陜西省西安市藍田縣部分學校20232024學年高二上學期期中聯(lián)考語文試題（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1陜西省西安市藍田縣部分學校20232024學年高二上學期期中聯(lián)考語文試題（）高二語文期中試卷

（測試時間：120分鐘試卷滿分：150分）

注意事項：

1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應題目的解析標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標號?；卮鸱沁x擇題時，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

現(xiàn)代文閱讀（36分）

論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

中國先秦歷史問題的研究與討論，遠未達到可以脫離歷史文本記錄而單獨構建的水平。夏時期的研究也是如此。雖然夏王朝未被考古學發(fā)掘的同時期文字材料所證實，但也并非僅是“單線進化論”的闡釋預設。既有的歷史文本在茲，夏文化的探索，無論證實還是彌補，無論證偽還是重構，都必然是在先秦史整體研究框架下進行的。

歷史學家與考古學家不應將所有的希望寄托于夏文字的橫空出世。一方面，甲骨文是可遇而不可求的學科發(fā)現(xiàn)，是史料獲取中的“小概率”事件。陶寺朱書陶文的發(fā)現(xiàn)，可以確信在文獻史學編年體系內的夏時期，應當有文字存在，甚至有可能與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系。但夏時期的文字載體未必契刻于龜骨，而如果書于竹帛的話，在北方保存環(huán)境下，可能早已湮滅于地下。即便未來有幸發(fā)現(xiàn)了早于殷墟的文字材料，若沒有類似甲骨文的王世記錄，同樣無法證明。另一方面，期待發(fā)現(xiàn)王陵以證明夏王的存在，以目前考古認知推測也是強人所難。晚商以前，帶墓道的大墓在中原地區(qū)高等級貴族墓中并未出現(xiàn)。晚商以前的王陵，規(guī)模可能不大，可能沒有墓道等明確標示身份地位的特征。即使發(fā)現(xiàn)，也不易辨識，更不易與具體的王相對應。對于學者們寄予厚望的夏都探索，固然有其合理性，但如何從龍山晚期出現(xiàn)于中原腹心地帶的數(shù)十座大小城邑中證明某處遺址是夏代的某處都邑，同樣很有難度?？梢哉f，不具備考古學訓練的知識界，都習慣于以殷墟為樣板和標準來要求或判斷“夏墟”，這正是當前夏文化探索的論證邏輯悖論。

其實，無論是歷史學家還是考古學家，都認可夏文化探索無法脫離考古材料。這不僅蘊含著對考古發(fā)現(xiàn)的憧憬，也必然寄托著將既有考古發(fā)現(xiàn)的詮釋轉化為歷史記載話語系統(tǒng)的愿望。史料的擴充帶來了學科范式的轉移，但實現(xiàn)學科范式轉移后不同史料與話語系統(tǒng)間的融合需要艱難探索。夏文化探索，要實現(xiàn)文獻研判的范式轉移，目前必須依賴于對考古發(fā)現(xiàn)的解釋。換言之，先秦史框架體系研究無論離開了考古內證，還是離開了出土文獻的話語背景分析，僅局限于任何一方的討論，都只會是片面判斷。夏文化認知的突破，必然需要二者的銜接。

本世紀以來，考古發(fā)現(xiàn)一日千里，在改變對夏時期社會發(fā)展程度的想象之外，卻有意無意地忽視了對歷史文本記載的再認知問題。歷史文本不僅是指過去的事實本身，更是指人們對過去事實有意識、有選擇的記錄。東周以來對夏時期的文獻記載，必有所本，而不能簡單將之視為是周人為了某種政治或理想的偽造。中國先秦史的框架性認識，無疑代表著對東方文明演進歷程和國家、王朝形成過程的認識。在這個歷史認知背景中，如何看待中原地區(qū)龍山文化晚期開始的“以中原為中心”的歷史趨勢，正是夏文化研究的關鍵。中原中心的形成，離不開對社會最上層的國家性質、族群差異和核心制度與政治決策等問題的捕捉。

作為史學問題存在的夏文化研究，目前主要依賴于考古學的分析，但未來還有更大的探索空間。諸如早期文字與權力、文明之間的互動關系；人群的流動與婚姻、家族形態(tài)；早期國家區(qū)域中心與周邊聚落的控制關系、地方行政機構等問題都是當前夏文化研究的薄弱環(huán)節(jié)。

