墻，高10米有余，上層是女墻式的垛口，還有更樓、眺閣點(diǎn)綴其間，顯得氣勢(shì)宏偉，威嚴(yán)高大。大門(mén)坐西朝東，上有高大的頂樓，中間是城門(mén)洞式的門(mén)道，大門(mén)對(duì)面是磚雕百壽圖照壁。大門(mén)以里，是一條石鋪的東西走向的甬道，甬道兩側(cè)靠墻圍臺(tái)，甬道盡頭是祖先祠堂，與大門(mén)遙遙相對(duì)，為廟堂式結(jié)構(gòu)。北面三個(gè)大院，都是蕪廊出檐大門(mén)，暗欞暗柱，三大開(kāi)間，車(chē)轎出入綽綽有余，門(mén)外側(cè)有拴馬柱和上馬石，從東往西數(shù)，依次為老院、西北院、書(shū)房院。所有院落都是正偏結(jié)構(gòu)，正院主人居住，偏院則是客房、傭人住室及灶房。在建筑上偏院較為低矮，房頂結(jié)構(gòu)也大不相同，正房都為瓦房出檐，偏院則為方磚鋪?lái)數(shù)钠椒浚缺憩F(xiàn)了倫理上的尊卑有序，又顯示了建筑上的層次感。大院有主樓四座，門(mén)樓、更樓、眺樓六座。各院房頂有走道相通，便于夜間巡更護(hù)院。

④縱觀喬家大院，斗拱飛檐，彩飾金繪，建筑考究，工藝精湛，整體呈“囍”字形，集中體現(xiàn)了我國(guó)清代北方民居的獨(dú)特風(fēng)格。因此這座大院被專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)為“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”。

⑤皇家有故宮，民宅看喬家。如今，喬家大院業(yè)已成為中外聞名的民俗勝地，而且，也成為許多影視劇拍攝時(shí)爭(zhēng)搶鏡頭的寶地。

（1）如果說(shuō)第③段中的一系列數(shù)字真實(shí)而準(zhǔn)確地說(shuō)明了喬家大院建筑群龐大而有序，那么文中劃線(xiàn)句則運(yùn)用的說(shuō)明方法，生動(dòng)而形象地突出了。

（2）第①段末句“其中最為出名的就是喬家大院”在全文結(jié)構(gòu)上有什么作用？

（3）文章第⑤段能否刪掉？為什么？

（4）電視連續(xù)劇《喬家大院》熱播后，這顆“璀璨的明珠”更加光彩奪目。請(qǐng)你為喬家大院這座三晉名宅擬一則廣告宣傳語(yǔ)，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明生動(dòng)，有一定創(chuàng)意。（不要用原文語(yǔ)句）

（1）打比方；喬家大院在北方民居建筑史上的重要地位

（2）過(guò)渡作用，提示引出下文說(shuō)明的重點(diǎn)。

（3）不能。第⑤段交代了喬家大院的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

（4）示例一：商界奇才喬氏致庸抱負(fù)遠(yuǎn)大匯通天下

示例二：華夏名宅喬家大院歷史悠久馳名中外

品味精彩語(yǔ)句的表述藝術(shù)；中國(guó)建筑的特征；科普類(lèi)

（1）本題考查分析說(shuō)明方法及其作用。把喬家大院比作“璀璨的明珠”，運(yùn)用了打比方的說(shuō)明方法；然后再給出打比方這一手法的一般作用即可。（2）本題考查賞析句子在結(jié)構(gòu)上的作用。第①段前半部分交代了山西的資源和引人矚目的民居建筑藝術(shù)，最后一句交代了“最為出名”的喬家大院，引出說(shuō)明的對(duì)象，有過(guò)渡的作用。（3）本題考查分析段落的作用。解答這種類(lèi)型的題目，先明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容闡述理由。一般答“不能”，然后再?gòu)恼f(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確性等方面進(jìn)行闡述。（4）本題考查擬寫(xiě)宣傳標(biāo)語(yǔ)。擬寫(xiě)時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注喬家大院的價(jià)值。

故解析為：（1）打比方喬家大院在北方民居建筑史上的重要地位

（2）過(guò)渡作用，提示引出下文說(shuō)明的重點(diǎn)。

（3）不能。第⑤段交代了喬家大院的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

（4）示例一：商界奇才喬氏致庸抱負(fù)遠(yuǎn)大匯通天下

示例二：華夏名宅喬家大院歷史悠久馳名中外

主要考查了對(duì)文章內(nèi)容及寫(xiě)作手法的理解能力。考查說(shuō)明方法，應(yīng)理解原文語(yǔ)句，辨別方法，并用合理的語(yǔ)言加以說(shuō)明，陳述其作用。鑒賞句子在結(jié)構(gòu)上的作用，可以看一下這個(gè)句子在原文的位置，結(jié)合上下文的內(nèi)容加以作答。某一段落能否刪掉，為什么？實(shí)際上要考察這個(gè)段落在原文中起到什么作用，一般來(lái)講解析是“不能”，這是觀點(diǎn)部分，然后要陳述理由，回答這個(gè)段落的內(nèi)容，起到的作用等等。擬寫(xiě)宣傳標(biāo)語(yǔ)，要和原文內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)出喬家大院的價(jià)值即可，注意語(yǔ)言合乎題干要求。

三、綜合運(yùn)用

19．這是某報(bào)“慶祝改革開(kāi)放40年·數(shù)說(shuō)”系列報(bào)道的開(kāi)欄語(yǔ)，在字形、數(shù)字規(guī)范使用、語(yǔ)言得體等方面存在六處問(wèn)題，請(qǐng)找出并作修改。

