傳統(tǒng)商業(yè)文化的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)影響基于明清商幫的實(shí)證研究

傳統(tǒng)商業(yè)文化的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)影響基于明清商幫的實(shí)證研究一、本文概述本文旨在探討傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)影響的研究，特別是基于明清商幫的實(shí)證分析。明清商幫作為中國(guó)歷史上重要的商業(yè)力量，其獨(dú)特的商業(yè)文化、經(jīng)營(yíng)理念和商業(yè)實(shí)踐對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)對(duì)明清商幫的深入研究，我們可以更好地理解傳統(tǒng)商業(yè)文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，為現(xiàn)代商業(yè)活動(dòng)提供歷史借鑒和啟示。文章首先對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)文化的內(nèi)涵進(jìn)行界定，包括其核心理念、商業(yè)道德、經(jīng)營(yíng)策略等方面。隨后，文章將重點(diǎn)分析明清商幫的商業(yè)文化特點(diǎn)，如誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、重視商譽(yù)、重視家族和地緣關(guān)系等，并探討這些特點(diǎn)如何影響他們的商業(yè)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在實(shí)證研究方面，本文將運(yùn)用歷史文獻(xiàn)資料和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，對(duì)明清商幫的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡進(jìn)行梳理，分析其在不同歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)和影響力。通過(guò)對(duì)比不同商幫之間的差異和共性，進(jìn)一步揭示傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍性和特殊性。文章將總結(jié)傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)影響的研究成果，提出傳統(tǒng)商業(yè)文化在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值和意義，為現(xiàn)代商業(yè)活動(dòng)提供歷史借鑒和啟示。文章也將指出研究中存在的局限性和不足，為未來(lái)的研究提供方向和參考。二、明清商幫概述明清時(shí)期，中國(guó)商業(yè)繁榮，各地商幫崛起，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。這些商幫以其鮮明的地域特色、獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)策略和廣泛的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，在明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)了舉足輕重的地位。明清商幫的形成與發(fā)展，受到多種因素的共同影響。一方面，地理環(huán)境和自然資源的差異使得各地商人形成了各具特色的經(jīng)營(yíng)方式和商業(yè)文化。例如，山西商人擅長(zhǎng)鹽業(yè)和票號(hào)業(yè)，徽州商人則以經(jīng)營(yíng)茶葉、木材等大宗商品著稱。另一方面，政策環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷也為商幫的崛起提供了契機(jī)。明清兩代政府鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展，商業(yè)稅收相對(duì)較低，這為商人提供了良好的經(jīng)營(yíng)環(huán)境。同時(shí)，長(zhǎng)途貿(mào)易和海外貿(mào)易的興起，也促使商人們形成更為緊密的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，以應(yīng)對(duì)長(zhǎng)途跋涉和海外貿(mào)易中的各種風(fēng)險(xiǎn)。明清商幫的商業(yè)活動(dòng)不僅局限于國(guó)內(nèi)，還涉及海外貿(mào)易。他們通過(guò)海上絲綢之路和陸上絲綢之路，將中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器等商品運(yùn)往世界各地，同時(shí)也引進(jìn)了外國(guó)的商品和文化。這種跨文化交流不僅促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也豐富了中國(guó)的文化內(nèi)涵。在經(jīng)營(yíng)管理方面，明清商幫注重誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)和品牌建設(shè)。他們深知商業(yè)信譽(yù)的重要性，因此在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中嚴(yán)格遵守商業(yè)道德和法規(guī)，以贏得消費(fèi)者的信任和好評(píng)。他們也非常注重品牌建設(shè)，通過(guò)獨(dú)特的商標(biāo)、包裝和廣告宣傳等手段，提升產(chǎn)品的知名度和美譽(yù)度。明清商幫的崛起和發(fā)展，不僅推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也為中國(guó)商業(yè)文化的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他們的商業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)策略和道德觀念，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，對(duì)明清商幫的深入研究，不僅有助于我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，也有助于我們更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。三、傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響傳統(tǒng)商業(yè)文化，尤其是明清時(shí)期的商幫文化，對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)影響深遠(yuǎn)。這些影響不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的直接增長(zhǎng)上，還表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)機(jī)制、商業(yè)模式以及商業(yè)倫理等多個(gè)層面。傳統(tǒng)商業(yè)文化促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。