陜西省西安市雁塔區(qū)第二中學(xué)20222023學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文11月月考試卷

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陜西省西安市雁塔區(qū)第二中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文11月月測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（24分）

（2022高二上·雁塔月考）閱讀下面的文字，完成下列小題。

中國(guó)古代社會(huì)的最大特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度并通過(guò)嫡子之制、分封之制等延伸至國(guó)家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性，這種“家國(guó)同構(gòu)”的基本格局導(dǎo)致了忠孝相通，使家庭道德成為社會(huì)和國(guó)家存續(xù)的精神紐帶。我國(guó)商朝的王位繼承方式是兄終弟及制，周代王室則采取嫡長(zhǎng)子繼承制，古人把商周時(shí)代的家族宗法制稱(chēng)為“殷道親親，周道尊尊”。秦漢以后，盡管中國(guó)社會(huì)時(shí)常遭遇周期性動(dòng)蕩，但因深受“三綱五?！彼枷氲难?，由血緣紐帶聯(lián)系起來(lái)的家庭文化自始至終非常穩(wěn)固。到魏晉南北朝，特別是隋唐時(shí)代，豪門(mén)大族層出不窮，家譜族譜的編寫(xiě)蔚然成風(fēng)。宋代的二程和朱熹將宗子立法視作尊族重本和收拾人心的重要手段，民間建造宗祠之風(fēng)興起。元明清三代在程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的影響下，以家庭道德為核心的禮儀教化活動(dòng)進(jìn)一步得到加強(qiáng)，盡管有李贄、黃宗羲、顏元、戴震等思想家對(duì)傳統(tǒng)家庭道德的深刻反思，但尊老愛(ài)幼、妻賢夫安、兄友弟恭、知書(shū)達(dá)理、勤儉持家、耕讀傳家的傳統(tǒng)家庭美德并未發(fā)生質(zhì)性變異。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和辛亥革命之后，在外來(lái)沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下，中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德開(kāi)始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程。

中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德在氤氳化潤(rùn)華夏文明過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色的理論架構(gòu)?！渡袝?shū)堯典》曰；“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！边@里展現(xiàn)的是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的過(guò)程。其間，“仁”既是人之為人的最基本的德性，也是最高的德目，它為歷代統(tǒng)治階級(jí)和普通百姓所普遍認(rèn)可，堪稱(chēng)中華民族的公德和恒德。仁德的核心是愛(ài)人，愛(ài)人的根本是孝悌，故《論語(yǔ)學(xué)而》曰：“孝悌也者，其為仁之本歟?！毙┲碌母緝?nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生發(fā)出中國(guó)最重要的五種人倫關(guān)系，即《孟子滕文公上》中提出的：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！边@里的“父子有親”是說(shuō)父母子女之間要充滿溫情與親密，在人出生后的所有人際關(guān)系中，父母與子女血脈相連，父母必須關(guān)愛(ài)子女，子女要孝敬父母，我國(guó)古人稱(chēng)之為“天倫”，并列為五倫之首。“君臣有義”是指君主與臣下之間要講求道義，君主不義會(huì)喪失政權(quán)，臣子不義會(huì)遭受懲罰?！胺驄D有別”是指丈夫和妻子由于生理和心理不同，應(yīng)該遵循各自不同的倫理規(guī)范，丈夫要具備陽(yáng)剛之氣，妻子應(yīng)展現(xiàn)陰柔之美，各自承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的家庭責(zé)任?！伴L(zhǎng)幼有序”是指兄弟之間或長(zhǎng)輩與晚輩之間應(yīng)該交往有序，大者愛(ài)護(hù)小者，小者尊敬長(zhǎng)者，彼此融洽相處，不可弱肉強(qiáng)食?！芭笥延行拧笔侵概笥阎g要建立平等與信任的關(guān)系，只有彼此講究信義，才能獲得永恒友誼。正是這種個(gè)人倫理、家庭倫理、宗族倫理、社會(huì)倫理、國(guó)家倫理的一以貫之，建立起中華民族悠遠(yuǎn)豐厚、恢宏龐大的家庭美德傳統(tǒng)。

古人云：“天下將興，其積必有源。”一個(gè)民族只有歸屬到與其祖先和血緣相關(guān)聯(lián)的存在結(jié)構(gòu)之中，才能開(kāi)拓出自己的生存空間，并鍛造和升華出篤定的獨(dú)特品性。我們揭橥中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源和理論邏輯，就是要通過(guò)抵達(dá)歷史深處、傾聽(tīng)歷史回響，來(lái)明晰新時(shí)代中國(guó)家庭美德建設(shè)的具體內(nèi)容。

（摘編自靳鳳林《弘揚(yáng)中華民族家庭美德》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起來(lái)的家族宗法制度延伸至國(guó)家政治制度之中，形成了“家國(guó)同構(gòu)”基本格局，導(dǎo)致了國(guó)與家在道德上的相通。

B．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和辛亥革命帶來(lái)的外來(lái)沖擊和內(nèi)部激蕩的雙重因素，是中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德逐步走向現(xiàn)代性蛻變歷程的重要原因。

C．《孟子滕文公上》提出的中國(guó)最重要的五種人倫關(guān)系都是從孝悌之德生發(fā)出來(lái)的，而孝悌之德的根本就是被普遍認(rèn)可的仁德。

D．一個(gè)民族要開(kāi)拓出自己的生存空間，并鍛造和升華出篤定的獨(dú)特品質(zhì)，必須歸屬到與其祖先和血緣相關(guān)聯(lián)的存在結(jié)構(gòu)之中。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一段通過(guò)列舉各朝代家庭道德主要表現(xiàn)形式理出中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

B．第二段引用古典著作相關(guān)內(nèi)容，是為了論證中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德所具有的獨(dú)特性。

C．對(duì)五種人倫關(guān)系各自含義的解釋?zhuān)兄谡f(shuō)明中國(guó)家庭美德傳統(tǒng)得以建立的倫理根基。

D．前兩段分別揭示了中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源和理論架構(gòu)，與第三段形成分總關(guān)系。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)古代社會(huì)通過(guò)血緣和精神雙重紐帶的逐步延伸，形成了“家國(guó)同構(gòu)”的基本格局。

B．李贄、黃宗羲等思想家的深刻反思并未影響到中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德的現(xiàn)代性蛻變。

C．位列五倫之首的“父子有親”被稱(chēng)為“天倫”，體現(xiàn)了中國(guó)古代家庭成員地位的平等。

D．中國(guó)倫理體系是由個(gè)人倫理逐層擴(kuò)展而形成的，家庭道德是由這個(gè)體系來(lái)支撐的。

1．C

2．B

3．D

gb

1．“《孟子滕文公上》提出的”錯(cuò)誤，張冠李戴。由第二段“故《論語(yǔ)學(xué)而》曰：‘孝悌也者，其為仁之本歟?！┲碌母緝?nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生發(fā)出中國(guó)最重要的五種人倫關(guān)系”可知，應(yīng)該是“《論語(yǔ)學(xué)而》”提出的。

2．“是為了論證中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德所具有的獨(dú)特性”錯(cuò)誤。由第一段“中國(guó)古代社會(huì)的最大特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度并通過(guò)嫡子之制、分封之制等延伸至國(guó)家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性，這種“家國(guó)同構(gòu)”的基本格局導(dǎo)致了忠孝相通，使家庭道德成為社會(huì)和國(guó)家存續(xù)的精神紐帶”可知，是為了論證“家庭道德成為社會(huì)和國(guó)家存續(xù)的精神紐帶”。

3．A項(xiàng)“通過(guò)血緣和精神雙重紐帶的逐步延伸”錯(cuò)誤。第一段是說(shuō)“中國(guó)古代社會(huì)的最大特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度并通過(guò)嫡子之制、分封之制等延伸至國(guó)家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性”。B項(xiàng)“并未影響到中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德的現(xiàn)代性蛻變”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)。第一段是說(shuō)“盡管有李贄、黃宗羲、顏元、戴震等思想家對(duì)傳統(tǒng)家庭道德的深刻反思，但尊老愛(ài)幼、妻賢夫安、兄友弟恭、知書(shū)達(dá)理、勤儉持家、耕讀傳家的傳統(tǒng)家庭美德并未發(fā)生質(zhì)性變異”，其中“并未發(fā)生質(zhì)性變異”不等于“并未影響到”。C項(xiàng)“體現(xiàn)了中國(guó)古代家庭成員地位的平等”錯(cuò)誤。體現(xiàn)了家庭關(guān)系在“五倫”中的重要性。

（2022高二上·雁塔月考）閱讀下面的文字，完成下列小題。

文本一：

人世間（節(jié)選）

梁曉聲

周秉義從北京調(diào)回了本市，終日足不出戶(hù)，只是看書(shū)，偶爾也與冬梅晚飯后看看電視劇。

冬梅的耳中刮進(jìn)了一些關(guān)于丈夫任職的議論。她忍不住問(wèn)：“確實(shí)是平調(diào)回來(lái)了？”

他肯定地說(shuō)：“是啊?！?/p>

她又問(wèn)：“到底為什么？”

他奇怪地反問(wèn)：“我信中不是寫(xiě)了嗎？”

“你想干的實(shí)事，到底是什么實(shí)事呢？”

“現(xiàn)在說(shuō)了也沒(méi)用，得看這次怎么任命。先不聊這個(gè)話題，好不好？”

“跟我還有什么不便說(shuō)的嗎？是不是在北京沒(méi)干好??？”

“看你，我說(shuō)不聊了，你偏要聊這個(gè)話題！我在哪個(gè)崗位上沒(méi)干好過(guò)？我離開(kāi)北京前，領(lǐng)導(dǎo)還給我開(kāi)了歡送會(huì)呢！干得不好能有那種待遇嗎？”

冬梅心中疑惑，也只好不再問(wèn)下去了。

春節(jié)過(guò)后，組織部門(mén)下達(dá)了正式任命，周秉義擔(dān)任副市長(zhǎng)，他的分工只有一項(xiàng)，主抓招商引資，盡快改造城市面貌，消除土坯房，促進(jìn)本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一天下午，周秉義來(lái)到弟弟家，讓秉昆陪他在光字片走一走。那天降了一場(chǎng)大雪。

秉昆說(shuō)：“哥，這么大的雪，改天吧?！?/p>

秉義說(shuō)：“我正是因?yàn)橄逻@么大的雪才來(lái)的啊。沒(méi)人出門(mén)，也就沒(méi)人注意咱們嘛，想看哪兒看哪兒?！?/p>

老哥兒倆逛起光字片來(lái)。光字片的面積比以前大了，人口也比以前稠密多了。大雪覆蓋之下低矮的土坯房一片連一片，東倒西歪，橫七豎八。稍一細(xì)看，都會(huì)從積雪之下發(fā)現(xiàn)外露的種種骯臟——垃圾堆，各種令人作嘔的臟水結(jié)成了冰。老哥兒倆在光字片轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，不知不覺(jué)天黑了。

