2023屆遼寧省沈陽(yáng)市重點(diǎn)高中聯(lián)盟高三上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1遼寧省沈陽(yáng)市重點(diǎn)高中聯(lián)盟2023屆高三上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題1.如圖為故宮博物院“何以中國(guó)”特展展出的紅山文化玉龍。紅山文化中，龍的形象是對(duì)多種動(dòng)物形象的神化，是史前宗教祭祀發(fā)展到一定高度的產(chǎn)物。此后，龍的形象逐漸成為權(quán)力地位的象征。這件文物可以說(shuō)明（）A.黃河中下游地區(qū)的原始崇拜出現(xiàn) B.舊石器時(shí)代手工業(yè)技藝精巧細(xì)致C.龍形象是統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家圖騰 D.新石器時(shí)代已經(jīng)形成龍文化雛形【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，紅山文化屬于新石器時(shí)代的文化，紅山文化中的玉龍表明新石器時(shí)代的中國(guó)已經(jīng)形成龍文化雛形，D項(xiàng)正確；紅山文化地處遼河流域，不是在黃河流域，排除A項(xiàng)；紅山文化屬于新石器時(shí)代的文化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)中央集權(quán)國(guó)家還未出現(xiàn)，故排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.據(jù)統(tǒng)計(jì)，在湖南省里耶鎮(zhèn)出土的秦簡(jiǎn)多為遷陵縣署日常行政管理文書(shū)，包括戶籍變化、田租賦稅、勞役徭役、倉(cāng)儲(chǔ)錢(qián)糧、兵甲物資、道路里程、郵驛津渡管理、刑徒管理、祭祀先農(nóng)以及教育、醫(yī)藥等政令。這反映出秦朝（）A.賦稅負(fù)擔(dān)沉重 B.法律制度嚴(yán)酷C.強(qiáng)化地方管理 D.行政效率提高【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，里耶秦簡(jiǎn)反映出秦代縣級(jí)地方政府的日常行政文書(shū)，內(nèi)容豐富，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文教和社會(huì)生活等多個(gè)方面，說(shuō)明秦朝強(qiáng)化了對(duì)地方的管理，C項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)秦朝賦稅負(fù)擔(dān)沉重，排除A項(xiàng)；法律制度嚴(yán)酷在材料中并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料不足以說(shuō)明秦朝行政效率有所提高，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

3.九品中正運(yùn)行之初，品第人物必須提供三個(gè)項(xiàng)目：一曰世，二曰狀，三曰品?！笆馈敝讣沂溃盃睢敝刚?jī)才能，“品”指言行品德。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的九品中正制（）A.擴(kuò)大了選官范圍 B.重在維護(hù)士族的特權(quán)C.加強(qiáng)了中央集權(quán) D.適應(yīng)了政治軍事需要【答案】D【解析】根據(jù)題干信息，九品中正制創(chuàng)立之初，評(píng)議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世、道德、才能三者并重，結(jié)合所學(xué)，東漢末年到曹魏建立時(shí)，漢代州郡察舉制度已經(jīng)腐敗不堪，再則漢末戶口流離，察舉制已不適用，九品中正制顧及鄉(xiāng)閭評(píng)定的舊傳統(tǒng)，又適應(yīng)了人士流移的新環(huán)境，使得當(dāng)時(shí)的官吏選拔有了一客觀標(biāo)準(zhǔn)，緩解了中央政府與世家大族的緊張關(guān)系，為魏晉實(shí)現(xiàn)全國(guó)的統(tǒng)一打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，適應(yīng)了政治軍事需要，D項(xiàng)正確；根據(jù)題干信息，九品中正制創(chuàng)立之初，評(píng)議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世、道德、才能三者并重，并沒(méi)有擴(kuò)大選官范圍，也并非重在維護(hù)士族的特權(quán)，排除AB項(xiàng)；題干信息主要涉及九品中正制選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，看不出加強(qiáng)了中央集權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.有學(xué)者在談及王安石變法時(shí)指出：茶業(yè)征榷、鹽鈔法修訂、酒務(wù)“實(shí)封投狀”等專制制度剝奪了大商人“較固（壟斷）取利”，民間出現(xiàn)了“凡商旅所有必賣(mài)于市易，或（非）市肆所無(wú)必買(mǎi)于市易”的現(xiàn)象，而“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”的均輸無(wú)法應(yīng)對(duì)錢(qián)米并征、折錢(qián)不均等新問(wèn)題。