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《齊桓晉文之事》教案【教學(xué)目標(biāo)】1、積累文中重要字詞和句式,疏通文意。2、把握文章的主要觀點(diǎn),梳理孟子闡發(fā)觀點(diǎn)的思路。3、體會(huì)《孟子》善于取譬設(shè)喻、因勢利導(dǎo)的特點(diǎn),感受孟子高超論辯技巧?!窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入(略)二、知人論世1、《孟子》共七篇,分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作,它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí),朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”,把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同,成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。2、孟子(前372~前289年),名軻,字子輿,戰(zhàn)國時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。孟子是著名的思想家、政治家、教育家,孔子學(xué)說的繼承者,儒家的重要代表人物。孟子宣揚(yáng)“仁政”政治理念,最早提出“民貴君輕”的思想(君民關(guān)系)。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔,幼年喪父,家庭貧困,曾受業(yè)于子思(孔伋,是孔子的孫子)的門人。30歲左右收徒講學(xué),44歲開始周游列國,晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述,直到去世。他在政治上宣揚(yáng)“仁政”“王道”,但始終不受重用。漢武帝時(shí),孔孟成為封建統(tǒng)治者尊崇的偶像;唐代,孔孟并稱;元明時(shí)孟子被尊稱為“亞圣”,后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像。3、背景:“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”,《孟子·梁惠王上》也提到“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩”。戰(zhàn)國時(shí)期,列強(qiáng)紛爭,以征伐為能事。各諸侯國都野心勃勃地追求霸主地位,對外連年征戰(zhàn),對內(nèi)盤剝百姓,致使各國百姓生活艱苦。而齊國在各諸侯國中又號稱強(qiáng)國,齊宣王野心勃勃,擴(kuò)置學(xué)宮,招攬文學(xué)、游說之士,任其講學(xué)議論,孟子正是在這樣的情勢下面見齊宣王的。齊宣王有效仿齊桓公、晉文公稱霸的企圖,卻沒有行“王政”的志向和信心。于是孟子便在齊宣王問有關(guān)齊桓公、晉文公稱霸之事的時(shí)候,針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),闡發(fā)他“發(fā)政施仁”、改革政治、“保民而王”的主張,這就是著名的《齊桓晉文之事》。4、解題孟子是孔子學(xué)說的繼承人。孟子一生周游列國,宣揚(yáng)自己實(shí)行仁政王道的政治主張。他多次到過齊國,先后受到過齊威王和齊宣王的禮遇。一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候,針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),孟子闡發(fā)他的“發(fā)政施仁,改革政治,實(shí)行王道”的主張。疏通文意要求:通讀全文,掌握文章重要字詞和句式,疏通文意。(按照課文順序梳理字詞句式)1、齊宣王問曰:“齊桓、晉文之事,可得聞乎?”孟子對曰:“仲尼之徒,無道桓、文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。無以,則王乎?”曰:“德何如則可以王矣?”曰:“保民而王,莫之能御也?!痹唬骸叭艄讶苏撸梢员C窈踉??”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”【明確】臣未之聞也:賓語前置句王:行王道以統(tǒng)一天下莫之能御也:賓語前置句若:像何由:“由何”,賓語前置句2、曰:“臣聞之胡龁曰:‘王坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:“牛何之?”對曰:“將以釁鐘。”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫,若無罪而就死地?!睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與?”曰:“何可廢也,以羊易之?!薄蛔R有諸?”曰:“有之?!薄久鞔_】王坐于堂上:狀語后置句牛何之:賓語前置句,“之”:到。舍:釋放若:指示代詞,“如此,這樣”。而:卻就:走向易:替換3、曰:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也,臣固知王之不忍也?!蓖踉唬骸叭?,誠有百姓者。齊國雖褊小,吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也?!痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡知之?