1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．對夏時期歷史問題的研究，必須依據(jù)先秦史的整體研究，不能夠脫離歷史文本記錄而單獨構建。

B．夏文字書寫于竹帛之上，不易留傳下來，考古學家不容易找到夏朝文字來以此證明夏朝的存在。

C．考古學家對夏文化的探索，如果不依賴于對考古發(fā)現(xiàn)的解釋，就不能實現(xiàn)文化研判的范式轉移。

D．研究中原中心形成，就需研究社會最上層的國家性質、種族差異、核心制度、政治決策等問題。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）（3分）

A．文章第三段論述了歷史學家和考古學家對夏文化探索不能脫離考古材料的重要性。

B．文章第四段強調了對歷史文本再認知的問題，并指出夏文化研究的關鍵所在。

C．文章對夏文化研究的累累碩果和薄弱問題均有論及，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。

D．文章采用了提出問題——分析問題的方式展開論證，在邏輯層次上條理清晰。

3．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A．由于發(fā)現(xiàn)了陶寺朱書陶文，可推知在夏時期必有與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系的文字存在。

B．以發(fā)現(xiàn)王陵證明夏王存在的難度很大，因晚商前王陵規(guī)模小，缺少明確標示身份地位的特征。

C．對于夏文化的認知突破，應該將考古內證與出土文獻的話語背景分析相銜接，不能偏離一端。

D．早期文字與權力、文明之間的互動關系等問題取得突破性研究后，才能打開夏文化認知新視界。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

材料一

綜觀20世紀中國新詩，從創(chuàng)作實踐到理論批評，從語言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術精神，繼承了中國古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。不過，這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉化。

胡適的《嘗試集》作為白話新詩的發(fā)軔，其秉承古典詩歌的遺傳基因即至為明顯，胡適自己就承認，他的新詩“實在不過是一些刷洗過的舊詩”。胡適之后，白話詩人的創(chuàng)作或強或弱，或顯或隱，或多或少，都無法完全逃離古典詩歌傳統(tǒng)的一脈血緣。

古今詩歌意象、詩句之間，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即來自李璟《攤破浣溪沙》詞句“丁香空結雨中愁”，卞之琳就說《雨巷》“讀起好像舊詩名句‘丁香空結雨中愁’的現(xiàn)代白話版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的憂傷就滅頂”，活用李清照《武陵春》詞句“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。

古今詩歌作品之間，鄭愁予名篇《錯誤》的藝術構思，顯然借鑒了蘇軾《蝶戀花》下片中的無焦點沖突和戲劇化情境；舒婷名篇《船》表現(xiàn)的咫尺天涯的永恒阻隔，與《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》同出機杼。

古今詩人之間，像郭沫若詩歌的豪情氣勢與李白詩歌，艾青詩歌的深沉悲郁與杜甫詩歌，戴望舒、何其芳詩歌的辭色情調與晚唐溫、李詩詞，卞之琳詩歌的煉字琢句與南宋姜、吳雅詞等；古今詩體之間，像胡適之體的淺白與元白體的淺俗，俞平伯、嚴陣、流沙河詩歌的語言節(jié)奏與古代詞曲句式，郭小川的新辭賦體詩歌與古代辭賦歌行，白話小詩的體式與古代絕句小令等；古今詩歌流派之間，像新邊塞詩的激昂豪邁、地域特色顯明，與盛唐邊塞詩的激情悲壯、異域風光獨特等；古今詩歌主題之間，像社會政治主題、愛國主題、愛情主題、時間生命主題、歷史主題、自然主題、鄉(xiāng)愁主題等；古今詩歌形式手法之間，像構句分節(jié)押韻、意象化、比興象征、構思立意、意境營造與氛圍渲染、敘事性和戲劇化、互文與用典等，其間均有著千絲萬縷的內在聯(lián)系。

開展扎實有效的古今詩歌傳承研究工作，有利于古代詩歌研究者擴大視野，完善知識結構，形成關于中國詩歌史發(fā)展演變的整體觀，理清20世紀新詩的詩學背景和詩藝淵源，從而對古典詩歌的現(xiàn)代價值和現(xiàn)代新詩的藝術成就，作出較為準確的評估；并以輝煌燦爛的古典詩藝為參照，剖析新詩藝術的利弊得失，提升新詩的藝術水準；促使古典詩藝的現(xiàn)代性轉化；它還有望在中國詩學領域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個新的分支學科；而在廣泛的意義上，它更有益于培養(yǎng)現(xiàn)代學人豐富的審美趣味、弘通的歷史視野和對優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉化的能力。