明清時(shí)期的商幫，如晉商、徽商等，通過(guò)長(zhǎng)途貿(mào)易、海外貿(mào)易等方式，推動(dòng)了商品的廣泛流通和市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大。這不僅增加了商品的種類和數(shù)量，也促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了影響。商幫的興起和發(fā)展，使得商業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位逐漸上升，形成了商業(yè)與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)相互依賴、相互促進(jìn)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，使得經(jīng)濟(jì)更加多元化，也為后來(lái)的工業(yè)化進(jìn)程奠定了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)商業(yè)文化還推動(dòng)了市場(chǎng)機(jī)制的完善。商幫在長(zhǎng)期的商業(yè)實(shí)踐中，形成了一套完整的商業(yè)規(guī)則和慣例，如商業(yè)信用、契約精神等，這些規(guī)則和慣例不僅規(guī)范了市場(chǎng)行為，也促進(jìn)了市場(chǎng)的公平和效率。這些市場(chǎng)機(jī)制的形成和完善，為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)商業(yè)文化在商業(yè)倫理和商業(yè)精神方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。商幫強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信、勤勞、節(jié)儉、創(chuàng)新等商業(yè)倫理和商業(yè)精神，這些倫理和精神不僅塑造了商人的品格，也影響了整個(gè)社會(huì)的商業(yè)氛圍。這種商業(yè)倫理和商業(yè)精神的傳承和發(fā)展，對(duì)于現(xiàn)代商業(yè)文明的建設(shè)具有重要的啟示意義。傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)影響是多方面的，它不僅推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，也促進(jìn)了市場(chǎng)機(jī)制的完善和商業(yè)倫理的形成。這些影響至今仍然深深地烙印在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活中，為我們提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化財(cái)富。四、實(shí)證研究在深入研究傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)影響的過(guò)程中，明清商幫提供了一個(gè)獨(dú)特的視角和豐富的歷史資料。本研究采用了定量與定性相結(jié)合的研究方法，通過(guò)收集、整理和分析大量的歷史文獻(xiàn)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，以期揭示傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。本研究從明清商幫的歷史演變?nèi)胧郑敿?xì)梳理了各商幫的興起、發(fā)展和衰落過(guò)程，分析了其背后的商業(yè)理念、經(jīng)營(yíng)策略和社會(huì)文化背景。通過(guò)對(duì)比不同商幫之間的差異與共性，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)商業(yè)文化中的誠(chéng)信、勤儉、創(chuàng)新、合作等價(jià)值觀，對(duì)商幫的興衰起到了決定性的作用。本研究運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論和方法，對(duì)明清商幫的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行了深入的分析。通過(guò)構(gòu)建計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型，本研究實(shí)證檢驗(yàn)了傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域發(fā)展等方面的影響。結(jié)果表明，傳統(tǒng)商業(yè)文化中的誠(chéng)信和合作精神顯著促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和區(qū)域均衡發(fā)展，而勤儉和創(chuàng)新精神則有助于推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和技術(shù)進(jìn)步。本研究還通過(guò)案例研究的方法，深入剖析了部分具有代表性的明清商幫，如晉商、徽商、粵商等。通過(guò)深入挖掘這些商幫的商業(yè)實(shí)踐和文化傳承，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)商業(yè)文化中的道德倫理、社會(huì)責(zé)任和家國(guó)情懷等深層次價(jià)值觀，對(duì)商幫的長(zhǎng)期發(fā)展和社會(huì)貢獻(xiàn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本研究通過(guò)實(shí)證研究的方法，揭示了傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。這些影響不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)等宏觀層面，還深入到商業(yè)實(shí)踐、文化傳承和社會(huì)責(zé)任等微觀層面。因此，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)商業(yè)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。五、結(jié)論與討論本研究通過(guò)對(duì)明清商幫的深入實(shí)證研究，探討了傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)影響的作用機(jī)制。研究結(jié)果表明，傳統(tǒng)商業(yè)文化中的誠(chéng)信、勤勞、創(chuàng)新、合作與風(fēng)險(xiǎn)等核心價(jià)值觀對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了顯著的正向影響。這些文化因素通過(guò)影響商業(yè)活動(dòng)的方式、效率和創(chuàng)新，以及商人的思維方式，為長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在誠(chéng)信方面，明清商幫通過(guò)嚴(yán)格遵守商業(yè)道德和信譽(yù)，贏得了廣泛的社會(huì)信任和尊重。這種誠(chéng)信文化不僅促進(jìn)了商業(yè)活動(dòng)的順利進(jìn)行，還降低了交易成本，提高了市場(chǎng)效率。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)信仍然是商業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)，對(duì)于維護(hù)市場(chǎng)秩序和公平競(jìng)爭(zhēng)具有重要意義。