北京市新學(xué)道臨川學(xué)校2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題

臨川學(xué)校20202021學(xué)年度第一學(xué)期第一次成績(jī)檢測(cè)高二政治試卷一、單項(xiàng)選擇題（共35小題，每小題2分，共70分。）1.漢代張衡在《渾天儀圖注》中把天地比作雞蛋和蛋黃：“天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮?！毕铝姓f法的根本觀點(diǎn)與之最相符合的是①天地合氣，萬物自生②人病則憂懼，憂懼則見鬼出③氣者，理之依也④太極生兩儀，兩儀生四象A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：漢代張衡在《渾天儀圖注》中把天地比作雞蛋和蛋黃：“天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮?！边@是強(qiáng)調(diào)天地相生相克，生成萬物。天地合氣，萬物自生、太極生兩儀，兩儀生四象說法的根本觀點(diǎn)與之最相符合，①④符合題意。②：人病則憂懼，憂懼則見鬼出，這是強(qiáng)調(diào)身體狀況欠佳產(chǎn)生幻覺，是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，②不合題意。③：氣者，理之依也，這種觀點(diǎn)認(rèn)為氣是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，排除③。故本題選B?！军c(diǎn)睛】本題屬于名言名句選擇題，做好這類題目，需要有一定的文學(xué)功底，閱讀理解題好題干所表達(dá)的意思，同時(shí)也需要對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的排查，從中抽取出符合題意的知識(shí)點(diǎn)加以分析對(duì)照可見，這類型題目在高考中是算難度較高的題型，但通過同學(xué)們有意識(shí)的去整理、儲(chǔ)備以往書本練習(xí)考試中出現(xiàn)的同類型題目也能做到熟能生巧，提高答題正確率。2.下列能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是：A.“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“雖未有物，而已有物之理”B.“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”與“天命有定端，守分絕所欲”C.“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”與“野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周”D.“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”與“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”【答案】A【解析】【詳解】唯物主義和唯心主義根本分歧是思維和存在誰是世界本原的問題，凡認(rèn)為存在是世界本原的，屬于唯物主義；凡認(rèn)為思維是世界的本原的，屬于唯心主義?！疤斓睾隙f物生，陰陽接而變化起”的觀點(diǎn)屬于唯物主義，“雖未有物，而已有物之理”屬于唯心主義，這兩個(gè)觀點(diǎn)體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧，A項(xiàng)符合題意；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，“天命有定端，守分絕所欲”屬于唯心主義觀點(diǎn)，沒有體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧，B項(xiàng)不合題意；“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，“野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周”的觀點(diǎn)否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的存在，屬于形而上學(xué)的不辯論，沒有體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧，C項(xiàng)不合題意；“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，沒有體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧，D項(xiàng)不合題意。答案選A。3.改革開放之所以極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，讓中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，一個(gè)重要原因就是我們始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，正確把握了我國(guó)的國(guó)情與實(shí)際。這表明馬克思主義哲學(xué)A.是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.是對(duì)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映C.實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D.正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律【答案】D【解析】【詳解】本題馬克思主義哲學(xué)的基本特征的相關(guān)知識(shí)。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，A表述錯(cuò)誤；題干強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的作用，不體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，B不合題意；馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，觀點(diǎn)本身并沒有錯(cuò)誤。題中事例強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了世界的本質(zhì)和基本規(guī)律，推動(dòng)了我國(guó)改革開放，而并不是強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)自身的基本特征，C不合題意；改革開放讓中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，一個(gè)重要原因就是堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)，正確把握了我國(guó)的國(guó)情，這說明馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律，D符合題意。