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)王安石變法（）A.沒(méi)有改變積貧積弱的局面 B.促使南方出現(xiàn)資本主義萌芽C.指導(dǎo)思想背離了統(tǒng)治需要 D.破壞了民間的商品貨幣關(guān)系【答案】D【解析】從材料中“凡商旅所有必賣(mài)于市易，或（非）市肆所無(wú)必買(mǎi)于市易”“均輸無(wú)法應(yīng)對(duì)錢(qián)米并征、折錢(qián)不均等新問(wèn)題”可以看出，由于王安石對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)手段導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行秩序出現(xiàn)了混亂，破壞了民間的商品貨幣關(guān)系，D項(xiàng)符合題干的意思；ABC選項(xiàng)不符合材料的意思，排除。故選D項(xiàng)。5.福建土樓產(chǎn)生于宋元時(shí)期，經(jīng)過(guò)明清發(fā)展，逐漸成熟，并一直延續(xù)至今。福建土樓形成的主要原因是（）A.聚族而居，族產(chǎn)共享 B.自然地理環(huán)境的影響C.人口南遷，南方開(kāi)發(fā) D.土地兼并的直接影響【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，南宋時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方，人口南遷帶去了技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)力，使南方得到開(kāi)發(fā)，C項(xiàng)正確；聚族而居，族產(chǎn)共享是福建土樓的特點(diǎn)，不是原因，排除A項(xiàng)；特殊的地理因素只是次要原因，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。故選C項(xiàng)。6.明朝史學(xué)家何喬遠(yuǎn)在敘述明朝中期的婚姻關(guān)系時(shí)說(shuō)：（明前期）婚娶，但論門(mén)閥；（明中后期）定親時(shí)，女嫁只重男方財(cái)禮；婚嫁之日，男方則非常關(guān)注女方的嫁妝。這一變化反映了（）A.商業(yè)發(fā)展打破等級(jí)秩序 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊社會(huì)觀念C.政府放松對(duì)社會(huì)的控制 D.賦稅改革瓦解小農(nóng)經(jīng)濟(jì)【答案】B【解析】根據(jù)材料“（明前期）婚娶，但論門(mén)閥；（明中后期）定親時(shí)，女嫁只重男方財(cái)禮；婚嫁之日，男方則非常關(guān)注女方的嫁妝”可知，與之前婚娶雙方強(qiáng)調(diào)門(mén)第對(duì)等不同，明中后期的婚嫁更注重雙方的財(cái)富，反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊社會(huì)觀念，B項(xiàng)正確；材料不足以說(shuō)明商業(yè)發(fā)展打破了等級(jí)秩序，排除A項(xiàng)；明代婚嫁觀念的改變并非政府放松控制的結(jié)果，排除C項(xiàng)；傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)瓦解是近代以來(lái)的社會(huì)現(xiàn)象，與賦稅改革無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下列表格反映了晚清國(guó)民生產(chǎn)總值和政府財(cái)政收入所占比例。通過(guò)表格可以看出（）晚清國(guó)民生產(chǎn)總值約33.38億兩白銀其中來(lái)自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門(mén)約占75%~80%其中政府財(cái)政收入總額約2.5億兩白銀其中中央政府財(cái)政收入約1億兩白銀A.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)阻礙近代化進(jìn)程 B.晚清中央集權(quán)制度趨于瓦解C.自給自足的自然經(jīng)濟(jì)日益解體 D.列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略逐步加深【答案】A【解析】通過(guò)觀察表格內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在國(guó)民生產(chǎn)總值中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，舊的生產(chǎn)方式根深蒂固，民族資本主義發(fā)展缺乏勞動(dòng)力和市場(chǎng)，說(shuō)明傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約著政府財(cái)政收入的增長(zhǎng)，阻礙著中國(guó)近代化進(jìn)程，A項(xiàng)正確；晚清經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和財(cái)政收入狀況不能說(shuō)明中央集權(quán)制度趨于瓦解，排除B項(xiàng)；自給自足的自然經(jīng)濟(jì)日益解體與“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門(mén)（在國(guó)民生產(chǎn)總值中）約占75%~80%”等不符，排除C項(xiàng)；列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略逐步加深在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1913年3月，民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)袁世凱任命趙從蕃為江西民政長(zhǎng)，江西地方議會(huì)以“地方官制未經(jīng)參議院通過(guò)，民政長(zhǎng)一職，在法律上無(wú)委署之依據(jù)”為由予以抵制。