王若隱其無罪而就死地,則牛羊何擇焉?”王笑曰:“是誠何心哉!我非愛其財(cái)而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。【明確】以:以為愛:吝惜、舍不得誠:確實(shí)異:對……感到奇怪惡:怎么、哪里若:如果隱:痛惜、哀憐易之以羊:“以羊易之”,狀語后置句4、曰:“無傷也,是乃仁術(shù)也!見牛未見羊也。君子之于禽獸也:見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?!蓖跽f曰:“《詩》云:‘他人有心,予忖度之?!蜃又^也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也?”【明確】傷:妨害是:這是以:因此度:揣測所以:……的原因王:王道5、曰:“有復(fù)于王者曰:‘吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,而不見輿薪?!瘎t王許之乎?”曰:“否!”“今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也。曰:“不為者與不能者之形,何以異?【明確】復(fù):稟報(bào)許:認(rèn)可獨(dú):偏偏,卻一羽之不舉:賓語前置句輿薪之不見:賓語前置句見:表被動(dòng)何以:“以何”,賓語前置句6、曰:“挾太山以超北海,語人曰:‘我不能?!钦\不能也。為長者折枝,語人曰:‘我不能。’是不為也,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可運(yùn)于掌。詩云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者,無他焉,善推其所為而已矣!今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?權(quán),然后知輕重;度,然后知長短。物皆然,心為甚。王請度之!【明確】語:告訴誠:確實(shí)老:敬愛幼:愛護(hù)刑:同“型”,典范、榜樣,這里用作動(dòng)詞,做榜樣。御:治理大過:大大超過權(quán):稱量度:丈量度:思量、揣度7、“抑王興甲兵,危士臣,構(gòu)怨于諸侯,然后快于心與?”王曰:“否,吾何快于是!將以求吾所大欲也?!痹唬骸巴踔笥傻寐勁c?”王笑而不言。曰:“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣,皆足以供之,而王豈為是哉!”曰:“否,吾不為是也。【明確】抑:難道興:起,這里指發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。構(gòu)怨于諸侯:狀語后置句足:滿足肥甘:指美味的食物輕暖:指輕軟暖和的衣服。8、曰:“然則王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚,蒞中國而撫四夷也。以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也?!蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c?”曰:“殆有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無后災(zāi);以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災(zāi)。”曰:“可得聞與?”曰:“鄒人與楚人戰(zhàn),則王以為孰勝?”曰:“楚人勝?!薄久鞔_】辟:開辟朝:使……朝見蒞:統(tǒng)治中國:中原地區(qū)撫:安撫,使……歸順。緣木而求魚::爬上樹去找魚。比喻方向、方法不對,一定達(dá)不到目的。9、曰:“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地,方千里者九,齊集有其一;以一服八,何以異于鄒敵楚哉?蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者,皆欲赴訴于王;其若是,孰能御于?”王曰:“吾惛,不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我;我雖不敏,請嘗試之?!薄久鞔_】固:本來反:返回,回到。本:根本,指仁政王道。使天下仕者皆欲立于王之朝:狀語后置句疾:憎恨赴訴:奔走求告惛:不明事理,糊涂。輔:幫助敏:聰慧10、曰:“無恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能;若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;樂歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;樂歲終身苦,兇年不免于死亡。【明確】恒產(chǎn):可以長久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)。恒心:守道不變的善心。茍:如果放辟邪侈:放,放縱。辟,不正。侈:過度。及:等到從而:接著刑:處罰罔:陷害事:侍奉贍養(yǎng)畜:養(yǎng)活樂歲:豐年兇年:荒年11、此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉!王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒:然而不王者,未之有也。”【明確】惟:只是贍:足奚:“何”治:講求樹之以桑:狀語后置句衣:穿奪:失,耽擱謹(jǐn):慎重申之以孝悌之義:狀語后置句頒白者不負(fù)戴于道路矣:狀語后置句未之有也:賓語前置句整體感知問題:通讀全文,課文記錄了孟子和齊宣王的一次談話,在談話中孟子提出了怎樣的政治主張?