勤勞是明清商幫成功的關(guān)鍵因素之一。他們通過(guò)不懈的努力和辛勤的工作，不斷拓展商業(yè)領(lǐng)域，提高了生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)效益。這種勤勞精神對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然具有重要的啟示作用，鼓勵(lì)人們勤奮工作、創(chuàng)造價(jià)值。創(chuàng)新是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。明清商幫在商業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，不斷探索新的商業(yè)模式、技術(shù)和產(chǎn)品。這種創(chuàng)新精神為當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力，也為現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展提供了借鑒。合作與風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)是明清商幫商業(yè)文化的另一重要特征。他們通過(guò)組建商會(huì)、互助會(huì)等組織，共同應(yīng)對(duì)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。這種合作精神有助于增強(qiáng)商業(yè)群體的凝聚力，提高整體競(jìng)爭(zhēng)力。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著全球化的發(fā)展，合作與風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的重要性日益凸顯，傳統(tǒng)商業(yè)文化中的這一價(jià)值觀仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)影響具有顯著的正向作用。通過(guò)深入挖掘明清商幫的商業(yè)文化，我們可以為現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有益的啟示和借鑒。然而，本研究仍存在一定的局限性，如樣本范圍有限、研究方法不夠多元化等。未來(lái)研究可以進(jìn)一步拓展樣本范圍，運(yùn)用多種研究方法，以更全面地揭示傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)影響的作用機(jī)制。同時(shí)，隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷變化，傳統(tǒng)商業(yè)文化也需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和發(fā)展需求。因此，未來(lái)的研究可以進(jìn)一步探討如何在保持傳統(tǒng)商業(yè)文化精髓的基礎(chǔ)上，推動(dòng)其與現(xiàn)代商業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，為現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。本研究主要關(guān)注了傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)影響的作用機(jī)制，但并未涉及不同地域、行業(yè)和文化背景下的商業(yè)文化差異及其對(duì)經(jīng)濟(jì)影響的比較研究。未來(lái)研究可以通過(guò)對(duì)不同地域、行業(yè)和文化背景下的商業(yè)文化進(jìn)行比較分析，以更深入地理解商業(yè)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及其背后的機(jī)制。傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)影響的研究具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。通過(guò)不斷挖掘和傳承傳統(tǒng)商業(yè)文化中的優(yōu)秀元素，我們可以為現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力的支撐和動(dòng)力。未來(lái)的研究可以在現(xiàn)有基礎(chǔ)上不斷拓展和深化，以更全面地揭示商業(yè)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。七、附錄本研究采用了定量與定性相結(jié)合的研究方法，旨在全面、深入地探討傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)影響的機(jī)制。數(shù)據(jù)來(lái)源主要包括歷史文獻(xiàn)、地方志、商業(yè)檔案以及實(shí)地調(diào)研等。通過(guò)構(gòu)建歷史數(shù)據(jù)庫(kù)，本研究對(duì)明清時(shí)期的商幫活動(dòng)進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和分析。明清商幫是指在明清兩代，以地域、血緣、業(yè)緣等為基礎(chǔ)形成的商業(yè)團(tuán)體。本研究選取了具有代表性的晉商、徽商、粵商等商幫作為研究對(duì)象，對(duì)其發(fā)展歷程、組織結(jié)構(gòu)、商業(yè)活動(dòng)等方面進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。本研究基于相關(guān)理論和歷史背景，提出了若干研究假設(shè)，并構(gòu)建了相應(yīng)的理論模型。本附錄將對(duì)研究假設(shè)和模型構(gòu)建的過(guò)程進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明，以便讀者更好地理解研究的核心內(nèi)容。本附錄將詳細(xì)展示數(shù)據(jù)分析的過(guò)程和結(jié)果，包括描述性統(tǒng)計(jì)、相關(guān)性分析、回歸分析等。同時(shí)，本附錄還將對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行解讀，揭示傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)影響的機(jī)制和路徑。本研究雖然取得了一定的成果，但仍存在一些限制和不足之處。本附錄將對(duì)研究的限制進(jìn)行說(shuō)明，并提出未來(lái)研究的展望和建議，以期為后續(xù)研究提供參考和借鑒。參考資料：明清時(shí)期是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的重要階段，山西商幫在這一時(shí)期崛起并成為中國(guó)商業(yè)的重要力量。其聚落形態(tài)的演變及形成因素，對(duì)于理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的歷史價(jià)值。山西商幫的形成，得益于明朝時(shí)期的開(kāi)中制。這一政策使得山西商人得以利用地理優(yōu)勢(shì)，通過(guò)向邊疆地區(qū)輸送糧食換取鹽引，進(jìn)而獲得食鹽的專賣權(quán)。隨著時(shí)間的推移，山西商人的經(jīng)營(yíng)范圍逐漸擴(kuò)大，涉及茶葉、絲綢、藥材等多個(gè)領(lǐng)域。