據(jù)此可知，該事件（）A.彰顯了民權(quán)與法治理念 B.提高了地方自治的權(quán)力C.弱化了臨時(shí)總統(tǒng)的權(quán)力 D.抵制了復(fù)辟帝制的丑行【答案】A【解析】根據(jù)材料“江西地方議會(huì)以‘地方官制未經(jīng)參議院通過(guò)，民政長(zhǎng)一職，在法律上無(wú)委署之依據(jù)’為由予以抵制”可知，江西地方議會(huì)利用《中華民國(guó)臨時(shí)約法》抵制袁世凱任命的官職，體現(xiàn)了民權(quán)與法治理念，A項(xiàng)正確；該事件屬于民權(quán)與法治事件，不屬于地方自治的史實(shí)，排除B項(xiàng)；該事件無(wú)法弱化總統(tǒng)權(quán)力，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定了總統(tǒng)權(quán)力，排除C項(xiàng)；1915年袁世凱復(fù)辟，說(shuō)明并未抵制復(fù)辟丑行，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1922年，中共二大將無(wú)產(chǎn)階級(jí)置于“幫助”“援助”“扶助”的地位。1925年，中共四大指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨應(yīng)該指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)參加民族運(yùn)動(dòng)，不是附屬資產(chǎn)階級(jí)而參加，乃以自己階級(jí)獨(dú)立的地位與目的參加，并且取得領(lǐng)導(dǎo)的地位，才能夠得到勝利?！边@表明中國(guó)共產(chǎn)黨（）A.完善工農(nóng)武裝割據(jù)革命理論 B.忽視了國(guó)內(nèi)民族資產(chǎn)階級(jí)力量C.在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中不斷發(fā)展 D.對(duì)中國(guó)的革命性質(zhì)尚認(rèn)識(shí)不清【答案】C【解析】從中共二大到中共四大，中共逐漸明確了在民族運(yùn)動(dòng)中的地位，主張獨(dú)立地位、領(lǐng)導(dǎo)地位，這表明中共在總結(jié)反思大革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中不斷發(fā)展，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，排除；材料沒(méi)有涉及民族資產(chǎn)階級(jí)在革命中的作用，排除B項(xiàng)；中共二大已對(duì)中國(guó)的革命性質(zhì)有了明確認(rèn)識(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.到達(dá)陜北后，中華蘇維埃共和國(guó)國(guó)家銀行先是改名為“中華蘇維埃人民共和國(guó)國(guó)家銀行西北分行”，到了1937年10月1日，又改名為“陜甘寧邊區(qū)銀行”，并發(fā)行了邊區(qū)貨幣。這些變化（）A.促成了國(guó)共兩黨經(jīng)濟(jì)合作 B.適應(yīng)了全民族抗戰(zhàn)的需要C.降低了紅色銀行的獨(dú)立性 D.解決了根據(jù)地的通貨膨脹【答案】B【解析】根據(jù)材料“中華蘇維埃共和國(guó)國(guó)家銀行先是改名為中華蘇維埃人民共和國(guó)國(guó)家銀行西北分行，到了1937年10月1日，又改名為陜甘寧邊區(qū)銀行”可知，主要是因?yàn)?937年日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中共為了促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，與國(guó)民黨進(jìn)行第二次合作，共同抵抗日本帝國(guó)主義的侵略，這種變化適應(yīng)了全民抗戰(zhàn)的需要，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出國(guó)共兩黨之間經(jīng)濟(jì)合作的信息，排除A項(xiàng)；材料主旨是適應(yīng)全民族抗戰(zhàn)的需要，而非降低紅色銀行的獨(dú)立性，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容無(wú)法說(shuō)明根據(jù)地是否存在通貨膨脹和是否解決了通貨膨脹的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.1946年5月4日，中共中央發(fā)出指示：各地黨委必須明確認(rèn)識(shí)解決解放區(qū)的土地問(wèn)題，是我黨目前最基本的歷史任務(wù)，是目前一切工作的最基本環(huán)節(jié)。必須以最大決心和努力，放手發(fā)動(dòng)與領(lǐng)導(dǎo)目前的群眾來(lái)完成這一歷史任務(wù)。