(梳理文章結(jié)構(gòu)思路)政治主張:①無以,則王乎?②保民而王,莫之能御也。③是心足以王矣④是乃仁術(shù)也。⑤此心之所以合于王者,何也?⑥蓋亦反其本(指仁政王道)矣!今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝……主張:“王道”(推行仁政)梳理行文思路:①提出并明確話題,以問“霸道”開始,轉(zhuǎn)入說“王道”。②提出“保民而王“的中心論點(diǎn),(“是心足以王矣”,齊宣王有行王道的基礎(chǔ))談及齊宣王未實(shí)行王道,不是不能,而是不為。③從反面論述“霸道”的危害,敦促齊宣王徹底改弦易轍,放棄霸道,實(shí)行王道。④闡述施行王道的具體措施,“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”。本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道,施行王道的經(jīng)過,比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的“王道”(仁政)主張。思考探究思考:本文記錄的對話由齊宣王向孟子詢問稱王之道起始,孟子用高超的論辯技巧,環(huán)環(huán)相扣的推論邏輯,將齊宣王稱王稱霸的大欲轉(zhuǎn)化為一張國富民強(qiáng)的社會(huì)藍(lán)圖。1、這幅社會(huì)藍(lán)圖是怎樣的?這樣的社會(huì)藍(lán)圖(孟子的理想主張)在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎?五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家,可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。【明確】孟子描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè),社會(huì)道德高尚,既恬靜又和諧,帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。(國泰民安,天下太平)首先,這個(gè)社會(huì)的核心人物——國君有仁愛之心,且能“推恩”于百姓;其次,國家有凝聚力,有吸引力,仕者、耕者欲至,商者、行者欲來,天下“疾其君者”欲歸附于之;最后,人民生活富足,百姓有恒產(chǎn),足溫飽,知孝悌,懂禮節(jié),不僅自己的家安樂和睦,而且所有的人都充滿愛心,整個(gè)社會(huì)不再有受難之人。總之,這個(gè)社會(huì)國泰民安,天下太平。鏈接背景:“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”。戰(zhàn)國時(shí)期,列強(qiáng)紛爭,以征伐為能事。各諸侯國都野心勃勃地追求霸主地位,對外連年征戰(zhàn),對內(nèi)盤剝百姓,致使各國百姓生活艱苦。孟子的理想主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是”不合時(shí)宜“的,很難實(shí)現(xiàn)。但其“保民而王”,民貴君輕,發(fā)展民生的思想具有巨大的進(jìn)步性。2、分析文中孟子的高超論辯技巧?!久鞔_】孟子善于根據(jù)對方心理,因勢利導(dǎo)地進(jìn)行說理。①幫助齊宣王樹立起“保民而王”的信心。孟子抓住“以羊易?!边@件小事,肯定齊宣王有"不忍"之心,而此心正是能"保民而王"的基礎(chǔ)。之后又借“百姓皆以王為愛”這一誤解并強(qiáng)調(diào)“以小易大”,讓齊宣王陷入窘境。接著孟子代為辯解,幫齊宣王擺脫困境,肯定“是乃仁術(shù)”,并且說不光齊宣王是這樣,君子也都是這樣。這就使得齊宣王十分高興,把孟子看成是“深知我心”的人,這樣一擒一縱,孟子不僅向齊宣王宣傳了有“不忍之心"就可以“保民而王”的道理,而且得了齊宣王的歡心。大大縮短了彼此的思想距離。接著孟子采用了一組形象而生動(dòng)的比喻句進(jìn)行說理,即以“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北?!薄盀殚L者折枝”等比喻,指出齊宣王完全有能力“保民而王”,只是沒有認(rèn)真去做罷了?!肮释踔煌?,不為也,非不能也”(齊宣王雖然在思想上解決了一些問題,但他又開始懷疑自己的能力。他說:“此心之所以合于王者,何也?”意思就是說自己還是沒有信心。針對齊宣王的心理,孟子進(jìn)行說理,這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述“仁政”這一理想學(xué)說鋪平了道路)②排除齊宣王“保民而王”的障礙,擊碎齊宣王“霸天下”的美夢。孟子先是一激,然后提出“五項(xiàng)”,最后用比喻徹底擊碎齊宣王的美夢。在孟子提出了“推恩”然后可以“王天下”的觀點(diǎn)后,齊宣王并沒有開心地表示要去施行“推恩”,倒是對心中的“大欲”念念不忘。那么,他的“大欲”是什么呢?這是孟子必須認(rèn)識并攻破的重點(diǎn),否則,“王天下”的道理還是不能被齊宣王聽到心里去的。所謂能“破”才能“立”,就是這個(gè)道理。孟子善于察言觀色,他在兩人的談話過程中就始終沒有忘記齊宣王想“霸天下”的企圖,于是,他先用“抑王興甲兵,危士臣,構(gòu)怨于諸侯,然后快于心與?”一激,再故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項(xiàng),緩緩道出齊宣王的“大欲
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