在這個(gè)過(guò)程中，山西商人的聚落形態(tài)逐漸形成。山西商人的聚落多位于交通要道和商業(yè)中心城市，如北京、南京、揚(yáng)州等地。這些聚落通常由商業(yè)街區(qū)、居住區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)等功能區(qū)組成，形成了獨(dú)特的商業(yè)生態(tài)。在商業(yè)街區(qū)，各種商鋪、客棧、錢莊等鱗次櫛比，構(gòu)成了繁榮的商業(yè)景象。居住區(qū)則為商人及其家庭提供了安全舒適的生活環(huán)境。倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)則負(fù)責(zé)商品的儲(chǔ)存和轉(zhuǎn)運(yùn)，保障了商業(yè)活動(dòng)的順利進(jìn)行。山西商幫聚落形態(tài)的形成，還受到當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和文化環(huán)境的影響。明朝時(shí)期的戶籍制度限制了人口的流動(dòng)，商人為了便于經(jīng)商和應(yīng)對(duì)官府的管轄，逐漸形成了聚落。山西商人深受儒家文化影響，注重家庭觀念和宗族意識(shí)，這也為聚落的形成提供了文化基礎(chǔ)。明清時(shí)期山西商幫聚落形態(tài)的形成，是多種因素共同作用的結(jié)果。通過(guò)對(duì)這一課題的研究，我們可以更好地理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，以及商業(yè)活動(dòng)在其中的作用。對(duì)于現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展而言，山西商幫的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也具有重要的借鑒意義。商幫文化，源于中國(guó)古代的商幫制度，是一種以地域?yàn)榛A(chǔ)，以血緣、親緣、業(yè)緣為紐帶，以實(shí)現(xiàn)資源共享和商業(yè)利益最大化為目的的商業(yè)組織形式。商幫文化的形成和發(fā)展，不僅體現(xiàn)了中國(guó)商業(yè)文化的精髓，也對(duì)當(dāng)代企業(yè)的融資行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。地域性：商幫文化以地域?yàn)榛A(chǔ)，同一地域內(nèi)的商人有著共同的商業(yè)信仰、價(jià)值觀和行為規(guī)范。血緣、親緣、業(yè)緣紐帶：商幫文化強(qiáng)調(diào)互助合作，以血緣、親緣、業(yè)緣為紐帶，實(shí)現(xiàn)資源的共享和商業(yè)利益的共同獲取。商業(yè)信用：商幫文化強(qiáng)調(diào)商業(yè)信用，這是商人之間相互信任和合作的基礎(chǔ)。增強(qiáng)企業(yè)信用：商幫文化強(qiáng)調(diào)商業(yè)信用，這有助于提高企業(yè)的信用評(píng)級(jí)，從而在融資過(guò)程中獲得更多的支持和優(yōu)惠。擴(kuò)大融資渠道：商幫文化以地域?yàn)榛A(chǔ)，以血緣、親緣、業(yè)緣為紐帶，這有助于擴(kuò)大企業(yè)的融資渠道，獲取更多的資金來(lái)源。降低融資成本：商幫文化強(qiáng)調(diào)互助合作，這有助于降低企業(yè)的融資成本，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。提高融資效率：商幫文化強(qiáng)調(diào)信任和合作，這有助于提高企業(yè)的融資效率，縮短融資周期。建立良好的商業(yè)信用：企業(yè)應(yīng)注重提高自身的商業(yè)信用，這是利用商幫文化推動(dòng)企業(yè)融資發(fā)展的基礎(chǔ)。加強(qiáng)與商幫的合作：企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)與其他商幫企業(yè)的合作，實(shí)現(xiàn)資源的共享和優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ)，提高整體的競(jìng)爭(zhēng)力。發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)：企業(yè)應(yīng)發(fā)揮所在地域的優(yōu)勢(shì)，利用地域資源、政策和人才等優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。創(chuàng)新融資模式：企業(yè)應(yīng)積極探索新的融資模式，如互聯(lián)網(wǎng)融資、資產(chǎn)證券化等，以滿足自身發(fā)展的需求。商幫文化作為中國(guó)商業(yè)文化的重要組成部分，對(duì)企業(yè)融資行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。企業(yè)應(yīng)深入了解商幫文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，充分發(fā)揮其在融資過(guò)程中的積極作用，以提高自身的融資能力和經(jīng)濟(jì)效益。政府和社會(huì)各界也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)商幫文化的保護(hù)和傳承，為企業(yè)的健康發(fā)展提供良好的文化環(huán)境和社會(huì)支持。明清時(shí)期，中國(guó)商業(yè)活動(dòng)繁榮，形成了諸多有影響力的商幫，如晉商、徽商、浙商等。這些商幫以其獨(dú)特的商業(yè)文化，塑造了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史篇章。本文基于實(shí)證研究，探討傳統(tǒng)商業(yè)文化的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)影響。傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。明清商幫在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信、敬業(yè)和團(tuán)結(jié)，這些價(jià)值觀對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極推動(dòng)作用。誠(chéng)信使得商業(yè)活動(dòng)中的信息不對(duì)稱現(xiàn)象減少，降低了交易成本；敬業(yè)精神則提高了商業(yè)活動(dòng)的效率，推動(dòng)了技術(shù)進(jìn)步；而團(tuán)結(jié)則凝聚了力量，降低了風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響也不容忽視。商幫在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，不僅重視商業(yè)活動(dòng)本身，更重視對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈的整合和發(fā)展。他們通過(guò)投資于農(nóng)田、水利、交通等基礎(chǔ)設(shè)施，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了必要的條件，同時(shí)也帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，徽商在茶葉貿(mào)易中扮演了重要角色，推動(dòng)了茶葉種植、加工和貿(mào)易的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)了整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。