這一指示（）A.為建立農(nóng)村革命根據(jù)地作準(zhǔn)備 B.鞏固了國(guó)民革命的社會(huì)基礎(chǔ)C.表明黨的工作重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移 D.利于壯大反抗國(guó)民黨的力量【答案】D【解析】題目中中共在1946年的這一指示的核心思想即發(fā)動(dòng)群眾解決解放區(qū)土地問(wèn)題，這一時(shí)期正是國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的醞釀期，中共期望通過(guò)解決土地問(wèn)題來(lái)獲得群眾支持，壯大反抗國(guó)民黨的力量，D項(xiàng)正確；建立農(nóng)村革命根據(jù)地是中共在國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期開(kāi)展的活動(dòng)，排除A項(xiàng)；國(guó)民革命發(fā)生在1924—1927年，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；1949年七屆二中全會(huì)，提出黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.1949年6月，毛澤東在《論人民民主專政》中指出：“人民是什么？在中國(guó)，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。”這一思想在當(dāng)時(shí)（）A.旨在瓦解國(guó)民黨的反動(dòng)陣營(yíng) B.奠定了七屆二中全會(huì)的基礎(chǔ)C.堅(jiān)持了新民主主義革命原則 D.指明了社會(huì)主義革命的方向【答案】C【解析】依據(jù)材料“在中國(guó)，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)?！?，可以看出我國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)家性質(zhì)是新民主主義國(guó)家，體現(xiàn)了新民主主義革命的原則，C項(xiàng)正確；1949年4月，國(guó)民政府已經(jīng)被推翻，排除A項(xiàng)；1949年3月，七屆二中全會(huì)召開(kāi)，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)主義革命的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.1956年中共八大上，陳云提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的經(jīng)濟(jì)思想：國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)是工商業(yè)的主體，個(gè)體經(jīng)營(yíng)為補(bǔ)充；計(jì)劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，自由生產(chǎn)為補(bǔ)充；國(guó)家市場(chǎng)是市場(chǎng)的主體，自由市場(chǎng)為補(bǔ)充。這一思想（）A.是對(duì)改良計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的探討 B.是經(jīng)濟(jì)體制改革的開(kāi)始C.總體與蘇聯(lián)模式背道而馳 D.掀起了全行業(yè)公私合營(yíng)【答案】A【解析】根據(jù)材料“1956年中共八大”“國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)是工商業(yè)的主體”可知，中共八大對(duì)經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了討論，提出集體與個(gè)體相結(jié)合，計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合的思想，是對(duì)我國(guó)原有經(jīng)濟(jì)的探討，A項(xiàng)正確；十一屆三中全會(huì)后，才開(kāi)始經(jīng)濟(jì)體制改革，排除B項(xiàng)；該思想是對(duì)蘇聯(lián)模式的補(bǔ)充和調(diào)整，排除C項(xiàng)；1956年全行業(yè)掀起了公私合營(yíng)的高潮，完成了三大改造，與材料思想無(wú)直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.如圖示意中國(guó)境內(nèi)出土的波斯薩珊王朝（224—651年）銀幣的地點(diǎn)分布情況。這印證了薩珊時(shí)代的波斯（）A.與中國(guó)存在經(jīng)濟(jì)文化交流 B.把古羅馬文明傳到了中國(guó)C.開(kāi)始成為地跨亞非歐三洲大帝國(guó) D.主要通過(guò)海上絲綢之路與中國(guó)交往【答案】A【解析】依據(jù)材料“右圖示意是在中國(guó)境內(nèi)出土的波斯薩珊王朝（224—651年）銀幣的地點(diǎn)分布情況”可以看出波斯薩珊王朝時(shí)期與中國(guó)之間存在經(jīng)濟(jì)文化交流，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是中國(guó)與西亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，不能得出波斯把古羅馬文明傳到了中國(guó)，排除B項(xiàng)；公元前六世紀(jì)波斯帝國(guó)成為第一個(gè)地跨亞非歐的大帝國(guó)，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；材料未涉及通過(guò)什么途徑來(lái)到中國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.