陜西省西安市西北名校20222023學(xué)年高一上學(xué)期12月第二次月考語文試題（解析）（Word解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1陜西省西安市西北名校20222023學(xué)年高一上學(xué)期12月第二次月考語文試題（解析）（Word解析）西北名校2022-2023學(xué)年第一學(xué)期月考2高一語文

一、論述類閱讀（6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。的確有些人這樣想過。返樸回真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會里，社會秩序無需外力來維持，單憑每個人的本能或良知，就能相安無事了。不論在社會、政治、經(jīng)濟各個范圍中，都有認為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無治而治”的社會。

②可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則；但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。

③禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

④禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富于好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：

⑤顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

⑥這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會不能自己。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。

⑦禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。

⑧法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會是并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會的特色。

（選自《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列不屬于“禮治社會”特點的一項是（）

A.禮治社會是將禮作為社會公認合式的行為規(guī)范。

B.禮治社會以合于禮作為判斷行為對錯的標準。

C.禮治社會依靠傳統(tǒng)來維持這種規(guī)范的社會形態(tài)。

D.禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.選文中使用了對比論證的方法，把禮治與法治、人治、道德進行比較，揭示了禮治的內(nèi)涵。

B.老子認為社會秩序無需外力來維持，單憑每個人的本能或良知，就能相安無事了。這和孔子“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的觀點一致。

C.引用“顏淵問仁”的例子旨在證明：禮并不是從外限制人的，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。

D.部落是在現(xiàn)代國家沒有形成之前的政治權(quán)力之一。在部落里，禮卻不需要這種有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.人治社會與法治社會的區(qū)別在于維持社會秩序的國家權(quán)力與法律力量不同。

B.鄉(xiāng)土社會的“無法”并不影響社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。

C.道德和禮是個人習慣所維持的，十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會不能自已。

D.禮治社會強調(diào)內(nèi)心修煉，法治社會強調(diào)外部法律約束，兩者是不兼容的，相互排斥的。

二、文學(xué)類閱讀（12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

六羨歌

蒙福森

浮生若茶，甘苦自知。茶如子，地似母。

一望無際的崇山峻嶺中，猿猴難攀、飛鳥盤旋的懸崖峭壁上，有一棵高聳入云的茶樹，葳蕤郁蔥，蒼翠欲滴，籠罩在雨靄云霧之中。山色空蒙，細雨如煙，正是江南最美的時節(jié)，在這舉世聞名的天柱山，奇峰突兀，峭立如柱，處處靈氣四溢，連一塊石頭、一條山溪、一樹一草、一花一鳥，都有著與眾不同的盎然生機。站在山嶺上遠眺，煙嵐縹緲，群峰若隱若現(xiàn)，恍如一幅水墨畫。

這是一個尋常的日子，斜風細雨，云霧繚繞。在密林深處，苦苦尋訪了一個多月的朝廷使者終于見到了身著箸笠蓑衣、爬在樹上采茶的陸羽。

見有人來，陸羽停了手中的活兒。

“你，就是陸羽？”使者問。

“正是。”

“皇上召你立刻進宮，不得有誤?！?/p>

陸羽搖頭：“草民過慣了閑云野鶴的日子，恐將辜負圣恩?！?/p>

使者說：“先生的恩師智積禪師正在宮中做客，先生以為如何？”一聽說多年不見的智積禪師就在宮中，陸羽沒有絲毫猶豫，便隨了使者前去。智積禪師對陸羽來說如再生父母，豈能不去？陸羽曾是一個棄兒，奇丑，結(jié)巴。多年前，一個深秋的早晨，竟陵龍蓋寺的智積禪師路過一石橋，忽聞橋下有鴻雁哀鳴之聲，下去一看，只見一群大雁正用翅膀護衛(wèi)著一個男孩兒。男孩兒凍得瑟瑟發(fā)抖，氣息微弱。出家人以慈悲為懷，智積禪師遂把男孩兒抱回寺中，并卜了一卦。卦曰：鴻漸于陸，其羽可用為儀。卦大吉。遂為之取名陸羽，字鴻漸。那年，陸羽三歲。

十年后，陸羽告別智積禪師，離開龍蓋寺，漂泊流浪，四海為家，去尋找屬于自己的茶?！谥欠e禪師年長日久的熏陶下，陸羽愛上了茶，如醉如癡，嗜茶如命。青出于藍而勝于藍，陸羽對于茶道比師父用功更深。他要做一棵茶樹，一棵大唐的茶樹。他踏遍山山水水，育茶、種茶、采茶、倒茶、煮茶、沏茶、品茶……

一個多月前，智積禪師入宮面圣。唐代宗李豫亦嗜茶，素聞智積禪師善品茶，端起茶碗，輕輕一聞，不用入口，便能分辨出茶的好壞、產(chǎn)地、品種，以及水質(zhì)的優(yōu)劣、火候是否得當，甚至連泡茶人的心情、脾性、手法也能不見而知。

代宗不信，命太監(jiān)沏了一壺上等好茶，請智積禪師品嘗。智積輕輕地啜了一口，放下茶碗，再也不肯喝第二口。

代宗問：“茶不好？”

智積答：“茶甚好。然貧僧自從喝過弟子陸羽所沏之茶后，天下之茶皆淡如水、味如蠟，索然無味矣。”

代宗半信半疑，偷偷派人去尋找陸羽。沒過幾日，陸羽隨使者來到了長安。自龍蓋寺一別，已有十多年了，今日，陸羽要為恩師智積禪師親手沏上一壺茶，一壺上等的好茶。

自然，水要好水，茶要好茶，壺亦是好壺。水，當然至關(guān)重要，除了水質(zhì)要好。還得掌握好火候，一絲一毫不可馬虎。陸羽說：“一、其火，用炭，次用勁薪。二、其水，用山水上，江水中，井水下。三、其沸，如魚目，微有聲，為一沸；緣邊如涌泉連珠，為二沸；騰波鼓浪，為三沸。已上，水老，不可食也?！碧O(jiān)問：“茶呢？”陸羽說：“野者上，園者次；陽崖陰林，紫者上，綠者次；筍者上，芽者次；葉卷上，葉舒次?！?/p>

陸羽闖蕩江湖多年，隨著學(xué)識、見聞、經(jīng)驗、技藝的日積月累與沉淀，將沏茶功夫與禪道融為一體，茶藝越來越老到，無人超越。天下嗜茶者無不頂禮膜拜，以求得他的一杯茶為莫大幸事。細細品，緩緩咽，芳香馥郁，滋潤肺腑，仿佛整個人生的美妙都融在了里頭。

