2024屆廣東省普通高中畢業(yè)班第二次調(diào)研考試語文試題

2024屆廣東省普通高中畢業(yè)班第二次調(diào)研考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！拔淖?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序?！痹谖覈l(fā)展史上，包括文藝在內(nèi)的文化發(fā)展同樣與中華民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。先秦時(shí)期，我國出現(xiàn)了百家爭鳴的興盛局面，開創(chuàng)了我國古代文化的一個(gè)鼎盛期。20世紀(jì)初，在五四新文化運(yùn)動中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對社會變革產(chǎn)生了重大影響，成為全民族思想解放運(yùn)動的重要引擎。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。（摘編自習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》）材料二：中國學(xué)界在五四時(shí)期關(guān)于文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的討論，主要集中于文學(xué)中的“美”（藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)）與“真”（現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)）究竟何者占據(jù)主導(dǎo)地位的問題。求真派在繼承“詩言志”“文以載道”等傳統(tǒng)文論資源的基礎(chǔ)上，吸收經(jīng)俄蘇現(xiàn)實(shí)主義改造后的馬克思主義文論，更重視文學(xué)對社會的反映與批判作用，故在建構(gòu)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)時(shí)更強(qiáng)調(diào)文學(xué)介入現(xiàn)實(shí)（“為人生”）的程度。求美派則在繼承“詩緣情”“詩有別趣”等傳統(tǒng)文論資源的基礎(chǔ)上，借鑒新批評和其他形式主義文論，更重視文學(xué)超越現(xiàn)實(shí)的審美意蘊(yùn)和情感表現(xiàn)的張力（“無功利”）。這兩種文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)之爭持續(xù)了二十余年，直到毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》提出“以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位”，這一論爭才告一段落。時(shí)至今日，文學(xué)批評所面對的作品和現(xiàn)象均發(fā)生了前所未有的變化，全球化、大眾化和新媒介化成為文學(xué)發(fā)展的新趨勢，這對于文學(xué)批評而言既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。今天應(yīng)如何建構(gòu)具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)，已成為新時(shí)代文藝面對的重要問題。恩格斯當(dāng)年提出的“美學(xué)的和歷史的”標(biāo)準(zhǔn)由于其包容性為日后研究者留下了充裕的闡釋空間，也使其在今天依然被普遍視為中國文學(xué)批評的最高標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》指出，文學(xué)創(chuàng)作要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，優(yōu)秀的文藝作品“最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎”，能夠“傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一”。這不僅是基于中國文藝創(chuàng)作實(shí)際對“美學(xué)的和歷史的”標(biāo)準(zhǔn)的全新闡釋，同時(shí)也為建構(gòu)具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)提供了指導(dǎo)思想。在媒介融合和全球化已成為大趨勢的背景下，中西對話不應(yīng)像過去一樣僅僅是對國外學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的翻譯介紹或簡單解釋，而是應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦訌V泛且富有深度的雙向交流。具體路徑包括但不限于邀請國外學(xué)者長期來華訪問講學(xué)，中國學(xué)者出國訪學(xué)并與西方學(xué)界直接交流、發(fā)表外文論文與西方學(xué)者進(jìn)行直接的理論對話等，在此過程中積極對外展示來自中國學(xué)界的最新思考和成果，真正做到“請進(jìn)來”和“走出去”。歷史已反復(fù)證明，拿西方的理論話語直接“剪裁”中國文學(xué)實(shí)踐是行不通的。在當(dāng)下中國的文化語境中，文學(xué)需要新的批評標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行體系化的評價(jià)，且針對不同類型文學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有不同的側(cè)重。