西歐中世紀(jì)的城市中不管是市長(zhǎng)、法官、貴族、教士或作坊主、商人，還是受雇傭的幫工、學(xué)徒，乃至從農(nóng)村逃來(lái)而住滿期限的農(nóng)奴，盡管財(cái)產(chǎn)方面存在差別，然而在法律身份上都是平等的自由人。他們可以自由支配他的財(cái)產(chǎn)，如同自由支配他的人身一樣，而不受領(lǐng)主的管制。這一狀況（）A.有利于教會(huì)控制城市 B.促進(jìn)了西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.推動(dòng)封君封臣制產(chǎn)生 D.加劇了西歐的分裂割據(jù)局面【答案】B【解析】從材料“西歐中世紀(jì)城市中不管是市長(zhǎng)、法官、貴族、教士或作坊主、商人，還是受雇傭的幫工、學(xué)徒，乃至從農(nóng)村逃來(lái)而住滿期限的農(nóng)奴，盡管財(cái)產(chǎn)方面存在差別，然而在法律身份上都是平等的自由人。他們可以自由支配他的財(cái)產(chǎn)，如同自由支配他的人身一樣，而不受領(lǐng)主的管制”可以看出中世紀(jì)歐洲城市里個(gè)人政治權(quán)利得到一定的保障，這在很大程度上削弱了領(lǐng)主對(duì)城市的控制，城市居民可以自由支配自己的財(cái)富，讓他們努力地去創(chuàng)造新的財(cái)富，從而促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也整體上促進(jìn)了西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)符合題干的意思；AD兩項(xiàng)是對(duì)材料片面的理解，排除；封君封臣制的產(chǎn)生與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.德里蘇丹國(guó)的上層統(tǒng)治階級(jí)都是來(lái)自印度以外的封建主。信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團(tuán)成為這個(gè)國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ)……侵入印度的伊斯蘭教統(tǒng)治者既具有統(tǒng)治階級(jí)和侵略者的特征，又帶有濃厚的宗教色彩。這一狀況造成了（）A.德里蘇丹國(guó)統(tǒng)一了整個(gè)印度 B.婆羅門(mén)教最終走向瓦解C.印度社會(huì)宗教狀況錯(cuò)綜復(fù)雜 D.印度教逐漸為主要宗教【答案】C【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，德里蘇丹國(guó)的上層統(tǒng)治階級(jí)是信奉伊斯蘭教的外來(lái)者，大力推動(dòng)了伊斯蘭文化在印度的發(fā)展，這勢(shì)必與印度傳統(tǒng)宗教發(fā)生沖突，致使印度社會(huì)宗教矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，C項(xiàng)正確；材料中的狀況使得印度社會(huì)宗教狀況錯(cuò)綜復(fù)雜，不利于其統(tǒng)治和統(tǒng)一，而且德里蘇丹國(guó)并沒(méi)有統(tǒng)一整個(gè)印度，排除A項(xiàng)；這一狀況一定程度上沖擊了婆羅門(mén)教，但不會(huì)使其走向瓦解，排除B項(xiàng)；材料反映了伊斯蘭教對(duì)傳統(tǒng)印度宗教造成沖擊，且德里蘇丹國(guó)以伊斯蘭教為國(guó)教，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一中唐以后的總的趨勢(shì)是向平民社會(huì)發(fā)展，文化的基本精神是突出世俗性、合理性、平民性。對(duì)整個(gè)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)在這樣一個(gè)背景下來(lái)進(jìn)行，它是配合、適應(yīng)了社會(huì)變遷而產(chǎn)生的整個(gè)文化轉(zhuǎn)向的一部分。當(dāng)然，思想的發(fā)展也有歷史的淵源。理學(xué)討論的主要問(wèn)題，格物致知出自《大學(xué)》，心性見(jiàn)于《孟子》，天理人欲出于《禮記》，這些經(jīng)典的問(wèn)題經(jīng)過(guò)理學(xué)家們的不同詮釋賦予了新的意義。——摘編自陳來(lái)《宋明理學(xué)》材料二王陽(yáng)明所處的明代中葉，社會(huì)處在動(dòng)蕩之中。統(tǒng)治階級(jí)面臨著言行不一，知行脫節(jié)的道德危機(jī)?？婆e作為選拔經(jīng)邦治國(guó)人才的制度日益僵化，官僚士大夫和一般知識(shí)分子都信奉程朱理學(xué)，治學(xué)偏重格物致知。王陽(yáng)明感嘆當(dāng)時(shí)社會(huì)道德淪喪的情況，他從各種經(jīng)歷中深刻體會(huì)到，要救深陷危機(jī)的明王朝，單靠鎮(zhèn)壓是不行的。要從思想上消除人們對(duì)封建制度的反抗意識(shí)，做到知行合一。王陽(yáng)明認(rèn)為程朱理學(xué)一味地強(qiáng)調(diào)知行為兩件事，過(guò)分割裂了知行的關(guān)系，導(dǎo)致不能將道德知識(shí)付諸道德實(shí)踐的情況?！