……

常進(jìn)步下班比往日早了些，他從窗口看到秉昆，迎出門(mén)來(lái)。常進(jìn)步他媽與周秉義，當(dāng)年是職工與老領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。周秉義做黨委書(shū)記，常宇懷是他最倚重的中層干部，他們夫婦和周秉義的關(guān)系非同一般。

“嫂子！”面對(duì)滿頭白發(fā)的烈士遺孀，周秉義的眼淚奪眶而出。

常進(jìn)步他媽拉著他的手微笑著說(shuō)：“知道你調(diào)回來(lái)了，工作肯定忙，何必來(lái)看我們呢！”

周秉義說(shuō)：“對(duì)不起，嫂子，我本該經(jīng)常來(lái)看你們的啊！”他側(cè)轉(zhuǎn)身，一手捂面，泣不成聲。

“進(jìn)步，還不快請(qǐng)你周叔叔進(jìn)屋！”常進(jìn)步他媽拉開(kāi)了家門(mén)。

周秉義回到當(dāng)年的軍工廠家屬區(qū)，他內(nèi)心五味雜陳。周秉昆心里越發(fā)有點(diǎn)兒瞧不起哥哥，覺(jué)得哥哥一點(diǎn)兒也沒(méi)有副市長(zhǎng)的風(fēng)范，在小事上那么感情外露。

四月，天剛轉(zhuǎn)暖，光字片受了一場(chǎng)虛驚。某日來(lái)了幾組測(cè)量小隊(duì)，臨街住戶(hù)人心惶惶，以為要修路。修路當(dāng)然是好事，可那得拆除多少房屋啊！一旦被拆除了，都住哪兒呢？有人與測(cè)量隊(duì)的人攀談，才知道不是要修路，而是要對(duì)光字片進(jìn)行“大刀闊斧”的改造。

半信半疑的人們又問(wèn)，“大刀闊斧”怎么理解呢？

測(cè)量隊(duì)的人說(shuō)，他們也不清楚，那是一位副市長(zhǎng)的原話。

人們猜想，那肯定就是周秉義啦！光字片的男女老少奔走相告，測(cè)量隊(duì)接連測(cè)量了數(shù)日，整個(gè)光字片也接連亢奮了數(shù)日。

此后，每天晚上總會(huì)有幾個(gè)男人相約來(lái)到秉昆家聊天。他們回憶起了秉昆父親周志剛，周志剛雖然沒(méi)享著大兒子的福，全光字片的人可托上周秉義的福了。誰(shuí)承想光字片會(huì)出一位副市長(zhǎng)呢？他是光字片的大救星??！男人們聚到周家，想知道對(duì)光字片“大刀闊斧”的改造究竟何時(shí)開(kāi)始？將改造到什么程度？光字片的人家也能過(guò)上享受燃?xì)庠詈妥詠?lái)水的生活嗎？

對(duì)于他們的探問(wèn)，周秉昆一句也回答不了。他已經(jīng)好久沒(méi)見(jiàn)到哥哥了。

“五一”過(guò)后，大隊(duì)的建筑人馬浩浩蕩蕩地向光字片進(jìn)發(fā)，建筑大軍的載人卡車(chē)彩旗招展。光字片的青年聞?dòng)嵑?，騎著自行車(chē)迎接，但建筑大軍的目的地分明不是光字片。建筑大軍一直往前開(kāi)，開(kāi)到了馬路盡頭——虎皮岡，在那里安營(yíng)扎寨。

光字片的人們疑惑極了，一撥接一撥到周秉昆家問(wèn)個(gè)究竟：難道你哥要在那地方為咱們光字片的人建樓？那可是連兔子都不刨窩的地方?。≡蹅児庾制褪窃贍€，畢竟屬于城區(qū)?。”?，你一定要替我們問(wèn)問(wèn)你哥……

與測(cè)量隊(duì)剛離開(kāi)那幾天相比，光字片人們的態(tài)度來(lái)了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎——從滿懷憧憬到感覺(jué)被耍了，男人女人們?cè)儐?wèn)起周秉昆時(shí)都義憤填膺。

虎皮岡那邊，晝夜機(jī)聲隆隆，工程突飛猛進(jìn)。十月份，兩排十幢二十層高樓在虎皮岡拔地而起。市政府發(fā)布了正式公告，宣稱(chēng)那里將成為本市的“希望新區(qū)”。

那天晚上，周秉義終于現(xiàn)身弟弟家……

第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶(hù)口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點(diǎn)把戶(hù)口落上。

那事成了一條新聞，卻沒(méi)引來(lái)多少人效仿。光字片的人們?nèi)栽谟^望。

有人說(shuō)：“周家哥倆演起雙簧來(lái)了！”他們都有等著看笑話的意味。

新區(qū)為周家的到來(lái)開(kāi)了歡迎會(huì)，周家的門(mén)面房和兩居室住房都經(jīng)過(guò)了簡(jiǎn)單裝修。

后來(lái)，光字片開(kāi)來(lái)了卡車(chē)隊(duì)，連續(xù)替一些人家免費(fèi)搬家，搬往新區(qū)。

周秉義終于在光字片露面，他站在一輛小卡車(chē)上，那天他精神抖擻，向人們講話：

我從小到下鄉(xiāng)前生活在這里，我們老周家三個(gè)兒女，沒(méi)有什么瞞得了光字片的人。咱們光字片人家的許多長(zhǎng)輩，一九四九年前就居住于此，當(dāng)時(shí)這里叫窮人窩。后來(lái)，他們中許多人成了東北解放后最早的產(chǎn)業(yè)工人，這個(gè)地方也不再叫窮人窩了。但是，這里卻一直住著本市很窮的人家。

我不是在北京當(dāng)官當(dāng)不下去了，我是自己要求調(diào)回來(lái)的。為什么呢？我老了，快到退休年齡了。

近年來(lái)，光字片的存在越來(lái)越成為我一塊兒心病。一想到咱們光字片，我就心疼生活在這里的父老鄉(xiāng)親。新中國(guó)成立半個(gè)多世紀(jì)，光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕，處處不堪入目。人掉進(jìn)廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死過(guò)孩子。我知道，從大人到孩子，誰(shuí)都不愿再生活在光字片了。

我想在退休之前，將光字片徹底改造。這很不容易……現(xiàn)在我要做的事完成一半了。大家已經(jīng)看到，光字片與過(guò)去不一樣了……

（有刪改）

文本二：

長(zhǎng)篇小說(shuō)《人世間》以北方某省會(huì)城市的一個(gè)平民區(qū)為背景，以周志剛一家的生活軌跡為線索，從20世紀(jì)70年代寫(xiě)到21世紀(jì)初，小說(shuō)刻畫(huà)了十幾位平民子弟跌宕起伏的人生和奮斗歷程，將其嵌入到中國(guó)社會(huì)50年來(lái)的上山下鄉(xiāng)、三線建設(shè)、恢復(fù)高考，知青返城，對(duì)外開(kāi)放、國(guó)企改革、個(gè)體經(jīng)營(yíng)、棚戶(hù)區(qū)改造等歷史事件和發(fā)展進(jìn)程中，既寫(xiě)他們生活的磨難與困苦，更寫(xiě)他們懷揣夢(mèng)想而艱苦奮斗的尊嚴(yán)與榮光。

2019年，《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)詞中說(shuō)，“梁曉聲講述了一代人在偉大歷史進(jìn)程中的奮斗，成長(zhǎng)和相濡以沫的溫情，塑造了有情有義、堅(jiān)韌擔(dān)當(dāng)、善良正直的中國(guó)人形象群體，具有時(shí)代的、生活的和心靈的史詩(shī)品質(zhì)”。

（摘編自中國(guó)作家網(wǎng)）

4．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“確實(shí)是平調(diào)回來(lái)了？”“跟我還有什么不便說(shuō)的嗎？是不是在北京沒(méi)干好??？”，這些語(yǔ)言表現(xiàn)了冬梅對(duì)丈夫從北京回來(lái)任職也有疑惑。

B．對(duì)于拆遷，光字片的男女老少?gòu)谋甲呦喔?，到相約去秉昆家聊天，后來(lái)再一撥接一撥去周秉昆家打聽(tīng)情況，他們從高興到關(guān)注，再到質(zhì)疑。

C．周秉義在光字片對(duì)鄉(xiāng)親們說(shuō)“光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕……不愿再生活在光字片了”，周秉義這樣說(shuō)的依據(jù)就是他在大雪天親眼看到的景況。

D．周秉義是梁曉聲在《人世間》中著重塑造的黨的干部形象的代表，周秉義既有英雄主義情懷，也有務(wù)實(shí)為民的作風(fēng)，其形象非常鮮明。

5．《人世間》塑造的周秉義的形象令人印象深刻，小說(shuō)是如何塑造這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。

6．《人世間》榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞中有兩個(gè)關(guān)鍵詞——“溫情”和“有情有義”。你是如何理解這里所說(shuō)的“情”的？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要說(shuō)明。

4．C

5．①正面描寫(xiě)，通過(guò)人物的語(yǔ)言、神態(tài)等描寫(xiě)塑造人物形象。如“‘對(duì)不起，嫂子，我本該經(jīng)常來(lái)看你們的??！’他側(cè)轉(zhuǎn)身、一手捂面，泣不成聲”“那天他精神抖擻，向人們講話……”，寫(xiě)出了周秉義的講情義和有擔(dān)當(dāng)。②側(cè)面襯托，通過(guò)其他人物襯托人物形象。如周秉昆“覺(jué)得哥哥一點(diǎn)兒也沒(méi)有副市長(zhǎng)的風(fēng)范，在小事上那么感情外露”襯托了周秉義的重感情和平易近人。③在矛盾沖突中塑造人物。周秉義推動(dòng)光字片改造，建設(shè)希望新區(qū)，鄉(xiāng)親們不愿搬遷到希望新區(qū)，周秉義動(dòng)員家人，勸說(shuō)鄉(xiāng)親們。小說(shuō)在矛盾沖突中寫(xiě)出了周秉義的有情有義和堅(jiān)守原則。

6．①家人之間的溫情。周秉義從北京調(diào)回來(lái)，冬梅忍不住打聽(tīng)他想干的實(shí)事，但充分理解和尊重丈夫的選擇；秉昆一家支持哥哥的工作，帶頭搬遷到希望新區(qū)并把戶(hù)口落在那兒。②朋友之間的情義。當(dāng)上了副市長(zhǎng)的周秉義回到軍工廠家屬區(qū)，看望曾經(jīng)的同事常宇懷的遺孀，并動(dòng)情流淚。③周秉義對(duì)鄉(xiāng)親的情義。他心系鄉(xiāng)親，深知老百姓的疾苦，下定決心改造棚戶(hù)區(qū)，動(dòng)員光字片的住戶(hù)陸續(xù)搬遷。

從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神；分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；小說(shuō)；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。小說(shuō)閱讀選擇題考核的方式基本有兩種：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。要讀懂文章，主要分析對(duì)文意、主旨、情感、人物的表述是否不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)人物形象塑造手法的能力?？坍?huà)人物形象的方法，包括正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)，正面描寫(xiě)包括：語(yǔ)言、動(dòng)作、肖像、心理、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等。側(cè)面描寫(xiě)包括環(huán)境的烘托和側(cè)面人物的襯托。圍繞這些手法，結(jié)合文本進(jìn)行分析即可。