時(shí)間是最真實(shí)的記錄者，也是最偉大的書(shū)寫(xiě)者。18年是中國(guó)改革開(kāi)放40周年。40年來(lái)，中國(guó)人以敢闖敢干的勇氣和自我革新的擔(dān)當(dāng)，闖出了一條新路、好路，實(shí)現(xiàn)了從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大跨越。今天的中國(guó)，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)。中國(guó)連續(xù)多年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，現(xiàn)行聯(lián)合國(guó)標(biāo)準(zhǔn)下的7億多貧困人口成功脫貧，這說(shuō)明“改革開(kāi)放為世界造就了一個(gè)‘中國(guó)奇跡’?！北謭?bào)從今天起推出“數(shù)說(shuō)”系列報(bào)道，通過(guò)數(shù)據(jù)和圖表，全面反應(yīng)改革開(kāi)放40年來(lái)我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的翻天覆地的變化，激勵(lì)廣大干部群眾以逢山開(kāi)路、遇水駕橋的開(kāi)拓精神，將改革開(kāi)放的偉大事業(yè)推向前進(jìn)，務(wù)必關(guān)注。

“18年”改為“2018年”；“‘中國(guó)奇跡’。”中的句號(hào)應(yīng)放在雙引號(hào)外；“敝報(bào)”改為“本報(bào)”；“反應(yīng)”改為“反映”；“駕橋”改為“架橋”；“務(wù)必”改為“敬請(qǐng)”

語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；語(yǔ)言得體

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述的得體性和規(guī)范使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答此類(lèi)試題，考生要根據(jù)語(yǔ)言使用的場(chǎng)合、使用的對(duì)象以及對(duì)象之間的關(guān)系進(jìn)行辨別。

在文章中使用日期時(shí)應(yīng)該將時(shí)間寫(xiě)完整，故將18年改為2018年?！案母镩_(kāi)放為世界造就了一個(gè)‘中國(guó)奇跡’”這部分內(nèi)容屬于它所在句子中的一部分，沒(méi)有單獨(dú)成句，所以應(yīng)該將“‘中國(guó)奇跡’?！敝械木涮?hào)應(yīng)放在雙引號(hào)外。這是某報(bào)“慶祝改革開(kāi)放40年·數(shù)說(shuō)”系列報(bào)道的開(kāi)欄語(yǔ)，所以自稱(chēng)自己報(bào)社時(shí)應(yīng)該用“本報(bào)”?！胺从场笔侵腹獾姆瓷洹⒎凑?。比喻從客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。“反映”常構(gòu)成“反映情況”、“反映問(wèn)題”、“群眾的反映”等?！胺磻?yīng)”是指有機(jī)體受到體內(nèi)或體外的刺激而引起相應(yīng)的活動(dòng)，引申為對(duì)一事情的發(fā)生所引起的意見(jiàn)、態(tài)度或行為.。比如，“他還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)?！蔽闹惺钦f(shuō)變化呈現(xiàn)出來(lái)，應(yīng)該用反映。架橋，把橋架起來(lái)，搭橋。原文駕錯(cuò)別字。這是某報(bào)“慶祝改革開(kāi)放40年·數(shù)說(shuō)”系列報(bào)道的開(kāi)欄語(yǔ)，所以語(yǔ)境應(yīng)該是誠(chéng)敬的，“務(wù)必”語(yǔ)氣太生硬，改為“敬請(qǐng)”。

故解析為：“18年”改為“2018年”；“‘中國(guó)奇跡’?！敝械木涮?hào)應(yīng)放在雙引號(hào)外；“敝報(bào)”改為“本報(bào)”；“反應(yīng)”改為“反映”；“駕橋”改為“架橋”；“務(wù)必”改為“敬請(qǐng)”

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述的得體性和規(guī)范使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力?？疾閷W(xué)生語(yǔ)言表述是否簡(jiǎn)明、連貫、得體。換言之就是以表述題的形式考查學(xué)生的病句修改能力。病句，就是有毛病的句子。凡是違反語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)律或客觀事理的句子都是病句，前者叫語(yǔ)法錯(cuò)誤，后者叫邏輯錯(cuò)誤。

20．在不改變?cè)獾那疤嵯?，將下面這段文字重組為三個(gè)句子，每句均以“靜”字開(kāi)頭。

中國(guó)古典園林不論依傍何種建筑流派，都要以“靜”為自己獨(dú)特的韻律。有了“靜”，全部構(gòu)建會(huì)組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗；而失去了“靜”，它內(nèi)在的整體風(fēng)致也就不可尋了。

“靜”是不論依傍何種建筑流派的中國(guó)古典園林獨(dú)特的韻律；“靜”能使全部構(gòu)建組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗；“靜”一旦失去，園林內(nèi)在的整體風(fēng)致也就不可尋了。

語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；選用、變換句式

屬于重組句子題型第一分句把“靜為自己的獨(dú)特韻律”作為句子主干，以“中國(guó)古典園林”替換自己”將“不論依傍何種建筑流派”作為“中國(guó)古典園林”的定語(yǔ)即可；第二分句“全部構(gòu)建”受“靜”影響會(huì)組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗”重組可選用使動(dòng)句，讓“全部構(gòu)建”作兼語(yǔ)。讓會(huì)組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗”作兼語(yǔ)的謂語(yǔ)部分即可；第三分句只要將“靜”置于開(kāi)頭，添加“一日”等這樣的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，將代詞替換為其所指代對(duì)象即可。