再者，傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)城市發(fā)展的影響也值得。商幫在城市中形成了商業(yè)中心，為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了動(dòng)力。同時(shí)，商幫也在城市中修建了會(huì)館、商鋪等商業(yè)設(shè)施，為城市提供了豐富的物質(zhì)文化資源。這些商業(yè)設(shè)施不僅滿足了人們的生活需求，也提升了城市的形象和影響力。然而，傳統(tǒng)商業(yè)文化在長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也存在一些局限性。例如，商幫過(guò)于強(qiáng)調(diào)家族利益和鄉(xiāng)土觀念，可能限制了商業(yè)活動(dòng)的范圍和規(guī)模。商幫過(guò)于依賴傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，可能阻礙了創(chuàng)新和技術(shù)的進(jìn)步。傳統(tǒng)商業(yè)文化對(duì)明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)影響顯著。然而，隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)商業(yè)文化的適應(yīng)性也在發(fā)生變化。為了適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，我們需要取其精華、去其糟粕，對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)文化進(jìn)行創(chuàng)新性傳承和發(fā)展。寧波幫，泛指舊屬寧波府的鄞縣、慈溪、鎮(zhèn)海、奉化、象山、定海老六縣的旅居外地的寧波商人和企業(yè)家。寧波幫是中國(guó)近代最大的商幫，中國(guó)傳統(tǒng)“十大商幫”之一。它為中國(guó)民族工商業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了中國(guó)工商業(yè)的近代化。1843年11月17日，根據(jù)《南京條約》和《五口通商章程》的規(guī)定，上海開(kāi)埠，從此中外貿(mào)易中心逐漸從廣州移到上海，讓早期的寧波幫商人看到了新的商務(wù)契機(jī)。他們?cè)诮鹑?、貿(mào)易、航運(yùn)、制造等行業(yè)嶄露頭角，寧波幫由此創(chuàng)造了百余個(gè)中國(guó)“第一”：第一艘商業(yè)輪船、第一家機(jī)器軋花廠（通久源軋花廠）、第一家商業(yè)銀行（中國(guó)通商銀行）、第一家日用化工廠、第一批保險(xiǎn)公司（華興保險(xiǎn)公司）、第一家由華人開(kāi)設(shè)的證交所（上海證券物品交易所）、第一家信托公司（中易信托公司）、第一家味精廠、第一家燈泡廠等等，寧波幫新式商人群體，確立了在近代中國(guó)的產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)地位。寧波商人足跡幾乎遍履天下，以“無(wú)寧不成市”而聞名遐邇。他們對(duì)清末上海、天津、武漢的崛起和二戰(zhàn)后香港的繁榮都做出了貢獻(xiàn)，其中不乏世界級(jí)的工商巨子。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著外國(guó)資本主義的入侵，商人都涌向經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城市經(jīng)商，形成了商幫，當(dāng)時(shí)較著名的商幫有“廣幫”、“徽幫”、“閩幫”等，但有些商幫逐步衰落，銷聲匿跡，而“寧波幫”歷久不衰，不斷發(fā)展、壯大，尤其是在港、澳、臺(tái)等地的“寧波幫”企業(yè)家，更是舉世聞名。江南靖士《寧波幫》詩(shī)：“多俊生東浙，去來(lái)天下通。幫幫經(jīng)濟(jì)競(jìng)，代代績(jī)榮隆。捐獻(xiàn)酬孫總，稱揚(yáng)憶鄧公。綜先覽陳展，志作豈人同！”寧波商幫的形成是在明朝后期到清朝初期。形成的主要標(biāo)志是，寧波商人在北京創(chuàng)設(shè)鄞縣會(huì)館。（商人會(huì)館是一種同鄉(xiāng)商人組織，其功能主要是通過(guò)同鄉(xiāng)聚會(huì)、祭神以及各種公益活動(dòng)，聯(lián)絡(luò)感情，促進(jìn)互助，排憂解難，增強(qiáng)對(duì)外幫商人的競(jìng)爭(zhēng)能力）。鄞縣會(huì)館創(chuàng)立的時(shí)間在明朝萬(wàn)歷到天啟這一時(shí)期，創(chuàng)辦者是鄞縣在京的藥業(yè)商人。稍晚于鄞縣會(huì)館的是清初創(chuàng)立的浙慈會(huì)館，即“浙江省慈溪縣成衣行業(yè)商人會(huì)館”。所以明末清初為寧波商幫初始形成階段，其主要活動(dòng)地域在北京，主要經(jīng)營(yíng)行業(yè)是藥材業(yè)和成衣業(yè)。在明清時(shí)期，中國(guó)已形成了十大商幫。他們是：山西商幫（晉幫）、徽州商幫（徽幫）、陜西商幫、洞庭商幫、江右商幫（江西）山東商幫、廣東商幫（粵幫）、福建商幫（閩幫）、寧波商幫、龍游商幫（浙江）。寧波幫形成后第一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期是清乾嘉時(shí)期。這一時(shí)期寧波幫海商獲得迅速發(fā)展。寧波幫的活動(dòng)區(qū)域不僅在長(zhǎng)江和南北洋，而且延伸到海外，經(jīng)營(yíng)著合法而頗有規(guī)模的對(duì)日貿(mào)易。由于這一時(shí)期寧波幫的大發(fā)展，使一個(gè)普通的中國(guó)沿海地域商幫，一躍成為國(guó)內(nèi)著名商幫。到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后，中國(guó)已由十大商幫演變?yōu)闀x幫、粵幫、閩幫和寧波幫四強(qiáng)爭(zhēng)雄的新格局。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，寧波幫憑借自身特殊的有利條件，迅速介入新興的對(duì)外貿(mào)易領(lǐng)域，并形成了以買辦商人和進(jìn)出口商人的為代表的寧波幫新式商人群體。什么是買辦？買辦就是外資洋行中的中方經(jīng)理，是中西方貿(mào)易的中介人。我們說(shuō)買辦和進(jìn)出口商人是新式商人，是因?yàn)樗麄儚氖碌慕粨Q，已經(jīng)不是以小農(nóng)為交換兩端的傳統(tǒng)交換，而是以中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品和西方工業(yè)品相交換的國(guó)際貿(mào)易。這種交換以前所未有的劇烈程度沖擊著中國(guó)根深蒂固的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)，為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展掃清道路。近代寧波幫買辦商人，首先在上海獲得發(fā)展。寧波籍在上海第一個(gè)買辦是定海人穆炳元。19世紀(jì)80年代以后，上海的寧波幫買辦已超過(guò)廣東幫而居于買辦集團(tuán)的首位，直到買辦制度被廢除。通過(guò)這一時(shí)期的發(fā)展，寧波幫確立了近代最重要的經(jīng)濟(jì)中心上海的霸主地位。寧波幫形成后第三個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期是19世紀(jì)80年代特別是90年代以后。