一個(gè)典型的例子就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其不僅在本土飛速發(fā)展，而且已通過翻譯初步產(chǎn)生了國際影響。因此，建構(gòu)中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)已迫在眉睫。對這一問題的思考顯然需要考慮到文化、讀者、市場與媒介等諸多因素，而非“市場標(biāo)準(zhǔn)”或“文化標(biāo)準(zhǔn)”能夠簡單概括。任何文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的提出與建構(gòu)都不應(yīng)脫離具體的社會歷史語境。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，相信文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)這一“老生常談”的問題能夠在今天煥發(fā)新的生機(jī)，成為“中國智慧”和“中國方案”的有機(jī)組成部分，并以此為契機(jī)，為促進(jìn)世界人文學(xué)科的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。（摘編自陳新儒《文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的西學(xué)之鑒與本土啟示》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中華文化從古至今所具有的強(qiáng)大感召力和吸引力，有助于提升我國在世界上的地位，擴(kuò)大我國的國際影響力。B．中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，發(fā)端于五四新文化運(yùn)動，并對社會變革產(chǎn)生了重大影響，推動了民族思想解放。C．中國學(xué)界在五四時(shí)期關(guān)于“真”與“美”的爭論，在毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》之后才暫時(shí)停止。D．“請進(jìn)來”和“走出去”的形式和內(nèi)涵，在媒介融合和全球化已成為大趨勢的背景下，應(yīng)當(dāng)更加廣泛且富有深度。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)文化，但二者對傳統(tǒng)文化的態(tài)度立場有所不同。B．求真派與求美派二者的文學(xué)批評理論都有對新的文學(xué)批評形式的借鑒與發(fā)展。C．恩格斯所提出的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)時(shí)至今日依然發(fā)揮較大的作用與其包容性有關(guān)。D．對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)，不能直接拿西方的理論話語“剪裁”中國文學(xué)實(shí)踐。3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．宋代詩人黃庭堅(jiān)說：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！盉．清代學(xué)者趙翼在《論詩》中提出“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新”。C．唐太宗《帝范》中說到：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下?！盌．清代詩人鄭板橋?qū)懙溃骸靶┬∥岵苤菘h吏，一枝一葉總關(guān)情?！?．請結(jié)合材料二簡要分析“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”這一文化現(xiàn)象。5．如何建構(gòu)“具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成下面小題。山歌天上來（節(jié)選）韓少功當(dāng)年的老寅背有點(diǎn)兒彎，在椅子里坐久了，背上擠出幾輪布的皺折，使上衣變得前長后短，一起身，后片像幕布一樣向上拉吊。當(dāng)年的老寅在汽車站等了片刻，打了個(gè)長長的哈欠，看天色已晚，扛著他的竹椅四處找人問路，最后找到了縣文化館。①現(xiàn)在，他已經(jīng)面對我們，讓我們略略感到挑選詞語的困難。比如他的腦袋小，不好說一個(gè)，更像是一粒；眉毛粗，不好說兩條，更像是兩把；耳朵倒很大，說兩扇或者兩頁，可能更合適。文化館的柳老師肯定是不大習(xí)慣這個(gè)一粒，揮揮手，說出去出去，這里沒有人買椅子。聽對方申明自己是來報(bào)到的學(xué)員，柳老師才有些吃驚：你說你就是毛三寅？“唔呵……”“你就是邊山峒的那個(gè)毛三寅？”“唔呵……”“慢點(diǎn)，你們那里沒有另外一個(gè)毛三寅吧？”②“村里的伙計(jì)把我家老大叫寬老倌，把我家老二叫宜老倌，把我就叫成寅老倌。我不喜歡這個(gè)名字，沒有辦法呵?！毙∧X袋一臉的無辜。柳老師是當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的大學(xué)畢業(yè)生之一，小縣城里的大牌藝術(shù)家，經(jīng)常在劇院舞臺一側(cè)指揮樂隊(duì)。