于漪：解放思想釋放語文教學的活力

第第頁于漪：解放思想，釋放語文教學的活力

語文教學對成長中的青少年而言，本該有巨大的吸引力，語文課堂應當美不勝收，由于語文學科與其他學科最重要的區(qū)分在于，它始終是指向人的，與人的思維情感、品質(zhì)和技能親密相關(guān)。語文就是人生，伴隨人的一輩子。語言文字來自人生，而不是來自書齋，同學與它有自然的聯(lián)系，有心靈感應。他們的成長、進展，內(nèi)心思想情感的表達都離不開語言文字。由于三尺講臺演繹的都是古今中外經(jīng)典中的歷史風云、社會更替、世事人情、人生感悟，其中思想的精辟深邃，情懷的寬廣厚重，語言的精辟斑斕，對心靈正在發(fā)育的同學而言，無疑是瓊漿和醍醐，可享受到吮吸精神養(yǎng)料的歡樂。漢字具有特別的魅力。清華高校教授、詩人鄭敏說，每個漢字都是一張充斥了感情的向人們傾訴生活的臉。的確如此，你打開同學的語文課本，就似乎進入畫廊，無論是象形字、會意字，還是指事字、形聲字，都會爭先恐后地向你訴說自己的神韻，讓你悅目、娛情。而今，人們崇拜物質(zhì)，物欲膨脹。英國哲學家早就說過，物質(zhì)是以它感性的詩性光輝向著人們微笑。物質(zhì)當然也就有巨大的吸引力。我國的語言文字“天生麗質(zhì)”，風情萬種，它應當以詩意的光輝向著同學微笑，來感染與影響同學。當然，還可以說出其他的理由。

要回來語文教學的本原，轉(zhuǎn)變教得累、學得苦的狀況，須解放思想，突破某些思想障礙和教學行為的柵欄，充分釋放隱藏在師生中教語文、學語文的活力。

現(xiàn)在的語文教學既存在“過度”，又存在“短缺”，“過度”與“短缺”二者并存，在肯定程度上構(gòu)成了“怪圈”，影響師生教與學的活力。擇其要而言有如下幾點：

一、教育理念及實踐操作上的過度強勢和語文教學本體專業(yè)討論與實踐的弱勢、短缺

課程改革中教育理論、教育理念當然重要，對教學能起總攬作用。但是語文課程的改革更應著重本專業(yè)的性質(zhì)、功能與規(guī)律的.探討討論。實際狀況是教育口號、教學概念、教學方法以及教學評價無處不在，一個階段有一個階段的教育主題的落實，來推動學科教學。如這個階段特地落實教學過程的安排，那個階段特地落實重視學習經(jīng)受等，以此來衡量是不是改革，在“怎么教”上做足了文章，不少老師也講得一套又一套，而對語文本專業(yè)的源流、框架、精要、關(guān)鍵所在，常缺少深入鉆研，講不出個一二三四?！敖淌裁础薄霸趺唇獭倍己苤匾?，但“教什么”是保證與提高教育教學質(zhì)量的基礎與前提，對此假設明假設暗，就丟失了根本。高大上的教育理念、教育術(shù)語與碎片化的學科專業(yè)知識、技能，不可能制造語文教學的精彩。語文老師的看家本事是語文專業(yè)。本體知識、本體素養(yǎng)短缺，再用什么教育理論包裝，同學也難以受到良好的語文素養(yǎng)教育。

二、單打一訓練功能的強勢與語文綜合素養(yǎng)培育的短缺

目前，為考而教，為考而練，為應試而訓練得過度的現(xiàn)象相當普遍。通過連篇累牘的習題、試卷操練同學應試的技能技巧，獨立思索、自主閱讀已非常罕見。訓練本沒有錯，但“過度”就忽視了語言文字背后支撐的文化的深層編碼，使每個教學行為只為獲得分數(shù)，只為了功利，只為了應試的有用價值。馬克斯韋伯曾把理性分為兩種：價值理性與工具理性，抱負主義就是一種價值理性。他指出，現(xiàn)代人采用了一種新的理性標準，用工具理性代替價值理性，終極目的、價值不重要，重要的是設定一個詳細的、功利的目標，采納最合理有效的方式。其實，“工具”浸透“功利”，還有什么理性可言？民族的語言文字是本民族的文化地質(zhì)層，它無聲地記載著這個民族物質(zhì)和精神的歷史。母語，是民族文化的根。母語的盛衰，意味著一個民族生命力的盛衰；母語被不妥對待，實質(zhì)上是對民族心靈的挫傷。語文教育本豐富多彩，其中蘊含的中華優(yōu)秀文化的基因、哲學聰慧、倫理道法、風俗習慣、審美意識、語言神采等，對同學而言，能悅目、動聽、悅心，進入文學寶藏，努力追求，其樂無窮?？扇缃?，為了“應試”這個所謂的“偉大的事業(yè)”，我們“沒心沒肝地把孩子撞倒了”。