一壺茶端上來了，遠遠地，一股若有若無的茶香氤氳飄溢。

智積端起茶碗，輕輕一聞，茶香撲鼻而來，沁人心脾；輕輕地啜了一口，淡淡的甘甜中似有一股苦味，但苦過之后便是悠長的甘甜，苦中帶甘，甘中有苦，仿佛生命深處苦澀后的一縷甘甜與閑逸。茶可醉人何必酒，從來佳茗似故人。剎那間，智積禪師熱淚盈眶，聲音哽咽：“漸兒茶，漸兒茶?。∫欢ㄊ菨u兒來了！”

漸兒，是陸羽的小名。在寺院時，智積一直叫陸羽“漸兒”。

屏風后，陸羽早已淚如雨下。

“師父——”陸羽踉蹌而出，撲通一聲跪伏在地，放聲大哭。淚水如梅雨天屋檐落下的雨滴，一滴一滴，濡濕了地板。代宗目瞪口呆，驚訝萬分。隨后，他將起茶碗，輕輕地揭開碗蓋，一陣清香迎面而來，精神為之一爽。他閉眼屏氣，細細地品了一口，頓覺甜潤甘冽，口感獨特，舌下生津。就那么一口，代宗知道，這輩子。他再也無法忘記陸羽徹的茶了?！按瞬柚粦?yīng)天上有，不知何故落凡間！如果喝不到陸羽的茶。朕今生今世寧可不喝！”

可是，陸羽執(zhí)意要走，哪怕給以高官厚祿、榮華富貴。一生命運多舛的陸羽淡泊名利，安貧樂道，視功名利祿如糞土。寄情山水、放浪形骸、采茶品茗、培育茶樹……才是他生命的全部。他賦詩明志，一首《六羨歌》飄蕩在車水馬龍、繁華富庶的長安城的大街小巷中。

不羨黃金罍，不羨白玉杯。

不羨朝入省，不羨暮入臺。

千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。

陸羽辭別圣上，飄然而去。他像一只翱翔云天的大雁，展翅高飛，漸行漸遠，消失在云霧繚繞、煙嵐如黛的密林深處。

后來，一本《茶經(jīng)》流傳于世，人們將陸羽尊為“茶圣”，祀為“茶神”。

（選自《百花園》2022年第2期，有改動）

4.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說以“六羨歌”為題，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣，又在文中插入歌詞以揭示人物性情，顯得新穎別致，頗具匠心。

B.采用順敘，開篇寫茶，然后寫陸羽癡迷采茶、受教愛茶、見師獻茶和著書寫茶，這說明“茶”是本文的寫作線索。

C.小說以真實的歷史人物為基礎(chǔ)，展開聯(lián)想、想象。通過合理的虛構(gòu)，形成了藝術(shù)的真實。

D.小說在敘事中加入環(huán)境描寫、人物對話等。營造了充滿詩意和情韻的氛圍，使小說既真實又感人。

5.結(jié)合全文，分析陸羽身上的“工匠精神”體現(xiàn)在哪些方面？

6.結(jié)合全文。分析“他要做一棵茶樹，一棵大唐的茶樹”的作用。

二、古代詩文閱讀（30分）

（一）文言文閱讀14分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

送李愿歸盤谷序

韓愈

太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟恢^其環(huán)兩山之間故曰盤或曰是谷也宅幽而勢阻隱者之所盤旋友人李愿居之

愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名望昭于時。坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供應(yīng)之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才唆滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居。妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可以幸虧致也。窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于后。與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將從而越趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死爾后止者，其于為人賢不肖何如也？”

昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”

7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.或曰/謂其環(huán)兩山之間故/曰盤/或曰/谷也/宅幽而勢阻/隱者之所盤旋

B.或曰謂/其環(huán)兩山之間故/曰盤/或曰是谷也/宅幽而勢阻/隱者之所盤旋

C.或曰謂/其環(huán)兩山之間/故曰盤/或曰是谷也/宅幽而勢阻/隱者之所盤旋

D.或曰/謂其環(huán)兩山之間/故曰盤/或曰/是谷也/宅幽而勢阻/隱者之所盤旋

8.下列對文中加點的詞語的解釋全都正確的一項是（）

①名聲昭于時昭：明顯②清聲而便體便：輕盈

③爭妍而取憐憐：憐愛④采于山，美可茹茹：享受

⑤黜陟不聞陟：獎勵⑥處污穢而不羞羞：感到羞恥

⑦昌黎韓愈聞其言而壯之壯：認為……有氣魄⑧樂且無央央：通“殃”；災(zāi)禍

A.①③B.②⑧C.④⑤D.⑥⑦

9.下列對文章的理解和分析不正確的一項是（）

A.文章主體部分寫了三類人：得意人、閑居人、奔走伺候人，都落在“人賢不肖何如也”一句上。

B.李愿說：“大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之?！笨梢娝娜胧酥倪€是很強烈的。

C.文章極力形容得志之小人與不得志之小人，兩邊夾寫，筆法巧妙

D.文章以盤谷之可隱起，后以盤谷之可樂結(jié)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完成。

10.請將文中或課本中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）與其有譽于前，孰若無毀于其后。與其有樂于身，孰若無憂于其心。

（2）李氏子蟠……不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

（二）古代詩歌閱讀（8分）

閱讀下面這首宋詩，完成小題。

文氏外孫①入村收麥

蘇轍

欲收新麥繼陳谷，賴有諸孫替老人。

三夜陰霪敗場圃，一竿晴日舞比鄰。

急炊大餅償饑乏，多博②村酤勞苦辛。

閉廩③歸來真了事，賦詩憐汝足精神。

解釋：①文氏外孫：指文驥：蘇轍的外孫。②博：求取。③廩：糧倉。

11.下列對詩句的理解，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)交代麥子成熟，外孫來替自己收麥?！坝弊謱懗鲐S收在望的期盼之情。

B.頷聯(lián)寫收麥前的天氣狀況，連夜雨毀壞了場圃，“一竿晴日”的明媚景象，一解鄰人之焦慮。

C.頸聯(lián)寫做飯備酒款待忙碌辛勞的外孫?！凹贝丁薄岸嗖斌w現(xiàn)詩人對外孫的心疼和體貼。

D.尾聯(lián)寫自己賦詩贊揚外孫的勤勞能干?！伴]廩”二字交代新麥已經(jīng)收入糧倉。

12.在這首詩里，詩人的情感變化很有層次，請結(jié)合全詩加以分析。

（三）名篇名句默寫（8分）

13.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《短歌行》中，“______________”寫賓主相聚歡飲暢談的場景；《登高》中，“______________”寫詩人失意不能飲酒的情形。