柳老師理論水平也高，經(jīng)常嘩嘩嘩地甩著扇子，把任何曲子都分析得頭頭是道，比如分析出一個(gè)主題兩個(gè)形象三個(gè)發(fā)展四個(gè)特點(diǎn)五個(gè)什么什么，用有些學(xué)員的話來說，③隨便撿根草都打得出一鍋理論湯。學(xué)習(xí)班的內(nèi)容不光是培訓(xùn)，更重要的是創(chuàng)作：四天之內(nèi)，每個(gè)學(xué)員都要交出一首歌曲，優(yōu)勝之作將參加地區(qū)和省里的大賽。柳老師有些著急，但著急的時(shí)候居然偏偏少了一個(gè)人，走到老寅的房間里，只見床上一個(gè)大花被子隆起來，罩住了一個(gè)人形。柳老師氣得差點(diǎn)要暈過去，想把這只假雞婆從雞窩里揪出來，讓他該去哪里就去哪里。他氣沖沖找到館長，強(qiáng)烈要求領(lǐng)導(dǎo)出面嚴(yán)肅紀(jì)律，把那個(gè)來混飯吃的小腦袋趕快轟走。館長想了想，說邊山峒的人你最好莫惹。柳胖子不明白這話的意思。館長見柳老師還不明白民情，就說起當(dāng)年邊山峒剿匪，說那時(shí)各鄉(xiāng)的土匪都降了，只有邊山峒不降。他們情愿受火刑，皮子都燒炸了，也沒有半句求饒。有的受剮刑，剮上一整天，死也不吭一聲。館長這話把柳老師嚇得臉色灰白匆匆告辭，再也不敢提小腦袋。柳老師沒有料到的是，四天過去以后，老寅倒是真在床上孵出了雞，一只金雞。八個(gè)學(xué)員的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指。憑正統(tǒng)科班的見識，柳老師得承認(rèn)，如果遮去作者姓名，他完全有可能會把它誤當(dāng)大師的杰作搬到課堂上去。田里犁田是何人？犁田硬要犁得深。莫云古曰犁無三寸土，如今犁田啰——四寸淺了，五寸淺了，六寸淺了，犁下七寸是黃金，深耕才有好收成……不過就是這么幾句普通甚至淺白和零亂的詞，如何可以譜得這樣動人心魄？這真是奇了，怪了，邪了!肯定是抄襲。柳老師恨恨地想著。不過，曲調(diào)中明明伏有本地山歌的素材，看上去不大可能來自外地的大師。他定定神，決定去找老寅查問個(gè)清楚。柳老師付出了好茶、好煙，還有一頓飯，卻聽得云里霧里。他太不了解老寅。那一天老寅沒有喝酒。照理說，人喝酒才醉，他這個(gè)人恰恰是不喝酒便昏，便亂，便野，便語無倫次信口開河。被烈日曬得暈頭暈?zāi)X，就是老寅無酒時(shí)的思想。把舌頭割去一截，就是老寅無酒時(shí)的語言。老寅嗜酒是從壯族山寨里開始的。當(dāng)時(shí)他從中央音樂學(xué)院附中讀到學(xué)院本科，是特招的農(nóng)民學(xué)員，去廣西參加社教和體驗(yàn)生活。他那時(shí)崇拜廣西的米酒，崇拜廣西的劉三姐，夢想著寫出一部《劉三姐》那樣的歌劇。太多夢想灌醉了他，使他在社教結(jié)束的時(shí)候，擅自離隊(duì)而去，沿著壯鄉(xiāng)歌聲的余音去了云南，又糊糊涂涂去了什么緬甸以及印度，直到兩年后戴著手拷滿身虱子被押解回國。回到家鄉(xiāng)以后，他的酒癮越來越大，寧可無飯，不可無酒，碰到衣袋里布貼布，也三天兩頭要去酒坊，深深地嗅幾下，好歹讓鼻子止癮。在喝醉的時(shí)候，他不但寫得好音樂，還能清醒判斷很多復(fù)雜的問題。若碰上音樂愛好者，他還說得清歌劇《劉三姐》的一切細(xì)節(jié)，對中外音樂大師的作品如數(shù)家珍信手拈來。不要看他的發(fā)聲有點(diǎn)尖削，甚至有點(diǎn)娘娘腔，但這個(gè)時(shí)候的他隨口唱出一個(gè)音，就是準(zhǔn)確無誤的中央C，或者是鐵板釘釘?shù)慕礏，根本用不著什么定音叉和定音笛，讓行內(nèi)人不得不服。他隨手抄起一件樂器，無論胡琴、琵琶、笛子、蘆笙還是嗩吶，不說玩得天花亂墜，至少也耍得中規(guī)中矩。還有手里的石頭，腳下的水，嘴里的一片樹葉，桌上的筷子和碗缽，都常常被他折騰出聲音，準(zhǔn)確地說，是折騰出音樂。多少年后，有一個(gè)記者想寫篇民樂奇才的文章，到邊山峒去訪他，一進(jìn)山就有各種離奇的景象競相入目，讓人暈眩和踉蹌。一只老鼠居然把老貓追得四處亂竄，不知是來自噩夢還是來自現(xiàn)實(shí)。有時(shí)南瓜地里有一個(gè)瓜出奇地巨大，整整有桌面大，但其他南瓜該小的小，該死的死，它們各行其是從不引起人們的在意。有時(shí)還有一大片燕子不知從何而來，棲在幾面粗糙的墻上，使白墻突然變成全黑，如此嚇人的景觀卻被人們視而不見，從不瞥上一眼。記者一路上心驚肉跳，發(fā)現(xiàn)山里的很多事物不是憨頭憨腦隨心所欲，就是膽大包天胡作非為，都是醉翻了一般，只能使人們的腦子跟著生亂。他說，他已經(jīng)知道老寅是怎么回事了，知道老寅的曲子是怎么回事了。記者后來沒有訪到老寅，據(jù)說是遭遇到了瘴氣，兩腿立即腫大和奇癢；又據(jù)說是糊糊涂涂迷失了方向，只好搭乘一輛運(yùn)木頭的汽車出山。④這些說法，也沒有得到過證實(shí)。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭部分先描寫了毛三寅的后背，再轉(zhuǎn)向正面，寥寥幾筆將人物出場刻畫得活靈活現(xiàn)。B．“奇了，怪了，邪了”簡短有力，體現(xiàn)出柳老師對于《犁田山歌》既欣賞又不敢相信的心理。C．“灌醉”生動形象寫出毛三寅沉醉于音樂夢想的忘我狀態(tài)，使他被押解回國的情節(jié)變得合理。D．文中多次提到“邊山峒”，表現(xiàn)了邊山峒人民的堅(jiān)韌與倔強(qiáng)，突出了毛三寅與他們不同。7．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①中“現(xiàn)在”“面對我們”打破了敘述者、故事人物與讀者間的時(shí)空壁壘，呈現(xiàn)出多重?cái)⑹聦哟?。B．句子②中“老倌”稱呼的表達(dá)具有濃郁的地方特色，這體現(xiàn)了韓少功在方言運(yùn)用上的探索。C．句子③中“隨便”與“都”突出了柳老師的理論水平之高，此句表達(dá)了作者對這類知識分子的肯定。