故解析為：“靜”是不論依傍何種建筑流派的中國(guó)古典園林獨(dú)特的韻律；“靜”能使全部構(gòu)建組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗；“靜”一旦失去，園林內(nèi)在的整體風(fēng)致也就不可尋了。

考查句式變換。句式變換方法：長(zhǎng)句變短句可以把長(zhǎng)句中的幾個(gè)修飾語(yǔ)變成幾個(gè)句子，或者讓幾個(gè)并列的修飾語(yǔ)分別修飾中心語(yǔ)，構(gòu)成一個(gè)排比句。短句變長(zhǎng)句，方法與長(zhǎng)句變短句相同，以其中表中心的一個(gè)短句為主干，把其余的短句用作修飾語(yǔ)即可。長(zhǎng)句變短句或短句變長(zhǎng)句時(shí)，內(nèi)容不能省略。

21．榫，常用在傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑或家具中，請(qǐng)根據(jù)下面的圖示，給“榫”下定義。（不超過(guò)50字）

“榫”是在傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑或家具中，梁與柱之間利用凹凸方式相接處突出的部分。

壓縮語(yǔ)段；語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

示意圖中繪制了不同種類(lèi)的“榫”，提取其使用的不同位置的關(guān)鍵詞，結(jié)合題干中“常用在傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑或家具中”下定義即可。

故解析為：“榫”是在傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑或家具中，梁與柱之間利用凹凸方式相接處突出的部分。

本題考查給文段下定義的能力?！跋露x”首先分析材料，確定屬概念。篩選出材料中的幾個(gè)關(guān)鍵詞，確定比文段中的定義對(duì)象大一級(jí)的關(guān)鍵詞為屬概念。在材料中找出或概括出體現(xiàn)被定義對(duì)象本質(zhì)特點(diǎn)的一些關(guān)鍵詞，按照下定義的格式，將提取出的關(guān)鍵詞連結(jié)成詞，確定解析。

22．《中國(guó)建筑的特征》中，分條列項(xiàng)地說(shuō)明了中國(guó)建筑的特征，請(qǐng)選擇某一事物（動(dòng)、植物），仿照本文的寫(xiě)法寫(xiě)一篇130字左右的短文，將這一事物的特征說(shuō)明清楚。

封開(kāi)杏花雞的特征

中華名雞——杏花雞，是廣東省三大名雞之一，產(chǎn)于肇慶市封開(kāi)縣杏花、漁澇帶。它有三大特征：（1）外貌特征為“三黃”（羽黃、咀黃、腳黃），“三短”（頸短、身短、腳短），“兩細(xì)”（頭細(xì)、肢細(xì)）；（2）體形特征為體形細(xì)小、體質(zhì)結(jié)實(shí)、結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)；（3）體質(zhì)特征為骨細(xì)皮薄、肌纖細(xì)嫩，以皮脆肉滑、味道鮮美著稱(chēng)。因此，封開(kāi)杏花雞一直是國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的搶手貨，深受人們喜愛(ài)。

小作文

本題考查理解寫(xiě)說(shuō)明性文章要抓住事物的特征的能力以及寫(xiě)作能力。

首先要回憶并明確《中國(guó)建筑的特征》這篇科普文說(shuō)明中國(guó)建筑特征的方法，然后選擇一種動(dòng)植物，仿照這種方法進(jìn)行說(shuō)明。

按照事理順序?qū)χ袊?guó)建筑的九大特征進(jìn)行高度概括，邏輯上先總后分，先主后次，從結(jié)構(gòu)特征到裝飾特征，層次簡(jiǎn)潔嚴(yán)密。對(duì)特征突出部分用“最顯著”、“最主要”、“最大膽”等修飾語(yǔ)加以界定。這一部分是課文的主體部分，由建筑物“下部的臺(tái)基、中間的房屋和上部屋頂”的主要構(gòu)成作為基本特征的第一點(diǎn)，再依序分別從結(jié)構(gòu)原則、方法，斗拱、舉折、舉架的結(jié)構(gòu)特征和裝飾特征以及屋頂、顏色、構(gòu)件和材料的裝飾特征，一一作了清晰的介紹，條理十分清楚。小論文中，要做到形象而又準(zhǔn)確地說(shuō)明事物，必須注意語(yǔ)言的錘煉?？忌抡罩壿嬌舷瓤偤蠓?，先主后次結(jié)構(gòu)進(jìn)行說(shuō)明即可。

本題考查理解寫(xiě)說(shuō)明性文章要抓住事物的特征的能力以及寫(xiě)作能力。微寫(xiě)作，是一種微型的寫(xiě)作或者微小的寫(xiě)作，它考查的是學(xué)生在極短的時(shí)間內(nèi)組織語(yǔ)言的能力以及邏輯思維能力。本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表述的內(nèi)容；④語(yǔ)言表述。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。

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部編版2022-2023學(xué)年高中語(yǔ)文必修下冊(cè)3.8*中國(guó)建筑的特征同步練習(xí)

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全部正確的一項(xiàng)是（）

A．惆(chóu)悵粗獷(kuàng)一剎(chà)那玲瓏剔(tī)透

B．打夯(hāng)繾綣(quǎn)胳(gē)肢窩強(qiáng)(qiǎng)詞奪理

C．扳(bān)機(jī)毗(pí)鄰胡子茬(chá)按捺(nà)不住

D．召(zhāo)喚廿(niàn)七金麥穗(shuì)大筆如椽(chuán)