（3）本題考查學(xué)生分析探究小說(shuō)情感意蘊(yùn)的能力。篩選解析時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。

4．本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C．“周秉義這樣說(shuō)的依據(jù)就是他在大雪天親眼看到的景況”錯(cuò)誤，“他在大雪天親眼看到的景況”只是“周秉義這樣說(shuō)”的依據(jù)之一。

故解析為：C。

5．本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)人物形象塑造手法的能力。

（1）正面描寫(xiě)，通過(guò)人物的語(yǔ)言、神態(tài)等描寫(xiě)塑造人物形象

“‘對(duì)不起，嫂子，我本該經(jīng)常來(lái)看你們的??！’他側(cè)轉(zhuǎn)身、一手捂面，泣不成聲”，運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)塑造了一位關(guān)心百姓生活、平易近人、重感情的領(lǐng)導(dǎo)人形象；“那天他精神抖擻，向人們講話……光字片與過(guò)去不一樣了……”，運(yùn)用神態(tài)描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)，刻畫(huà)了周秉義的講情義和有擔(dān)當(dāng)?shù)男愿裉卣鳌?/p>

（2）側(cè)面襯托，通過(guò)其他人物襯托人物形象

小說(shuō)通過(guò)周秉昆的眼睛和感覺(jué)刻畫(huà)周秉義的形象。如“周秉昆心里越發(fā)有點(diǎn)兒瞧不起哥哥，覺(jué)得哥哥一點(diǎn)兒也沒(méi)有副市長(zhǎng)的風(fēng)范，在小事上那么感情外露”，用周秉昆感覺(jué)哥哥一點(diǎn)兒也沒(méi)有副市長(zhǎng)的風(fēng)范，在小事上那么感情外露”的想法，側(cè)面襯托了周秉義的重感情和平易近人。

（3）在矛盾沖突中塑造人物

文中說(shuō)“周秉義擔(dān)任副市長(zhǎng)，他的分工只有一項(xiàng)，主抓招商引資，盡快改造城市面貌，消除土坯房，促進(jìn)本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展”“兩排十幢二十層高樓在虎皮岡拔地而起。市政府發(fā)布了正式公告，宣稱(chēng)那里將成為本市的‘希望新區(qū)’”“第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶(hù)口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點(diǎn)把戶(hù)口落上”“沒(méi)引來(lái)多少人效仿。光字片的人們?nèi)栽谟^望”“近年來(lái)，光字片的存在越來(lái)越成為我一塊兒心病。一想到咱們光字片，我就心疼生活在這里的父老鄉(xiāng)親。新中國(guó)成立半個(gè)多世紀(jì)，光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕，處處不堪入目。人掉進(jìn)廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死過(guò)孩子。我知道，從大人到孩子，誰(shuí)都不愿再生活在光字片了”，周秉義推動(dòng)光字片改造，建設(shè)希望新區(qū)，鄉(xiāng)親們不愿搬遷到希望新區(qū)，周秉義動(dòng)員家人，勸說(shuō)鄉(xiāng)親們。小說(shuō)在矛盾沖突中寫(xiě)出了周秉義的有情有義和堅(jiān)守原則。

6．本題考查學(xué)生分析探究小說(shuō)情感意蘊(yùn)的能力。

首先要結(jié)合關(guān)鍵詞“溫情”和“有情有義”，通讀、理解文本一的內(nèi)容；然后梳理相關(guān)內(nèi)容，分析哪些內(nèi)容體現(xiàn)了“溫情”和“有情有義”；最后整合解析，分點(diǎn)作答。

（1）家人之間的溫情

根據(jù)“冬梅的耳中刮進(jìn)了一些關(guān)于丈夫任職的議論。她忍不住問(wèn)……冬梅心中疑惑，也只好不再問(wèn)下去了”分析，周秉義從北京調(diào)回來(lái)，冬梅忍不住打聽(tīng)他想干的實(shí)事，但充分理解和尊重丈夫的選擇；

根據(jù)“第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶(hù)口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點(diǎn)把戶(hù)口落上”分析，秉昆一家支持哥哥的工作，帶頭搬遷到希望新區(qū)并把戶(hù)口落在那兒。

（2）朋友之間的情義。

根據(jù)“‘嫂子！’面對(duì)滿頭白發(fā)的烈士遺孀，周秉義的眼淚奪眶而出”“周秉義說(shuō)：‘對(duì)不起，嫂子，我本該經(jīng)常來(lái)看你們的?。　麄?cè)轉(zhuǎn)身，一手捂面，泣不成聲”分析，當(dāng)上了副市長(zhǎng)的周秉義回到軍工廠家屬區(qū)，看望曾經(jīng)的同事常宇懷的遺孀，并動(dòng)情流淚。

（3）周秉義對(duì)鄉(xiāng)親的情義。

根據(jù)“咱們光字片人家的許多長(zhǎng)輩，一九四九年前就居住于此，當(dāng)時(shí)這里叫窮人窩。后來(lái)，他們中許多人成了東北解放后最早的產(chǎn)業(yè)工人，這個(gè)地方也不再叫窮人窩了。但是，這里卻一直住著本市很窮的人家”“近年來(lái)，光字片的存在越來(lái)越成為我一塊兒心病。一想到咱們光字片，我就心疼生活在這里的父老鄉(xiāng)親。新中國(guó)成立半個(gè)多世紀(jì)，光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕，處處不堪入目。人掉進(jìn)廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死過(guò)孩子。我知道，從大人到孩子，誰(shuí)都不愿再生活在光字片了”“我想在退休之前，將光字片徹底改造。這很不容易……現(xiàn)在我要做的事完成一半了。大家已經(jīng)看到，光字片與過(guò)去不一樣了……”分析，周秉義心系鄉(xiāng)親，深知老百姓的疾苦，下定決心改造棚戶(hù)區(qū)，動(dòng)員光字片的住戶(hù)陸續(xù)搬遷。

二、古代詩(shī)文閱讀（共46分）

（2022高二上·雁塔月考）閱讀下面一段文言文，完成下列小題。

杜環(huán)，字叔循。其先盧陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)謹(jǐn)飭重然諾，好周人急。父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母張氏，年六十，哭于九江城下，無(wú)所歸?；蚋嬷?；"今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？"母附舟詣譚，譚謝不納，母大困。念允恭嘗仕金陵，親戚交友，或有存者，庶萬(wàn)一可冀；復(fù)哀泣從人至金陵。問(wèn)一二人，無(wú)存者。因訪一元家所在，道上對(duì)以"一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊"。母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)方對(duì)客坐，見(jiàn)母大驚，頗若嘗見(jiàn)其面者，因問(wèn)曰∶"母非常夫人乎，何為而至于此？"母泣告以故，環(huán)亦泣，扶就坐，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏，解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問(wèn)其平生所親厚故人及幼子伯章。環(huán)知故人無(wú)存者，不足附，又不知伯章存亡。姑慰之曰∶"天方雨，雨止為母訪之。茍無(wú)人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？"時(shí)兵后歲饑，民骨肉不相保，母見(jiàn)環(huán)家貧，雨止堅(jiān)欲出問(wèn)他故人。環(huán)令媵女從其行，至暮，果無(wú)所遇而返。環(huán)購(gòu)布帛，令妻為制衣衾，自環(huán)以下，皆以母事之。母有痰疾，環(huán)親為烹藥，進(jìn)匕筋。以母故，不敢大聲語(yǔ)。越十年，環(huán)奉詔祠會(huì)稽，還道嘉興，逢其子伯章，泣謂之曰∶"太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見(jiàn)。"伯章若無(wú)所聞，第曰∶"吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳。"環(huán)歸半歲，伯章來(lái)。母見(jiàn)少子，相持大哭。既而伯章見(jiàn)母老，恐不能行，竟紿以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)，然母愈念伯章，疾頓加。將死，舉手向環(huán)曰∶"吾累杜君！吾累杜君！愿杜君生子孫，咸如杜君！"言終而氣絕。環(huán)俱棺槨殮殯之禮，買(mǎi)地城南鐘家山葬之，歲時(shí)常祭其墓云。

史官曰∶人當(dāng)意氣相得時(shí)，以身相許，若無(wú)難事；至事變勢(shì)窮，不能蹈其所言而背去者多矣！況既死而能養(yǎng)其親乎？吾觀杜環(huán)事雖古所稱(chēng)義烈之士何以過(guò)而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士也哉

（節(jié)選自宋濂《宋文憲公全集》）

7．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．吾觀杜環(huán)事/雖古/所稱(chēng)義烈之士何以過(guò)而世俗/恒謂今人不逮/古人不亦誣天下士也哉

B．吾觀杜環(huán)/事雖古/所稱(chēng)義烈之士何以過(guò)/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士也哉

C．吾觀杜環(huán)事/雖古所稱(chēng)義烈之士何以過(guò)/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士也哉

D．吾觀杜環(huán)事/雖古所稱(chēng)義烈之士/何以過(guò)而世俗/恒謂今人不逮/古人不亦誣天下士也哉

8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．江東，中國(guó)歷史的地理概念，古代指長(zhǎng)江以東地區(qū)，古人地理左東右西；晉、南朝之時(shí)，又常稱(chēng)“江東”為“江左”。

B．兵部主事，我國(guó)明清時(shí)為兵部司官中職位最低的官員，掌管章奏文移及繕寫(xiě)諸事，協(xié)助郎中處理該司各項(xiàng)事務(wù)。

C．坊，城市中街市里巷的通稱(chēng)。古代把一個(gè)城邑劃分為若干區(qū)，通稱(chēng)為坊。與“名屬教坊第一部”（《琵琶行》）的“坊”相同。

D．棺槨，我國(guó)古代喪葬文化直接相關(guān)的物品。棺，指的是裝殮的器具；槨，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。

9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．杜環(huán)因?yàn)槭谭罡赣H到江南一帶做官，就在金陵安了家。他為人嚴(yán)正規(guī)矩，講究信用，樂(lè)于解決周?chē)说睦щy。

B．張氏因突然變故而無(wú)家可歸，只好投奔故舊，但是未被譚敬先接納，萬(wàn)般無(wú)奈之下，找到了常允恭故人之子杜環(huán)。

C．杜環(huán)見(jiàn)到張氏，深感驚訝，隨即熱情接待張氏。他和家人都像對(duì)待母親一樣侍奉張氏，使張氏在杜家安度了晚年。

D．被杜環(huán)扶危濟(jì)困、崇德重義的高尚情操感動(dòng)，撰文記載杜環(huán)的事跡，并對(duì)他予以高度評(píng)價(jià)。

10．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。

②至事變勢(shì)窮，不能蹈其所言而背去者多矣！

7．C

8．C

9．A

10．①馬氏）脫下自己的衣服換下老母的濕衣，端來(lái)米粥讓老母吃，抱來(lái)被子讓老母休息。②而到了事情有了變化、朋友處于困境之時(shí)，不能實(shí)踐自己的諾言而背叛朋友而離開(kāi)的人太多了！