D．句子④與上段記者的奇遇相照應(yīng)，為老寅的故事增添了神秘色彩，給讀者留下了想象空間。8．選文倒數(shù)第三段頗有《百年孤獨(dú)》的風(fēng)格特質(zhì)，請結(jié)合文本簡要分析。9．作為二十世紀(jì)文學(xué)“尋根”的代表人物，魯迅、沈從文、韓少功的側(cè)重點(diǎn)各不相同。有學(xué)者評價(jià)認(rèn)為：魯迅尋的是“國民劣根”，沈從文尋的是“生命之根”，而韓少功尋的是“傳統(tǒng)文化之根”。請結(jié)合選文與所學(xué)知識談?wù)勀銓@一評價(jià)的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。晏子將使荊，荊王聞之，謂左右曰：“晏子，賢人也，今方來，欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人過王而行?！庇谑乔G王與晏子立語，有縛一人過王而行，王曰：“何為者也？”對曰：“齊人也?！蓖踉唬骸昂巫俊痹唬骸白I。”王曰：“齊人固盜乎？”晏子反顧之曰：“江南有橘，齊王使人取之而樹之于江北，生不為橘乃為枳。所以然者何？其土地使之然也。今齊人居齊不盜，來之荊而盜，得無土地使之然乎？”荊王曰：“吾欲傷子，而反自中也?！本肮旭R其圉人殺之公怒援戈將自擊之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣請為君數(shù)之，令知其罪而殺之。”公曰：“諾?！标套优e戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當(dāng)死；汝使吾君以馬故殺人，聞于四鄰諸侯，汝罪又當(dāng)死?！惫唬骸胺蜃俞屩》蜃俞屩?！勿傷吾仁也?！标套映?，乘敝車，駕駑馬。景公見之曰：“嘻！夫子之祿寡耶！何乘不任之甚也？”晏子對曰：“賴君之賜，臣得暖衣飽食，敝車駑馬，于臣足矣?！标套映觯沽呵饟?jù)遺之輅車乘馬，三返不受。公不悅，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子對曰：“君使臣臨百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國之人，然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車乘馬，君乘之上，臣亦乘之下，民之無義，侈其衣食而不顧其行者，臣無以禁之?！彼熳尣皇芤?。齊景公游于菑，聞晏子卒公乘輿素服，驛而驅(qū)之，自以為遲，下車而趨，知不若車之速，則又乘，比至于國者四下而趨。行哭而往矣，至伏尸而號曰：“今天降禍于齊國，不加寡人而加夫子，齊國之社稷危矣，百姓將誰告矣？”（選自劉向《說苑》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。景公A有馬B其C圉人D殺之E公F怒G援H戈I將自J擊之。11．下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．何坐，犯了什么罪？“坐”與《蜀道難》中“以手撫膺坐長嘆”的“坐”意思不同。B．得無，莫不是，該不會，與《促織》中“得無教我獵蟲所耶”的“得無”意思不同。C．寡人，諸侯王謙稱，與《燭之武退秦師》中“是寡人之過也”的“寡人”意思相同。D．社稷，國家，與《三國演義》第二回中“社稷立見崩摧矣”中的“社稷”意思一樣。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．如果將“何為者也”理解為“干什么的？”，雖“精心設(shè)計(jì)”卻答非所問，更顯楚國君臣無德無能。B．晏子擅長外交辭令，出使楚國時(shí)注意分寸，寓剛于柔，綿里藏針，其豐富的潛臺詞值得我們仔細(xì)玩味。C．圉人殺馬，景公大怒，晏子也很生氣，舉戈站到殺馬人面前，一口氣怒斥了他當(dāng)處死罪的三條罪狀。D．景公關(guān)心晏子出行，送他四匹馬拉的大車，但晏子重視自己言行的示范作用，多次辭讓，拒不接受。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）賴君之賜，臣得暖衣飽食，敝車駑馬，于臣足矣。（2）君使臣臨百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國之人。14．晏子卒，景公素服而往，悲痛萬分，請結(jié)合材料概述晏子受到景公敬重的原因。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。舍弟觀赴藍(lán)田取妻子到江陵喜寄三首（其一）杜甫汝迎妻子達(dá)荊州，消息真?zhèn)鹘馕覒n。鴻雁影來連峽內(nèi)，鹡鸰①飛急到沙頭②。峣關(guān)險(xiǎn)路今虛遠(yuǎn)，禹鑿寒江正穩(wěn)流。朱紱即當(dāng)隨彩鹢③，青春不假報(bào)黃牛④?！咀ⅰ竣冫n鸰，又作脊令，一種生活在水邊的鳥?！对娊?jīng)·小雅》中有：“鹡鸰在原，兄弟急難?！雹谏愁^，地名，代指江陵。③彩鹢，頭上畫有鹢鳥的船。④黃牛，即黃牛峽，在江陵附近。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩人之弟杜觀已經(jīng)接家人到達(dá)江陵，詩人得到消息，十分喜悅而作此詩。B．雖然天氣寒冷，兩家人相隔路途遙遠(yuǎn)，但詩人認(rèn)為兄弟團(tuán)聚不會受影響。C．親人將聚，值得慶祝，詩人收到弟弟書信后立即穿上盛裝乘坐彩舟迎接。D．詩人急切期待團(tuán)聚，兄弟情深盡在其中。16．杜甫兄弟情深，請結(jié)合詩歌頷聯(lián)談?wù)勀愕睦斫?。四、名篇名句默?7．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中秦始皇極力開疆拓土，修長城，擊匈奴，以致于“