澳硣L說(shuō)知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在，只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在。”“行之明覺(jué)精察處便是知，知之真切篤實(shí)處便是行?！彼岢龅闹泻弦痪褪且獙⒅托胁⒆饕患?，將道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐相統(tǒng)一，以便消除以前程朱學(xué)派一味強(qiáng)調(diào)知先行后而帶來(lái)的知行脫節(jié)的情況?！幾詣⒆訒F《王陽(yáng)明提出知行合一有什么時(shí)代背景？》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括理學(xué)出現(xiàn)的原因，并分析理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比的進(jìn)步性。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明王陽(yáng)明對(duì)程朱理學(xué)的發(fā)展及其原因?！敬鸢浮浚?）原因：漢代儒學(xué)粗糙的天命觀不能控制人心；傳統(tǒng)儒學(xué)為理學(xué)提供了基本的依據(jù)；時(shí)代的發(fā)展為理學(xué)提供了社會(huì)土壤；儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)；“三教合一”潮流的推動(dòng)；唐宋儒家學(xué)者不懈的探求等。進(jìn)步性：豐富發(fā)展了儒學(xué)，在廣泛吸收佛道思想的基礎(chǔ)上使其哲理化、思辨化；穩(wěn)固了儒學(xué)的地位，使其趨向世俗化、平民化。（2）發(fā)展：重申心即理也；主張知行合一和“致良知”注重內(nèi)心自我反省。原因：程朱理學(xué)弊端明顯；陸九淵心學(xué)的影響；王陽(yáng)明對(duì)程朱理學(xué)的研究和反思；明朝統(tǒng)治危機(jī)加深；社會(huì)道德危機(jī)嚴(yán)重；科舉制度日益僵化?！窘馕觥浚?）原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢代儒學(xué)粗糙的天命觀不能控制人心；根據(jù)材料“格物致知出自《大學(xué)》，心性見(jiàn)于《孟子》，天理人欲出于《禮記》”可知，傳統(tǒng)儒學(xué)為理學(xué)提供了基本的依據(jù)；根據(jù)材料“對(duì)整個(gè)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)在這樣一個(gè)背景下來(lái)進(jìn)行，它是配合、適應(yīng)了社會(huì)變遷而產(chǎn)生的整個(gè)文化轉(zhuǎn)向的一部分”可知，時(shí)代的發(fā)展為理學(xué)提供了社會(huì)土壤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“三教合一”潮流的推動(dòng)；從主觀角度看，唐宋儒家學(xué)者不懈的探求等。進(jìn)步性：根據(jù)材料“這些經(jīng)典的問(wèn)題經(jīng)過(guò)理學(xué)家們的不同詮釋賦予了新的意義?！笨芍?，豐富發(fā)展了儒學(xué)，在廣泛吸收佛道思想的基礎(chǔ)上使其哲理化、思辨化；根據(jù)材料“中唐以后的總的趨勢(shì)是向平民社會(huì)發(fā)展，文化的基本精神是突出世俗性、合理性、平民性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，理學(xué)穩(wěn)固了儒學(xué)的地位，使其趨向世俗化、平民化。（2）發(fā)展：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，王陽(yáng)明重申心即理也；根據(jù)材料“他提出的知行合一就是要將知和行并作一件事，將道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐相統(tǒng)一”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，主張知行合一和“致良知”注重內(nèi)心的自我反省。原因：根據(jù)材料“王陽(yáng)明認(rèn)為程朱理學(xué)一味地強(qiáng)調(diào)知行為兩件事，過(guò)分割裂了知行的關(guān)系”可知，程朱理學(xué)弊端明顯；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，陸九淵心學(xué)的影響；從主觀角度分析，王陽(yáng)明對(duì)程朱理學(xué)的研究和反思；根據(jù)材料“王陽(yáng)明所處的明代中葉，社會(huì)處在動(dòng)蕩之中?！笨芍鞒y(tǒng)治危機(jī)加深；根據(jù)材料“統(tǒng)治階級(jí)面臨著言行不一，知行脫節(jié)的道德危機(jī)?？婆e作為選拔經(jīng)邦治國(guó)人才的制度日益僵化”可知，社會(huì)道德危機(jī)嚴(yán)重、科舉制度日益僵化。18.閱讀材料，完成下列要求材料一在晚清早期維新思想家的言論中，要求廢除不平等條約的呼聲多有出現(xiàn)。早期維新派思想家提出了修改不平等條約所定特權(quán)條款的具體要求。取消領(lǐng)事裁判權(quán)是首當(dāng)其沖的要求。此外，修改協(xié)定稅則是早期維新派思想家的一致要求。