文學(xué)常識(shí)；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

杜環(huán)，表字叔循。他的祖上是盧陵人，因?yàn)槭谭罡赣H杜一元在江南一帶做官，就在金陵安了家。杜環(huán)為人嚴(yán)正規(guī)矩，講究信用，樂(lè)于在別人危難的時(shí)候幫助人家。他父親的朋友兵部主事常允恭，病死在九江，家庭破落了。常允恭的母親張氏，六十歲了，在九江城墻下痛哭不止，沒(méi)有歸宿。有人告訴她說(shuō)：“現(xiàn)在在安慶府做知府的譚敬先，不是允恭的朋友嗎？何不到那里去依靠他?！崩夏复畛藙e人的船去拜望譚敬先。譚敬先推故不見(jiàn)面。老母的境遇十分困窘。想到允恭曾經(jīng)在金陵做官，那里的親戚朋友，或許還有活著的，也許有萬(wàn)一的希望。于是又掉著眼淚哀求別人將她帶到了金陵。打聽(tīng)了親戚朋友中的一兩個(gè)人，沒(méi)有還在的。接著又打聽(tīng)杜一元家在哪里，路上行人回答說(shuō)：“一元死去很長(zhǎng)時(shí)間了，只有兒子杜環(huán)還在這里，他家住在直鷺洲坊。”老母穿著破衣?tīng)€衫，冒雨走到杜環(huán)家。杜環(huán)正在陪著客人說(shuō)話，見(jiàn)到老母十分驚愕，就像曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)她的面似的。于是問(wèn)她說(shuō)：“老母不是常老太太嗎？為了什么事來(lái)到這里？”老母告訴杜環(huán)來(lái)到這里的緣故。杜環(huán)也一邊聽(tīng)一邊哭，攙扶著老母坐下，向她行禮，又喊妻子出來(lái)行禮。杜環(huán)的妻子馬氏，脫下自己的衣服換下老母的濕衣，端來(lái)米粥讓老母吃，抱來(lái)被子讓老母休息。老母打聽(tīng)過(guò)去與她家交往密切的老朋友和她的小兒子伯章。杜環(huán)知道她家的老朋友沒(méi)有在這里的，不能去依靠他們，又不知道伯章的死活。姑且安慰老太太說(shuō)：“天正在下雨，雨停了為您老人家去打聽(tīng)。假如沒(méi)有人侍奉您，我家雖然貧窮，難道不能供奉您老人家嗎？”當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)亂之后的饑荒年月，百姓們親骨肉都不能互相保全，老母見(jiàn)杜環(huán)家境貧寒，雨停之后堅(jiān)決要出去尋訪別的朋友。杜環(huán)讓妻子陪嫁的侍婢跟她一起去，到天快黑時(shí)，果然沒(méi)有找到任何朋友空手而回。杜環(huán)買(mǎi)來(lái)布匹綢緞，讓妻子為老母縫制衣服被子。自杜環(huán)以下的家人，都把老人當(dāng)做母親來(lái)侍奉。老母性情狹隘急躁，遇到稍微不舒心的事，便怒罵不止。杜環(huán)私下里囑咐家里的人，讓老人由著她的性子行事，不要因?yàn)榧揖忱щy，慢怠老人，與她計(jì)較。老母有痰喘的病，杜環(huán)親自為她熬藥，給她拿調(diào)羹、筷子。因?yàn)槔夏傅木壒?，不敢大聲說(shuō)話。過(guò)了十年，杜環(huán)奉皇帝的旨意到會(huì)稽去祭祀神廟山靈，回來(lái)時(shí)路經(jīng)嘉興，遇到了老母的兒子伯章，杜環(huán)垂淚對(duì)他說(shuō)：“太夫人住在我家，日夜想念你以致得了病，你不能不盡早去見(jiàn)她老人家?！辈潞孟駴](méi)有聽(tīng)到什么一樣，只是說(shuō)：“我也知道母親在你家，只是路遠(yuǎn)不能前去。”杜環(huán)回到家過(guò)了半年，伯章才來(lái)了。老母見(jiàn)到她的小兒子，抱住大哭。母子相見(jiàn)后，伯章見(jiàn)母親老態(tài)龍鐘，擔(dān)心不能一起走，竟撒謊說(shuō)還有別的事情，告辭而去，從此不再管他的母親。杜環(huán)侍奉老母更加恭敬周到，然而老母也更加想念伯章，疾病頓時(shí)加重了。臨死之前，抬起手來(lái)向杜環(huán)說(shuō)：“我拖累了杜君，我拖累了杜君！祝愿杜君生的子孫，都像杜君這樣！”說(shuō)完這幾句話便咽氣了。杜環(huán)買(mǎi)了棺棺槨恭行殯葬的禮儀，在城南鐘家山買(mǎi)了地，安葬老母。逢年過(guò)節(jié)經(jīng)常到她的墓前祭奠。

史官評(píng)論說(shuō)：“朋友之間意氣投合時(shí)，表示將自身的一切都交付給朋友，好像并不困難；而到了事情有了變化、朋友處于困境之時(shí)，不能實(shí)踐自己的諾言而背叛朋友而離開(kāi)的人太多了！何況能在朋友死去之后而贍養(yǎng)他的雙親呢？”我觀察杜環(huán)的事跡，即便是古代所稱(chēng)贊的忠義烈士也比不上他啊，世俗常常說(shuō)今人不如古人，這不也是冤屈了全天下了吧！”

7．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我觀察杜環(huán)的事跡，即便是古代所稱(chēng)贊的忠義烈士也比不上他啊，世俗常常說(shuō)今人不如古人，這不也是冤屈了全天下了吧！

“觀”的賓語(yǔ)為“杜環(huán)事”，所以應(yīng)在“事”后面斷開(kāi)，排除B；

“古”修飾的是“所稱(chēng)義烈之士”，“古所稱(chēng)義烈之士”做“何以過(guò)”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，應(yīng)在“過(guò)”后面斷開(kāi)，排除AD。

故解析為：C。

8．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C.“教坊”是教導(dǎo)傳授技能的場(chǎng)所；句意：名字登記在教坊樂(lè)團(tuán)的第一部里。

故解析為：C。

9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“樂(lè)于解決周?chē)说睦щy”錯(cuò)誤?！昂弥苋思薄钡摹爸堋笔恰爸軡?jì)、救濟(jì)”，而不是“周?chē)钡娜恕?/p>

故解析為：A。

10．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“糜”，米粥；“食”，給……吃；“寢”讓……休息。

（2）“窮”，困境；“蹈”，實(shí)踐；“背”，背叛。

（2022高二上·雁塔月考）閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。

八聲甘州·送湖北招撫吳獵

劉過(guò)

問(wèn)紫巖①去后漢公卿，不知幾貂蟬。誰(shuí)能借留侯箸，著祖生鞭。依舊塵沙萬(wàn)里，河洛染腥膻。誰(shuí)識(shí)道山客，衣缽曾傳。

共記玉堂對(duì)策，欲先明大義，次第籌邊。況重湖八桂，袖手已多年。望中原驅(qū)馳去也，擁十州、牙纛②正翩翩。春風(fēng)早，看東南王氣，飛繞星躔③。

①紫巖，指南宋抗金名將張浚，吳獵曾拜其子張栻?yàn)閹?。②纛（dào）：大旗。③躔（chán）：天體運(yùn)行。

11．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上片首句中，“漢公卿”和“貂蟬”都運(yùn)用了借代手法，“漢公卿”以漢官員代南宋官員，“貂蟬”以冠飾代人。

B．“河洛染腥膻”運(yùn)用比喻，辛棄疾的“佛貍祠下”運(yùn)用典故，雖然手法不同，但都表現(xiàn)了中原被異族侵占的情景。

C．下片中描述了吳獵當(dāng)年在宮中對(duì)策、提出抗金大計(jì)、籌劃邊防事務(wù)的情形，與現(xiàn)在閑逸的生活狀態(tài)形成對(duì)比。

D．“望中原”句描寫(xiě)吳獵中原赴任時(shí)雄壯的畫(huà)面，“春風(fēng)早”句描寫(xiě)王氣升騰、國(guó)運(yùn)昌盛的情形，都運(yùn)用了虛寫(xiě)的手法。

12．有人認(rèn)為這首詞表述了對(duì)吳獵的期許，也有人認(rèn)為表述了對(duì)吳獵的不滿。你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

11．B

12．示例一：我認(rèn)為表述了對(duì)吳獵的期許。①將吳獵比作張良、祖逖，希望他能像張浚一樣堅(jiān)持抗金；②想象吳獵中原赴任和南宋國(guó)運(yùn)中興的畫(huà)面，對(duì)他未來(lái)抗金救國(guó)寄予厚望。

示例二：我認(rèn)為表述了對(duì)吳獵的不滿。①吳獵面對(duì)中原淪陷，卻未能繼承張?？菇疬z志；②吳獵有雄才大略，在國(guó)家危難之際卻無(wú)所作為。

表述技巧類(lèi)題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想內(nèi)容鑒賞藝術(shù)手法的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看解釋?zhuān)鹁浞g詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生理解分析并個(gè)性化解讀思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩(shī)句，悟感情，在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情。

11．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想內(nèi)容鑒賞藝術(shù)手法的能力。

B.“‘河洛染腥膻’運(yùn)用比喻”錯(cuò)，應(yīng)該是借代手法，用腥膻借代入侵的異族。

故解析為：B。

12．本題考查學(xué)生理解分析并個(gè)性化解讀思想感情的能力。

這是一道開(kāi)放性試題，可以站在“期許”的角度作答，也可以說(shuō)表述了對(duì)吳獵的不滿。根據(jù)題目“送湖北招撫吳獵”分析，與吳獵應(yīng)該是朋友關(guān)系，吳獵即將赴任湖北擔(dān)任招撫官，滿懷期待，希望他這一去能夠驅(qū)逐敵寇掃平異族勢(shì)力，還我河山的安寧，所以建議站位于“表述期許”之情來(lái)作答。

開(kāi)頭兩句，使用反問(wèn)和借代修辭，“問(wèn)紫巖去后漢公卿，不知幾貂蟬”，直抒胸臆，惋惜南宋抗金名將張浚之后少有忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、力挽狂瀾、拯救國(guó)家語(yǔ)水火的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，“漢公卿”和“貂蟬”都運(yùn)用了借代手法，“漢公卿”以漢官員代南宋官員，“貂蟬”以冠飾代人，當(dāng)下少有巾幗女子，遑論愛(ài)國(guó)志士。委婉表述對(duì)于吳獵的期許，希望他能如前輩那樣，勇于擔(dān)當(dāng)，不負(fù)使命，吳獵曾拜南宋抗金名將張浚之子張拭為師。