2．依次填入下列各句橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)________的建筑體系。

②考古學(xué)家所________的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了。

③回廊、抱廈、廂、耳、過(guò)廳等等，圍繞著一個(gè)________若干個(gè)庭院________天井建造而成的。

A．獨(dú)特發(fā)掘或/或

B．獨(dú)到發(fā)現(xiàn)和/和

C．獨(dú)到發(fā)現(xiàn)或/或

D．獨(dú)特發(fā)掘和/和

3．下列句子，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）

A．這個(gè)體系分布到很廣大的地區(qū)：西起蔥嶺，東至日本、朝鮮，南至越南、緬甸，北至黑龍江，包括蒙古人民共和國(guó)的區(qū)域在內(nèi)。

B．孔子思想中雖保留了天命的主宰地位，但其具體內(nèi)容，總是同“德”之存失，“斯文”之興衰，“道”之行廢等精神聯(lián)系在一起。

C．中國(guó)建筑怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€(xiàn)輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺(tái)基、臺(tái)階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分；這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來(lái)的慣例法式。

D．在《詩(shī)經(jīng)》里就有“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛。”的句子來(lái)歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。

4．下列各句中加粗成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）

①新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們?cè)诟咧薪虒W(xué)過(guò)程中努力貫徹新的教育教學(xué)理念，堅(jiān)決摒棄那種不尊重學(xué)生的耳提面命式的教學(xué)方法。

②從古至今，大團(tuán)圓的故事結(jié)局一直是老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。

③受強(qiáng)冷空氣影響，東北地區(qū)氣溫大幅度下降，滴水成冰，人們坐在火炕上，仍然感覺(jué)席不暇暖，冰涼透骨。

④?chē)?guó)內(nèi)兒童感冒藥品牌多而雜，但主要成分都大同小異。

⑤都市中，高樓鱗次櫛比，車(chē)輛川流不息，在環(huán)境方面，當(dāng)然比不上鄉(xiāng)村。

⑥梁思成先生對(duì)中國(guó)古典建筑的熟悉到了出神入化的地步，每一梁每一柱的作用他都了然于心。

A．②③④B．①③⑥C．①③⑤D．②④⑤

5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A．清華大學(xué)是梁思成一生鐘情的地方，他在這里學(xué)習(xí)生活了約八年多。美麗的校園留下了他成長(zhǎng)的足跡。

B．中國(guó)各地的居住建筑，又稱(chēng)民居。由于中國(guó)各地區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境不同，使各地民居也顯現(xiàn)出多樣化的面貌。

C．按照上級(jí)部署，我市相關(guān)管理部門(mén)將對(duì)涉及疫情防控的藥品和醫(yī)療器械，從生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)到使用的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行全過(guò)程監(jiān)管。

D．黃振勝先生認(rèn)為，中國(guó)股市目前存在的最大問(wèn)題就是解決機(jī)構(gòu)投資者與中小投資者之間的信息不對(duì)稱(chēng)。

6．下面各項(xiàng)組合成文段以后，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①如果扶起來(lái)，修補(bǔ)好，歷史時(shí)間隨即消失

②在羅馬，許多重要的歷史文化遺址往往并不在城外或者更遠(yuǎn)的地方

③相反，把它們當(dāng)成凝固的歷史、有形的歲月、真正的城市文物，不敢去碰它

④因?yàn)檫@是時(shí)間老人和歷史巨人的行為

⑤誰(shuí)敢去改動(dòng)歷史

⑥而是在城中，與人們“生活”在一起

⑦但從沒(méi)人把這些草木叢生的大片大片的殘?jiān)珨啾谝曌骼?dòng)手清理

⑧羅馬人懂得一根柱子倒了，是不能扶起來(lái)的

A．⑧④⑦③②⑥①⑤B．⑧④②⑥①⑤⑦③

C．②⑥⑦③⑧④①⑤D．②⑥⑧④①⑤⑦③

7．讀《中國(guó)建筑的特征》，本文是一篇有關(guān)中國(guó)建筑特征的說(shuō)明文，為向讀者說(shuō)明清楚中國(guó)建筑的特征，分別運(yùn)用了、、、、、、、、以及等等說(shuō)明方法。

8．讀《中國(guó)建筑的特征》，文章的第二部分是說(shuō)明的主體，為清楚地說(shuō)明中國(guó)建筑的九大特征，分別采用了

、的說(shuō)明次序，具體來(lái)說(shuō)，先總說(shuō)，再分說(shuō)。

9．讀《中國(guó)建筑的特征》，本文的是，我國(guó)著名家，家，，教授，廣東省新會(huì)縣人。畢生致力于中國(guó)古代建筑的研究和保護(hù)，曾獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士，也曾在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了。

10．下面是兩個(gè)基本意思：①下圍棋我不如你。②下象棋你不如我。

請(qǐng)用調(diào)整順序和加虛詞的方法將兩個(gè)基本意思加以組合，表述不同的感彩。

表現(xiàn)一種不服或得意的心態(tài)：體現(xiàn)一種安慰對(duì)方的語(yǔ)氣：

二、閱讀理解

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

我國(guó)建筑今后新表現(xiàn)的趨勢(shì)