，

”。（2）《項(xiàng)脊軒志》中寫到作者在修繕項(xiàng)脊軒時(shí)，種上了富有文人氣質(zhì)的花木，此句是“

”；還寫到鳥雀與人和諧相處，此句是“

”。（3）周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》中“五月漁郎相憶否”從對面落筆，主客移位，使得抒情更進(jìn)一層。古代詩歌中還有不少相似的例子，如“

，

”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。10月8日，杭州亞運(yùn)會主火炬緩緩熄滅，精彩紛呈的杭州亞運(yùn)會圓滿落幕。本屆亞運(yùn)會主火炬創(chuàng)新使用了廢碳再生的綠色甲醇作為燃料，

A

，在全球大型體育賽事上也是首次實(shí)現(xiàn)了廢碳的再生利用?？紤]到環(huán)保要求，能充當(dāng)主火炬燃料的選擇其實(shí)并不多，之前人們用得比較多的是天然氣和氫氣。但天然氣燃燒后會排放出二氧化碳，且使用天然氣的成本較高；氫氣雖然是零排放，但又面臨著存儲、運(yùn)輸以及安全性等方面的挑戰(zhàn)。①甲醇是智慧能源，②既可以由廢氣電再生而成，③也可以由排放的二氧化碳轉(zhuǎn)變而來，④還可以由垃圾、秸稈等生物質(zhì)中合成，⑤既可以智慧地解決氣候變化、環(huán)境污染，⑥又可以有效地應(yīng)對能源缺失所帶來的挑戰(zhàn)。⑦若甲醇燃料應(yīng)用規(guī)模達(dá)到3.5億噸，⑧可將我國原油對外依存度降到約30%以下。杭州亞運(yùn)會選擇零碳甲醇作為主火炬燃料，是對綠色新能源的科學(xué)探索與生動實(shí)踐。以杭州亞運(yùn)會為契機(jī)，零碳甲醇

B

，

也點(diǎn)燃了中國能源多樣化戰(zhàn)略的“新燈塔”。18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。19．文中畫波浪線部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。閱讀下面的文字，完成下面小題。我一直認(rèn)為父親扶犁的樣子是一幅最美的圖畫，頭頂蒼穹，腳踩大地，腰間系著一根草繩，微躬的身形和腿肚子上暴跳的青筋是一種力的顯示。而他頭上的那頂舊草帽和破襯衣上的幾個(gè)洞，以及閃亮的犁鏵掀起①黝黑而厚實(shí)的泥土，該是一部粗獷而壯美的圖騰。父親是一個(gè)地道得不能再地道的農(nóng)民。他用他的憨厚和純樸，用他的汗水和心血種出了大麥、水稻、地瓜和玉米。他用這些粗糧作為他和他的一家生存的資本，并且心安理得地想用這種方法終老一生。他不是我的父親，他是所有農(nóng)民后代的父親。在他的腳下，②肥沃的土地結(jié)出碩果，野花次第開放，生命無比絢爛。所以父親用不著像退休工人那樣養(yǎng)鳥養(yǎng)魚養(yǎng)花，走到田野，田野是家；走到小溪，小溪是家；登上山頂，山頂也是家。鳥鳴魚躍花開，什么都擁有了，所以父親除了健康之外不再奢求什么。而健康，是因?yàn)榭梢远嗯c土地親近，多一些春播秋收的日子。父親像個(gè)豪情萬丈的詩人一樣，③大地作箋，鋤頭為筆，寫出了一首首與大豆、黃瓜、小麥、青菜等有關(guān)的豐收的詩行。20．請從語言運(yùn)用特點(diǎn)的角度分析文中加點(diǎn)部分詞語的表達(dá)效果。21．文中畫橫線的句子具有“無理而妙”的藝術(shù)效果，請結(jié)合材料簡要分析。22．同樣寫“土”，文中畫波浪線的三處語句在表情達(dá)意上有何不同？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曾國藩說：“恒言‘平穩(wěn)’二字極可玩。蓋天下之事，惟平則穩(wěn)，行險(xiǎn)亦有得底，終是不穩(wěn)。故君子居易。”大意是：人們常說“平穩(wěn)”二字值得玩味。天下事雖有走險(xiǎn)招也能成功的，但終究不穩(wěn)妥。所以君子應(yīng)行事平穩(wěn)，不冒進(jìn)?！胺€(wěn)”和“進(jìn)”，相輔相成、相互促進(jìn)，體現(xiàn)事物在動態(tài)平衡中漸進(jìn)式發(fā)展的規(guī)律?！胺€(wěn)”是主調(diào)，是大局；“進(jìn)”是方向，是目標(biāo)。當(dāng)然，“穩(wěn)”，不是不動、不變；“進(jìn)”，不是急進(jìn)、冒進(jìn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．A