（2）《夢游天姥吟留別》中“______________”寫李白夢中聽聞動物極具氣勢的叫聲；《琵琶行》中“______________”形象地寫出了琵琶聲如鳥兒鳴叫般婉轉(zhuǎn)流利。

（3）《師說》中韓愈用“______________，______________”強調(diào)從師是為了學(xué)道，和他人年齡大小并無關(guān)系的學(xué)習態(tài)度。

（4）學(xué)習《勸學(xué)》時，老師請你用文中一句話來形容博學(xué)內(nèi)省的重要意義，你會寫下“______________，______________”。

四、語言運用（12分）

14.下列各句中加點實詞意義相同的一項是（）

A.雖有槁暴，不復(fù)挺者師道之不復(fù)，可知矣

B.其下圣人也亦遠矣上食埃土，下飲黃泉

C.吾從而師之孔子師郯子

D.其聞道也固先乎吾汝心之固，固不可徹

15.下列各句中加點詞語的意義相同的一項是（）

A.蚓無爪牙之利句讀之不知

B.青，取之于藍，而青于藍師不必賢于弟子

C.其皆出于此乎其真無馬邪

D.圣心備焉猶且從師而問焉

16.下列對課文中相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.“跬步”，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，如《勸學(xué)》中的“故不積跬步，無以至千里”。

B.“黃泉”一詞有兩種釋義，一指地下的泉水，一指人死后所住之地。在《勸學(xué)》中的解釋為后者。

C.“句讀”是指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為“句”，一句話中間短暫的停頓為“讀”。

D.“檄文”，古代用于曉諭、聲討、征召等的文書，特指聲討敵人或叛逆者的文書。

閱讀下面文字，完成下面小題。

“來而不往非禮也”?！埃ǎ?，是鄉(xiāng)土中國禮尚往來的樸素觀念，在一些地方卻被異化成一種______的“人情禮”，發(fā)人深省。

人情味是甜的。據(jù)記載，在南北朝詩人陸凱折梅花時，偶遇信使，于是托付他將花給遠在隴山的友人范曄帶去，留下了“江南無所有，聊贈一枝春”的千古名句，成就了一段人情往來的故事。如今，禮尚往來成為人們之間的一種交往方式，婚喪嫁娶、添丁增口、上梁搬家……推杯換盞中，品味的不是酒肉，而是難以_______的人情。

人情債卻是苦的。費孝通先生認為，鄉(xiāng)土社會呈現(xiàn)出一種“差序格局”，人們習慣以“我”為中心，漣漪般一圈一圈地按照距離遠近劃分親疏。而變味的人情往來，使“人情漩渦”越漩越大、越漩越快?！笆烊嗽絹碓蕉?，朋友越來越少。”這樣的現(xiàn)象恰恰在呼喚人情味的回歸。

要有人情味，別背人情債，關(guān)鍵就是在傳統(tǒng)禮俗和_______間劃出一條線，在社會上形成鮮明導(dǎo)向，反對天價人情、大操大辦?！盎撞灰?，貴在國民?！弊屛覀冏叱鋈饲榈膰?，擺脫人情債的束縛，在新時代的風尚中_______。

17.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.投我以桃，報之以李

B.世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深

C.饑者易為食，渴者易為飲

D.君子之交淡如水，小人之交甘若醴

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.甚囂塵上湮滅清規(guī)戒律健步如飛

B.甚囂塵上磨滅清規(guī)戒律奮勇前行

C.愈演愈烈湮滅陳規(guī)陋習奮勇前行

D.愈演愈烈磨滅陳規(guī)陋習健步如飛

19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

五、作文（40分）

20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

（1）學(xué)不可以已?！髯印秳駥W(xué)》

（2）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！n愈《師說》

（3）我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！——魯迅《拿來主義》

（4）我們應(yīng)當禁絕一切空話。——毛澤東《反對黨八股》

（5）有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人?！鄣拢莺谌蹲x書：目的和前提》

以上五句話都來自課本第六單元“學(xué)習之道”中的文章，通過學(xué)習，我們明白了很多深刻的道理。學(xué)會學(xué)習是我們應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，而良好的學(xué)風又是有效學(xué)習的必備條件。高一年級組織“學(xué)習經(jīng)驗交流會”，請以上述語句中的一句或幾句為基礎(chǔ)，確定立意，結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟，寫一篇不少于800字的文章，談?wù)勀阍趯W(xué)習過程中的感悟和思考。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

西北名校2022-2023學(xué)年第一學(xué)期月考2高一語文

一、論述類閱讀（6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。的確有些人這樣想過。返樸回真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會里，社會秩序無需外力來維持，單憑每個人的本能或良知，就能相安無事了。不論在社會、政治、經(jīng)濟各個范圍中，都有認為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無治而治”的社會。

②可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則；但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。

③禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

④禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富于好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：

⑤顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

⑥這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會不能自己。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。

⑦禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。

⑧法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會是并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會的特色。

（選自《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列不屬于“禮治社會”特點的一項是（）

A.禮治社會是將禮作為社會公認合式的行為規(guī)范。

B.禮治社會以合于禮作為判斷行為對錯的標準。

C.禮治社會依靠傳統(tǒng)來維持這種規(guī)范的社會形態(tài)。

D.禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.選文中使用了對比論證的方法，把禮治與法治、人治、道德進行比較，揭示了禮治的內(nèi)涵。

B.老子認為社會秩序無需外力來維持，單憑每個人的本能或良知，就能相安無事了。這和孔子“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的觀點一致。

C.引用“顏淵問仁”的例子旨在證明：禮并不是從外限制人的，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。

D.部落是在現(xiàn)代國家沒有形成之前的政治權(quán)力之一。在部落里，禮卻不需要這種有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.人治社會與法治社會的區(qū)別在于維持社會秩序的國家權(quán)力與法律力量不同。

B.鄉(xiāng)土社會的“無法”并不影響社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。

C.道德和禮是個人習慣所維持的，十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會不能自已。

D.禮治社會強調(diào)內(nèi)心修煉，法治社會強調(diào)外部法律約束，兩者是不兼容的，相互排斥的。

1.D2.B3.B

本題考查學(xué)生正確理解文中概念含義的能力。

D.“人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序”說法有誤。原文第⑦段的表述是“禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確，只是主動地服于成規(guī)罷了”。