材料二

當代文壇廣闊的研究視域中，通俗文學的創(chuàng)作始終是一塊野蠻生長的“文化飛地”，介于傳統(tǒng)的文學話語和當下的商業(yè)趣味之間，不可忽視亦難以言喻。所謂文學的“輕”與“重”，就我國通俗文學與純文學而言，主要區(qū)別于題材、主題和讀者群三方面。通俗文學題材較為輕逸，突出幻想、情感、科幻等元素，有閱讀的趣味性、商業(yè)性；讀者群體較為廣泛、傳播形式渠道多樣。而純文學著重于現(xiàn)實主義和思想表述，主題較為深刻，同時文學性和思想性較強，發(fā)布渠道主要由純文學期刊及出版社集冊出版。然而“輕”與“重”是否真的難以兼顧？文學的類型又究竟由誰來斷言？

事實上，即便通俗文學的暢銷書們，其創(chuàng)作的目的雖與傳統(tǒng)文學追求“經(jīng)典化”的標準相距甚遠，其文本的碎片化、趣味性和傳媒屬性也遠勝于文學意義上的可讀性，但卻引起了讀者的廣泛共鳴與社會性討論，其中必然有值得純文學關注的關鍵元素。而我國通俗文學多年來缺乏經(jīng)典性，也顯然急需符合該類型自我突破的要素出現(xiàn)。優(yōu)秀的文學作品，不僅是讀者手中的讀物，更是創(chuàng)造一個時代文化風尚之航標。由此而言，唯有回歸作品和讀者本身，才能理解孰輕孰重的本質。突破通俗文學與主流傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作壁壘，還需反觀類型之“輕”與主題之“重”的討論，尋求彼此調和與發(fā)展的契機。

通俗文學作品受歡迎的原因，顯然并非語言上的藝術性和思想上的震撼力，而是真切地反映了現(xiàn)實生活中的真實情感，把握了具備時代共鳴的犀利具象。大眾渴望從文字中找尋力量，時代等待被文學激發(fā)共鳴，網(wǎng)絡時代的科技焦慮、都市愛情的階層落差、青春成長的現(xiàn)實困惑，諸多亟待被表現(xiàn)的時代癥候等待被更多具備藝術性的手法開掘演繹。通俗文學的創(chuàng)作，對于時代的痛點和敏感點的捕捉至關重要，正是其“舉重若輕”引發(fā)讀者熱捧。

文學不是狹隘的由精英殿堂頒發(fā)認可的執(zhí)照，人人皆可的創(chuàng)作與閱讀需求的時代早已來臨。如何將“輕素材”的“段子”和“情節(jié)”，提純出指向文化層面的，鍛造為具備文學性的作品，亦是當代創(chuàng)們必須面對的問題。毫無疑問，最終決定作品是通俗還是精英的選擇權，應交還于讀者，而非出版商或評論家。事實上，文學自然沒有孰輕孰重、孰優(yōu)孰劣之分，創(chuàng)作也并非此消彼長、針鋒相對的戰(zhàn)役。所謂“輕”與“重”，歸根結底指向的是對文學本身的反思，對當下時代與當今讀者的責任感。

材料三

歌曲《我和我的祖國》在2019年頻頻登上熱搜。一年來，這首歌如此火爆，首先是因為舉國上下慶祝新中國成立70周年的熱烈氛圍。可為何愛國主義歌曲這么多，唯獨它火了起來呢？

2019年4月，第36屆上海之春國際音樂節(jié)開幕，音樂節(jié)就挑選了《我和我的祖國》作為主旋律歌曲。音樂家們給出以下幾點理由：質樸深情的歌詞，柔和舒展的旋律，好聽；歌聲里寄托著由衷的幸福感和獲得感，直抵人心；圓舞曲風格，節(jié)奏歡快，朗朗上口，適合大眾唱、大合唱等。

歌曲《我和我的祖國》成為“網(wǎng)紅”，遠不止歌曲自身的特點，還在于它打破了各種圈層。無論是金領還是藍領，無論是明星還是路人甲，無論是大學生還是小學生，都在這段時期不由自主地哼唱起這首優(yōu)美的歌曲，都以“我”的角色匯入歌曲形成的新潮流，一起參與慶祝祖國的生日。報告會、文藝匯演、千人合唱等等，每一個活動都能以“我和我的祖國”冠名?；顒又械拿恳粋€“我”，都是中國故事里的主角，都以自己真摯的愛國情意唱響對祖國的贊美和祝福。