人干活不是只用一種功能，由于人是一個完整的有機體，要發(fā)揮多種功能。語文教學也是如此。語文是綜合性、實踐性很強的課程，語文教學應追求綜合效應，發(fā)揮多功能作用，全面培育同學的語文素養(yǎng)。語文教學有有用功能、認識功能、思維功能、教育功能、審美功能，它的主旋律是語言的建構(gòu)與運用，也就是落實有用功能。與此同時，依據(jù)不同的學段要求和課文特點，挖掘文本中固有的育人資源，進行思想溝通，精神溝通，情操陶冶。教學時適時適度闡發(fā)、熏陶，力求同學的技能、智力、素養(yǎng)都獲得培育，實現(xiàn)“學力形成”與“人格形成”的統(tǒng)一。即既有形成語文技能的側(cè)面，又有形成人的思想情操、道德品質(zhì)、價值追求的側(cè)面，二者有機、和諧地統(tǒng)一，同學能多方面獲得培育。機械訓練，剝離后者，教學失魂落魄，吸引力、感染力丟失，語文素養(yǎng)也就成了空中樓閣。

什么叫教育？教天地人事，育生命自覺。既要教育有用之用，掌控語言文字理解運用的技能技巧；又要著重無用之用，引領(lǐng)同學沉醉在精美、精湛的語言文字中，鑒賞、品嘗其中奧妙，享受吮吸成長養(yǎng)料的歡樂。

三、統(tǒng)一規(guī)格的過度與自主創(chuàng)新的短缺

教學當然要有規(guī)格，沒有規(guī)格不成方圓。但執(zhí)教者如不能充分發(fā)揮主觀能動性，拘泥于標準、規(guī)格，教學活力就大受損傷。放眼當下教育，教學目標要規(guī)格，教學過程、課堂結(jié)構(gòu)、作業(yè)安排等均要求規(guī)格統(tǒng)一，整齊劃一，并以檢查為手段，考試規(guī)格更不待說。一邊要求進行性格化教育，要改革創(chuàng)新；另一邊是標準化措施結(jié)結(jié)實實。語文教學不是大工業(yè)生產(chǎn)，不是制作標準件。老師與同學都是人，人是有差異的，語文技能、語文素養(yǎng)，包括對語言文字的敏感程度也是大相徑庭的。過度的統(tǒng)一規(guī)格，過度的標準化，把原本具有的愛好、愛好、才氣、特長等在無形之中漸漸消解。要相信絕大多數(shù)語文老師能把課上好，把同學教好，都是有追求的。只要目標明確，從學情出發(fā)，從自己的業(yè)務優(yōu)勢出發(fā)，有目的、有計劃地做點改革試驗，發(fā)揮自主創(chuàng)新能量，對切實提高語文教學質(zhì)量是有益的。老師雖不是先知先覺，但究竟不是不知不覺。課堂本應充斥師生生命的活力，假設只做別人思想和行為的傳聲筒、復制品，哪還有思想的閃光、語言的魅力與生命的光芒？尊敬老師教學的自主性、積極性，鼓舞老師自主創(chuàng)新，教學才會涌現(xiàn)出多種多樣的風格。百花齊放，才會萬紫千紅春滿園。語文老師自身也要樹立自信，有語文專業(yè)抱負，不僅心憧憬之，而且身體力行，不懈追求，更是重中之重；不為他信力所左右，失掉自我。

教育不是把不同的人培育成相同的人，而是把不同的人變得更加不同，使其特點、優(yōu)點更加進展，變得更具良好的性格，更具鮮亮的特色，成為有用之才。教學中老師成就了同學，也成就了自身。

要制造語文之美，擔當教學之責，歸根結(jié)底，老師要讀書，要打厚實的業(yè)務底子，加強文化底蘊。讀書短缺，給教學帶來的損傷難以用數(shù)字計量。西漢目次學家劉向說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”此乃曠世箴言，可作座右銘。承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類精神文明的書能治愚昧、愚蠢、愚笨，是脫愚的良藥。

感人的教學境界背后是扎實的學識支撐。討論古詩詞的大家葉嘉瑩回憶她的老師顧隨先生上課時的情景，滿懷敬意地說：“先生之講課，真可說是飛揚