本題選D。【點(diǎn)睛】馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)1．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生(1)階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)：最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。(3)理論黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。2．馬克思主義哲學(xué)的基本特征(1)唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。(2)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。(3)實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征。4.歷史上關(guān)于形神之辯有諸多不同的觀點(diǎn)。東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然燭矣……燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空?！?；羅馬教皇約翰?保羅二世則認(rèn)為“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”下列對(duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是：①前者正確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系②后者是客觀唯心主義的一種表現(xiàn)③二者對(duì)于世界本原的認(rèn)識(shí)在根本上是對(duì)立的④二者的觀點(diǎn)在思維能否正確反映存在的問題上產(chǎn)生了對(duì)立A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】二者對(duì)于世界本原的認(rèn)識(shí)在根本上是對(duì)立的，前者屬于樸素唯物主義，后者屬于客觀唯心主義。②③項(xiàng)符合題意；前者主張物質(zhì)決定意識(shí)，但并沒有正確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，樸素唯物主義是有局限性的，①項(xiàng)說法錯(cuò)誤；二者的觀點(diǎn)在思維和存在誰決定誰的問題上產(chǎn)生了對(duì)立，不體現(xiàn)思維能否正確反映存在的問題，④項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。5.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論說法正確的是:A.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀B.哲學(xué)是具體知識(shí)的總和C.科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)【答案】C【解析】【詳解】A：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，但哲學(xué)有正誤之分，哲學(xué)并不都正確，A錯(cuò)誤。B：哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)，而不是總和，B錯(cuò)誤。C：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀決定方法論，所以科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，C正確。D：學(xué)與不學(xué)都有世界觀，D說法錯(cuò)誤。故本題選C。6.下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是①未有此氣，己有此理②原子是世界本原③氣者，理之依也④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.①→④→② B.③→②→④C.①→③→④ D.②→①→③【答案】B【解析】【詳解】①主觀唯心主義，與題意不符，排除；②形而上學(xué)唯物主義；③古代樸素唯物主義；④辯證唯物主義；根據(jù)唯物主義發(fā)展的三個(gè)基本形態(tài)，可以作出如下排序：③→②→④故選B。7.東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然燭矣，……燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰?保羅二世則說“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！毕铝袑?duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是①前者正確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系②后者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)③二者的觀點(diǎn)對(duì)于世界本原的認(rèn)識(shí)在根本上是對(duì)立的④二者的觀點(diǎn)在思維能否正確反映存在的問題上產(chǎn)生了對(duì)立A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①說法錯(cuò)誤，前者認(rèn)為“精神居形體，猶火之然燭矣，…燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空”，只是承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，而沒有說明意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，所以并沒有正確描述物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系；②符合題意，后者認(rèn)為“人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”，即認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)；③符合題意，材料中桓譚的觀點(diǎn)屬于唯物主義，羅馬教皇約翰?保羅二世的觀點(diǎn)屬于唯心主義，說明二者的觀點(diǎn)對(duì)于世界本原的認(rèn)識(shí)在根本上是對(duì)立的；④不合題意，材料并沒有表明二者的觀點(diǎn)在思維能否正確反映存在的問題上產(chǎn)生了對(duì)立。故選C【點(diǎn)睛】關(guān)于逆向選擇類：