其主要特征是以新式商人為主的寧波幫商人將商業(yè)利潤(rùn)投資于航運(yùn)業(yè)、金融業(yè)、工業(yè)等新興領(lǐng)域，形成實(shí)力雄厚的寧波幫金融資本和工業(yè)資本。這一時(shí)期的寧波幫以當(dāng)時(shí)我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的橋頭堡——上海為基地，創(chuàng)造了100個(gè)左右全國(guó)第一，涌現(xiàn)出一批“大王”，抒寫(xiě)了中國(guó)工商業(yè)史上的百年輝煌。下面僅舉十例：1854年，慈溪費(fèi)綸志、鎮(zhèn)海李也亭、盛植管集銀7萬(wàn)兩，向英國(guó)購(gòu)買了中國(guó)第一艘輪船，名為“寶順號(hào)”，并配備武裝，為商船護(hù)航。1862年，鎮(zhèn)海的葉澄衷在上海開(kāi)設(shè)五金洋雜貨店，這是上海第一家華人開(kāi)設(shè)的五金號(hào)，后發(fā)展到全國(guó)各地設(shè)立分號(hào)38家，聯(lián)號(hào)108家，被稱為“五金大王”。1896年，鄞縣的鮑咸昌與其兄咸恩、妹夫夏瑞芳等創(chuàng)辦商務(wù)印書(shū)館。后來(lái)發(fā)展成為我國(guó)近代史上規(guī)模最大、貢獻(xiàn)卓越的大型出版企業(yè)。1897年，慈溪嚴(yán)信厚、鎮(zhèn)海葉澄衷、定海的朱葆三在上海創(chuàng)辦華人第一家銀行——中國(guó)通商銀行。1910年，奉化的王才運(yùn)在上海南京路創(chuàng)設(shè)榮昌祥呢絨西服號(hào)。為上海西服業(yè)的鼻祖，孫中山曾在該店定制過(guò)西服。后來(lái)中山先生自己設(shè)計(jì)、自己試穿的第一套中山裝就在榮昌祥誕生。1912年，鎮(zhèn)海方液仙在上海創(chuàng)辦化學(xué)工業(yè)社，興辦我國(guó)第一家日用化工廠，生產(chǎn)牙粉、牙膏、蚊香、肥皂等，方被稱為中國(guó)日用化工奠基人。1915年，鎮(zhèn)海虞洽卿（現(xiàn)為慈溪）創(chuàng)辦的三北航業(yè)集團(tuán)。是當(dāng)時(shí)我國(guó)最大的商辦航運(yùn)集團(tuán)，其總噸位為1萬(wàn)多噸，約占全國(guó)民族航運(yùn)業(yè)總噸位的七分之一。1922年8月13日，鎮(zhèn)海莊市的董杏生，開(kāi)創(chuàng)了上海第一條公共汽車線——由靜安寺到曹家渡線路。1923年，定海周祥生在上海創(chuàng)辦祥生出租汽車行，至1937年公司擁有分行22處，出租車230輛，居上海出租車業(yè)之首。定海的劉鴻生，以煤炭行業(yè)起家，號(hào)稱煤炭大王，1930年創(chuàng)辦的大中華火柴公司，為當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的火柴廠，年生產(chǎn)火柴占全國(guó)四分之一，又被稱火柴大王，以后在全國(guó)各地興辦幾十家企業(yè)，又被稱企業(yè)大王。在創(chuàng)辦和經(jīng)營(yíng)近代企業(yè)過(guò)程中，寧波幫工商業(yè)者涌現(xiàn)了一大批影響廣泛的企業(yè)家、金融家，形成了寧波幫近代企業(yè)家的群體。寧波幫憑借自己濃厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，廣泛的社會(huì)關(guān)系，強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)，通過(guò)這一時(shí)期的大發(fā)展，這時(shí)的寧波幫已經(jīng)成為中國(guó)的第一大商幫。寧波幫形成后第四個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期是20世紀(jì)四五十年代以后的數(shù)十年。這一時(shí)期有一批寧波幫工商業(yè)者移資海外各地，但大部分寧波幫工商業(yè)人士以香港這個(gè)國(guó)際自由貿(mào)易港為中心繼續(xù)發(fā)展，其后裔與20世紀(jì)80年代以后移居海外各地的寧波籍人士一起，被稱為現(xiàn)代海外寧波幫，他們?cè)诤Ｍ鈩?chuàng)造的業(yè)績(jī)，舉世矚目。鎮(zhèn)海莊市的包玉剛，1949年初，由上海赴香港定居，先從事進(jìn)出口貿(mào)易，1955年以一條舊貨船起家，開(kāi)始從事海上航運(yùn)事業(yè)。經(jīng)過(guò)20多年的奮斗，建立起環(huán)球航運(yùn)集團(tuán)，到70年代末，已擁有大型、巨型輪船200多艘，總噸位2000多萬(wàn)噸，超過(guò)當(dāng)時(shí)美國(guó)或蘇聯(lián)國(guó)家所屬船隊(duì)總噸位，居世界航運(yùn)業(yè)之首。被國(guó)際獨(dú)立船東協(xié)會(huì)推選為主席，成為世界船王。進(jìn)入80年代以后，相繼收購(gòu)英資集團(tuán)的九龍倉(cāng)和會(huì)德豐洋行股權(quán)，并投資國(guó)泰、港龍兩家航空公司，其經(jīng)營(yíng)范圍遍及航運(yùn)、地產(chǎn)、酒店、傳播、航空、倉(cāng)儲(chǔ)、碼頭、貿(mào)易等。鎮(zhèn)海莊市的邵逸夫。1925年與兄長(zhǎng)在上海開(kāi)設(shè)天一影片公司，1926年與三哥邵仁枚赴新加坡開(kāi)拓電影市場(chǎng)，后成立“邵氏兄弟公司”，1958年與邵仁枚成立邵氏兄弟（香港）有限公司。邵氏兄弟幾十年來(lái)，共拍攝了1000多部影片，并獲得了各種國(guó)際獎(jiǎng)的有32部影片。很多影片充滿反帝、反封建的愛(ài)國(guó)情節(jié)，受到各界人士的好評(píng)與贊揚(yáng)。他在港、澳、臺(tái)和東南亞以及日本、韓國(guó)、印度等地?fù)碛须娪霸?00家，每天光顧的觀眾可達(dá)100萬(wàn)人次。70年代，邵氏兄弟涉足當(dāng)時(shí)發(fā)展迅速的電視業(yè)。被稱為影視大王。他被香港推為十大富豪之一和最成功的十大企業(yè)家之一。鎮(zhèn)海莊市的包從興，1946年去香港，先后經(jīng)營(yíng)電子業(yè)、紡織業(yè)。1960年后，在非洲加納創(chuàng)辦紡織廠，后發(fā)展成大型紡織企業(yè)集團(tuán)，為非洲紡織業(yè)之冠，1965年周恩來(lái)總理訪問(wèn)非洲時(shí)，曾單獨(dú)接見(jiàn)包從興。鎮(zhèn)海的張敏鈺是臺(tái)灣的水泥大王；鎮(zhèn)海的傅在源被譽(yù)為東京的雜糧大王；鎮(zhèn)海的張濟(jì)民被稱為美國(guó)“新加州地產(chǎn)大王”；鎮(zhèn)海的應(yīng)行久1973年在美國(guó)買下紐約世貿(mào)中心107層摩天大樓頂層，開(kāi)設(shè)禮品店，（后在11事件中被毀）1979年被選為全美華僑總會(huì)董事長(zhǎng)。還有鄞縣籍寧波幫人士也在海外創(chuàng)造了顯著業(yè)績(jī)。王寬誠(chéng)是香港著名企業(yè)家，原香港總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)；陳廷驊是香港棉紡大王；曹光彪是香港毛紡業(yè)大王；李惠利是香港鐘表大王；邱德根是香港娛樂(lè)大王；王傳麟是臺(tái)灣棉紡大王；范歲久在丹麥開(kāi)設(shè)“大龍食品廠”，從事春卷加工與銷售，后稱春卷大王。隨著我國(guó)改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的快速發(fā)展，以及香港、澳門的回歸，海外以及港澳臺(tái)積極投資內(nèi)地社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，寧波幫又進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。