梁思成

藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立。這在注重畫(huà)學(xué)的中國(guó)應(yīng)該用不著解釋。能發(fā)揮創(chuàng)新都是受過(guò)傳統(tǒng)熏陶的。即使突然接受一種嶄新的形式，根據(jù)外來(lái)思想的影響，也仍然能表現(xiàn)本國(guó)精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國(guó)本有的觀念，但結(jié)果仍以中國(guó)風(fēng)格造成成熟的中國(guó)特有藝術(shù)，馳名世界。藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國(guó)建筑自亦不能例外。無(wú)疑的將來(lái)中國(guó)將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)。如何發(fā)揚(yáng)光大我民族建筑技藝之特點(diǎn)，在以往都是無(wú)名匠師不自覺(jué)的貢獻(xiàn)，今后卻要成近代建筑師的責(zé)任了。如何接受新科學(xué)的材料方法而仍能表現(xiàn)中國(guó)特有的作風(fēng)及意義，老樹(shù)上發(fā)出新枝，則真是問(wèn)題了。

一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。今后為適應(yīng)科學(xué)動(dòng)向，我們?cè)诮ㄖ想m仍同樣的必須采用西洋方法，但一切為自覺(jué)的建設(shè)。

世界建筑工程對(duì)于鋼鐵及化學(xué)材料之結(jié)構(gòu)愈有徹底的了解，近來(lái)應(yīng)用愈趨簡(jiǎn)潔。形式為部署邏輯，部署又為實(shí)際問(wèn)題最美最善的解析，已為建筑藝術(shù)的抽象理想。今后我們自不能同這理想背道而馳。我們還要進(jìn)一步重新檢討過(guò)去建筑結(jié)構(gòu)上的邏輯；如同致力于新文學(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣。表現(xiàn)國(guó)精神的途徑尚有許多，“宮殿式”只是其中之一而已。

要能提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們需增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫(huà)雕飾，及門(mén)窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的解析，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織，生活程度，工作，游憩，以及烹飪，縫紉，室內(nèi)的書(shū)畫(huà)陳設(shè)，室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足就履，將生活來(lái)將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹(shù)蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡(jiǎn)陋的外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國(guó)的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點(diǎn)綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來(lái)，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)。因?yàn)橐磺杏袀鹘y(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來(lái)的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項(xiàng)背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫(kù)中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕，南北朝的石刻，唐宋的經(jīng)驗(yàn)，明清的牌樓，以及零星碑亭、泮池、影壁、石橋、華表的部署及雕刻，加以聰明的應(yīng)用。

藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材，石塊，化學(xué)混合物，或鋼鐵，都同樣的可能創(chuàng)造有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑。世界各國(guó)在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國(guó)際式”建筑；但每個(gè)國(guó)家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國(guó)特殊作風(fēng)，適宜于他們個(gè)別的環(huán)境及意趣。以我國(guó)藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。新中國(guó)建筑及城市設(shè)計(jì)不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績(jī)。

11．下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是（）（）

A．完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)的藝術(shù)創(chuàng)造是不存在的，傳統(tǒng)熏陶影響今后建筑的創(chuàng)新。

B．近代建筑師的責(zé)任就是要發(fā)揚(yáng)光大我民族建筑技藝之特點(diǎn)。

C．一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，會(huì)導(dǎo)致我國(guó)的文化衰落。

D．在城市街心保存古老堂皇的樓宇，是因?yàn)檫@些樓宇有傳統(tǒng)的習(xí)慣和趣味。

E．在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成的“國(guó)際式”建筑，不受傳統(tǒng)精神的影響。

12．認(rèn)為“新中國(guó)建筑及城市設(shè)計(jì)不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績(jī)”，其理由是什么？

13．現(xiàn)在中國(guó)城市建筑，要么到處是外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑，要么整街是整齊劃一高樓大廈，結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)這樣的城市建筑的看法。

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

古村落亦稱(chēng)傳統(tǒng)村落，是指聚居年代久遠(yuǎn)，具有歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的歷史村落。我國(guó)古村落數(shù)量眾多、豐富多彩、價(jià)值獨(dú)特。它不僅擁有豐厚的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且具有豐富多彩的自然生態(tài)景觀遺產(chǎn)；是我國(guó)農(nóng)耕文明的根基、精粹和各個(gè)民族的“DNA博物館”，也是我國(guó)不可再生的文化資源和富有利用價(jià)值的旅游資源，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和中華民族的精神家園。

（摘編自周乾松《保護(hù)古村落的價(jià)值意義》）

材料二：

中央黨校哲學(xué)部教授趙建軍認(rèn)為，傳統(tǒng)村落的保護(hù)應(yīng)與綠色發(fā)展理念相結(jié)合，打造出原生態(tài)、古村落、高科技相融合的村落綠色發(fā)展新業(yè)態(tài)。政府應(yīng)統(tǒng)籌考慮、系統(tǒng)規(guī)劃，充分發(fā)揮其在傳統(tǒng)村落的普查與保護(hù)名錄認(rèn)定、保護(hù)政策與法律的制定、保護(hù)監(jiān)管與獎(jiǎng)懲問(wèn)責(zé)、宣傳教育與科學(xué)研究等方面的引導(dǎo)、激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。復(fù)蘇傳統(tǒng)村落的歲時(shí)節(jié)令、草根信仰、手工技藝、音樂(lè)舞蹈等歷史傳統(tǒng)和文化記憶，不斷優(yōu)化傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)，重建村落民眾對(duì)傳統(tǒng)村落的認(rèn)同感和歸屬感，形成傳統(tǒng)村落保護(hù)的持久內(nèi)生動(dòng)力。