特點(diǎn)：題干的最后往往用“不正確的是”、“材料不能體現(xiàn)的是”等語句將題干與題肢聯(lián)系起來。

解題要求：選擇命題錯(cuò)誤的題肢，或者材料不能體現(xiàn)的題肢作為答案。

易犯錯(cuò)誤：由于粗心、審題不慎等原因?qū)е抡`選命題正確的題肢作為答案。8.習(xí)近平指出，馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。前進(jìn)道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，這是因?yàn)棰僦袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，馬克思主義要不斷與時(shí)俱進(jìn)②馬克思主義是革命的理論，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)“改變世界”的科學(xué)③馬克思主義能為中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)的世界觀和方法論④馬克思主義是真理，堅(jiān)持用馬克思原著指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，馬克思主義要不斷與時(shí)俱進(jìn)，與題干不構(gòu)成因果關(guān)系，①不符合題意。②③：前進(jìn)道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，這是因?yàn)轳R克思主義是革命的理論，是無產(chǎn)階級(jí)“改變世界”的科學(xué)，馬克思主義能為中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)的世界觀和方法論，②③符合題意。④：應(yīng)堅(jiān)持用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，而不是用馬克思原著指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。【點(diǎn)睛】馬克思主義哲學(xué)的地位和作用：①馬克思主義哲學(xué)是人類思想智慧的結(jié)晶，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出來的豐美碩果，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。②馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益。它是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。馬克思主義哲學(xué)使無產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾有了自己的精神武器，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。9.古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉在《論真理》中說：一人是萬物的尺度，存在時(shí)萬物存在，不存在時(shí)萬物不存在?！币馑季褪?，事物是什么，要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)事物對(duì)你來說就是它呈現(xiàn)在你的感官面前的樣子?！叭耸侨f物的尺度”的觀點(diǎn)①是以人為本執(zhí)政理念的理論源泉②認(rèn)為思維對(duì)存在具有決定作用③認(rèn)為存在對(duì)思維具有決定作用④是主觀唯心主義的觀點(diǎn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：“人是萬物尺度”的觀點(diǎn)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，“以人為本”的執(zhí)政理念是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，其理論源泉是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，①錯(cuò)誤。②③：“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)認(rèn)為思維對(duì)存在具有決定作用，而不是認(rèn)為存在對(duì)思維具有決定作用，②符合題意，③不符合題意。④：“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，④正確。故本題選D。10.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論說法正確的是:A.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀B.哲學(xué)是具體知識(shí)的總和C.科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)【答案】C【解析】【詳解】A：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，但哲學(xué)有正誤之分，哲學(xué)并不都正確，A錯(cuò)誤。B：哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)，而不是總和，B錯(cuò)誤。C：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀決定方法論，所以科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，C正確。D：學(xué)與不學(xué)都有世界觀，D說法錯(cuò)誤。故本題選C。11.下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是①未有此氣，己有此理②原子是世界的本原③氣者，理之依也④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.①→④→② B.③→②→④C.①→③→④ D.②→①→③【答案】B【解析】【詳解】①主觀唯心主義，與題意不符，排除；②形而上學(xué)唯物主義；③古代樸素唯物主義；④辯證唯物主義；根據(jù)唯物主義發(fā)展的三個(gè)基本形態(tài)，可以作出如下排序：③→②→④故選B。12.東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然燭矣，……燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰?保羅二世則說“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”下列對(duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是①前者正確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系②后者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)③二者的觀點(diǎn)對(duì)于世界本原的認(rèn)識(shí)在根本上是對(duì)立的④二者的觀點(diǎn)在思維能否正確反映存在的問題上產(chǎn)生了對(duì)立A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①說法錯(cuò)誤，前者認(rèn)為“精神居形體，猶火之然燭矣，…燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空”，只是承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，而沒有說明意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，所以并沒有正確描述物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系；②符合題意，后者認(rèn)為“人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”，即認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)；③符合題意，材料中桓譚的觀點(diǎn)屬于唯物主義，羅馬教皇約翰?保羅二世的觀點(diǎn)屬于唯心主義，說明二者的觀點(diǎn)對(duì)于世界本原的認(rèn)識(shí)在根本上是對(duì)立的；④不合題意，材料并沒有表明二者的觀點(diǎn)在思維能否正確反映存在的問題上產(chǎn)生了對(duì)立。故選C【點(diǎn)睛】關(guān)于逆向選擇類：