故選D。

本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)及論證方法的能力。

B.“這和孔子……的觀點一致”錯誤，對老子觀點的分析缺少限制條件，原文第①段寫“返樸回真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會里，社會秩序無需外力來維持，單憑每個人的本能或良知，就能相安無事了”，第⑦段寫“孔子一再地用‘克’字，用‘約’字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了”，可見，老子的思想和孔子的觀點不一致。

故選B。

本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。

A.“區(qū)別在于維持社會秩序的國家權(quán)力與法律力量不同”錯誤，原文為“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的……維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”。

C.“道德和禮是個人習慣所維持的”錯誤，原文第⑥段的表述是“道德是社會輿論所維持的……禮則……這是個人習慣所維持的”。

D.“兩者是不兼容的，相互排斥的”錯誤，原文只是說“法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中”，但并未說“兩者是不兼容的，相互排斥的”，選項無中生有。

故選B。

二、文學(xué)類閱讀（12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

六羨歌

蒙福森

浮生若茶，甘苦自知。茶如子，地似母。

一望無際的崇山峻嶺中，猿猴難攀、飛鳥盤旋的懸崖峭壁上，有一棵高聳入云的茶樹，葳蕤郁蔥，蒼翠欲滴，籠罩在雨靄云霧之中。山色空蒙，細雨如煙，正是江南最美的時節(jié)，在這舉世聞名的天柱山，奇峰突兀，峭立如柱，處處靈氣四溢，連一塊石頭、一條山溪、一樹一草、一花一鳥，都有著與眾不同的盎然生機。站在山嶺上遠眺，煙嵐縹緲，群峰若隱若現(xiàn)，恍如一幅水墨畫。

這是一個尋常的日子，斜風細雨，云霧繚繞。在密林深處，苦苦尋訪了一個多月的朝廷使者終于見到了身著箸笠蓑衣、爬在樹上采茶的陸羽。

見有人來，陸羽停了手中的活兒。

“你，就是陸羽？”使者問。

“正是?！?/p>

“皇上召你立刻進宮，不得有誤?！?/p>

陸羽搖頭：“草民過慣了閑云野鶴的日子，恐將辜負圣恩?！?/p>

使者說：“先生的恩師智積禪師正在宮中做客，先生以為如何？”一聽說多年不見的智積禪師就在宮中，陸羽沒有絲毫猶豫，便隨了使者前去。智積禪師對陸羽來說如再生父母，豈能不去？陸羽曾是一個棄兒，奇丑，結(jié)巴。多年前，一個深秋的早晨，竟陵龍蓋寺的智積禪師路過一石橋，忽聞橋下有鴻雁哀鳴之聲，下去一看，只見一群大雁正用翅膀護衛(wèi)著一個男孩兒。男孩兒凍得瑟瑟發(fā)抖，氣息微弱。出家人以慈悲為懷，智積禪師遂把男孩兒抱回寺中，并卜了一卦。卦曰：鴻漸于陸，其羽可用為儀。卦大吉。遂為之取名陸羽，字鴻漸。那年，陸羽三歲。

十年后，陸羽告別智積禪師，離開龍蓋寺，漂泊流浪，四海為家，去尋找屬于自己的茶?！谥欠e禪師年長日久的熏陶下，陸羽愛上了茶，如醉如癡，嗜茶如命。青出于藍而勝于藍，陸羽對于茶道比師父用功更深。他要做一棵茶樹，一棵大唐的茶樹。他踏遍山山水水，育茶、種茶、采茶、倒茶、煮茶、沏茶、品茶……

一個多月前，智積禪師入宮面圣。唐代宗李豫亦嗜茶，素聞智積禪師善品茶，端起茶碗，輕輕一聞，不用入口，便能分辨出茶的好壞、產(chǎn)地、品種，以及水質(zhì)的優(yōu)劣、火候是否得當，甚至連泡茶人的心情、脾性、手法也能不見而知。

代宗不信，命太監(jiān)沏了一壺上等好茶，請智積禪師品嘗。智積輕輕地啜了一口，放下茶碗，再也不肯喝第二口。

代宗問：“茶不好？”

智積答：“茶甚好。然貧僧自從喝過弟子陸羽所沏之茶后，天下之茶皆淡如水、味如蠟，索然無味矣?！?/p>

代宗半信半疑，偷偷派人去尋找陸羽。沒過幾日，陸羽隨使者來到了長安。自龍蓋寺一別，已有十多年了，今日，陸羽要為恩師智積禪師親手沏上一壺茶，一壺上等的好茶。

自然，水要好水，茶要好茶，壺亦是好壺。水，當然至關(guān)重要，除了水質(zhì)要好。還得掌握好火候，一絲一毫不可馬虎。陸羽說：“一、其火，用炭，次用勁薪。二、其水，用山水上，江水中，井水下。三、其沸，如魚目，微有聲，為一沸；緣邊如涌泉連珠，為二沸；騰波鼓浪，為三沸。已上，水老，不可食也?！碧O(jiān)問：“茶呢？”陸羽說：“野者上，園者次；陽崖陰林，紫者上，綠者次；筍者上，芽者次；葉卷上，葉舒次?！?/p>

陸羽闖蕩江湖多年，隨著學(xué)識、見聞、經(jīng)驗、技藝的日積月累與沉淀，將沏茶功夫與禪道融為一體，茶藝越來越老到，無人超越。天下嗜茶者無不頂禮膜拜，以求得他的一杯茶為莫大幸事。細細品，緩緩咽，芳香馥郁，滋潤肺腑，仿佛整個人生的美妙都融在了里頭。

一壺茶端上來了，遠遠地，一股若有若無的茶香氤氳飄溢。

智積端起茶碗，輕輕一聞，茶香撲鼻而來，沁人心脾；輕輕地啜了一口，淡淡的甘甜中似有一股苦味，但苦過之后便是悠長的甘甜，苦中帶甘，甘中有苦，仿佛生命深處苦澀后的一縷甘甜與閑逸。茶可醉人何必酒，從來佳茗似故人。剎那間，智積禪師熱淚盈眶，聲音哽咽：“漸兒茶，漸兒茶??！一定是漸兒來了！”

漸兒，是陸羽的小名。在寺院時，智積一直叫陸羽“漸兒”。

屏風后，陸羽早已淚如雨下。

“師父——”陸羽踉蹌而出，撲通一聲跪伏在地，放聲大哭。淚水如梅雨天屋檐落下的雨滴，一滴一滴，濡濕了地板。代宗目瞪口呆，驚訝萬分。隨后，他將起茶碗，輕輕地揭開碗蓋，一陣清香迎面而來，精神為之一爽。他閉眼屏氣，細細地品了一口，頓覺甜潤甘冽，口感獨特，舌下生津。就那么一口，代宗知道，這輩子。他再也無法忘記陸羽徹的茶了?！按瞬柚粦?yīng)天上有，不知何故落凡間！如果喝不到陸羽的茶。朕今生今世寧可不喝！”