（摘編自王珊《讓古村落煥發(fā)新活力》）

材料三：

為防止城鎮(zhèn)化造成的自然村消失，山東凝聚各方力量，用不同方式喚醒沉睡的鄉(xiāng)村記憶。從去年開(kāi)始，齊魯網(wǎng)策劃齊魯古村落保護(hù)項(xiàng)目，通過(guò)微紀(jì)錄片、深度文字解答等手段，挖掘古村落的文化基因和豐富內(nèi)涵。故鄉(xiāng)不僅僅是一間房、一個(gè)村莊，還有更豐富的內(nèi)容等待我們?nèi)ネ诰?。比如棗莊的柳琴戲、菏澤的兩夾弦等非遺戲曲，在“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則下，不斷迸發(fā)出新的活力，成為傳遞鄉(xiāng)愁的最美聲音。

（摘編自齊魯網(wǎng)）

材料四：

站在高處遠(yuǎn)眺，山水環(huán)繞的良戶(hù)村形似鳳凰，散落的民居，或依山麓，或臨水邊，或藏林間，與周?chē)娜簧鷳B(tài)渾然天成，原汁原味地呈現(xiàn)古樸的原始風(fēng)貌，構(gòu)成天人合一的意境。在《良戶(hù)古村落保護(hù)開(kāi)發(fā)規(guī)劃圖》前，楊建新說(shuō)：“對(duì)古村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)，要保留原址、原狀、原物，原真性再現(xiàn)出古代生活的圖景，讓古風(fēng)古韻原汁原味地流淌?！比缃竦牧紤?hù)村，寓意美好的木雕、磚雕、石雕隨處可見(jiàn)，仍然安存于幾百年來(lái)所在的位置上。照壁、墻體、屋脊上的磚雕，牌坊、石欄桿、碑刻上的石雕，梁架、花板和室內(nèi)的家具上的木雕，取材自然，風(fēng)情古韻依然鮮活。

（摘編自光明網(wǎng)《活態(tài)保護(hù)：讓古村落充滿(mǎn)生機(jī)》）

材料五：

浙江目前有傳統(tǒng)村落176個(gè)，以建德市新葉村為例，該村是我國(guó)首批傳統(tǒng)村落，是國(guó)家文物局保護(hù)與利用綜合試點(diǎn)推進(jìn)的6個(gè)村落之一。浙江省以“傳統(tǒng)村落保護(hù)試驗(yàn)田”為目標(biāo)，為整個(gè)浙江傳統(tǒng)村落保護(hù)和利用摸索出一條可行的道路。在保護(hù)利用的基礎(chǔ)上，適度開(kāi)發(fā)文化旅游項(xiàng)目，為古村落保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償基礎(chǔ)，形成保護(hù)、開(kāi)發(fā)的良性循環(huán)，同時(shí)引導(dǎo)村民發(fā)展相關(guān)的旅游事業(yè)。

（摘編自張永恒《保護(hù)古村落刻不容緩》）

14．下列關(guān)于古村落相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．古村落是指聚居年代久遠(yuǎn)的歷史村落，它具有歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多方面的價(jià)值。

B．我國(guó)有著數(shù)量眾多的古村落，這些古村落既有著豐富多彩的自然生態(tài)景觀遺產(chǎn)，也有著豐厚的文化遺產(chǎn)。

C．?dāng)?shù)量眾多、豐富多彩、價(jià)值獨(dú)特的古村落是我國(guó)農(nóng)耕文明的根基、精粹，是各個(gè)民族的“DNA博物館”。

D．我國(guó)的古村落是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和中華民族的精神家園，其中的文化資源具有不可再生性。

15．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一指出了我國(guó)古村落的特點(diǎn)和價(jià)值，材料二則從專(zhuān)家的角度講解了保護(hù)古村落的原因和措施。

B．針對(duì)城鎮(zhèn)化造成的自然村消失，山東凝聚各方力量，用不同方式喚醒沉睡的鄉(xiāng)村記憶，比如齊魯網(wǎng)就策劃了齊魯古村落保護(hù)項(xiàng)目。

C．良戶(hù)村民居散落各處，與周?chē)淖匀簧鷳B(tài)渾然天成，原汁原味地呈現(xiàn)古樸的原始風(fēng)貌，這與保護(hù)開(kāi)發(fā)規(guī)劃是分不開(kāi)的。

D．浙江省在古村落保護(hù)方面走在了全國(guó)的前列，其主要經(jīng)驗(yàn)就是加大經(jīng)濟(jì)投入，大力發(fā)展旅游事業(yè)，形成保護(hù)、開(kāi)發(fā)的良性循環(huán)。

16．我們應(yīng)該怎樣保護(hù)古村落？請(qǐng)根據(jù)以上材料簡(jiǎn)要概括。

17．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

天人之學(xué)是貫穿中華文化數(shù)千年發(fā)展史的主線(xiàn)之一。在很長(zhǎng)時(shí)間里，一提到天人關(guān)系，人們就會(huì)想起“天人合一”，認(rèn)為它是最恰當(dāng)?shù)谋硎?。這個(gè)看法值得商榷?！疤烊撕弦弧背鲎晕鳚h時(shí)期董仲舒的著作《春秋繁露》：“天人之際，合而為一?！卑雌渌枷塍w系，這種提法其實(shí)是“天人感應(yīng)”論的一種表述，認(rèn)為天、人之間存在一種神秘的聯(lián)系，天主宰人事，人的行為也能感動(dòng)天，這明顯帶有天命決定論的色彩。