特點(diǎn)：題干的最后往往用“不正確的是”、“材料不能體現(xiàn)的是”等語句將題干與題肢聯(lián)系起來。

解題要求：選擇命題錯(cuò)誤的題肢，或者材料不能體現(xiàn)的題肢作為答案。

易犯錯(cuò)誤：由于粗心、審題不慎等原因?qū)е抡`選命題正確的題肢作為答案。13.習(xí)近平指出，馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。前進(jìn)道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，這是因?yàn)棰僦袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，馬克思主義要不斷與時(shí)俱進(jìn)②馬克思主義是革命的理論，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)“改變世界”的科學(xué)③馬克思主義能為中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)的世界觀和方法論④馬克思主義是真理，堅(jiān)持用馬克思原著指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，馬克思主義要不斷與時(shí)俱進(jìn)，與題干不構(gòu)成因果關(guān)系，①不符合題意。②③：前進(jìn)道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，這是因?yàn)轳R克思主義是革命的理論，是無產(chǎn)階級(jí)“改變世界”的科學(xué)，馬克思主義能為中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)的世界觀和方法論，②③符合題意。④：應(yīng)堅(jiān)持用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，而不是用馬克思原著指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，④說法錯(cuò)誤。故本題選C?！军c(diǎn)睛】馬克思主義哲學(xué)的地位和作用：①馬克思主義哲學(xué)是人類思想智慧的結(jié)晶，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出來的豐美碩果，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。②馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益。它是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。馬克思主義哲學(xué)使無產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾有了自己的精神武器，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。14.古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉在《論真理》中說：一人是萬物的尺度，存在時(shí)萬物存在，不存在時(shí)萬物不存在?！币馑季褪?，事物是什么，要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)事物對(duì)你來說就是它呈現(xiàn)在你的感官面前的樣子?！叭耸侨f物的尺度”的觀點(diǎn)①是以人為本執(zhí)政理念的理論源泉②認(rèn)為思維對(duì)存在具有決定作用③認(rèn)為存在對(duì)思維具有決定作用④是主觀唯心主義的觀點(diǎn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，“以人為本”的執(zhí)政理念是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，其理論源泉是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，①錯(cuò)誤。②③：“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)認(rèn)為思維對(duì)存在具有決定作用，而不是認(rèn)為存在對(duì)思維具有決定作用，②符合題意，③不符合題意。④：“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，④正確。故本題選D。15.對(duì)于哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，下列觀點(diǎn)正確的有A.哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系B.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)D.哲學(xué)既是世界觀又是方法論【答案】C【解析】【詳解】A選項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。C選項(xiàng)是哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系的正確的表述。入選。故本題選C。16.在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了（）A.思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題B.思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題C.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題D.思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終【答案】A【解析】【詳解】A：在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系，上述材料體現(xiàn)了思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題，A不符合題意。BCD：其它選項(xiàng)正確但在材料中都未體現(xiàn)，均應(yīng)排除。故本題選A。17.