3．B

4．①“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”體現(xiàn)了文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的提出和建構(gòu)與具體的社會歷史語境息息相關(guān)。②在全球化、大眾化和新媒介化成為文學(xué)發(fā)展的新趨勢下，建構(gòu)具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)已成為新時(shí)代文藝面對的重要問題。

5．①堅(jiān)持以馬克思主義批評標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向；②從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神中汲取創(chuàng)造力，發(fā)揮“中國智慧”；③開展更加廣泛且富有深度的中西對話，將“請進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合；④立足本土的文學(xué)實(shí)踐，探索建構(gòu)富有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)體系。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，發(fā)端于五四新文化運(yùn)動”錯(cuò)誤，原文材料一第二段為“在五四新文化運(yùn)動中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對社會變革產(chǎn)生了重大影響”，“創(chuàng)新風(fēng)潮”與“中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力”在概念內(nèi)涵上有本質(zhì)區(qū)別。同時(shí)，根據(jù)“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力”等表述可知“中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力”在歷史上很早就已經(jīng)產(chǎn)生并發(fā)揮著影響。故選B。2．本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“但二者對傳統(tǒng)文化的態(tài)度立場有所不同”理解錯(cuò)誤，兩則材料都認(rèn)為要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)文化的態(tài)度立場相同。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的核心觀點(diǎn)是“建構(gòu)具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)脫離具體的社會歷史語境”。A.意思是跟著別人走，最終只能落在別人后面，只有自成一家才能接近真實(shí)美妙的境界；B.意思是詩歌和文章要緊隨時(shí)代盛衰治亂的變化，沒有一天不在趨時(shí)更新，與材料二的觀點(diǎn)契合；C.意思是只有放寬視野，定高目標(biāo)，才能取得令自己滿意的成果；D.意思是要有以民為本、民生至上的情懷。6．D7．C

8．①“老鼠”“老貓”“南瓜”“燕子”本是鄉(xiāng)村常見的景象，但“老鼠追貓”“桌面大的南瓜”等奇幻場景給文章增添了鮮明的魔幻色彩，體現(xiàn)出魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特征。②這場景與老寅醉后的創(chuàng)作狀態(tài)相符，以魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，暗示老寅的曲子既是醉后生發(fā)，又深受邊山峒的影響。③這種詭異的景象突出了邊山峒原始的生命狀態(tài)，具有濃郁的地方與民族特色。

9．①魯迅尋的“國民劣根”指的是舊中國人民愚昧而不自知的狀態(tài)，如《阿Q正傳》中阿Q可悲可笑的“精神勝利法”、《祝福》中困住祥林嫂和魯鎮(zhèn)眾人的貞潔觀與鬼神觀。②沈從文尋的“生命之根”指的是一種健康、自然、優(yōu)美的生命意識與生活方式，如《邊城》中人與人、人與自然和諧相處的生活方式。③韓少功尋的“傳統(tǒng)文化之根”指的是對傳統(tǒng)文化的挖掘與展現(xiàn)，如《山歌天上來》中富有特色的方言與民歌要素，以及老寅這個(gè)學(xué)過現(xiàn)代理論卻回歸傳統(tǒng)民樂創(chuàng)作的音樂家形象?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“突出了毛三寅與他們不同”錯(cuò)誤，作為“邊山峒”的一員，毛三寅身上同樣具有堅(jiān)韌與倔強(qiáng)的特點(diǎn)。故選D。7．本題考查學(xué)生分析與鑒賞句子的能力。C.“此句表達(dá)了作者對這類知識分子的肯定”錯(cuò)誤，表達(dá)的是作者對柳老師這樣脫離實(shí)際空談理論的知識分子的諷刺。故選C。8．本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力?！栋倌旯陋?dú)》遵從魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說的幻想結(jié)合起來，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。魔幻現(xiàn)實(shí)主義必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。根據(jù)“一只老鼠居然把老貓追得四處亂竄，不知是來自噩夢還是來自現(xiàn)實(shí)。有時(shí)南瓜地里有一個(gè)瓜出奇地巨大，整整有桌面大，但其他南瓜該小的小，該死的死，它們各行其是從不引起人們的在意。有時(shí)還有一大片燕子不知從何而來，棲在幾面粗糙的墻上，使白墻突然變成全黑”可知，這些奇幻場景帶有魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征；根據(jù)“他已經(jīng)知道老寅是怎么回事了，知道老寅的曲子是怎么回事了”可知，記者在邊山峒見到的情景與老寅醉后的創(chuàng)作狀態(tài)相符，表明魔幻是與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的。根據(jù)“一進(jìn)山就有各種離奇的景象競相入目，讓人暈眩和踉蹌”以及“記者一路上心驚肉跳，發(fā)現(xiàn)山里的很多事物不是憨頭憨腦隨心所欲，就是膽大包天胡作非為，都是醉翻了一般，只能使人們的腦子跟著生亂”可知，邊山峒保持著原始的生命狀態(tài)，民族特色典型。9．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。魯迅尋的是“國民劣根”，國人麻木愚昧，沒有覺醒意識。比如：《阿Q正傳》中阿Q能夠自己貶低自己，而且在自輕自賤了之后，還能夠認(rèn)為這種輕賤使自己的“地位”更加上上。比如，在被人揪住辮子往墻上撞頭的時(shí)候，阿Q就自己說自己是“蟲豸”，將自己貶低為“蟲豸”希望別人放了自己；《祝?！分邢榱稚┰诟募迒栴}上進(jìn)行了“出格”的掙扎，受到了“女子不失身，不改嫁”等封建觀念的束縛。捐門檻的行為也是在迷信思想的影響下，希望通過某種方式贖罪。盡管她在臨終時(shí)對靈魂的存在產(chǎn)生矛盾，但這種矛盾也反映了封建迷信對她的深刻影響。沈從文尋的是“生命之根”，追求人性美，人情美。如《邊城》中描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。韓少功尋的是“傳統(tǒng)文化之根”，挖掘與展現(xiàn)傳統(tǒng)文化?！独缣锷礁琛犯挥刑厣姆窖耘c民歌要素，毛三寅沉醉于音樂夢想，寫得好音樂，對中外音樂大師的作品如數(shù)家珍信手拈來，學(xué)過現(xiàn)代理論卻回歸傳統(tǒng)民樂。10．BEG11．B