另外，流行文化助力主流政治文化。人們在微信頭像上，甚至自己的臉上添上那一抹紅色，顯得格外自然。流行音樂天后王菲演繹的《我和我的祖國》，自在、遼闊而溫暖。雖然爭議不斷，但并不妨礙這一文化現(xiàn)象維持高的品質和熱度。

4．根據(jù)材料二，下列對當代文學創(chuàng)作的“輕”與“重”的理解，不正確的一項是()（3分）

A．“輕”與“重”，是一組對立的概念，如何兼顧值得思考。

B．反觀“輕”與“重”的討論，可從根本上突破創(chuàng)作壁壘，調和文學發(fā)展。

C．文學的輕、重之分，優(yōu)、劣之別，事實上是不存在的。

D．本文客觀分析通俗文學與純文學的區(qū)別與前景，“一塊‘野蠻生長的文化飛地’”沒有貶意。

5．根據(jù)材料三，下列理解與推斷，正確一項是()（3分）

A．因為慶祝新中國成立70周年的熱烈氛圍，許多愛國主義歌曲迅疾成為“網(wǎng)紅”。

B．音樂節(jié)選《我和我的祖國》作為主旋律歌曲，首要因素在于其歌詞和旋律好聽。

C．《我和我的祖國》打破各種圈層，人們在歌唱時可以表述每一個“我”的愛國真情。

D．王菲演繹《我和我的祖國》引發(fā)的爭議，助推了歌曲《我和我的祖國》的流行。

6．三則材料分別以古典與現(xiàn)代、通俗與精英、流行與主流的視角觀照文化現(xiàn)象。有人認為，“我和我的祖國”已成為廣泛流行的愛國文化符號，這一流行現(xiàn)象值得研究借鑒。假如你要使自己喜歡的某一文化符號流行起來，將如何去做呢？請結合上述三則材料加以說明。（6分）

文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7-9題。

無法完成的畫像

劉建東

1944年春末，這一年我十五歲，師傅楊寶豐大約四十歲，是城里唯一的炭精畫畫師，專門給人畫像。三年前，他來到城里，在南關開了家畫像館，給活著的人畫，也為故去的人畫。師傅保持著一個傳統(tǒng)，畫遺像一定得到死者的家里去畫。

女孩被她的舅媽領進來，中年婦女粗聲說：“我外甥女，小卿，快十歲了。我這小姑子三年前不見了，慢慢地，我們也就不抱希望了，就當小姑子死了，所以才請您來給畫一張像?！?/p>

“我需要她的照片?！?/p>

舅媽最終找到一張泛黃照片，遞給我?guī)煾?。師傅盯著照片，似是在認真辨認照片中的人，半天沒有說話。

我看到的那張舊照片，在時間無情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，師傅對照片質量很挑剔。而這一次，他是在勉為其難，在冒險。

一切準備停當，師傅開始作畫。每一次，都是從眼睛畫起，這是老規(guī)矩。師傅告訴我，眼睛是一幅肖像畫的魂魄，只要魂魄活了，這幅畫就成功了一大半。而這一天，面對草稿，他猶豫了片刻，然后，用小楷毛筆沾上炭精粉，筆落在了鼻子上。

直到第四天傍晚，漫長的作畫過程還未能結束。只留下一只眼睛，他再也畫不動了。那一小塊空白，像是一個深不見底的洞，特別突兀刺眼。我看到，師傅的右手手背上已經(jīng)布滿了密密的汗珠。從來沒有，從來沒有過，這么難熬的作畫過程。

第五天一早，我掀開宣紙，驚得大叫一聲：“哎呀！”宣紙下面是空蕩蕩的桌面，桌上桌下，都找了個遍，也未見蹤影。

舅媽把小卿從院子外領進來。師傅和藹地拍拍她的頭，問：“你見過那張畫像沒？”整晚，只有她一個人在家里。

小卿搖搖頭，又搖搖頭。

師傅揮了揮手，然后坐在椅子上，大口大口地喘著粗氣。

重畫的過程是一場災難。他甚至茶飯不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢許多，偶爾有輛自行車響著鈴鐺疾馳而過，都把他驚得歇息幾分鐘才繼續(xù)前行。