接下來(lái)兩句，通過(guò)反問(wèn)和典故表述對(duì)吳獵的滿懷期待。“誰(shuí)能借留侯箸，著祖生鞭”，借助“留侯箸”“祖生鞭”兩個(gè)典故。當(dāng)年劉邦舉棋不定時(shí)，問(wèn)計(jì)留侯張良，張良從劉邦的食案上抓過(guò)一把筷子說(shuō)：“請(qǐng)讓我以這把筷子來(lái)為大王籌劃?！苯又鴹l分縷析，每提出一個(gè)理由，都擺出一根筷子，這就是“借箸（即筷子）代籌”這個(gè)典故的由來(lái)。劉邦接受了張良的意見(jiàn)，收回成命，避免了分裂割據(jù)現(xiàn)象的出現(xiàn)，成就了兩漢四百年的統(tǒng)一大業(yè)?！白嫔蕖闭Z(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)下》“劉琨稱(chēng)祖車(chē)騎為朗詣”劉孝標(biāo)注引晉虞預(yù)《晉書(shū)》：“劉琨與親舊書(shū)曰：‘吾枕戈待旦，志梟逆虜，?？肿嫔ㄖ缸驽眩┫任嶂薅??！焙笠蛞浴白嫔蕖睘槊闳伺M(jìn)取的典故。

“望中原”句描寫(xiě)吳獵中原赴任時(shí)雄壯的畫(huà)面，“春風(fēng)早”句描寫(xiě)王氣升騰國(guó)運(yùn)昌盛的情形，都運(yùn)用了虛寫(xiě)的手法。對(duì)吳獵飽含熱切的期待。

如果認(rèn)為表述了對(duì)吳獵的不滿，可從以下角度分析：

“依舊塵沙萬(wàn)里，河洛染腥膻。誰(shuí)識(shí)道山客，衣缽曾傳”，指出當(dāng)前國(guó)家形勢(shì)出現(xiàn)危機(jī)，異族大肆入侵，河山淪為敵手，很需要吳獵這位繼承民族英雄衣缽的儒生。

下片中描述了吳獵當(dāng)年在宮中對(duì)策、提出抗金大計(jì)、籌劃邊防事務(wù)的情形，與現(xiàn)在閑逸的生活狀態(tài)形成對(duì)比，隱含委婉的批評(píng)，希望他能看清眼下，擔(dān)當(dāng)重任，拯救危機(jī)四伏大廈將傾的國(guó)家。

13．（2022高二上·雁塔月考）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺的部分。

（1）《逍遙游》中，寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是“，”。

（2）王勃在《滕王閣序》一文中，化用庾信的《馬射賦》“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”描繪秋景圖的兩句是：，。

（3）在《逍遙游》開(kāi)篇，莊子在寫(xiě)出了鵬不知有幾千里長(zhǎng)的背之后，又用形象生動(dòng)的筆法寫(xiě)出了鵬“，”的壯觀氣勢(shì)。

（4）莊子在《逍遙游》中寫(xiě)到，蜩與學(xué)鳩起飛后只能“”，飛得不高時(shí)便落在地上，所以他們不解地詰問(wèn)大鵬“？”

（5）《歸去來(lái)兮辭》中“，?！眱删湫纬闪缩r明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。

（6）《歸去來(lái)兮辭》中“，！”表現(xiàn)了樂(lè)天安命，順應(yīng)自然的變化走到生命的盡頭的思想。

（7）“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過(guò)去，放眼未來(lái)。《歸去來(lái)兮辭》中也有相似句子：，。

（8）王勃《滕王閣序》中，“，”描寫(xiě)了滕王閣色彩鮮艷、建筑高峻的特點(diǎn)。

（9）王勃《滕王閣序》中，描寫(xiě)深秋傍晚時(shí)分潭水清澈、山色濃艷的句子是：，。

（1）且舉世譽(yù)之而不加勸；舉世非之而不加沮

（2）霞與孤鶩齊飛；秋水共長(zhǎng)天一色

（3）怒而飛；其翼若垂天之云

（4）搶榆枋而止；奚以之九萬(wàn)里而南為

（5）倚南窗以寄傲；審容膝之易安

（6）聊乘化以歸盡；樂(lè)夫天命復(fù)奚疑

（7）悟已往之不諫；知來(lái)者之可追

（8）飛閣流丹；下臨無(wú)地

（9）潦水盡而寒潭清；煙光凝而暮山紫

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字：“沮”“鶩”“榆枋”“奚”“諫”“潦”“暮”。

故解析為：（1）且舉世譽(yù)之而不加勸舉世非之而不加沮

（2）落霞與孤鶩齊飛秋水共長(zhǎng)天一色

（3）怒而飛其翼若垂天之云

（4）搶榆枋而止奚以之九萬(wàn)里而南為

（5）倚南窗以寄傲審容膝之易安

（6）聊乘化以歸盡樂(lè)夫天命復(fù)奚疑

（7）悟已往之不諫知來(lái)者之可追

（8）飛閣流丹下臨無(wú)地

（9）潦水盡而寒潭清煙光凝而暮山紫

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫(xiě)，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫(xiě)的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫(xiě)題所提示的語(yǔ)境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫(xiě)語(yǔ)句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫(xiě)句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫(xiě)語(yǔ)句中的難寫(xiě)字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2022高二上·雁塔月考）閱讀下面的文字，完成下列題。

《奧林匹克憲章》明確規(guī)定，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的主旨在于鼓勵(lì)所有人“享受”競(jìng)技和非競(jìng)技運(yùn)動(dòng)?！绑w育為大眾”“重要的是參與，不是勝利”等口號(hào)對(duì)人們耳熟能詳，都反映了奧林匹克運(yùn)動(dòng)廣泛的參與性和群眾性。但在我國(guó)，盡管《全國(guó)健身計(jì)劃綱要》已經(jīng)_____了十幾年，群眾體育活動(dòng)也②_____，但大眾傳媒對(duì)于群眾體育的報(bào)道頻率、報(bào)道力度、報(bào)道水平都無(wú)法與競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)相比。造成這種情況的主要原因是，群眾體育在激烈程度、精彩程度以及明星運(yùn)動(dòng)員的號(hào)召力等方面都遠(yuǎn)遜于競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)；同時(shí)，大多數(shù)競(jìng)技體育賽事通常都有商業(yè)資本贊助，可以使媒體通過(guò)報(bào)道、轉(zhuǎn)播等途徑獲得可觀的收入，（）。因此，大眾傳媒通常都會(huì)在滿足“受眾期待”的堂皇旗號(hào)下，傾力傳播競(jìng)技體育，而忽視甚至輕視群眾體育運(yùn)動(dòng)。這種做法無(wú)論是從視體育為重要教育手段的奧林匹克運(yùn)動(dòng)來(lái)看，還是從大眾傳媒______的社會(huì)責(zé)任來(lái)看，都屬于______。

14．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．施行蒸蒸日上義不容辭舍本逐末

B．實(shí)行方興未艾責(zé)無(wú)旁貸舍本逐末

C．實(shí)行蒸蒸日上責(zé)無(wú)旁貸買(mǎi)櫝還珠

D．施行方興未艾義不容辭買(mǎi)櫝還珠

15．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．而帶有公益性質(zhì)是大多數(shù)民間群眾體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

B．而媒體傳播民間群眾體育運(yùn)動(dòng)卻收益甚微

C．而媒體卻不能從民間群眾體育運(yùn)動(dòng)中獲取收入

D．而民間的群眾體育運(yùn)動(dòng)則多帶有公益性質(zhì)

16．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．“體育為大眾”“重要的是參與，不是勝利”等口號(hào)對(duì)人們而言耳熟能詳，都反映了奧林匹克運(yùn)動(dòng)廣泛的參與性和群眾性。

B．“體育為大眾”“重要的是參與，不是勝利”等人們耳熟能詳?shù)目谔?hào)，都反映了奧林匹克運(yùn)動(dòng)廣泛的群眾性和參與性。

C．“體育為大眾”“重要的是參與，不是勝利”等口號(hào)對(duì)人們耳熟能詳，都反映了奧林匹克運(yùn)動(dòng)廣泛的群眾性和參與性。

D．“體育為大眾”“重要的是參與，不是勝利”等對(duì)人們來(lái)說(shuō)耳熟能詳?shù)目谔?hào)，都反映了奧林匹克運(yùn)動(dòng)廣泛的參與性和群眾性。

14．A

15．D

16．B

gb

14．施行，按照某種方式或辦法去做，也可以是法令、規(guī)章等公布后從某時(shí)起發(fā)生效力；實(shí)行，用行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)（綱領(lǐng)、政策、計(jì)劃等）。本處是指《全國(guó)健身計(jì)劃綱要》發(fā)生效力已經(jīng)十幾年了，所以選用“施行”。蒸蒸日上，意為一天天地向上發(fā)展，形容發(fā)展速度快，多指生活和生意。方興未艾，事物正在發(fā)展，尚未達(dá)到止境。本處是指群眾體育活動(dòng)發(fā)展速度快，所以選用“蒸蒸日上”。義不容辭，指道義上不容許推辭、拒絕，常用于形容為了正義事業(yè)，敢于挺身而出，不做推辭；責(zé)無(wú)旁貸，自己的責(zé)任不能推卸給別人，多用于指自己應(yīng)當(dāng)做的不可推卸的事。本處是說(shuō)社會(huì)責(zé)任對(duì)大眾傳媒而言從道義上應(yīng)承擔(dān)的，所以選用“義不容辭”。舍本逐末，拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的，比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問(wèn)題上下功夫。買(mǎi)櫝還珠，比喻沒(méi)有眼力，取舍不當(dāng)。

15．本處是說(shuō)忽視甚至輕視群眾體育運(yùn)動(dòng)屬于放棄了體育傳播的根本，所以選用“舍本逐末”。故選A。括號(hào)前描寫(xiě)競(jìng)技體育報(bào)道多的原因之一是有商業(yè)資本贊助，括號(hào)后得出結(jié)論，即競(jìng)技體育比群眾體育受關(guān)注度高。因此，括號(hào)中所填內(nèi)容應(yīng)使群眾體育與競(jìng)技體育形成對(duì)比，說(shuō)明群眾體育受關(guān)注度低的原因。結(jié)合“大多數(shù)競(jìng)技體育賽事……”可知，括號(hào)內(nèi)的句子談?wù)摗叭罕婓w育”，故主語(yǔ)應(yīng)為“群眾體育”。

16．本句話有兩處錯(cuò)誤：一，“口號(hào)對(duì)人們耳熟能詳”不合邏輯，應(yīng)改為“口號(hào)對(duì)人們而言耳熟能詳”“人們耳熟能詳?shù)目谔?hào)”或“對(duì)人們來(lái)說(shuō)耳熟能詳?shù)目谔?hào)”；二，“參與性和群眾性”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“群眾性和參與性”。

17．（2019高二上·大慶期末）下列各句所涉及的年齡，由小到大排列正確的一項(xiàng)是（）

①余自束發(fā)讀書(shū)軒中

②豆蔻梢頭二月初

③既加冠，益慕圣賢之道

④年近知命，位止方州

⑤行行向不惑，淹留遂無(wú)成

A．③①②④⑤B．②①③⑤④C．②④③①⑤D．③②①⑤④

B

文學(xué)常識(shí)