我國(guó)古代思想家對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)，大概始于夏、商時(shí)期。從西周時(shí)起，“天”的概念有兩種不同的含義：一種是天命、天神，一種是自然界的天體。以《周易》的經(jīng)文為例，其中有些對(duì)“天”的理解是指自然界的天體、天象，但多數(shù)是關(guān)于天命、天神的記載。至于西周時(shí)的重要政治文獻(xiàn)《尚書(shū)》，其中“天命”一詞比比皆是。這種狀況到春秋時(shí)期才發(fā)生變化，出現(xiàn)了重人事而輕天道的觀點(diǎn)。

思想上的這種變化，首先見(jiàn)于兵家著作。齊國(guó)軍事家孫武在《孫子兵法》中首次提出天時(shí)、地利、人和的理念。他說(shuō)的“天時(shí)”指陰陽(yáng)、寒暑、四時(shí)等自然現(xiàn)象；“地利”指路途遠(yuǎn)近、面積大小、形勢(shì)險(xiǎn)易、環(huán)境利弊等方面；“人和”指得民心、得民力、上下同心同德?！秾O子兵法》認(rèn)為，軍事家運(yùn)用好這三個(gè)方面，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。戰(zhàn)國(guó)中期儒家代表人物孟子認(rèn)為，天時(shí)、地利與人和這三者缺一不可，而人和最為重要。我國(guó)古代重人事輕天道的理論來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，同時(shí)又能提升到理論的高度予以總結(jié)，因此不是思想家們空想的產(chǎn)物。

孟子之后的大儒荀子提出的天人之學(xué)則認(rèn)為，在天人合一之前先要有天人相分，這和天命決定論大異其趣，將古代的天人之學(xué)提升到一個(gè)新的高度。荀子本著孔子的思路，尋求“和”而否定“同”?！昂汀笔嵌鄻有缘慕y(tǒng)一，建立在事物相互區(qū)別的基礎(chǔ)上；而“同”是排除矛盾的一致，是沒(méi)有生命力的單一。荀子探討天人之學(xué)的名篇《天論》，把這個(gè)道理闡發(fā)得深刻而清晰。他認(rèn)為人在自然面前不是完全無(wú)能為力的。他又說(shuō)，“錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情”，如果看不到人的作用，只是祈求天的恩賜，就和天人關(guān)系的真實(shí)情況相背離?；谏鲜龇治?，荀子認(rèn)為：“明于天人之分，則可謂至人矣?！币馑际钦f(shuō)，只有深刻認(rèn)識(shí)了天人之分的內(nèi)涵，才是一個(gè)了不起的人。

強(qiáng)調(diào)人的地位與作用，這是中華文化的重要特色。中華文化以人為核心進(jìn)行探索，才產(chǎn)生了天人之學(xué)、變易之學(xué)、為人之學(xué)、會(huì)通之學(xué)，構(gòu)建了內(nèi)容豐富的理論體系。在這方面，荀子關(guān)于天人既相分又相合的理論，在中華思想文化史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。東漢的王充、唐代的劉禹錫和柳宗元等都在這個(gè)重大課題土做出了貢獻(xiàn)。歷史上的宋、元、明、清時(shí)期，由于本土和外域文化的交流交鋒交融，產(chǎn)生了新的思想課題，但天人之學(xué)在此期間并沒(méi)有失去它的光澤，只是變換了形式。

（摘編自張豈之《從天人之學(xué)看中華文化特色》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．古代對(duì)“天”的認(rèn)知經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，到西漢時(shí)期，董仲舒提出了“天人合一”的思想。

B．我國(guó)古代“重人事輕天道”理論來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，不是思想家們空想的產(chǎn)物。

C．與天命決定論大異其趣的是天人相分的觀點(diǎn)，這使荀子攀上了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的巔峰。

D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的天人之學(xué)作為中華文化的重要組成部分，有其內(nèi)容豐富的理論體系。

（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章以對(duì)人們認(rèn)為“天人合一”是天人關(guān)系最恰當(dāng)?shù)谋硎龅馁|(zhì)疑開(kāi)篇，有其針對(duì)性。

B．文章采用了對(duì)比論證的方法，以突出天人之學(xué)在構(gòu)建中華文化方面所做出的貢獻(xiàn)。

C．文章按照時(shí)間順序列舉了古人有關(guān)天人之學(xué)的觀點(diǎn)，通過(guò)辯證分析使論證層層深入。

D．文章站在中華文化發(fā)展史的高度，闡釋了天人之學(xué)在古代產(chǎn)生、發(fā)展和變化的過(guò)程。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．是天主宰人還是人定勝天，歷來(lái)被思想家熱議，業(yè)已成為中華文化賡續(xù)的兩條路徑。

B．如果沒(méi)有兵家對(duì)“天”的概念的再認(rèn)識(shí)，就不可能改變前代有關(guān)“天命”的思想。

C．荀子本著孔子的思路，尋求“和”而否定“同”，并在《天論》中對(duì)天人之分的內(nèi)涵進(jìn)行了深刻而清晰的闡發(fā)。

D．天人之學(xué)的理論要發(fā)展，就必須堅(jiān)守傳統(tǒng)的立場(chǎng)，保持與外來(lái)文化交流的態(tài)度。

18．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

喬家大院——北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠

①山西，素以地上文物之豐、地下能源之巨著稱(chēng)。而今，又以大量傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)的不斷發(fā)現(xiàn)而令世人矚目，其中最為出名的就是喬家大院。

②喬家大院位于山西省祁縣喬家堡村，北距太原54千米，南距東觀鎮(zhèn)僅2千米。它又名“在中堂”，是清代全國(guó)著名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第。始建于清代乾隆年間，以后曾有兩次增修，一次擴(kuò)建，于民國(guó)初年建成一座宏偉的建筑群體。