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是A.對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答B(yǎng).對(duì)思維和存在何者為世界本原問題的不同回答C.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系問題的不同回答D.對(duì)思維能否正確反映存在問題的不同回答【答案】B【解析】【詳解】劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者為世界本原問題的不同回答，凡是認(rèn)為思維是世界的本原的就屬于唯心主義，凡是認(rèn)為存在是世界本原的就屬于唯物主義，因此B項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)均不是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故本題選B。18.“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者的根本分歧是A.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題B.是否承認(rèn)客觀世界的可知性C.承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)D.是否承認(rèn)思維與存在具有同一性【答案】C【解析】【詳解】A不合題意，題意不涉及物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題B不合題意，題意不涉及客觀世界的可知性C符合題意，“沒有景物，何來感情”認(rèn)為客觀事物決定人的感情，“沒有感情，何來景物”認(rèn)為人的感情決定客觀事物，兩者的根本分歧是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)；D不合題意，題意不涉及是否承認(rèn)思維與存在具有同一性。故選C。19.柏拉圖認(rèn)為：一切感官所得都屬于現(xiàn)象，宇宙的根本是絕對(duì)理念。王夫之卻認(rèn)為：陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物。柏拉圖、王夫之兩個(gè)人的觀點(diǎn)分別屬于A.客觀唯心主義與主觀唯心主義B.可知論與不可知論C.一元論和二元論D.唯心主義與唯物主義【答案】D【解析】【詳解】A：選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中柏拉圖的觀點(diǎn)是客觀唯心主義，而題中王夫之的觀點(diǎn)是古代樸素唯物主義，故排除。B：選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中柏拉圖和王夫之的觀點(diǎn)并沒有涉及思維與存在有無同一性，而是強(qiáng)調(diào)思維與存在何者為世界本源，故排除。C：選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中觀點(diǎn)都是主張一元論，沒有二元論，故排除。D：選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中強(qiáng)調(diào)宇宙的根本是絕對(duì)理念是唯心主義，而陰陽二氣充滿太虛是唯物主義，故入選。故本題答案為D。20.阿杜的《天黑》歌詞中“閉上眼睛就是天黑”傳達(dá)了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避意識(shí)，受到了許多年輕人的追捧。下列與“閉上眼睛就是天黑”反映的哲學(xué)觀點(diǎn)不一致的是（）①心外無理，心外無物②天地合而萬物生，陰陽接而變化起③吾心即宇宙，宇宙即吾心④人病則憂懼，憂懼見鬼出A.①③ B.②③ C.③④ D.②④【答案】D【解析】【詳解】“閉上眼睛就是天黑”屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)。①③：“心外無理，心外無物”和“吾心即宇宙，宇宙即吾心”屬于主觀唯心主義，不符合題意，不選。②④：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”和“人病則憂懼，憂懼見鬼出”屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，與題干反映的哲學(xué)觀點(diǎn)不一致，故②④入選。故本題選D。21.荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。朱熹說：“理生萬物，”“理主動(dòng)靜”。兩者的主張分別屬于A.唯物主義唯心主義 B.可知論不可知論C.客觀唯心主義主觀唯心主義 D.辯證法形而上學(xué)【答案】A【解析】【詳解】唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，而唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。荀子認(rèn)為世界的本原是“氣”，屬于古代樸素唯物主義，“理生萬物”“理主動(dòng)靜”是客觀唯心主義觀點(diǎn)，A適合題意；其他選項(xiàng)沒有體現(xiàn)，排除。故本題選A?！军c(diǎn)睛】做哲學(xué)題，首先要準(zhǔn)確的理解和記憶相關(guān)的知識(shí)，哲學(xué)的知識(shí)光是記憶而不理解，是沒有辦法做題的，本題中考生要能理解每句話的意思，然后才能根據(jù)哲學(xué)知識(shí)判斷應(yīng)該選擇哪個(gè)選項(xiàng)。22.“自然神就是自然本身，人神就是人本身”。下列與這一觀點(diǎn)相同的一組是①氣者，理之依也②人的理性為自然界立法③形存則神存，形謝則神滅④現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子A.①② B.③④ C.②④ D.①③【答案】D【解析】【詳解】①③都是古代唯物主義的觀點(diǎn)為，符合題意，②是主觀唯心主義，④是客觀唯心主義。故本題選D。23.“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是A.自然從來不飛躍 B.物理不外于吾心C.世界是一團(tuán)永恒的活火 D.