又過了五天，小卿母親年輕時的畫像，即將大功告成。除了要修正一下頭發(fā)等細微處，連最后的那只眼睛都已經(jīng)畫好了。那一刻，師傅四肢攤開，癱坐在椅子上，面色蒼白，汗?jié)褚滦?，頭發(fā)打著綹垂在顏頭上。小卿看到畫像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭。

為了保護畫像，我背著畫夾回到了店里。畫夾被我放在柜臺上。不知睡了多久，我突然醒來，暗夜中恍若傳來細碎的聲音。我躡手躡腳地摸向柜臺，柜臺上的畫夾已經(jīng)不見了。店門虛掩著，我輕輕推開它，借著淡淡的月光，我發(fā)現(xiàn)濃濃的夜色中隱約有個人，正靜靜地站在那里。

那人終于有了動靜，他打著了火，在燒什么東西。他點了幾次才點著。燃燒的面積越來越大，被火映照的地方也擴展得越來越大。視線順著火光向上移動，我一屁股坐到了地上，那個人竟是師傅。

師傅徹底放棄了為小卿母親畫像。

一年之后的某一天，我在店里等著師傅，等了一天，兩天，一個月，兩個月，沒有等到他。師傅再也沒有出現(xiàn)。我央求父親，替我盤下了那家小店。我繼續(xù)著師傅未完成的事業(yè)，漸漸地成了城里一個有名的炭精畫畫師。我想一邊畫像，一邊等待師傅回來，就像小卿等待她的母親一樣。我相信有一天，師傅會突然出現(xiàn)在我的面前，他一定會為我的炭精畫而驕傲。

1951年的一天，我的畫店里走進來一個年輕的姑娘?！拔沂切∏?。”她說，“我想請你畫一張肖像?！?/p>

我急忙熱情、手忙腳亂地請她坐下來，小心地問她：“找到你娘了嗎？”

小卿努力克制著悲傷，對我說：“邯鄲解放后，有一天，舅舅突然拉著我到烈士紀念堂。我們站在一張照片前，是一張合影。合影上是兩個年輕的男人和兩個年輕的女人。我越看，其中一個年輕女人越像我娘。我確信，她就是我娘。我蹲在那里失聲痛哭。一個陌生的女人走到我身邊，問我為啥哭泣。我指著照片說，那是我娘。她把我攬在懷里，也是放聲大哭。她告訴我說，她是照片中的另一個女人，他們四個是曾經(jīng)的戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨，又指著我娘左邊的那個年輕男子，說是我爹?！?/p>

我跟著小卿來到烈士紀念堂，看到了那張照片。我緊緊盯著照片右首的那個男人，有點懷疑自己的眼睛，使勁揉了揉，指著照片驚呼道：“小卿，你看，那個人，那人是我?guī)煾?。?/p>

黃姨領著我和小卿來到一個烈士墓前，告訴我說，這就是我?guī)煾?，這里面埋著他的一頂帽子。黃姨說，他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過幾年，他在南關開了一家畫像館，專門給人畫像。我這才知道，師傅叫宋咸德。

我潸然淚下。

7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.“1944年”“三年前”“1951年”這幾處時間詞，不僅暗示著故事發(fā)生的時代背景，還對人物間的關系起到了聯(lián)接作用。

B.“小卿看到畫像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭”，既表現(xiàn)出畫像的逼真，也寫出了小卿對母親離世的說法難以接受。

C.小說中有兩個故事：一是“我”講述的畫像師傅的故事，一是“我”等待師傅的故事。這與魯迅《祝?！返臄⑹鍪址ㄏ嗨?。

D.小說以隱曲委婉的筆致制造懸念，最終揭開了畫像主人和畫師的革命者身份，實現(xiàn)了藝術技法與革命故事的完美融合。

8.在“我”講述師傅為小卿母親畫像的故事中，師傅的失常表現(xiàn)貫穿其中。請結合小說的結尾，分析師傅這種失常表現(xiàn)的由來。（6分）

9.本文的曾說：“在有限的故事之內，要寫出的是無限的故事和無限的空間。”本小說正是只寫了有限的故事。請據(jù)此簡要說明本小說情節(jié)安排及其效果。（6分）