③大院為全封閉的城堡式建筑群，占地10642平方米，建筑面積4175平方米，分6個(gè)大院，20個(gè)小院，313間房屋。大院三面臨街，不與周?chē)窬酉噙B。外圍是封閉的磚墻，高10米有余，上層是女墻式的垛口，還有更樓、眺閣點(diǎn)綴其間，顯得氣勢(shì)宏偉，威嚴(yán)高大。大門(mén)坐西朝東，上有高大的頂樓，中間是城門(mén)洞式的門(mén)道，大門(mén)對(duì)面是磚雕百壽圖照壁。大門(mén)以里，是一條石鋪的東西走向的甬道，甬道兩側(cè)靠墻圍臺(tái)，甬道盡頭是祖先祠堂，與大門(mén)遙遙相對(duì)，為廟堂式結(jié)構(gòu)。北面三個(gè)大院，都是蕪廊出檐大門(mén)，暗欞暗柱，三大開(kāi)間，車(chē)轎出入綽綽有余，門(mén)外側(cè)有拴馬柱和上馬石，從東往西數(shù)，依次為老院、西北院、書(shū)房院。所有院落都是正偏結(jié)構(gòu)，正院主人居住，偏院則是客房、傭人住室及灶房。在建筑上偏院較為低矮，房頂結(jié)構(gòu)也大不相同，正房都為瓦房出檐，偏院則為方磚鋪?lái)數(shù)钠椒?，既表現(xiàn)了倫理上的尊卑有序，又顯示了建筑上的層次感。大院有主樓四座，門(mén)樓、更樓、眺樓六座。各院房頂有走道相通，便于夜間巡更護(hù)院。

④縱觀喬家大院，斗拱飛檐，彩飾金繪，建筑考究，工藝精湛，整體呈“囍”字形，集中體現(xiàn)了我國(guó)清代北方民居的獨(dú)特風(fēng)格。因此這座大院被專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)為“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”。

⑤皇家有故宮，民宅看喬家。如今，喬家大院業(yè)已成為中外聞名的民俗勝地，而且，也成為許多影視劇拍攝時(shí)爭(zhēng)搶鏡頭的寶地。

（1）如果說(shuō)第③段中的一系列數(shù)字真實(shí)而準(zhǔn)確地說(shuō)明了喬家大院建筑群龐大而有序，那么文中劃線(xiàn)句則運(yùn)用的說(shuō)明方法，生動(dòng)而形象地突出了。

（2）第①段末句“其中最為出名的就是喬家大院”在全文結(jié)構(gòu)上有什么作用？

（3）文章第⑤段能否刪掉？為什么？

（4）電視連續(xù)劇《喬家大院》熱播后，這顆“璀璨的明珠”更加光彩奪目。請(qǐng)你為喬家大院這座三晉名宅擬一則廣告宣傳語(yǔ)，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明生動(dòng)，有一定創(chuàng)意。（不要用原文語(yǔ)句）

三、綜合運(yùn)用

19．這是某報(bào)“慶祝改革開(kāi)放40年·數(shù)說(shuō)”系列報(bào)道的開(kāi)欄語(yǔ)，在字形、數(shù)字規(guī)范使用、語(yǔ)言得體等方面存在六處問(wèn)題，請(qǐng)找出并作修改。

時(shí)間是最真實(shí)的記錄者，也是最偉大的書(shū)寫(xiě)者。18年是中國(guó)改革開(kāi)放40周年。40年來(lái)，中國(guó)人以敢闖敢干的勇氣和自我革新的擔(dān)當(dāng)，闖出了一條新路、好路，實(shí)現(xiàn)了從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大跨越。今天的中國(guó)，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)。中國(guó)連續(xù)多年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，現(xiàn)行聯(lián)合國(guó)標(biāo)準(zhǔn)下的7億多貧困人口成功脫貧，這說(shuō)明“改革開(kāi)放為世界造就了一個(gè)‘中國(guó)奇跡’?！北謭?bào)從今天起推出“數(shù)說(shuō)”系列報(bào)道，通過(guò)數(shù)據(jù)和圖表，全面反應(yīng)改革開(kāi)放40年來(lái)我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的翻天覆地的變化，激勵(lì)廣大干部群眾以逢山開(kāi)路、遇水駕橋的開(kāi)拓精神，將改革開(kāi)放的偉大事業(yè)推向前進(jìn)，務(wù)必關(guān)注。

20．在不改變?cè)獾那疤嵯?，將下面這段文字重組為三個(gè)句子，每句均以“靜”字開(kāi)頭。

中國(guó)古典園林不論依傍何種建筑流派，都要以“靜”為自己獨(dú)特的韻律。有了“靜”，全部構(gòu)建會(huì)組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗；而失去了“靜”，它內(nèi)在的整體風(fēng)致也就不可尋了。

21．榫，常用在傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑或家具中，請(qǐng)根據(jù)下面的圖示，給“榫”下定義。（不超過(guò)50字）

22．《中國(guó)建筑的特征》中，分條列項(xiàng)地說(shuō)明了中國(guó)建筑的特征，請(qǐng)選擇某一事物（動(dòng)、植物），仿照本文的寫(xiě)法寫(xiě)一篇130字左右的短文，將這一事物的特征說(shuō)明清楚。

解析解答部分

1．C

音形相近字字音分辨；形近字的字音；多音字字音分辨

本題考查漢字字音。

A項(xiàng)，粗獷guǎng。