12．C

13．（1）倚仗國君的恩賜，我能夠穿暖吃飽，舊車弱馬，對于我來說已足夠了。（2）國君派我管理百官，我節(jié)省衣服飲食之類的供養(yǎng)之物，以此為齊國人做個(gè)榜樣。

14．①晏子心系國家，智斗楚王，維護(hù)了國家尊嚴(yán)。②晏子忠心勸諫，矯君之失，保護(hù)了君主的名聲。③晏子以身作則，生活簡約，凈化了奢靡的社會風(fēng)氣?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：齊景公有匹馬，被他的馬夫殺死了，齊景公大怒，操起長戈準(zhǔn)備親自去殺那馬夫?！熬肮笔侵髡Z，“有馬”是謂語和賓語，所以在B后斷開；“圉人殺之”是一個(gè)完整主謂賓結(jié)構(gòu)，“其”作“圉人”的定語，所以在E后斷開；“公”作主語，“怒”作謂語，所以在G后斷開。故選BEG。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.

正確?！白狈缸铮|犯法律，犯……罪/空，徒然。一說坐下來。句意：犯了什么罪？/用手撫胸驚恐不已徒然長吁短嘆。B.錯(cuò)誤。

“得無”，意思相同，都是“莫不是，該不會”的意思。句意：莫非是(楚國的)土地使他這樣的?/恐怕是指給我捉蟋蟀的地方吧。C.

正確。句意：那我也就不再乘車了。/這是我的過失啊。D.