本本題考查識(shí)記古代年齡的稱(chēng)謂。束發(fā)：男子十五歲。豆蔻年華：女子十三四歲。加冠：男二十歲。知命：五十歲。不惑：四十歲。從小到大排列為②①③⑤④。

故解析為：B

此題考查文化常識(shí)的識(shí)記能力。作為新考點(diǎn)，文化常識(shí)題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時(shí)學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中結(jié)合文章內(nèi)容積累、識(shí)記。解答時(shí)要注意一些細(xì)節(jié)問(wèn)題。

18．（2022高二上·雁塔月考）填入下列這段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

何謂“角色之衡”？_____，這是由舞臺(tái)藝術(shù)的整體性和綜合性決定的。由于天賦、機(jī)緣、人氣等各方面的限制，能成頭牌的畢竟是極少數(shù)。因此，在人才培養(yǎng)上既要勇于“開(kāi)小灶”，為有潛力成為金字塔頂端的演員創(chuàng)造更多學(xué)習(xí)、實(shí)踐和拜師的機(jī)會(huì)，同時(shí)，也要為二三線配角演員培養(yǎng)制訂扎實(shí)可行的計(jì)劃。

A．戲曲需要的不僅僅是作為四梁八柱的相對(duì)整齊的配角，還需要一兩個(gè)站在舞臺(tái)中央的主角

B．戲曲需要的不僅僅是一兩個(gè)站在舞臺(tái)中央的主角，還需要作為四梁八柱的相對(duì)整齊的配角

C．戲曲需要的不是一兩個(gè)站在舞臺(tái)中央的主角，而是需要作為四梁八柱的相對(duì)整齊的配角

D．戲曲需要的不是作為四梁八柱的相對(duì)整齊的配角而是需要一兩個(gè)站在舞臺(tái)中央的主角

B

根據(jù)上下文可以推斷出，該句應(yīng)當(dāng)填入戲曲主角與配角之間的關(guān)系。根據(jù)文意可知，戲曲需要的不僅是優(yōu)秀的主角，更需要有出彩的配角，強(qiáng)調(diào)的是配角。A項(xiàng)，顛倒了本段中的主角、配角關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了主角，與文意不符。B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)不僅需要主角，更需要配角，符合文意。C項(xiàng)，只強(qiáng)調(diào)了配角，否定主角，不合文意。D項(xiàng)，只強(qiáng)調(diào)了主角，而否定了配角，不合文意。

故解析為：

gb

19．（2022高二上·雁塔月考）下面語(yǔ)段中有三處錯(cuò)誤，或有語(yǔ)病，或有標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，請(qǐng)加以改正。

①據(jù)估計(jì)，我國(guó)中小學(xué)生脊柱側(cè)彎人數(shù)已超過(guò)500萬(wàn)人，并以每年30萬(wàn)左右的速度遞增。②不少孩子脊柱側(cè)彎，已對(duì)身心健康產(chǎn)生危害，而孩子和家長(zhǎng)還渾然不覺(jué)。那么，怎樣預(yù)防脊柱側(cè)彎呢？③首先，要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，做到“臥似一張弓，站似一棵松，不動(dòng)不搖坐如鐘。”其次，通過(guò)科學(xué)鍛煉，增強(qiáng)脊柱肌群的力量。

①刪除“500萬(wàn)人”中的“人”；②將“不少孩子”移至“已對(duì)”之后；③引號(hào)內(nèi)的“?！币浦烈?hào)外，改為“；”。

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；語(yǔ)言得體；語(yǔ)序不當(dāng)；成分殘缺或贅余

本題考查語(yǔ)言表述得體的能力。

①“人數(shù)超過(guò)500萬(wàn)人”重復(fù)贅余，“人數(shù)”應(yīng)該是數(shù)目，不能再說(shuō)“500萬(wàn)人”，故刪除“人”。

②語(yǔ)序不當(dāng)，“脊柱側(cè)彎”是“產(chǎn)生危害”的主語(yǔ)，而“不少孩子”修飾的應(yīng)該是“身心健康”，將“不少孩子”移至“已對(duì)”之后；

③“臥似一張弓，站似一棵松，不動(dòng)不搖坐如鐘?！笔蔷渲幸米龀煞?，句末點(diǎn)號(hào)應(yīng)放到引號(hào)外；而本句屬于“首先……其次”中的前一個(gè)分句，移到引號(hào)外的句號(hào)應(yīng)改為分號(hào)。

故解析為：①刪除“500萬(wàn)人”中的“人”；②將“不少孩子”移至“已對(duì)”之后；③引號(hào)內(nèi)的“?！币浦烈?hào)外，改為“；”。

本題考查語(yǔ)言表述得體的能力。語(yǔ)言表述得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說(shuō)什么，不能說(shuō)什么；說(shuō)什么好，說(shuō)什么不好；怎樣說(shuō)有分寸，怎樣說(shuō)沒(méi)有分寸；怎樣說(shuō)效果好，怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽(tīng)話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表述方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。

四、寫(xiě)作（60分）

20．（2022高二上·雁塔月考）根據(jù)下面材料，完成作文。

語(yǔ)文課上，同學(xué)們正在展開(kāi)激烈辯論。一方觀點(diǎn)是“歷盡千帆，歸來(lái)不再少年”，另一方觀點(diǎn)是“歷盡千帆，歸來(lái)仍是少年”。

請(qǐng)你任選一方觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，或破或立，寫(xiě)一篇議論文。要求自擬題目，觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，語(yǔ)言順暢。

略

材料作文

材料提出了兩種相反的觀點(diǎn)，“歷盡千帆”運(yùn)用了比喻的手法，意思是在人生之海的航行中經(jīng)歷了很多人、很多事。歷盡千帆，歸來(lái)仍少年的意思是：歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)后，再回來(lái)還是當(dāng)初那個(gè)熱血善良、不忘初心的少年。是形容一個(gè)人在面對(duì)社會(huì)各種誘惑、險(xiǎn)阻或經(jīng)歷社會(huì)的磨礪后不忘初心的一種拼搏精神，不失本我，依然對(duì)生活充滿著希望和期盼。歷盡千帆，歸來(lái)不再少年的意思是：經(jīng)歷了人生的坎坷和磨難，戰(zhàn)勝了社會(huì)的誘惑和險(xiǎn)阻，再回來(lái)不再是那個(gè)懵懂無(wú)知、青澀幼稚、膽小怯懦的少年。是形容一個(gè)人歷經(jīng)各種坎坷和磨難，經(jīng)歷生活的摔打之后，變得成熟、睿智、穩(wěn)重、勇敢。

文體是議論文。題目要求考生“任選一方觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，或破或立，寫(xiě)一篇議論文”，這就意味著考生只可選取其中一個(gè)觀點(diǎn)來(lái)論證或反駁，可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)來(lái)談歷盡千帆，歸來(lái)仍是少年（不再少年）的表現(xiàn)、原因以及具體做法，當(dāng)然也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，針對(duì)其中一個(gè)方面來(lái)談。無(wú)論選擇哪一個(gè)角度寫(xiě)，都要注意觀點(diǎn)明確，脈絡(luò)清晰。

立意：

1.愿你歷盡千帆，不染歲月風(fēng)塵。

2.初心如錦時(shí)，歸來(lái)仍少年。

3.走過(guò)風(fēng)，沐過(guò)雨，不再青澀。

4.歷盡千帆，通透睿智。

此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

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陜西省西安市雁塔區(qū)第二中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文11月月測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（24分）

（2022高二上·雁塔月考）閱讀下面的文字，完成下列小題。

中國(guó)古代社會(huì)的最大特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度并通過(guò)嫡子之制、分封之制等延伸至國(guó)家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性，這種“家國(guó)同構(gòu)”的基本格局導(dǎo)致了忠孝相通，使家庭道德成為社會(huì)和國(guó)家存續(xù)的精神紐帶。我國(guó)商朝的王位繼承方式是兄終弟及制，周代王室則采取嫡長(zhǎng)子繼承制，古人把商周時(shí)代的家族宗法制稱(chēng)為“殷道親親，周道尊尊”。秦漢以后，盡管中國(guó)社會(huì)時(shí)常遭遇周期性動(dòng)蕩，但因深受“三綱五?！彼枷氲难?，由血緣紐帶聯(lián)系起來(lái)的家庭文化自始至終非常穩(wěn)固。到魏晉南北朝，特別是隋唐時(shí)代，豪門(mén)大族層出不窮，家譜族譜的編寫(xiě)蔚然成風(fēng)。宋代的二程和朱熹將宗子立法視作尊族重本和收拾人心的重要手段，民間建造宗祠之風(fēng)興起。元明清三代在程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的影響下，以家庭道德為核心的禮儀教化活動(dòng)進(jìn)一步得到加強(qiáng)，盡管有李贄、黃宗羲、顏元、戴震等思想家對(duì)傳統(tǒng)家庭道德的深刻反思，但尊老愛(ài)幼、妻賢夫安、兄友弟恭、知書(shū)達(dá)理、勤儉持家、耕讀傳家的傳統(tǒng)家庭美德并未發(fā)生質(zhì)性變異。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和辛亥革命之后，在外來(lái)沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下，中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德開(kāi)始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程。

中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德在氤氳化潤(rùn)華夏文明過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色的理論架構(gòu)?！渡袝?shū)堯典》曰；“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。”這里展現(xiàn)的是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的過(guò)程。其間，“仁”既是人之為人的最基本的德性，也是最高的德目，它為歷代統(tǒng)治階級(jí)和普通百姓所普遍認(rèn)可，堪稱(chēng)中華民族的公德和恒德。仁德的核心是愛(ài)人，愛(ài)人的根本是孝悌，故《論語(yǔ)學(xué)而》曰：“孝悌也者，其為仁之本歟?！毙┲碌母緝?nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生發(fā)出中國(guó)最重要的五種人倫關(guān)系，即《孟子滕文公上》中提出的：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！边@里的“父子有親”是說(shuō)父母子女之間要充滿溫情與親密，在人出生后的所有人際關(guān)系中，父母與子女血脈相連，父母必須關(guān)愛(ài)子女，子女要孝敬父母，我國(guó)古人稱(chēng)之為“天倫”，并列為五倫之首?！熬加辛x”是指君主與臣下之間要講求道義，君主不義會(huì)喪失政權(quán)，臣子不義會(huì)遭受懲罰?！胺驄D有別”是指丈夫和妻子由于生理和心理不同，應(yīng)該遵循各自不同的倫理規(guī)范，丈夫要具備陽(yáng)剛之氣，妻子應(yīng)展現(xiàn)陰柔之美，各自承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的家庭責(zé)任?！伴L(zhǎng)幼有序”是指兄弟之間或長(zhǎng)輩與晚輩之間應(yīng)該交往有序，大者愛(ài)護(hù)小者，小者尊敬長(zhǎng)者，彼此融洽相處，不可弱肉強(qiáng)食?！芭笥延行拧笔侵概笥阎g要建立平等與信任的關(guān)系，只有彼此講究信義，才能獲得永恒友誼。正是這種個(gè)人倫理、家庭倫理、宗族倫理、社會(huì)倫理、國(guó)家倫理的一以貫之，建立起中華民族悠遠(yuǎn)豐厚、恢宏龐大的家庭美德傳統(tǒng)。