可是，陸羽執(zhí)意要走，哪怕給以高官厚祿、榮華富貴。一生命運多舛的陸羽淡泊名利，安貧樂道，視功名利祿如糞土。寄情山水、放浪形骸、采茶品茗、培育茶樹……才是他生命的全部。他賦詩明志，一首《六羨歌》飄蕩在車水馬龍、繁華富庶的長安城的大街小巷中。

不羨黃金罍，不羨白玉杯。

不羨朝入省，不羨暮入臺。

千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。

陸羽辭別圣上，飄然而去。他像一只翱翔云天的大雁，展翅高飛，漸行漸遠，消失在云霧繚繞、煙嵐如黛的密林深處。

后來，一本《茶經(jīng)》流傳于世，人們將陸羽尊為“茶圣”，祀為“茶神”。

（選自《百花園》2022年第2期，有改動）

4.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說以“六羨歌”為題，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣，又在文中插入歌詞以揭示人物性情，顯得新穎別致，頗具匠心。

B.采用順敘，開篇寫茶，然后寫陸羽癡迷采茶、受教愛茶、見師獻茶和著書寫茶，這說明“茶”是本文的寫作線索。

C.小說以真實的歷史人物為基礎(chǔ)，展開聯(lián)想、想象。通過合理的虛構(gòu)，形成了藝術(shù)的真實。

D.小說在敘事中加入環(huán)境描寫、人物對話等。營造了充滿詩意和情韻的氛圍，使小說既真實又感人。

5.結(jié)合全文，分析陸羽身上的“工匠精神”體現(xiàn)在哪些方面？

6.結(jié)合全文。分析“他要做一棵茶樹，一棵大唐的茶樹”的作用。

4.B5.①精益求精，陸羽對茶深入細致的研究，充分體現(xiàn)了他做事“求精”的準則。他自幼愛茶，為研究茶，他踏遍山山水水，育茶、種茶、采茶、倒茶、煮茶、沏茶、品茶。

②專注，陸羽一生執(zhí)著于茶，淡泊名利。堅持采茶品茗、培育茶樹，這些是他生命的全部，還著書《茶經(jīng)》流傳于世，被尊為“茶圣”，祀為“茶神”。

③創(chuàng)新，陸羽將沏茶功夫與禪道融為一體，沏出的茶讓師傅熱淚盈眶，使代宗贊不絕口。

6.①內(nèi)容上，表明自己的志向，要以茶為中心，育茶、種茶、采茶、倒茶、煮茶、沏茶、品茶，一生研究茶道。

②結(jié)構(gòu)上，為后文皇上喝他沏的茶贊不絕口和著書《茶經(jīng)》流傳于世做鋪墊。

③主旨上，研究茶藝，弘揚茶文化，推動唐朝茶文化的發(fā)展，讓茶成為唐朝的一面旗幟，以展現(xiàn)大唐高超的茶藝。

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特點的分析鑒賞的能力。

B.“采用順敘”錯誤。采用的是插敘，陸羽癡迷采茶、受教愛茶是插敘的內(nèi)容。

故選B。

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

精益求精，陸羽對茶深入細致的研究，充分體現(xiàn)了他做事“求精”的準則。結(jié)合“在智積禪師年長日久的熏陶下，陸羽愛上了茶，如醉如癡，嗜茶如命。青出于藍而勝于藍，陸羽對于茶道比師父用功更深。他要做一棵茶樹，一杯大唐的茶樹。他踏遍山山水水，育茶、種茶、采茶、倒茶、煮茶、沏茶、品茶……”可知，陸羽自幼愛茶，為研究茶，他踏遍山山水水，育茶、種茶、采茶、倒茶、煮茶、沏茶、品茶。

專注，陸羽一生執(zhí)著于茶，淡泊名利。結(jié)合“陸羽執(zhí)意要走，哪怕給以高官厚祿、榮華富貴。一生命運多舛的陸羽淡泊名利，安貧樂道，視功名利祿如糞土。寄情山水、放浪形骸、采茶品茗、培育茶樹……才是他生命的全部”可知，陸羽堅持采茶品茗、培育茶樹，這些是他生命的全部；結(jié)合“后來，一本《茶經(jīng)》流傳于世，人們將陸羽尊為‘茶圣’，祀為‘茶神’”可知，還著書《茶經(jīng)》流傳于世，被尊為“茶圣”，祀為“茶神”。

創(chuàng)新。結(jié)合“陸羽闖蕩江湖多年，隨著學(xué)識、見聞、經(jīng)驗、技藝的日積月累與沉淀，將沏茶功夫與禪道融為一體，茶藝越來越老到，無人超越”可知，陸羽將沏茶功夫與禪道融為一體，茶藝越來越老到，無人超越；結(jié)合“剎那間，智積禪師熱淚盈眶，聲音哽咽：‘漸兒茶，漸兒茶??！一定是漸兒來了！’”“就那么一口，代宗知道，這輩子。他再也無法忘記陸羽徹的茶了?！瞬柚粦?yīng)天上有，不知何故落凡間！如果喝不到陸羽的茶。朕今生今世寧可不喝’”可知，陸羽沏出的茶讓師傅熱淚盈眶，使代宗贊不絕口“此茶只應(yīng)天上有，不知何故落凡間！如果喝不到陸羽的茶。朕今生今世寧可不喝”。

本題考查學(xué)生分析文章重要句子作用的能力。

內(nèi)容上，結(jié)合“陸羽愛上了茶，如醉如癡，嗜茶如命。青出于藍而勝于藍，陸羽對于茶道比師父用功更深”“他踏遍山山水水，育茶、種茶、采茶、倒茶、煮茶、沏茶、品茶……”可知，陸羽愛茶，為研究茶，他踏遍山山水水，育茶、種茶、采茶、倒茶、煮茶、沏茶、品茶?！白鲆豢貌铇洹北砻髯约旱闹鞠?，一生研究茶道。

結(jié)構(gòu)上，結(jié)合“就那么一口，代宗知道，這輩子。他再也無法忘記陸羽徹的茶了?！瞬柚粦?yīng)天上有，不知何故落凡間！如果喝不到陸羽的茶。朕今生今世寧可不喝’”“后來，一本《茶經(jīng)》流傳于世，人們將陸羽尊為‘茶圣’，祀為‘茶神’”可知，為后文皇上喝他沏的茶贊不絕口和著書《茶經(jīng)》流傳于世做鋪墊。