在這種情況下，海外寧波幫與新興的內(nèi)地寧波籍人士實(shí)際上正在融合為新型的現(xiàn)當(dāng)代寧波幫。這個(gè)正在崛起的現(xiàn)當(dāng)代寧波幫已經(jīng)產(chǎn)生了若干新的組織。如北京、天津、南京、上海等不少城市成立了以寧波籍人士為主體的寧波經(jīng)濟(jì)建設(shè)促進(jìn)會(huì)。特別是上海經(jīng)濟(jì)建設(shè)促進(jìn)協(xié)會(huì)和寧波同鄉(xiāng)聯(lián)誼會(huì)，兩塊牌子，一套班子，出版《海上寧波人》會(huì)刊。我們鎮(zhèn)海中興學(xué)校校友會(huì)上海聯(lián)絡(luò)處還是他們的團(tuán)體會(huì)員。這些協(xié)會(huì)既能適應(yīng)新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又帶有鮮明的鄉(xiāng)親色彩，對(duì)于溝通信息，加強(qiáng)交流，增進(jìn)了解，解決困難，促進(jìn)寧波經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮了相當(dāng)大的作用。在近代中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易中寧波幫占有重要地位。進(jìn)出口貿(mào)易的發(fā)展不僅有力地瓦解傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際市場(chǎng)接軌，而且使以洋貨為載體的西方文明較快地進(jìn)入中國(guó)，從而促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。與此同時(shí)，寧波幫大力發(fā)展民族工商業(yè)，特別是發(fā)展出口導(dǎo)向與進(jìn)口替代產(chǎn)業(yè)，并創(chuàng)造出一大批國(guó)貨名牌，有效地抵制外貨的傾銷與壟斷，提升了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力。而由寧波幫經(jīng)營(yíng)的近代金融業(yè)以強(qiáng)大的實(shí)力有力地支持了民族工商業(yè)的發(fā)展。近代以來(lái)，面對(duì)多災(zāi)多難，落后挨打的祖國(guó)，在外創(chuàng)業(yè)歷經(jīng)磨難的寧波幫商人多有一份振興中華的歷史使命與社會(huì)責(zé)任，有的進(jìn)而投身反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。其中寧波幫支持孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命、反對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略的行動(dòng)尤為人稱道。許多寧波幫商人都程度不同地對(duì)孫中山為首的革命黨人表示同情與支持，有的加入同盟會(huì)，參加革命活動(dòng)，更多的則在經(jīng)濟(jì)上支持革命黨人。如從事航運(yùn)業(yè)的趙家藩、趙家藝是寧波幫中的中小商人代表。1905年趙氏兄弟與革命黨人張靜江去法國(guó)巴黎經(jīng)商，以所獲利潤(rùn)全部用于資助孫中山從事的革命活動(dòng)。20世紀(jì)三四十年代，在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，著名寧波幫企業(yè)家項(xiàng)松茂、方液仙面對(duì)強(qiáng)敵威武不屈更成為名垂千古的民族英雄。項(xiàng)松茂，浙江鄞縣人，被稱為中國(guó)藥業(yè)先驅(qū)?！熬乓话恕笔伦兒螅?xiàng)松茂參加了抗日救國(guó)會(huì)，抵制日貨，并在廠里成立抗戰(zhàn)義勇軍一營(yíng)，自任營(yíng)長(zhǎng)，聘請(qǐng)愛(ài)國(guó)軍事教官進(jìn)廠訓(xùn)練，以為對(duì)日宣戰(zhàn)之準(zhǔn)備?！耙欢恕笨箲?zhàn)爆發(fā)后，五洲店員11人為日軍拘捕，身為公司總經(jīng)理的項(xiàng)松茂為營(yíng)救店員，不顧生命安全，兩度深入戰(zhàn)亂地帶交涉，終于陷入敵手。日寇審問(wèn)：你為何抵制日貨？為何組織義勇軍？店內(nèi)備有軍服，誰(shuí)敢抗日，殺無(wú)赦！項(xiàng)松茂侃侃回答：中國(guó)人愛(ài)中國(guó)，你們?nèi)毡救耍瑸楹螐?qiáng)占我土地？屠殺我民眾！項(xiàng)抗?fàn)幉磺?月31日晨，他與店員11人慘遭殺害，時(shí)年僅52歲。方液仙，浙江鎮(zhèn)海人，是中國(guó)日用化工的奠基人，他在抵制日貨、提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)中成績(jī)顯著，被社會(huì)各界稱為“國(guó)貨大王”。在上?！耙欢恕焙汀鞍艘蝗眱纱武翜箲?zhàn)中讓出廠房，興辦兩期傷兵醫(yī)院，救護(hù)大批抗日戰(zhàn)士。方液仙的愛(ài)國(guó)行動(dòng)引起日本人的極端仇視。多次提出要與他主持的中國(guó)日用化學(xué)工業(yè)社聯(lián)營(yíng)，他不為引誘，拒絕聯(lián)營(yíng)：日本人又以沒(méi)收工廠相威脅，他嚴(yán)詞指責(zé)，不為所屈；1939年，汪偽傀儡政權(quán)派人向他游說(shuō)，邀他擔(dān)任偽上海市政府實(shí)業(yè)部長(zhǎng)，又遭拒絕。日偽見(jiàn)引誘不成，繼施恐嚇、威脅的手段，恐嚇信不斷飛來(lái)，方液仙仍不為所懼，日偽見(jiàn)其始終不肯就范。遂萌生殺意。1940年7月25日，方液仙被害時(shí)年僅47歲。而在抗戰(zhàn)大后方，以“鋼鐵大王”余名鈺為代表的寧波幫企業(yè)家發(fā)揮了重要作用。余名鈺，鎮(zhèn)海貴駟人，1934年在上海創(chuàng)辦大鑫鋼鐵廠，創(chuàng)建了我國(guó)第一臺(tái)電弧煉鋼爐，“七七事變”后，把工廠遷到四川重慶，抗戰(zhàn)期間，生產(chǎn)了大量炸彈、手榴彈、山炮等軍火和圓鋼、方鋼、機(jī)床、鍋爐、起重機(jī)、抽水機(jī)等重要設(shè)備，為抗戰(zhàn)勝利和后方民族工業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。1897年1月，陳順通出生于鄞縣云龍鎮(zhèn)冠英莊，他14歲就來(lái)到上海，繼承父業(yè)做了一名船員。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，他曾為革命軍運(yùn)輸物資，獲得北伐革命三等功勛。1930年，陳順通在張靜江先生的幫助下，在上海四川路開(kāi)辦了上海中威輪船公司。到1936年抗戰(zhàn)前，中威公司已擁有“順豐輪”（6725噸）、“新太平輪”（5050噸）、“源長(zhǎng)輪”和“太平輪”四艘大型江海運(yùn)輸船，成為中國(guó)四大航運(yùn)企業(yè)之一。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)政府實(shí)施了一項(xiàng)戰(zhàn)時(shí)特別措施：在全國(guó)范圍內(nèi)征召大型船舶自沉于全國(guó)重要江海口，以堵塞航道，防止日軍從水路發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。此時(shí)，陳順通實(shí)際掌控的輪船僅?！霸撮L(zhǎng)輪”和“太平輪”，另外兩艘海船“順豐輪”“新太平輪”在戰(zhàn)前租借給了日本一海運(yùn)企業(yè)，抗戰(zhàn)爆發(fā)后被日軍扣留。