古人云：“天下將興，其積必有源?！币粋€(gè)民族只有歸屬到與其祖先和血緣相關(guān)聯(lián)的存在結(jié)構(gòu)之中，才能開(kāi)拓出自己的生存空間，并鍛造和升華出篤定的獨(dú)特品性。我們揭橥中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源和理論邏輯，就是要通過(guò)抵達(dá)歷史深處、傾聽(tīng)歷史回響，來(lái)明晰新時(shí)代中國(guó)家庭美德建設(shè)的具體內(nèi)容。

（摘編自靳鳳林《弘揚(yáng)中華民族家庭美德》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起來(lái)的家族宗法制度延伸至國(guó)家政治制度之中，形成了“家國(guó)同構(gòu)”基本格局，導(dǎo)致了國(guó)與家在道德上的相通。

B．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和辛亥革命帶來(lái)的外來(lái)沖擊和內(nèi)部激蕩的雙重因素，是中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德逐步走向現(xiàn)代性蛻變歷程的重要原因。

C．《孟子滕文公上》提出的中國(guó)最重要的五種人倫關(guān)系都是從孝悌之德生發(fā)出來(lái)的，而孝悌之德的根本就是被普遍認(rèn)可的仁德。

D．一個(gè)民族要開(kāi)拓出自己的生存空間，并鍛造和升華出篤定的獨(dú)特品質(zhì)，必須歸屬到與其祖先和血緣相關(guān)聯(lián)的存在結(jié)構(gòu)之中。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一段通過(guò)列舉各朝代家庭道德主要表現(xiàn)形式理出中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

B．第二段引用古典著作相關(guān)內(nèi)容，是為了論證中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德所具有的獨(dú)特性。

C．對(duì)五種人倫關(guān)系各自含義的解釋?zhuān)兄谡f(shuō)明中國(guó)家庭美德傳統(tǒng)得以建立的倫理根基。

D．前兩段分別揭示了中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源和理論架構(gòu)，與第三段形成分總關(guān)系。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)古代社會(huì)通過(guò)血緣和精神雙重紐帶的逐步延伸，形成了“家國(guó)同構(gòu)”的基本格局。

B．李贄、黃宗羲等思想家的深刻反思并未影響到中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德的現(xiàn)代性蛻變。

C．位列五倫之首的“父子有親”被稱(chēng)為“天倫”，體現(xiàn)了中國(guó)古代家庭成員地位的平等。

D．中國(guó)倫理體系是由個(gè)人倫理逐層擴(kuò)展而形成的，家庭道德是由這個(gè)體系來(lái)支撐的。

（2022高二上·雁塔月考）閱讀下面的文字，完成下列小題。

文本一：

人世間（節(jié)選）

梁曉聲

周秉義從北京調(diào)回了本市，終日足不出戶(hù)，只是看書(shū)，偶爾也與冬梅晚飯后看看電視劇。

冬梅的耳中刮進(jìn)了一些關(guān)于丈夫任職的議論。她忍不住問(wèn)：“確實(shí)是平調(diào)回來(lái)了？”

他肯定地說(shuō)：“是啊?！?/p>

她又問(wèn)：“到底為什么？”

他奇怪地反問(wèn)：“我信中不是寫(xiě)了嗎？”

“你想干的實(shí)事，到底是什么實(shí)事呢？”

“現(xiàn)在說(shuō)了也沒(méi)用，得看這次怎么任命。先不聊這個(gè)話題，好不好？”

“跟我還有什么不便說(shuō)的嗎？是不是在北京沒(méi)干好啊？”

“看你，我說(shuō)不聊了，你偏要聊這個(gè)話題！我在哪個(gè)崗位上沒(méi)干好過(guò)？我離開(kāi)北京前，領(lǐng)導(dǎo)還給我開(kāi)了歡送會(huì)呢！干得不好能有那種待遇嗎？”

冬梅心中疑惑，也只好不再問(wèn)下去了。

春節(jié)過(guò)后，組織部門(mén)下達(dá)了正式任命，周秉義擔(dān)任副市長(zhǎng)，他的分工只有一項(xiàng)，主抓招商引資，盡快改造城市面貌，消除土坯房，促進(jìn)本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一天下午，周秉義來(lái)到弟弟家，讓秉昆陪他在光字片走一走。那天降了一場(chǎng)大雪。

秉昆說(shuō)：“哥，這么大的雪，改天吧?！?/p>

秉義說(shuō)：“我正是因?yàn)橄逻@么大的雪才來(lái)的啊。沒(méi)人出門(mén)，也就沒(méi)人注意咱們嘛，想看哪兒看哪兒?！?/p>

老哥兒倆逛起光字片來(lái)。光字片的面積比以前大了，人口也比以前稠密多了。大雪覆蓋之下低矮的土坯房一片連一片，東倒西歪，橫七豎八。稍一細(xì)看，都會(huì)從積雪之下發(fā)現(xiàn)外露的種種骯臟——垃圾堆，各種令人作嘔的臟水結(jié)成了冰。老哥兒倆在光字片轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，不知不覺(jué)天黑了。

……

常進(jìn)步下班比往日早了些，他從窗口看到秉昆，迎出門(mén)來(lái)。常進(jìn)步他媽與周秉義，當(dāng)年是職工與老領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。周秉義做黨委書(shū)記，常宇懷是他最倚重的中層干部，他們夫婦和周秉義的關(guān)系非同一般。

“嫂子！”面對(duì)滿頭白發(fā)的烈士遺孀，周秉義的眼淚奪眶而出。

常進(jìn)步他媽拉著他的手微笑著說(shuō)：“知道你調(diào)回來(lái)了，工作肯定忙，何必來(lái)看我們呢！”

周秉義說(shuō)：“對(duì)不起，嫂子，我本該經(jīng)常來(lái)看你們的??！”他側(cè)轉(zhuǎn)身，一手捂面，泣不成聲。

“進(jìn)步，還不快請(qǐng)你周叔叔進(jìn)屋！”常進(jìn)步他媽拉開(kāi)了家門(mén)。

周秉義回到當(dāng)年的軍工廠家屬區(qū)，他內(nèi)心五味雜陳。周秉昆心里越發(fā)有點(diǎn)兒瞧不起哥哥，覺(jué)得哥哥一點(diǎn)兒也沒(méi)有副市長(zhǎng)的風(fēng)范，在小事上那么感情外露。

四月，天剛轉(zhuǎn)暖，光字片受了一場(chǎng)虛驚。某日來(lái)了幾組測(cè)量小隊(duì)，臨街住戶(hù)人心惶惶，以為要修路。修路當(dāng)然是好事，可那得拆除多少房屋?。∫坏┍徊鸪?，都住哪兒呢？有人與測(cè)量隊(duì)的人攀談，才知道不是要修路，而是要對(duì)光字片進(jìn)行“大刀闊斧”的改造。

半信半疑的人們又問(wèn)，“大刀闊斧”怎么理解呢？

測(cè)量隊(duì)的人說(shuō)，他們也不清楚，那是一位副市長(zhǎng)的原話。

人們猜想，那肯定就是周秉義啦！光字片的男女老少奔走相告，測(cè)量隊(duì)接連測(cè)量了數(shù)日，整個(gè)光字片也接連亢奮了數(shù)日。

此后，每天晚上總會(huì)有幾個(gè)男人相約來(lái)到秉昆家聊天。他們回憶起了秉昆父親周志剛，周志剛雖然沒(méi)享著大兒子的福，全光字片的人可托上周秉義的福了。誰(shuí)承想光字片會(huì)出一位副市長(zhǎng)呢？他是光字片的大救星??！男人們聚到周家，想知道對(duì)光字片“大刀闊斧”的改造究竟何時(shí)開(kāi)始？將改造到什么程度？光字片的人家也能過(guò)上享受燃?xì)庠詈妥詠?lái)水的生活嗎？

對(duì)于他們的探問(wèn)，周秉昆一句也回答不了。他已經(jīng)好久沒(méi)見(jiàn)到哥哥了。

“五一”過(guò)后，大隊(duì)的建筑人馬浩浩蕩蕩地向光字片進(jìn)發(fā)，建筑大軍的載人卡車(chē)彩旗招展。光字片的青年聞?dòng)嵑?，騎著自行車(chē)迎接，但建筑大軍的目的地分明不是光字片。建筑大軍一直往前開(kāi)，開(kāi)到了馬路盡頭——虎皮岡，在那里安營(yíng)扎寨。

光字片的人們疑惑極了，一撥接一撥到周秉昆家問(wèn)個(gè)究竟：難道你哥要在那地方為咱們光字片的人建樓？那可是連兔子都不刨窩的地方??！咱們光字片就是再爛，畢竟屬于城區(qū)??！秉昆，你一定要替我們問(wèn)問(wèn)你哥……

與測(cè)量隊(duì)剛離開(kāi)那幾天相比，光字片人們的態(tài)度來(lái)了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎——從滿懷憧憬到感覺(jué)被耍了，男人女人們?cè)儐?wèn)起周秉昆時(shí)都義憤填膺。

虎皮岡那邊，晝夜機(jī)聲隆隆，工程突飛猛進(jìn)。十月份，兩排十幢二十層高樓在虎皮岡拔地而起。市政府發(fā)布了正式公告，宣稱(chēng)那里將成為本市的“希望新區(qū)”。

那天晚上，周秉義終于現(xiàn)身弟弟家……

第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶(hù)口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點(diǎn)把戶(hù)口落上。

那事成了一條新聞，卻沒(méi)引來(lái)多少人效仿。光字片的人們?nèi)栽谟^望。

有人說(shuō)：“周家哥倆演起雙簧來(lái)了！”他們都有等著看笑話的意味。

新區(qū)為周家的到來(lái)開(kāi)了歡迎會(huì)，周家的門(mén)面房和兩居室住房都經(jīng)過(guò)了簡(jiǎn)單裝修。

后來(lái)，光字片開(kāi)來(lái)了卡車(chē)隊(duì)，連續(xù)替一些人家免費(fèi)搬家，搬往新區(qū)。

周秉義終于在光字片露面，他站在一輛小卡車(chē)上，那天他精神抖擻，向人們講話：

我從小到下鄉(xiāng)前生活在這里，我們老周家三個(gè)兒女，沒(méi)有什么瞞得了光字片的人。咱們光字片人家的許多長(zhǎng)輩，一九四九年前就居住于此，當(dāng)時(shí)這里叫窮人窩。后來(lái)，他們中許多人成了東北解放后最早的產(chǎn)業(yè)工人，這個(gè)地方也不再叫窮人窩了。但是，這里卻一直住著本市很窮的人家。