主旨上，“他要做一棵茶樹，一棵大唐的茶樹”寫陸羽研究茶藝，弘揚茶文化，推動唐朝茶文化的發(fā)展。表明自己不但是茶樹，而且還是大唐的茶樹，要使自己代表大唐的最高茶藝，讓茶成為唐朝的一面旗幟，以展現(xiàn)大唐高超的茶藝。

二、古代詩文閱讀（30分）

（一）文言文閱讀14分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

送李愿歸盤谷序

韓愈

太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟恢^其環(huán)兩山之間故曰盤或曰是谷也宅幽而勢阻隱者之所盤旋友人李愿居之

愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名望昭于時。坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供應(yīng)之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才唆滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居。妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可以幸虧致也。窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于后。與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將從而越趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死爾后止者，其于為人賢不肖何如也？”

昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”

7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.或曰/謂其環(huán)兩山之間故/曰盤/或曰/谷也/宅幽而勢阻/隱者之所盤旋

B.或曰謂/其環(huán)兩山之間故/曰盤/或曰是谷也/宅幽而勢阻/隱者之所盤旋

C.或曰謂/其環(huán)兩山之間/故曰盤/或曰是谷也/宅幽而勢阻/隱者之所盤旋

D.或曰/謂其環(huán)兩山之間/故曰盤/或曰/是谷也/宅幽而勢阻/隱者之所盤旋

8.下列對文中加點的詞語的解釋全都正確的一項是（）

①名聲昭于時昭：明顯②清聲而便體便：輕盈

③爭妍而取憐憐：憐愛④采于山，美可茹茹：享受

⑤黜陟不聞陟：獎勵⑥處污穢而不羞羞：感到羞恥

⑦昌黎韓愈聞其言而壯之壯：認為……有氣魄⑧樂且無央央：通“殃”；災(zāi)禍

A.①③B.②⑧C.④⑤D.⑥⑦

9.下列對文章的理解和分析不正確的一項是（）

A.文章主體部分寫了三類人：得意人、閑居人、奔走伺候人，都落在“人賢不肖何如也”一句上。

B.李愿說：“大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之?！笨梢娝娜胧酥倪€是很強烈的。

C.文章極力形容得志之小人與不得志之小人，兩邊夾寫，筆法巧妙

D.文章以盤谷之可隱起，后以盤谷之可樂結(jié)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完成。

10.請將文中或課本中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）與其有譽于前，孰若無毀于其后。與其有樂于身，孰若無憂于其心。

（2）李氏子蟠……不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

7.D8.D9.B

10.（1）與其當面受到稱贊，哪里比得上背后不受毀謗；與其身體受到享樂，哪里比得上心中沒有憂慮。

（2）李家的孩子蟠……不受時俗的限制，向我學(xué)習。我贊許他能夠遵循古人的風尚，寫這《師說》來贈給他。

本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。

句意：有人說：“因為盤谷盤繞在兩山之間，所以名叫‘盤’?！币灿腥苏f：“這個山谷位置幽僻而地勢險阻，是隱者所盤旋逗留的地方”。

兩處“或曰”指有的人說，一般要與后文講話內(nèi)容斷開，都應(yīng)在“曰”后面斷開，排除BC。

“故曰盤”中“故”是所以的意思，與后文連接緊密，應(yīng)該在“故”的前面斷開，這里“曰”指“名叫”的意思，排除A。

故選D。

本題考查學(xué)生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。

①昭，顯揚。句意：名聲顯揚于當世。

④“茹”，吃。句意：從山上采來的水果，甜美可食。

⑤陟，升遷（官職）。句意：不受刑罰的懲處，也不受官職的約束升遷。

⑧央，終止；完結(jié)。句意：快樂沒有完結(jié)。

①④⑤⑧錯誤。

故選D。

本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。

B.“可見他的入仕之心還是很強烈的”說法錯誤，結(jié)合前文“車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞”可知李愿說的是歸隱、與世無爭之事，正表現(xiàn)他無入仕之心。

故選B。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。

（1）“譽”，稱贊；“孰若”，哪里比得上；“毀”，受毀謗；“樂”，享樂。

（2）“不拘于時”，被動句，“于”，被；“學(xué)于余”，狀語后置句，正常語序為“于余學(xué)”，向我學(xué)習；“嘉”，贊許；“行”，遵循；“貽”，贈給。

參考譯文

太行山的南面有個（山谷叫）盤谷。盤谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人說：“因為盤谷盤繞在兩山之間，所以名叫‘盤’?！币灿腥苏f：“這個山谷位置幽僻而地勢險阻，是隱者所盤旋逗留的地方”。我的朋友李愿住在這里。

李愿說：“人被稱為大丈夫的情況，我知道了。一種情況是：他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚于當世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號施令；在朝廷外，就樹起旗幟，陳設(shè)弓箭，衛(wèi)兵在前喝道，侍從塞滿道路，仆役們拿著他所需物品，夾道奔馳。（他）高興起來就隨意賞賜，發(fā)起怒來就任意處罰。才能出眾的人聚集他的跟前，說古道今贊譽他的大德，他聽入耳中而不厭煩。（他的家妓）眉毛彎曲，面頰豐滿，聲音清脆，體態(tài)輕盈，外貌秀麗，內(nèi)心聰慧，（跳起舞來）輕薄的衣襟飄然而動，長長的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽臉，青黛畫眉的姬妾，在排列的房屋中清閑地住著，自恃美麗，妒忌別的姬妾得寵；爭著比美，求取他的憐愛。（這就是）被天子寵遇賞識掌握了當代權(quán)力的大丈夫的所作所為。我并非討厭這些而躲避這種情況，這是命中注定的，是不能僥幸得到的。另一種情況是：他居住在窮荒山野的地方，可以登高望遠，可以整日坐在繁茂的樹下，可以用清泉洗滌以自我潔凈。從山上采來的水果，甜美可食：從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。作息沒有定時，只求安定舒適。與其當面受到稱贊，哪里比得上背后不受毀謗；與其身體受到享樂，哪里比得上心中沒有憂慮。不受官職的約束，也不受刑罰的懲處。既不了解國家的治亂，也不打聽官吏的升降。（這就是）不被時代賞識的大丈夫的所作所為，我就去做這樣的事。還有一種人，他在達官顯貴的門下侍候，在通往權(quán)勢的路上奔走，想舉腳走路又不敢走，想開口說話又不敢說，處于污濁卑下的地位而不覺得羞恥，觸犯了刑法就要被誅殺，希望有獲得成功的萬分之一的機會，直到老死而后停止（追求）。這樣的人在為人方面是好還是不好呢？”