正確。句意：看來齊國的社稷危險(xiǎn)了。/國家馬上就要滅亡了。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“晏子也很生氣，舉戈站到殺馬人面前”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“公怒，援戈將自擊之”，可知是楚王舉戈站到殺馬人面前。晏子是假裝生氣，借斥責(zé)圉人勸諫景公。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“賴”，依仗，依靠；“敝”，破舊；“駑”，衰弱、弱劣。（2）“臨”，管理，監(jiān)管；“養(yǎng)”，供養(yǎng)之物，生活物資；“先”，做榜樣、做表率。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)原文“晏子反顧之曰：‘江南有橘，齊王使人取之而樹之于江北，生不為橘乃為枳。所以然者何？其土地使之然也。今齊人居齊不盜，來之荊而盜，得無土地使之然乎？’荊王曰：‘吾欲傷子，而反自中也?！保芍套有南祰?，智斗楚王，維護(hù)了國家尊嚴(yán)。根據(jù)原文“晏子舉戈而臨之曰：‘汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當(dāng)死；汝使吾君以馬故殺人，聞于四鄰諸侯，汝罪又當(dāng)死?！唬骸蜃俞屩?！夫子釋之！勿傷吾仁也?！?，可知晏子忠心勸諫，矯君之失，保護(hù)了君主的名聲。根據(jù)原文“君使臣臨百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國之人，然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車乘馬，君乘之上，臣亦乘之下，民之無義，侈其衣食而不顧其行者，臣無以禁之”，可知晏子以身作則，生活簡約，凈化了奢靡的社會風(fēng)氣。參考譯文：晏子將要出使楚國，楚王聽說這件事，對身邊的大臣說：“晏子，是個(gè)有才能的人，現(xiàn)在他將要前來，我想要羞辱他，有什么辦法?”身邊的大臣回答說：“等他到來的時(shí)候，請讓我捆綁一個(gè)人在大王面前走過?！标套拥絹砗螅跖c晏子站著談話，有一個(gè)人被綁著從楚王面前走過，楚王問：“這人是干什么的?”回答說：“是齊國人。”楚王問：“犯了什么罪?”回答說：“犯了盜竊罪?！背跽f：“齊國人本來就(善于)偷盜嗎?”晏子回頭看著楚王說：“江南有橘樹，齊王派人取來栽種在江北，長不成橘樹卻變成了枳樹。為什么會這樣呢?是江北的土地使它變成這樣的?，F(xiàn)在齊國人在齊國不盜竊，來到楚國就盜竊，莫非是(楚國的)土地使他這樣的?”楚王說：“我想傷害你，反而傷害了自己。”齊景公有匹馬，被他的馬夫殺死了，齊景公大怒，操起長戈準(zhǔn)備親自去殺那馬夫。晏子說：“這樣會使他不知道自己的罪過就死了，請讓我替您數(shù)說他的罪過，讓他知道自己的罪過再殺死他?！饼R景公說：“好吧。”晏子舉起長戈對馬夫說：“你為我們國君養(yǎng)馬卻將馬殺死，你的罪該死；你使我們國君因?yàn)轳R的緣故而殺養(yǎng)馬人，你的罪又該死；你使我們國君因?yàn)轳R的緣故而殺人，傳到四鄰諸侯，你的罪又該死。”齊景公說：“先生放了他！先生放了他！不要(因此)傷害了我仁愛的名聲?！标套由铣俗氖瞧婆f的車子，駕車的是弱劣的馬。齊景公看見他這樣就說：“嘻！先生您的俸祿少嗎?為何乘坐的車子這樣破舊不堪呢?”晏子回答說：“倚仗國君的恩賜，我能夠穿暖吃飽，舊車弱馬，對于我來說已足夠了?！标套映龀?，景公命大夫梁丘據(jù)送給晏子四匹馬拉的大車，被晏子多次退回拒不接受。齊景公不高興，立即召見晏子。晏子來到后，景公說：“先生不接受我送的車馬，那我也就不再乘車了?！标套訉λf：“國君派我管理百官，我節(jié)省衣服飲食之類的供養(yǎng)之物，以此為齊國人做個(gè)榜樣，即使這樣還擔(dān)心他們奢侈靡費(fèi)而不顧自己的品行。如今(這)豪華車馬，國君在上乘坐它，我在下也乘坐它，百姓中那些沒有正確的行為準(zhǔn)則，在衣食方面奢侈浪費(fèi)而不顧自己品行的人，我就沒有辦法來禁止他們?！?他)最終辭讓(豪華車馬)而沒有接受。齊景公在菑河巡游，聽說晏子去世了，齊景公著素服乘車，每逢驛站換馬急驅(qū)前行，他自認(rèn)為車走的慢，就下車快跑，下車后又知道不如乘車快，就又登上車，等他到達(dá)都城時(shí)已經(jīng)四次下車快跑。他邊哭邊趕路，到了靈前便伏在晏子的尸體上嚎啕大哭說：“現(xiàn)在上天降災(zāi)禍給齊國，不施加給我而施加給先生，看來齊國的社稷危險(xiǎn)了，百姓將向誰求告呢?”15．C16．①頷聯(lián)中，“鴻雁”喻指書信，暗合上句“解我憂”，表達(dá)了詩人收到弟弟書信的欣喜。②“鹡鸰”暗指自己，“急”字顯示了詩人想要見到親人的迫切之情。③鴻雁傳信、鹡鸰急飛，表達(dá)了詩人與弟弟之間深厚的情誼?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“立即穿上盛裝乘坐彩舟迎接”錯(cuò)。尾聯(lián)的意思是“我”也要攜家坐船出發(fā)去江陵，不必再派人給“我”送信。故選C。16．本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①頷聯(lián)中，“鴻雁”喻指書信，“鴻雁”是兩典合用，喻兄弟也喻書信。鴻雁已經(jīng)都到峽內(nèi)，俺在三峽頭，你在三峽尾。三峽把我們連接起來，暗合上句“解我憂”，表達(dá)了詩人收到弟弟書信的欣喜。②頷聯(lián)中，“鹡鸰”暗指自己，你已經(jīng)急飛到荊州，俺正要急飛到沙頭。《詩經(jīng)·小雅》中有：“鹡鸰在原，兄弟急難”。意思是，本為水鳥的鹡鸰被困在陸地，兄弟趕來救難。所以，古時(shí)用鹡鸰來比喻兄弟。“急”字顯示了詩人想要見到親人的迫切之情。③鴻雁傳信、鹡鸰急飛，鴻雁傳書來說你很快就到峽內(nèi)，弟弟你在那里先安頓好，就像鹡鸰飛速奔向沙頭一樣，再過些日子我也要到江陵了，表達(dá)了詩人與弟弟之間深厚的情誼。17．胡人不敢南下而牧馬

士不敢彎弓而報(bào)怨

又雜植蘭桂竹木于庭

人至不去

還顧望舊鄉(xiāng)

長路漫浩浩