我不是在北京當(dāng)官當(dāng)不下去了，我是自己要求調(diào)回來(lái)的。為什么呢？我老了，快到退休年齡了。

近年來(lái)，光字片的存在越來(lái)越成為我一塊兒心病。一想到咱們光字片，我就心疼生活在這里的父老鄉(xiāng)親。新中國(guó)成立半個(gè)多世紀(jì)，光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕，處處不堪入目。人掉進(jìn)廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死過(guò)孩子。我知道，從大人到孩子，誰(shuí)都不愿再生活在光字片了。

我想在退休之前，將光字片徹底改造。這很不容易……現(xiàn)在我要做的事完成一半了。大家已經(jīng)看到，光字片與過(guò)去不一樣了……

（有刪改）

文本二：

長(zhǎng)篇小說(shuō)《人世間》以北方某省會(huì)城市的一個(gè)平民區(qū)為背景，以周志剛一家的生活軌跡為線索，從20世紀(jì)70年代寫(xiě)到21世紀(jì)初，小說(shuō)刻畫(huà)了十幾位平民子弟跌宕起伏的人生和奮斗歷程，將其嵌入到中國(guó)社會(huì)50年來(lái)的上山下鄉(xiāng)、三線建設(shè)、恢復(fù)高考，知青返城，對(duì)外開(kāi)放、國(guó)企改革、個(gè)體經(jīng)營(yíng)、棚戶(hù)區(qū)改造等歷史事件和發(fā)展進(jìn)程中，既寫(xiě)他們生活的磨難與困苦，更寫(xiě)他們懷揣夢(mèng)想而艱苦奮斗的尊嚴(yán)與榮光。

2019年，《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)詞中說(shuō)，“梁曉聲講述了一代人在偉大歷史進(jìn)程中的奮斗，成長(zhǎng)和相濡以沫的溫情，塑造了有情有義、堅(jiān)韌擔(dān)當(dāng)、善良正直的中國(guó)人形象群體，具有時(shí)代的、生活的和心靈的史詩(shī)品質(zhì)”。

（摘編自中國(guó)作家網(wǎng)）

4．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“確實(shí)是平調(diào)回來(lái)了？”“跟我還有什么不便說(shuō)的嗎？是不是在北京沒(méi)干好啊？”，這些語(yǔ)言表現(xiàn)了冬梅對(duì)丈夫從北京回來(lái)任職也有疑惑。

B．對(duì)于拆遷，光字片的男女老少?gòu)谋甲呦喔?，到相約去秉昆家聊天，后來(lái)再一撥接一撥去周秉昆家打聽(tīng)情況，他們從高興到關(guān)注，再到質(zhì)疑。

C．周秉義在光字片對(duì)鄉(xiāng)親們說(shuō)“光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕……不愿再生活在光字片了”，周秉義這樣說(shuō)的依據(jù)就是他在大雪天親眼看到的景況。

D．周秉義是梁曉聲在《人世間》中著重塑造的黨的干部形象的代表，周秉義既有英雄主義情懷，也有務(wù)實(shí)為民的作風(fēng)，其形象非常鮮明。

5．《人世間》塑造的周秉義的形象令人印象深刻，小說(shuō)是如何塑造這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。

6．《人世間》榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞中有兩個(gè)關(guān)鍵詞——“溫情”和“有情有義”。你是如何理解這里所說(shuō)的“情”的？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要說(shuō)明。

二、古代詩(shī)文閱讀（共46分）

（2022高二上·雁塔月考）閱讀下面一段文言文，完成下列小題。

杜環(huán)，字叔循。其先盧陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)謹(jǐn)飭重然諾，好周人急。父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母張氏，年六十，哭于九江城下，無(wú)所歸?；蚋嬷?；"今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？"母附舟詣譚，譚謝不納，母大困。念允恭嘗仕金陵，親戚交友，或有存者，庶萬(wàn)一可冀；復(fù)哀泣從人至金陵。問(wèn)一二人，無(wú)存者。因訪一元家所在，道上對(duì)以"一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊"。母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)方對(duì)客坐，見(jiàn)母大驚，頗若嘗見(jiàn)其面者，因問(wèn)曰∶"母非常夫人乎，何為而至于此？"母泣告以故，環(huán)亦泣，扶就坐，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏，解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問(wèn)其平生所親厚故人及幼子伯章。環(huán)知故人無(wú)存者，不足附，又不知伯章存亡。姑慰之曰∶"天方雨，雨止為母訪之。茍無(wú)人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？"時(shí)兵后歲饑，民骨肉不相保，母見(jiàn)環(huán)家貧，雨止堅(jiān)欲出問(wèn)他故人。環(huán)令媵女從其行，至暮，果無(wú)所遇而返。環(huán)購(gòu)布帛，令妻為制衣衾，自環(huán)以下，皆以母事之。母有痰疾，環(huán)親為烹藥，進(jìn)匕筋。以母故，不敢大聲語(yǔ)。越十年，環(huán)奉詔祠會(huì)稽，還道嘉興，逢其子伯章，泣謂之曰∶"太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見(jiàn)。"伯章若無(wú)所聞，第曰∶"吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳。"環(huán)歸半歲，伯章來(lái)。母見(jiàn)少子，相持大哭。既而伯章見(jiàn)母老，恐不能行，竟紿以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)，然母愈念伯章，疾頓加。將死，舉手向環(huán)曰∶"吾累杜君！吾累杜君！愿杜君生子孫，咸如杜君！"言終而氣絕。環(huán)俱棺槨殮殯之禮，買(mǎi)地城南鐘家山葬之，歲時(shí)常祭其墓云。

史官曰∶人當(dāng)意氣相得時(shí)，以身相許，若無(wú)難事；至事變勢(shì)窮，不能蹈其所言而背去者多矣！況既死而能養(yǎng)其親乎？吾觀杜環(huán)事雖古所稱(chēng)義烈之士何以過(guò)而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士也哉

（節(jié)選自宋濂《宋文憲公全集》）

7．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．吾觀杜環(huán)事/雖古/所稱(chēng)義烈之士何以過(guò)而世俗/恒謂今人不逮/古人不亦誣天下士也哉

B．吾觀杜環(huán)/事雖古/所稱(chēng)義烈之士何以過(guò)/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士也哉

C．吾觀杜環(huán)事/雖古所稱(chēng)義烈之士何以過(guò)/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士也哉

D．吾觀杜環(huán)事/雖古所稱(chēng)義烈之士/何以過(guò)而世俗/恒謂今人不逮/古人不亦誣天下士也哉

8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．江東，中國(guó)歷史的地理概念，古代指長(zhǎng)江以東地區(qū)，古人地理左東右西；晉、南朝之時(shí)，又常稱(chēng)“江東”為“江左”。

B．兵部主事，我國(guó)明清時(shí)為兵部司官中職位最低的官員，掌管章奏文移及繕寫(xiě)諸事，協(xié)助郎中處理該司各項(xiàng)事務(wù)。

C．坊，城市中街市里巷的通稱(chēng)。古代把一個(gè)城邑劃分為若干區(qū)，通稱(chēng)為坊。與“名屬教坊第一部”（《琵琶行》）的“坊”相同。

D．棺槨，我國(guó)古代喪葬文化直接相關(guān)的物品。棺，指的是裝殮的器具；槨，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。

9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．杜環(huán)因?yàn)槭谭罡赣H到江南一帶做官，就在金陵安了家。他為人嚴(yán)正規(guī)矩，講究信用，樂(lè)于解決周?chē)说睦щy。

B．張氏因突然變故而無(wú)家可歸，只好投奔故舊，但是未被譚敬先接納，萬(wàn)般無(wú)奈之下，找到了常允恭故人之子杜環(huán)。

C．杜環(huán)見(jiàn)到張氏，深感驚訝，隨即熱情接待張氏。他和家人都像對(duì)待母親一樣侍奉張氏，使張氏在杜家安度了晚年。

D．被杜環(huán)扶危濟(jì)困、崇德重義的高尚情操感動(dòng)，撰文記載杜環(huán)的事跡，并對(duì)他予以高度評(píng)價(jià)。

10．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。

②至事變勢(shì)窮，不能蹈其所言而背去者多矣！

（2022高二上·雁塔月考）閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。

八聲甘州·送湖北招撫吳獵

劉過(guò)

問(wèn)紫巖①去后漢公卿，不知幾貂蟬。誰(shuí)能借留侯箸，著祖生鞭。依舊塵沙萬(wàn)里，河洛染腥膻。誰(shuí)識(shí)道山客，衣缽曾傳。

共記玉堂對(duì)策，欲先明大義，次第籌邊。況重湖八桂，袖手已多年。望中原驅(qū)馳去也，擁十州、牙纛②正翩翩。春風(fēng)早，看東南王氣，飛繞星躔③。

①紫巖，指南宋抗金名將張浚，吳獵曾拜其子張栻?yàn)閹?。②纛（dào）：大旗。③躔（chán）：天體運(yùn)行。

11．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上片首句中，“漢公卿”和“貂蟬”都運(yùn)用了借代手法，“漢公卿”以漢官員代南宋官員，“貂蟬”以冠飾代人。

B．“河洛染腥膻”運(yùn)用比喻，辛棄疾的“佛貍祠下”運(yùn)用典故，雖然手法不同，但都表現(xiàn)了中原被異族侵占的情景。

C．下片中描述了吳獵當(dāng)年在宮中對(duì)策、提出抗金大計(jì)、籌劃邊防事務(wù)的情形，與現(xiàn)在閑逸的生活狀態(tài)形成對(duì)比。

D．“望中原”句描寫(xiě)吳獵中原赴任時(shí)雄壯的畫(huà)面，“春風(fēng)早”句描寫(xiě)王氣升騰、國(guó)運(yùn)昌盛的情形，都運(yùn)用了虛寫(xiě)的手法。

12．有人認(rèn)為這首詞表述了對(duì)吳獵的期許，也有人認(rèn)為表述了對(duì)吳獵的不滿。你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

13．（2022高二上·雁塔月考）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺的部分。

（1）《逍遙游》中，寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是“，”。

（2）王勃在《滕王閣序》一文中，化用庾信的《馬射賦》“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”描繪秋景圖的兩句是：，。

（3）在《逍遙游》開(kāi)篇，莊子在寫(xiě)出了鵬不知有幾千里長(zhǎng)的背之后，又用形象生動(dòng)的筆法寫(xiě)出了鵬“，”的壯觀氣勢(shì)。

（4）莊子在《逍遙游》中寫(xiě)到，蜩與學(xué)鳩起飛后只能“”，飛得不高時(shí)便落在地上，所以他們不解地詰問(wèn)大鵬“？”

（5）《歸去來(lái)兮辭》中“，?！眱删湫纬闪缩r明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。

（6）《歸去來(lái)兮辭》中“，！”表現(xiàn)了樂(lè)天安命，順應(yīng)自然的變化走到生命的盡頭的思想。

（7）“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過(guò)去，放眼未來(lái)?！稓w去來(lái)兮辭》中也有相似句子：，