對(duì)于內(nèi)河航行權(quán)，早期維新派思想家也要求利用條約期滿或是修約之期，予以收回。“凡西人長(zhǎng)江輪船，一概給價(jià)收回”，以使“長(zhǎng)江商船之利，悉歸中國(guó)”。對(duì)于海關(guān)行政權(quán)，早期維新派思想家主張先采取某種變通辦法，削弱外籍稅務(wù)司的權(quán)力，“總稅務(wù)司之任，添派一清正之大臣，顯予褒封，陰收其柄”。各地海關(guān)稅務(wù)司也以同樣的方式，暗中達(dá)到這一目的。材料二辛亥革命時(shí)期，革命黨人在宣傳反清革命的過(guò)程中，曾涉及對(duì)帝國(guó)主義侵略與不平等條約危害的揭露，主張廢除或限制不平等條約賦予列強(qiáng)的種種特權(quán)。闡明西方列強(qiáng)之所以能夠通過(guò)不平等條約在中國(guó)攫取諸多特權(quán)，與清王朝大肆出賣(mài)國(guó)家主權(quán)以維持其統(tǒng)治地位也緊密相連。革命黨人認(rèn)為要廢除不平等條約，收回國(guó)家主權(quán)，必須首先推翻腐敗無(wú)能的清王朝。——上述材料均摘編自朱英著《中國(guó)近代史十五講》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括早期維新派修改（廢除）不平等條約主張的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與早期維新派相比，革命黨人修改（廢除）不平等條約主張主要不同，并簡(jiǎn)析其產(chǎn)生的原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：修約要求具體明確；首先廢除領(lǐng)事裁判權(quán)；注重經(jīng)濟(jì)方面的條約特權(quán)；講究策略；其有務(wù)實(shí)性。（任答3點(diǎn)，言之成理即可）（2）主要不同：廢除不平等條約須推翻清王朝。原因：資產(chǎn)階級(jí)反清的需要；對(duì)不平等條約與清政府的關(guān)系認(rèn)識(shí)深入；清王朝大肆出賣(mài)主權(quán)；民族資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)。（任答2點(diǎn)，言之成理即可）【解析】【小問(wèn)1詳解】特點(diǎn)：根據(jù)材料“早期維新派思想家提出了修改不平等條約所定特權(quán)條款的具體要求”可知，修約要求具體明確；根據(jù)材料“取消領(lǐng)事裁判權(quán)是首當(dāng)其沖的要求”可知，首先廢除領(lǐng)事裁判權(quán)；根據(jù)材料“修改協(xié)定稅則是早期維新派思想家的一致要求”可知，注重經(jīng)濟(jì)方面的條約特權(quán)；根據(jù)材料“早期維新派思想家也要求利用條約期滿或是修約之期，予以收回”可知，講究策略；根據(jù)材料“早期維新派思想家主張先采取某種變通辦法，削弱外籍稅務(wù)司的權(quán)力”可知，其有務(wù)實(shí)性?！拘?wèn)2詳解】主要不同：根據(jù)材料“革命黨人認(rèn)為要廢除不平等條約，收回國(guó)家主權(quán)，必須首先推翻腐敗無(wú)能的清王朝”結(jié)合上述分析可知，二者的不同是革命派主張廢除不平等條約須推翻清王朝。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可從資產(chǎn)階級(jí)反清的需要、對(duì)不平等條約與清政府的關(guān)系認(rèn)識(shí)深入、清王朝大肆出賣(mài)主權(quán)及民族資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)等角度進(jìn)行分析。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一上海解放后，投機(jī)商囤積糧食、棉花、布匹和油料，擾亂市場(chǎng)秩序。從1949年6月23日到7月30日，上海物價(jià)上漲了一倍多，并影響到整個(gè)華東、華北和華南等地。黨中央決定依靠強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，再打一場(chǎng)“米棉之戰(zhàn)”。11月15日至30日，從東北地區(qū)每日調(diào)運(yùn)1000萬(wàn)噸糧食進(jìn)入關(guān)內(nèi)，上海、天津、北京、武漢、廣州、西安，南京等大中城市也都調(diào)集了大批的糧食、棉花、布匹和油料。11月25日，中央政府一聲令下，全國(guó)各大城市一齊行動(dòng)，大量物資像潮水一樣涌入市場(chǎng)。投機(jī)商們措手不及，競(jìng)相拋售存貨，愈拋愈賤，愈想拋愈難以脫手。從1950年3月開(kāi)始，全國(guó)物價(jià)逐步回落，一舉結(jié)束了物價(jià)猛烈上漲、市場(chǎng)混亂的局面?！幾浴豆埠蛧?guó)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)——米棉之戰(zhàn)》材料二1981年是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制多變的一年，有些社隊(duì)開(kāi)春是小段包工，中途變?yōu)槁?lián)產(chǎn)到組，最后又變?yōu)槁?lián)產(chǎn)到勞、到戶或大包干。這說(shuō)明群眾經(jīng)過(guò)觀察、比較和實(shí)踐一階段后，積極選擇更適合實(shí)際情況的責(zé)任制形式。