動(dòng)之端乃天地之心也【答案】C【解析】【詳解】題干觀點(diǎn)“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道”認(rèn)為“氣”是世界的本原，屬于樸素唯物主義的觀點(diǎn)，要求選擇與此哲學(xué)觀點(diǎn)相同的選項(xiàng)。A：不合題意，“自然從來不飛躍”認(rèn)為自然界是絕對(duì)靜止的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。B：不合題意，“物理不外于吾心”認(rèn)為“心”決定世界，屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)。D：不合題意，“動(dòng)之端乃天地之心也”是說運(yùn)動(dòng)的發(fā)端是天地的心，運(yùn)動(dòng)是主宰天地萬物的根本原則，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的普遍性。C：符合題意，“世界是一團(tuán)永恒的活火”認(rèn)為“火”是世界的本原，屬于樸素唯物主義。故選C。【點(diǎn)睛】古代樸素唯物主義的“樸素”之處在于把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了；近代形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用；辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義，也是唯一科學(xué)的唯物主義。但唯物主義的這三種基本形態(tài)的根本觀點(diǎn)是一致的，都是與唯心主義根本對(duì)立的。24.雖然唯心主義哲學(xué)中也包含某些合理的因素，但列寧曾把唯心主義哲學(xué)稱作“人類認(rèn)識(shí)之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花”。這是因?yàn)锳.唯心主義和唯物主義是相對(duì)立的B.唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)C.以唯心主義為指導(dǎo)不能正確地認(rèn)識(shí)和改造世界D.唯心主義不屬于人類的認(rèn)識(shí)【答案】C【解析】【分析】【詳解】C：唯心主義哲學(xué)是“不結(jié)果的花”是強(qiáng)調(diào)唯心主義可供“欣賞”，但卻沒有多少實(shí)際的用途，不能用來正確指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，C項(xiàng)正確。AB：這兩項(xiàng)本身表述正確，但與題干設(shè)問不符，所答非所問，AB不符合題意。D：“唯心主義不屬于人類的認(rèn)識(shí)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，唯心主義也是人類的認(rèn)識(shí)，D項(xiàng)不選。故本題選C?！军c(diǎn)睛】25.主觀唯心主義與客觀唯心主義觀點(diǎn)是（）A.對(duì)物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的兩種不同理解B.對(duì)意識(shí)決定物質(zhì)的兩種不同理解C.對(duì)世界是否可知的兩種不同理解D.對(duì)世界是否統(tǒng)一的兩種不同理解【答案】B【解析】【分析】【詳解】A：對(duì)物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的兩種不同理解是唯物主義和唯心主義，A項(xiàng)不選；B：對(duì)意識(shí)決定物質(zhì)的兩種不同理解是主觀唯心主義與客觀唯心主義，B項(xiàng)正確；C：對(duì)世界是否可知的兩種不同理解是可知論與不可知論，C項(xiàng)不選；D：主觀唯心主義與客觀唯心主義觀點(diǎn)不是對(duì)世界是否統(tǒng)一的兩種不同理解，D項(xiàng)不選。故本題選B。【點(diǎn)睛】26.孔子認(rèn)為：“死生有命，富貴有天?！泵献诱J(rèn)為：“萬物皆備于我。”兩種觀點(diǎn)的共同點(diǎn)在于（）A.都否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，都屬于主觀唯心主義B.前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C.前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀點(diǎn)D.都承認(rèn)意識(shí)是世界的本原【答案】D【解析】【詳解】D：孔子認(rèn)為：“死生有命，富貴有天?！泵献诱J(rèn)為：“萬物皆備于我?！眱煞N觀點(diǎn)的共同點(diǎn)在于都承認(rèn)意識(shí)是世界的本原，是唯心主義觀點(diǎn)，D符合題意。A：從兩人觀點(diǎn)可以看出孔子屬于客觀唯心主義，孟子屬于主觀唯心主義，A說法錯(cuò)誤。B：材料要求兩者的共同點(diǎn)，B是兩者的不同點(diǎn)，與題意不符。C：兩人的觀點(diǎn)都屬于唯心主義，C說法錯(cuò)誤。故本題選D?！军c(diǎn)睛】唯心主義分為兩種，①主觀唯心主義、②客觀唯心主義①主觀唯心主義把人的主觀精神（目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的東西，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。如王陽明“心外無物”、貝萊克“存在就是被感知”“物是觀念的集合”。②客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。如朱熹“理生萬物”“理主動(dòng)靜”、黑格爾的“絕對(duì)精神”。27.馬克思指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！边@主要體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的A.實(shí)踐性 B.靈活性 C.革命性 D.科學(xué)性【答案】C【解析】【詳解】C：“無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，說明馬克思主義哲學(xué)是“改變世界”的科學(xué)，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命性，C符合題意。