昌黎韓愈聽了李愿的話，認為他講得有氣魄，與他斟上酒，并為他作了一首歌，歌詞說：“盤谷之中，是您的府宮。盤谷的土，可以種禾黍。盤谷的泉，可以洗滌，可以溯沿。盤谷險阻，誰會爭您的住所？盤谷曲折幽深，空闊廣大可以容身；盤谷環(huán)繞彎曲，往前走卻回到了原處。盤谷快樂啊，快樂無央；虎豹遠離啊，蛟龍躲藏；鬼神守護啊，禁絕不祥。有吃有喝啊，長壽安康；沒有不滿足的事啊，還有什么奢望？給我的車軸加油啊，用飼料喂飽我的馬，跟隨您到盤谷去啊，終我一生要在那里自由自在地游逛?！?/p>

（二）古代詩歌閱讀（8分）

閱讀下面這首宋詩，完成小題。

文氏外孫①入村收麥

蘇轍

欲收新麥繼陳谷，賴有諸孫替老人。

三夜陰霪敗場圃，一竿晴日舞比鄰。

急炊大餅償饑乏，多博②村酤勞苦辛。

閉廩③歸來真了事，賦詩憐汝足精神。

解釋：①文氏外孫：指文驥：蘇轍的外孫。②博：求取。③廩：糧倉。

11.下列對詩句的理解，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)交代麥子成熟，外孫來替自己收麥?！坝弊謱懗鲐S收在望的期盼之情。

B.頷聯(lián)寫收麥前的天氣狀況，連夜雨毀壞了場圃，“一竿晴日”的明媚景象，一解鄰人之焦慮。

C.頸聯(lián)寫做飯備酒款待忙碌辛勞的外孫?！凹贝丁薄岸嗖斌w現(xiàn)詩人對外孫的心疼和體貼。

D.尾聯(lián)寫自己賦詩贊揚外孫的勤勞能干?！伴]廩”二字交代新麥已經(jīng)收入糧倉。

12.在這首詩里，詩人的情感變化很有層次，請結(jié)合全詩加以分析。

11.B12.①首聯(lián)詩人首先交代麥熟的情形。然后敘述自己將依賴外孫來替自己收麥的情況，字里行間流露出對豐收的期待和對外孫的期望；②頷聯(lián)生起波瀾，連續(xù)的陰雨毀壞了收打糧食的場圃，詩人的情緒也轉(zhuǎn)為焦慮，然而“一竿晴日”的到來使得詩人同鄰家一般歡欣鼓舞，對比手法的運用，將詩人由焦慮到歡喜的心情表現(xiàn)得鮮明可感；③頸聯(lián)寫詩人“急炊大餅”“多博村酤”來款待辛苦的外孫，細節(jié)描寫既表現(xiàn)了對外孫的疼愛，也表述了詩人對外孫敬老的欣慰；④尾聯(lián)議論抒情，直接表述對外孫“足精神”的贊賞。

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

B.“一解鄰人之焦慮”分析有誤，這里“一竿晴日舞比鄰”中“舞”字借寫鄰人來表述詩人自己歡快愉悅的心情。寫鄰人不是目的，寫自己才是真實意圖。

故選B。

本題考查學(xué)生評價詩歌中的思想情感的能力。

首聯(lián)詩人首先交代麥熟的情形?！坝弊謱懗鲐S收在望的期盼之情，然后敘述自己將依賴外孫來替自己收麥的情況，字里行間流露出對豐收的期待和對外孫的期望；

頷聯(lián)生起波瀾，連續(xù)的陰雨毀壞了收打糧食的場圃，“敗”字寫出情緒焦慮，詩人的情緒也轉(zhuǎn)為焦慮，然而“一竿晴日”的到來使得詩人同鄰家一般歡欣鼓舞，“舞”字借鄰人欣喜表現(xiàn)詩人的轉(zhuǎn)憂為喜，對比手法的運用，將詩人由焦慮到歡喜的心情表現(xiàn)得鮮明可感；

頸聯(lián)寫詩人“急炊大餅”“多博村酤”來款待辛苦的外孫，“急炊”“多博”表現(xiàn)出款待之切，疼愛有加，細節(jié)描寫既表現(xiàn)了對外孫的疼愛，也表述了詩人對外孫敬老的欣慰；

尾聯(lián)議論抒情，“真了事”三字把詩人收獲新麥后如釋重負的心情生動刻畫出來，直接表述對外孫“足精神”的贊賞。

（三）名篇名句默寫（8分）

13.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《短歌行》中，“______________”寫賓主相聚歡飲暢談的場景；《登高》中，“______________”寫詩人失意不能飲酒的情形。

（2）《夢游天姥吟留別》中“______________”寫李白夢中聽聞動物極具氣勢的叫聲；《琵琶行》中“______________”形象地寫出了琵琶聲如鳥兒鳴叫般婉轉(zhuǎn)流利。

（3）《師說》中韓愈用“______________，______________”強調(diào)從師是為了學(xué)道，和他人年齡大小并無關(guān)系的學(xué)習態(tài)度。

（4）學(xué)習《勸學(xué)》時，老師請你用文中一句話來形容博學(xué)內(nèi)省的重要意義，你會寫下“______________，______________”。

①.契闊談讌②.潦倒新停濁酒杯③.熊咆龍吟殷巖泉④.間關(guān)鶯語花底滑⑤.吾師道也⑥.夫庸知其年之先后生于吾乎⑦.君子博學(xué)而日參省乎己⑧.則知明而行無過矣

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意容易寫錯的字詞：“讌”“潦”“酒”“殷”“庸”“省”“己”“知”。

四、語言運用（12分）

14.下列各句中加點實詞意義相同的一項是（）

A.雖有槁暴，不復(fù)挺者師道之不復(fù)，可知矣

B.其下圣人也亦遠矣上食埃土，下飲黃泉

C.吾從而師之孔子師郯子

D.其聞道也固先乎吾汝心之固，固不可徹

C

本題考查學(xué)生一詞多義及詞類活用的能力。

A.再。句意：即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直的原因。

恢復(fù)。句意：從師學(xué)習的風尚不能恢復(fù)，就可以知道了。

B.名詞作動詞，低于。句意：他們才智不及圣人也很遠。

名詞作狀語，向下。句意：向上可以吃到塵土，向下可以喝到泉水。

C.名詞意動用法，以……為師。句意：我跟從他學(xué)習，以他為老師。

名詞意動用法，以……為師。句意：孔子以郯子為老師。

D.本來。句意：他們懂得道理本來比我早。

頑固。句意：你的頑固，頑固到了不可改變的地步。

故選C。

15.下列各句中加點詞語的意義相同的一項是（）

A.蚓無爪牙之利句讀之不知

B.青，取之于藍，而青于藍師不必賢于弟子

C.其皆出于此乎其真無馬邪

D.圣心備焉猶且從師而問焉

B

本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義的能力。

A.“之”：定語后置的標志，不譯。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。/“之”：賓語前置的標志，不譯。句意：不知道怎樣斷句。