1982年第一個(gè)中央1號(hào)文件明確指出：各種責(zé)任制，包括聯(lián)產(chǎn)到勞，包產(chǎn)到戶、到組，包干到戶、到組，都是社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)責(zé)任制。不論采取什么形式，只要群眾不要求改變，就不要變動(dòng)。1982年6月，以雙包為主體的聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制在生產(chǎn)隊(duì)總數(shù)中占到了93.7%，1983年這一比例升至99.4%，至此形成維持至今的農(nóng)村土地經(jīng)營(yíng)方式的基本格局。——摘編自《再論中國(guó)20世紀(jì)80年代的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨取得“米棉之戰(zhàn)”勝利的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)80年代初家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在中國(guó)推行的原因及其推行的意義。【答案】（1）原因：中央人民政府和各級(jí)地方人民政府的建立；黨中央的英明決策；全國(guó)各地的支持和人們的積極配合；投機(jī)商和反動(dòng)派的行為違背民意。（2）原因：人民群眾的主動(dòng)探索；中央政府的大力支持；十一屆三中全會(huì)制定了改革開(kāi)放的偉大決策。意義：調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，從根本上改變了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和社會(huì)面貌；推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)體制改革的開(kāi)展。【解析】（1）原因：從政治角度看，這一時(shí)期中央人民政府和各級(jí)地方人民政府的建立；根據(jù)材料“黨中央決定依靠強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，再打一場(chǎng)‘米棉之戰(zhàn)’”“中央政府一聲令下，全國(guó)各大城市一齊行動(dòng)，大量物資像潮水一樣涌入市場(chǎng)”可知，黨中央的英明決策；根據(jù)材料“從東北地區(qū)每日調(diào)運(yùn)1000萬(wàn)噸糧食進(jìn)入關(guān)內(nèi)，上海、天津、北京、武漢、廣州、西安，南京等大中城市也都調(diào)集了大批的糧食、棉花、布匹和油料”可知，全國(guó)各地的支持和人們的積極配合；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，投機(jī)商和反動(dòng)派的行為違背民意。（2）原因：根據(jù)材料“這說(shuō)明群眾經(jīng)過(guò)觀察、比較和實(shí)踐一階段后，積極選擇更適合實(shí)際情況的責(zé)任制形式”可知，人民群眾的主動(dòng)探索；根據(jù)材料“1982年第一個(gè)中央1號(hào)文件明確指出：各種責(zé)任制，包括聯(lián)產(chǎn)到勞，包產(chǎn)到戶、到組，包干到戶、到組，都是社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)責(zé)任制。不論采取什么形式，只要群眾不要求改變，就不要變動(dòng)”可知，中央政府的大力支持；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，十一屆三中全會(huì)制定了改革開(kāi)放的偉大決策。意義：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，從根本上改變了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和社會(huì)面貌；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的成功推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)體制改革的開(kāi)展。20.閱讀材料，完成下列要求。區(qū)域文明特點(diǎn)古代中國(guó)中華文明是有著五千年悠久歷史的世界上最古老的文明之一，它的形成與發(fā)展受到了我國(guó)固有的自然地理環(huán)境的影響。正由于地理環(huán)境的作用，中華文明的形成才有了獨(dú)自發(fā)生、多元發(fā)展等特點(diǎn)。古希臘羅馬獨(dú)特的地理環(huán)境成為供給古希臘文明大廈的磚瓦石灰，而古希臘文明表現(xiàn)出對(duì)人格、尊嚴(yán)、自由、權(quán)利等因素的獨(dú)特追求，實(shí)際上就是一種對(duì)民主精神的追求。羅馬法的精神支柱是理性主義，適時(shí)開(kāi)放、兼容并蓄是羅馬文明不斷發(fā)展的動(dòng)力?！幾悦亍吨腥A文明形成的地理?xiàng)l件分析》等從材料中提出一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行合理的歷史解釋。（要求：論題明確，史論結(jié)合）【答案】示例一兼容并包的文化心態(tài)推動(dòng)文化多元發(fā)展中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化廣泛吸收外來(lái)因素，呈現(xiàn)多元化發(fā)展特點(diǎn)。兩漢之際，起源于古印度的佛教傳入中國(guó)，東漢末年始與中國(guó)儒家倫理和道教相融合；北宋時(shí)期，儒學(xué)吸收佛、道教義形成新理學(xué)