ABD：選項(xiàng)ABD均不合題意，排除。

故本題選C。【點(diǎn)睛】馬克思主義哲學(xué)基本特征

①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一．它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。

②第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一．提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一．馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。28.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是（）①物是觀念的集合②上帝支配著地球上的萬事萬物③氣者，理之依也④心外無物⑤存在即被感知A.②③④ B.①②⑤ C.①④⑤ D.③④⑤【答案】C【解析】【詳解】主觀唯心主義把世界上一切事物當(dāng)做是主觀感覺或者意識(shí)的產(chǎn)物，認(rèn)為感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念等是一切事物產(chǎn)生和存在的根源，①④⑤屬于主觀唯心主義，故C符合題意；②屬于客觀唯心主義，③屬于古代樸素唯物主義，故不選。故本題答案為C?！军c(diǎn)睛】注意掌握判斷古代樸素唯物主義、客觀唯心主義和主觀唯心主義的技巧：

（1）古代樸素唯物主義：物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)；

（2）主觀唯心主義：過分夸大個(gè)人的作用；

（3）客觀唯心主義：認(rèn)為人之外有神、上帝。29.“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！痹谏钌希@一思想對(duì)很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義 C.樸素唯物主義 D.形而上學(xué)唯物主義【答案】A【解析】【詳解】A：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾，將個(gè)人內(nèi)心的主觀感受夸大了，屬于主觀唯心主義，A入選。B：客觀唯心主義認(rèn)為存在著客觀的精神實(shí)體，是世界的本原，與題干不符，B不選。C：樸素唯物主義認(rèn)為世界是由水火土氣等簡(jiǎn)單物質(zhì)組成的，屬于唯物主義，與題干不符，C不選。D：形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，與題干不符，D不選。故選A。30.“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求?！泵總€(gè)人都有屬于自己的幸福，強(qiáng)求得到的不一定能使自己更幸福，這是命。此觀點(diǎn)屬于A.客觀唯心主義觀點(diǎn) B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C.主觀唯心主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義觀點(diǎn)【答案】A【解析】【詳解】“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”認(rèn)為的幸福是由命運(yùn)決定的，把上天當(dāng)成世界的主宰，屬于客觀唯心主義，所以正確答案為A；B、C、D均不符合題意；故選A。【點(diǎn)睛】唯心主義的基本形態(tài)內(nèi)部派別

主要區(qū)別

例證

主觀唯心主義

把人的主觀精神(人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈)夸大為唯一實(shí)在，認(rèn)為客觀世界依賴于人的精神

萬物皆備于我；心外無物；宇宙便是吾心，吾心即是宇宙；我思故我在；存在即被感知；物是觀念的集合

客觀唯心主義

把客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)

“8”就是發(fā)；喜鵲報(bào)喜；彗星出現(xiàn)乃不祥之兆；指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)；理生萬物、理主動(dòng)靜；上帝造萬物

31.哲學(xué)上存在著唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)這兩個(gè)“對(duì)子”。關(guān)于這兩個(gè)“對(duì)子”之間的聯(lián)系，錯(cuò)誤的理解是A.徹底的唯物主義必然同辯證法有機(jī)地統(tǒng)一于一體B.形而上學(xué)只會(huì)與唯心主義相結(jié)合，辯證法必然與唯物主義相結(jié)合C.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)D.形而上學(xué)可以與唯心主義結(jié)合，也可以與唯物主義結(jié)合【答案】B【解析】【詳解】A不合題意，徹底的唯物主義實(shí)行了辯證法的有機(jī)結(jié)合；

B符合題意，形而上學(xué)既會(huì)與唯物主義相結(jié)合，也會(huì)與唯心主義相結(jié)合，辯證法也會(huì)與唯心主義相結(jié)合；