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

范雎至，秦王①庭迎。秦王屏左右，宮中虛無人。秦王跪而請：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有間，秦王復請，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎謝曰：“非敢然也。今臣，羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君之事，處人骨肉之間。愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。臣之所恐者，獨恐臣死之后天下見臣盡忠而身蹶也是以杜口裹足莫肯即秦耳。大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！”秦王跽曰：“先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無疑寡人也?！狈饿略侔荩赝跻嘣侔?。范雎曰：“大王之國，北有甘泉、谷口，南帶涇、渭，右隴、蜀，左關、阪；戰(zhàn)車千乘，奮擊百萬。以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若馳韓盧②而逐蹇兔也，霸王之業(yè)可致。今反閉而不敢窺兵于山東者，是穰侯③為國謀不忠，而大王之計有所失也。”王曰：“愿聞所失計。”雎曰：“大王越韓、魏而攻強齊，非計也。少出師，則不足以傷齊；多之則害于秦。昔者，齊人伐楚，戰(zhàn)勝，破軍殺將，再辟千里，膚寸之地無得者，豈齊不欲地哉，形弗能有也。諸侯見齊之罷露④，君臣之不親，舉兵而伐之，主辱軍破，為天下笑。王不如遠交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。今舍此而遠攻，不亦繆乎？”王曰：“善?！狈饿掠衷唬骸俺季由綎|，聞齊之內有田單，不聞其王。聞秦之有太后、穰侯、涇陽、華陽，不聞其有王。四貴備而國不危者，未之有也。臣聞：善為國者，內固其威，而外重其權。臣今見王獨立于廟朝矣，且臣將恐后世之有秦國者，非王之子孫也?！鼻赝鯌郑谑悄藦U太后，逐穰侯，出高陵，走涇陽于關外。謂范雎曰：“昔者，齊公得管仲，時以為仲父。今吾得子，亦以為父。”

①秦王，指秦昭王，名稷，戰(zhàn)國時秦國國君。②韓盧：韓國出產(chǎn)的著名猛犬。③穰侯：者魏典，戰(zhàn)國時楚國人，秦昭王母宣太后異父弟。昭王年少，宣太后掌權，被任為相。封于穰（令河南鄧州），母攘侯。④罷露：人力物力受到消耗。“罷”同“疲”，疲勞、疲憊。

10.下列對文中詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.“若是者三”與“是而不見可悔故也”（《答司馬諫議書》）兩句中“是”字含義相同。

B.宗廟、天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。在宗廟祭祀祖先是國家重要的政治活動。

C.“范雎再拜“與“后秦擊趙者再”（《六國論》）兩句中的“再”字含義相同。

D.山東、崤山以東。戰(zhàn)國時除秦外，六國都在崤山、函谷關之東，故山東泛指東方六國之地。

11.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.范雎在游說秦王時，一開始對秦昭王的問題避而不答，欲擒故縱，成功勾起了秦王對其所獻謀略的好奇心。

B.范雎不清楚秦王內心的想法，進諫時有一些顧慮，在不斷試探中明確了秦王真誠求賢的態(tài)度、才敢大膽進諫。

C.范雎用“齊人伐楚”的例子來勸諫秦王，意在點明勝負、強弱之理，指出秦王“越韓、魏而攻強齊”的做法不妥。

D.范雎的建議之所以能夠被秦王稱善并接納，是因為范雎對秦王的忠心，以及他善于揣摩對方的心理，投其所好，能言善辯。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）交疏于王，而所愿陳者，皆匡君之事，處人骨肉之間。

（2）臣聞：善為國者，內固其威，而外重其權。

13.選文中，范雎從哪幾個方面進諫秦王？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞詩，完成14-15題。

岳陽樓[明]楊基春色醉巴陵，闌干①落洞庭。水吞三楚白，山接九疑②青?？臻g魚龍舞，娉婷帝子③靈。何人夜吹笛，風急雨冥冥。④

①闌干：同“欄桿”。②九疑：九嶷山，在湖南寧遠境內。③帝子：指湘江女神湘夫人。本為舜帝的二妃娥皇、女英，隨舜南退，沒于湘水。④《博異志》載“有君山老父吹笛，湖上風波突起，月色昏暗”。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)出句總括形勝，言景物令人陶醉。對句以“闌干”代指樓，用一“落”字，極言樓之高峻、水之廣闊，為下寫遠景做好了鋪墊。

B.頷聯(lián)寫洞庭湖的山水。此聯(lián)與杜甫《登岳陽樓》中的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”不僅意境相似，所寄予的感情也是相同的。