B.“于”：介詞，比。句意：靛青是通過藍草提取出來的，但是顏色比藍草更深。/“于”：介詞，比。句意：老師不一定要比學(xué)生賢明。

C.“其”：副詞，大概。句意：大概都是出于這個原因吧。/“其”：副詞，難道。句意：難道真的沒有千里馬嗎？

D.“焉”：句末語氣詞。句意：圣人的思想也就具備了。/“焉”：代詞，代老師。句意：尚且跟從老師向老師請教。

故選B。

16.下列對課文中相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.“跬步”，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，如《勸學(xué)》中的“故不積跬步，無以至千里”。

B.“黃泉”一詞有兩種釋義，一指地下的泉水，一指人死后所住之地。在《勸學(xué)》中的解釋為后者。

C.“句讀”是指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為“句”，一句話中間短暫的停頓為“讀”。

D.“檄文”，古代用于曉諭、聲討、征召等的文書，特指聲討敵人或叛逆者的文書。

B

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

B.“在《勸學(xué)》中的解釋為后者”說法錯誤，應(yīng)該是前者，指地下的泉水。

故選B。

閱讀下面文字，完成下面小題。

“來而不往非禮也”?！埃ǎ?，是鄉(xiāng)土中國禮尚往來的樸素觀念，在一些地方卻被異化成一種______的“人情禮”，發(fā)人深省。

人情味是甜的。據(jù)記載，在南北朝詩人陸凱折梅花時，偶遇信使，于是托付他將花給遠在隴山的友人范曄帶去，留下了“江南無所有，聊贈一枝春”的千古名句，成就了一段人情往來的故事。如今，禮尚往來成為人們之間的一種交往方式，婚喪嫁娶、添丁增口、上梁搬家……推杯換盞中，品味的不是酒肉，而是難以_______的人情。

人情債卻是苦的。費孝通先生認為，鄉(xiāng)土社會呈現(xiàn)出一種“差序格局”，人們習慣以“我”為中心，漣漪般一圈一圈地按照距離遠近劃分親疏。而變味的人情往來，使“人情漩渦”越漩越大、越漩越快?！笆烊嗽絹碓蕉?，朋友越來越少?！边@樣的現(xiàn)象恰恰在呼喚人情味的回歸。

要有人情味，別背人情債，關(guān)鍵就是在傳統(tǒng)禮俗和_______間劃出一條線，在社會上形成鮮明導(dǎo)向，反對天價人情、大操大辦。“化俗不易，貴在國民?！弊屛覀冏叱鋈饲榈膰?，擺脫人情債的束縛，在新時代的風尚中_______。

17.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.投我以桃，報之以李

B.世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深

C.饑者易為食，渴者易為飲

D.君子之交淡如水，小人之交甘若醴

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.甚囂塵上湮滅清規(guī)戒律健步如飛

B.甚囂塵上磨滅清規(guī)戒律奮勇前行

C.愈演愈烈湮滅陳規(guī)陋習奮勇前行

D.愈演愈烈磨滅陳規(guī)陋習健步如飛

19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

17.A18.D

19.南北朝詩人陸凱折梅花時，偶遇信使，于是托付他將花給遠在隴山的友人范曄帶去，留下了“江南無所有，聊贈一枝春”的千古名句，成就了一段人情往來的佳話。

本題考查學(xué)生語句復(fù)位的能力。

根據(jù)“來而不往非禮也”可知這里強調(diào)的是“禮尚往來”，又根據(jù)后面“是鄉(xiāng)土中國禮尚往來的樸素觀念”可知，要填入句子應(yīng)包含樸素的禮尚往來的觀念。

A.強調(diào)禮尚往來，符合文意。

B.側(cè)重“黃金”，即強調(diào)金錢的重要性，“禮尚往來”中的“禮”指的并不是某種實物，不合文意。

C.出自《孟子·公孫丑上》，指人在饑渴時對飲食沒有過高的要求，沒有“禮尚往來”的意思，不合文意。

D.“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”比喻交往的方式和特點不同，不是側(cè)重禮尚往來的內(nèi)容，不合文意。

故選A。

本題考查正確使用詞語的能力。

第一空，“甚器塵上”，形容對傳聞之事議論紛紛，現(xiàn)多形容某種言論十分囂張（含貶義）。“愈演愈烈”，指（事情、情況）變得越來越嚴重。文中是用來形容“人情禮”演變，應(yīng)選“愈演愈烈”。

第二空，“磨滅”，指隨時間變化而逐漸消失，一般用于形容歷史等，是一個有正面意義的詞?！颁螠纭?，指埋沒、磨滅或者消滅、銷毀。比較中性。此處用來形容“人情”，應(yīng)用“磨滅”。

第三空，“清規(guī)戒律”，意思是僧尼、道士必須遵守的規(guī)則和制度，借指束縛人的死板的規(guī)章制度?！瓣愐?guī)陋習”，指陳舊的規(guī)矩，不好的習慣。文中是指變味的“人情禮”，指不好的習慣，應(yīng)選“陳規(guī)陋習”。

第四空，“奮勇前行”，奮發(fā)努力鼓起勇氣地向前進。“健步如飛”，步伐矯健，跑得飛快。此處形容在新時代的風尚中快速前進，所以應(yīng)選“健步如飛”。

故選D。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫橫線的句子有兩處語?。?/p>

（1）成分殘缺，句子缺少主語，“在南北朝詩人陸凱折梅花時”應(yīng)將“在”刪除。

（2）搭配不當，“成就”與“故事”動賓搭配不當，應(yīng)將“故事”改“佳話”。

故正確表述為：南北朝詩人陸凱折梅花時，偶遇信使，于是托付他將花給遠在隴山的友人范曄帶去，留下了“江南無所有，聊贈一枝春”的千古名句，成就了一段人情往來的佳話。

五、作文（40分）

20.閱讀下面的材