C不合題意，辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)表述正確；

D不合題意，形而上學(xué)可以與唯心主義結(jié)合，也可以與唯物主義結(jié)合。

故選：B?！军c(diǎn)睛】在哲學(xué)的“兩個(gè)對(duì)子”中，由于各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系，因而辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，從哲學(xué)的派別上看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。32.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是()①指鹿為馬樂極生悲②形謝神滅理生萬物③盲人摸象削足適履④滄海桑田斷章取義A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】此題考查唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，考查學(xué)生調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析理解問題能力。解答此題需要準(zhǔn)確理解選項(xiàng)中成語或觀點(diǎn)的含義。形謝神滅是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，理生萬物是客觀唯心主義觀點(diǎn)，②體現(xiàn)唯物主義和唯心主義的對(duì)立；滄海桑田體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的，屬于辯證法思想，斷章取義形而上學(xué)觀點(diǎn)，④體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立，故②④符合題意；指鹿為馬屬于唯心主義觀點(diǎn)，樂極生悲體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，屬于辯證法思想；盲人摸象是形而上學(xué)觀點(diǎn)，削足適履諷刺人們沒有實(shí)際出發(fā)，屬于唯物論觀點(diǎn)，故①③不符合題意；故選D。33.公孫龍《堅(jiān)白論》中辯言，對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅(jiān)”；可以摸得到“堅(jiān)”，但摸不到“白”?！鞍住迸c“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西之外而存在的。這一觀點(diǎn)是①唯心主義觀點(diǎn)②唯物主義觀點(diǎn)③形而上學(xué)的觀點(diǎn)④辯證的觀點(diǎn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：公孫龍認(rèn)為“堅(jiān)”與“白”可以離開具體的石頭而獨(dú)立自存，即獨(dú)立自藏于物外，是一種詭辯論，是一種唯心主義觀點(diǎn)；并且割裂了“白”與“堅(jiān)”作為石頭的兩個(gè)特點(diǎn)，片面強(qiáng)調(diào)感官的局限性，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，割裂感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，否定理性對(duì)各種不同感覺的綜合能力，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，①③符合題意。②：公孫龍的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，而不是唯物主義觀點(diǎn)，②不合題意。④：公孫龍的觀點(diǎn)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，而不是辯證的觀點(diǎn)，④不合題意。故本題選A。【點(diǎn)睛】唯心主義；辯證法與形而上學(xué)1、唯心主義（1）唯心主義的根本觀點(diǎn)

意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。（2）唯心主義的兩種基本形態(tài)①主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。②客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。2、辯證法與形而上學(xué)（1）辯證法承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的發(fā)展的全面的觀點(diǎn)看問題。（2）形而上學(xué)與辯證法相對(duì)立的世界觀和方法論。其特點(diǎn)是用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)來看世界，認(rèn)為一切事物都彼此孤立，永遠(yuǎn)不變；即使有變化，也只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更；而這種變化的原因，不在事物內(nèi)部而在事物外部。34.德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，“絕對(duì)觀念”是宇宙之源、萬物之本，世界的運(yùn)動(dòng)變化乃是“絕對(duì)觀念”自我發(fā)展的結(jié)果。這一觀點(diǎn)屬于（）①形而上學(xué)②主觀唯心主義③辯證法④客觀唯心主義A.①② B.①④ C.③④ D.②③【答案】C【解析】【詳解】①不合題意，③符合題意，黑格爾認(rèn)為世界的運(yùn)動(dòng)變化乃是“絕對(duì)觀念”自我發(fā)展的結(jié)果，堅(jiān)持了變化發(fā)展的觀點(diǎn)，屬于辯證法，而不屬于形而上學(xué)；②不合題意，④符合題意，黑格爾認(rèn)為，“絕對(duì)觀念”是宇宙之源、萬物之本，屬于客觀唯心主義，而不屬于主觀唯心主義。故選C。35.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生,實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它是人類認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出,是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。它與以往舊哲學(xué)的區(qū)別是（）①舊哲學(xué)只是說明世界,馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命的改造世界②舊哲學(xué)是唯心論,馬克思主義哲學(xué)是唯物論③舊哲學(xué)是形而上學(xué),馬克思主義哲學(xué)是辯證法④舊哲學(xué)從沒有過唯物論與辯證法的結(jié)合,馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結(jié)合A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的區(qū)別：舊哲學(xué)只是說明世界，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命的改造世界；舊哲學(xué)從沒有過唯物論與辯證法的結(jié)合,馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結(jié)合。①④符合題意。②：舊哲學(xué)有唯物論，也有唯心論，②錯(cuò)誤；③：舊哲學(xué)有形而上學(xué)，也有的帶有辯證法思想，③錯(cuò)誤。故選B。二、非選擇題(共2小題,共30分)36.材料一王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于