C.頸聯(lián)出句的“空闊”接“水吞”，對句的“娉婷”應“九疑”，用富有神韻的筆調表現(xiàn)出了范仲淹筆下的“朝暉夕陰，氣象萬千”。

D.全詩情景相關，情中含景，景中生情。水吞三楚的景，含有空闊慷慨的情。湘靈琴瑟遙怨的感嘆，卻在“山接九疑”的景中。

15.名家評此詩“一實一虛，結構出傳神的詩情畫意”。請從虛實的角度鑒賞這首詩的表現(xiàn)手法。（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

16.補寫出下面句子中的空缺部分，每空一分。（6分）

(1)，而不慕其在天者，是以日進也；小人錯其在己者，，是以日退也。

(2)自見者不明；自是者不彰，，_______________。

(3)天下難事必作于易，______________________。

(4)天行有常，，不為桀亡。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成17-19題。

儒學乃至整個中華傳統(tǒng)文化，更多的時候是一種面向現(xiàn)實人生的倫理學說，其生命力和重要影響主要是日常應用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點，與西方哲學及文化。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質關系的嚴密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認識論、方法論、辯證法問題等。從孔孟、老莊，到中國的程朱、陸王等，他們即使也包括對認識論、方法論和辯證法的思考，卻并不，層層追問“是什么、為什么”，而只是地告訴你“做什么、怎么做”，并且其所探尋的問題多半集中在社會人生方面，主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價值取向，以及個人與群體、個人與社會、個人與國家的關系等。這種不僅講究“學”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念，也就是“”的思想，在有關君子及君子文化的論述中尤為突出。(）《論語》中的這些論述，無不鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實用理性”精神。這種重行動、輕言詞，重實踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫知識分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或學術來探討，而是作為一種值得遵循并應該遵循的倫理規(guī)范推向社會、推向大眾。其結果就是要在全社會盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導帶動各階層大興君子文化、大倡君子之風、大行君子之道。

17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.大相徑庭抽絲剝繭直截了當知行合一B.大相徑庭鞭辟入里直言不諱言行一致

C.涇渭分明抽絲剝繭直言不諱言行一致D.涇渭分明鞭辟入里直截了當知行合一

18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.從中國的孔孟、老莊，到程朱、陸王等，其學說即使也包括對認識論、方法論和辯證法的思考

B.中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王等，其學說雖然也包括對認識論、方法論和辯證法的思考

C.從中國的孔孟、老莊，到程朱、陸王等，雖然他們也包括對認識論、方法論和辯證法的思考

D.中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王等，即使他們也包括對認識論、方法論和辯證法的思考

19.根據(jù)語境，不適合填入括號內的一項是（）（3分）

A.“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

B.“君子欲訥于言而敏于行?！?/p>

C.“君子恥其言而過其行?！?/p>

D.“可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。”

20.在下面橫線處補寫恰當語句，使整段文字完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

葉酸是一種水溶性維生素，是動植物體生長發(fā)育所必需的微量營養(yǎng)素。葉酸缺乏，會造成比較常見的葉酸缺乏型貧血癥，加大心腦血管疾病的發(fā)生幾率，致使①________。那么，這個問題怎么解決呢只需要每天堅持額外補充一點葉酸，或者，②________，我相信經(jīng)過一段時間飲食結構的調整，你體內的“HCY”的水平就會顯著地降低，同時也大大地降低了患心腦血管疾病的可能。實際上我們平常吃的食物，幾乎都含有葉酸，只不過，③________，比如說在一些豆科的植物，一些綠色蔬菜中葉酸含量相對會高一點，但是像我們吃的主要的糧食作物，包括水稻和小麥，它里邊的葉酸含量就比較低了。

21.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。（5分）

總部位于日內瓦的世界經(jīng)濟論壇2020年6月3日發(fā)布新聞公報宣布，第51屆世界經(jīng)濟論壇年會將于2021年1月舉行，年會主題為“世界的復興”。新聞公報介紹，“世界的復興”這一目標將致力于共同迅速地建立起世界范圍內經(jīng)濟和社會體系的基礎，以塑造一個更加公平，更可持續(xù)和更具韌性的未來。屆時，年會將以線下和線上兩種方式進行，世界經(jīng)濟論壇將和瑞士政府一道，確保會議安全。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

樹的方向，由風決定；人的方向，自己決定。很多時候，成功除了勇敢、堅持不懈外，更需要正確的方向。方向的選擇中有魄力，方向的選擇中有情懷，方向的選擇中有智慧……

要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍；不得套作，不得抄襲；不少于800字。

第7頁共8頁◎第8頁共8頁

高二期中檢測

語文解析

1．B2．C3．C

1．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

B.“夏文字書寫于竹帛之上，不易留傳下來”錯誤。由原文“如果書于竹帛的話，在北方保存環(huán)境下，可能早已湮滅于地下”可知，原文是假設關系，而選項“夏文字書寫于竹帛之上，不易留傳下來”，沒有體現(xiàn)這一點。故選B。

2．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“文章對夏文化研究的累累碩果和薄弱問題均有論及”錯誤，查找原文可知，文中對“夏文化研究的累累碩果”并沒有作闡述，所以選項中的“均有論及”，是沒有依據(jù)的。故選C。

3．本題考查學生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“必有與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系的文字存在”錯誤。由原文“陶寺朱書陶文的發(fā)現(xiàn)，可以確信在文獻史學編年體系內的夏時期，應當有文字存在，甚至有可能與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系”可知，原文是“甚至有可能”存在，而選項中是“必有”，說得過于絕對。

B.“晚商前的王陵規(guī)模小，缺少明確標示身份地位的特征”錯誤。由原文“晚商以前的王陵，規(guī)?？赡懿淮?，可能沒有墓道等明確標示身份地位的特征”可知，原文說的是“可能”規(guī)模不大，“可能”沒有墓道等明確標示身份地位的特征，而選項中沒有“可能”的表述。

D.“早期文字……研究后，才能打開夏文化認知的新視界”錯誤。據(jù)原文“作為史學問題存在的夏文化研究，目前主要依賴于考古學的分析，但未來還有更大的探索空間。諸如早期文字與權力、文明之間的互動關系；人群的流動與婚姻、家族形態(tài)；早期國家區(qū)域中心與周邊聚落的控制關系、地方行政機構等問題都是當前夏文化研究的薄弱環(huán)節(jié)”可知，“早期文字……研究”與“打開夏文化認知的新視界”不存在條件關系。

故選C。

4．B5．C

6．①首先須考慮文化符號內涵本身因素（如：情感內涵深情真摯；風格通俗質樸；堪稱藝術精品等），挑選這樣的文化符號才可能會使其流行起來。②從創(chuàng)作實踐到理論批評，從語言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術精神，既要繼承中國古典文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，更要強調現(xiàn)代創(chuàng)造性轉化。③融入時代元素和普通元素：融入時代流行元素使其更具熱度，助推流行；要善于捕捉時代的痛點與敏感點，強化對當下時代的心理把握和世情本真的觀察；注意融入普通人的生活經(jīng)驗（或普遍情感），拉近與大眾的距離。④借助外力助推流行：借助媒體的制作、策劃、傳播，吸引人們關注并進行傳播；創(chuàng)設各種活動情境（如主題活動、快閃活動），加強與大眾互動，推廣這種文化符號；通過電影、歌曲、廣告等獨特的訴說方式（或建構與大眾互動的場景），打破各種圈層，激發(fā)大眾強烈的共鳴。

7.C

8.①作為地下工的師傅，要忍住悲痛為失蹤的戰(zhàn)友（或妻子）畫像，生死訣別的傷痛讓師傅的行為失常；

②面對戰(zhàn)友（或自己）的女兒，既不能相認又不能說出自己身份，隱忍的巨痛讓師傅的行為失常；

③畫畫的過程，是追憶革命事跡和緬懷戰(zhàn)友（或妻子）的過程，無盡思念的精神折磨讓師傅的行為失常；

④擔心完成的畫像，給組織或身邊的人帶來危險，而不得不將畫像銷毀的無奈痛惜讓師傅的行為失常。

9.①小說的情節(jié)是三次畫像的過程，其中前兩次是師傅為小卿的母親畫像而未完成，第三次是我為小卿畫像而結果不得而知，這只是小說“有限的故事”；

②通過小說已有的情節(jié)安排，可以推測出其背后隱藏著無限豐富的故事和空間，尤其是小卿的父母、師傅楊寶豐在戰(zhàn)爭年代的革命信仰、犧牲精神與革命者的個人情感；

③這種情節(jié)安排使小說大量留白，引發(fā)讀者對革命戰(zhàn)爭年代英雄（或：革命歷史）的無限遐思。

10.A