為支持抗戰(zhàn)，1937年8月12日，“源長(zhǎng)輪”與20多艘船舶自沉于有“江海門戶”之稱的長(zhǎng)江江陰要塞，阻遏了日軍準(zhǔn)備沿江西上的企圖，為中國(guó)軍政機(jī)關(guān)、工礦企業(yè)向大后方轉(zhuǎn)移贏得了時(shí)間。1939年6月28日，“寧波幫”人士、中威輪船公司董事長(zhǎng)陳順通將3550噸江海貨輪“太平輪”自沉于鎮(zhèn)?？?，以堵塞航道，阻止日軍從海上的進(jìn)攻。這是何等英雄之舉，他的后人提起往事，都自豪地稱，這是在民族危難之際，一個(gè)中國(guó)商人的應(yīng)盡之舉。1916年8月22日，孫中山在寧波演說(shuō)時(shí)就對(duì)寧波幫企業(yè)家作過(guò)高度評(píng)價(jià)：“寧波人對(duì)于工商業(yè)經(jīng)營(yíng)，經(jīng)驗(yàn)豐富，凡吾國(guó)各埠，莫不有甬人事業(yè)，即歐洲各國(guó)，亦多甬人足跡，其能力與影響之大，固可首屈一指者也?！?949年5月6日，在杭州寧波一線即將解放時(shí)，毛澤東在北京致電解放軍三野第七兵團(tuán)政委譚震林，特別提到：“在占領(lǐng)奉化時(shí)，要告誡部隊(duì)，不要破壞蔣介石的住宅、祠堂及其他建筑物。在占領(lǐng)紹興、寧波等處時(shí)，要注意保護(hù)寧波幫大中小資本家的房屋財(cái)產(chǎn)，以利我們拉住資本家在上海和我們合作。”顯然，毛澤東這一命令是富有遠(yuǎn)見(jiàn)的。與此同時(shí)，毛澤東又致電鄧小平、陳毅提到：盛丕華、包達(dá)三等……是上海自由資產(chǎn)階級(jí)的代表，要吸收他們參加某些工作。新中國(guó)成立后，許多寧波幫人士被委以重任：如盛丕華任上海副市長(zhǎng)，包達(dá)三為浙江省副省長(zhǎng)，蕢延芳任華東軍政委員會(huì)委員、上海市交通局局長(zhǎng)、樂(lè)松生為北京市副市長(zhǎng)等。1981年7月6日，鄧小平在北京會(huì)見(jiàn)香港環(huán)球航運(yùn)集團(tuán)名譽(yù)主席寧波幫人士包兆龍及包玉剛一行，鄧小平握著他們的手說(shuō)：“我們?cè)缇蛻?yīng)該見(jiàn)面了?！睆拇碎_(kāi)始了他們之間長(zhǎng)久的友誼，也開(kāi)始了鄧小平與寧波幫的交往。從1981年7月6日的包、鄧初次相見(jiàn)，到1990年6月11日，鄧小平最后一次會(huì)見(jiàn)包玉剛，10年間，他們會(huì)見(jiàn)了15次（含集體會(huì)見(jiàn)）。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái)，鄧小平還頻頻會(huì)見(jiàn)王寬誠(chéng)、安子介、馬臨、應(yīng)行久等其他寧波幫重要人士，與他們商談國(guó)是，相聚甚歡。鄧小平曾說(shuō)：寧波有兩個(gè)優(yōu)勢(shì)，一是寧波港，二是寧波幫。1984年8月1日，鄧小平在北戴河聽(tīng)取時(shí)任國(guó)務(wù)委員谷牧關(guān)于沿海開(kāi)放城市和對(duì)外開(kāi)放工作情況匯報(bào)時(shí)，高興地說(shuō)：“寧波人海外僑胞人數(shù)不多，質(zhì)量較高”。提出“把全世界的寧波幫都動(dòng)員起來(lái)建設(shè)寧波”。尤其值得一提的是，在香港回歸問(wèn)題上，鄧小平對(duì)以包玉剛為代表的寧波幫人士寄予厚望，他們一起為祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。1.“寧波幫”的肇始時(shí)期。寧波，地處東海之濱，居全國(guó)大陸海岸線中段，海道輻輳。寧波有眾多的優(yōu)良港灣，從寧波港起航，商船可借助海潮和風(fēng)力往來(lái)南北，是我國(guó)古代的海上“絲綢之路”、“陶瓷之路”的出發(fā)港，在秦代商貿(mào)活動(dòng)已相當(dāng)活躍。唐時(shí)，寧波成為我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的主要港口，外貿(mào)事業(yè)頗為興旺，唐開(kāi)成四年至天佑四年(839—907年)，中日往來(lái)貿(mào)易船舶37次，其中通過(guò)明州(寧波)放洋，有確切記載的達(dá)7次，唐會(huì)昌二年(842年)至咸通六年(865年)，海商李鄰德、張支信、李延孝分別率領(lǐng)商幫從明州望海鎮(zhèn)(今寧波鎮(zhèn)海)出發(fā)，7次赴日本進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)，每次去的人數(shù)在50人左右，規(guī)模頗為可觀。日本的遣唐使節(jié)、留學(xué)生及高僧等也從寧波口岸入唐。北宋淳化六年(990年)，寧波設(shè)市舶司，同廣州、杭州的市舶司合稱為“三司”，除與日本繼續(xù)交往外，與朝鮮的往來(lái)顯著增加，專設(shè)高麗使館，沿途設(shè)有“航濟(jì)亭”、“高麗亭”，接待朝鮮的使者和商人。南宋時(shí)，又與真里富(今柬埔寨)、占城(今越南)、?婆(今印尼)、大食(今阿拉伯)等國(guó)進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)。元時(shí)，設(shè)慶元(今寧波)市舶提舉司，直隸中書(shū)省，海運(yùn)事業(yè)非常興旺，海運(yùn)戶達(dá)1000余戶。明朝和清康熙二十三年(1684年)以前，較長(zhǎng)時(shí)間里實(shí)行海禁，寧波的合法海外貿(mào)易一度停滯，但走私商貿(mào)活動(dòng)仍非?；钴S。在明末清初期間，寧波商人向北京及沿江、沿海的城鎮(zhèn)發(fā)展，在北京的寧波商人，經(jīng)營(yíng)的主要行業(yè)是藥材和成衣。明崇禎年間，寧波的藥材商在北京建立起“鄞縣會(huì)館”。清初寧波商人又在北京建立“浙慈會(huì)館”。乾隆、嘉慶年間，寧波商人在漢口建立了“浙寧會(huì)館”。在清嘉慶二年(1797年)，寧波在滬商人錢隨、費(fèi)元圭等發(fā)起募捐，籌建以行幫為基礎(chǔ)的“四明公所”。道光十一年(1831年)，又有方亨寧等發(fā)起重修，這時(shí)期的“四明公所”以辦理同鄉(xiāng)善舉為主。咸豐三年(1853年)，得到鎮(zhèn)海大商家方仁照兄弟捐巨款又進(jìn)行重建，作為同鄉(xiāng)集會(huì)之所，“四明公所”把上海的寧波人集合起來(lái)，在上海形成了一股強(qiáng)大的勢(shì)力。上述這些，標(biāo)志著寧波商幫已開(kāi)始形成。2.“寧波幫”發(fā)展壯大時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，資本主義勢(shì)力入侵我國(guó)，廣州、廈門、福州、寧波和上海被辟為通商口岸，上海以其地處長(zhǎng)江流域終點(diǎn)，腹地深廣，交通便捷的優(yōu)勢(shì)，逐漸成為全國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的中心，各省商幫都云集上海，寧波商人以甬滬交通僅一水之隔的優(yōu)勢(shì)，大批涌入上海，據(jù)估計(jì)清末在上海的寧波人已達(dá)40萬(wàn)人。他們當(dāng)中，既有地主、商人，也有破產(chǎn)的農(nóng)民、手工業(yè)者、城市居民、苦力者，他們?cè)谏虾＝?jīng)營(yíng)南北洋的埠際貿(mào)易及顏料、鐘表、糧油、海味、煤炭、棉布、藥材、西藥、棉紗、銀樓、五金、機(jī)械等行業(yè)，并經(jīng)銷洋貨，開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易。上海最早受外商雇用的洋行和銀行的買辦多數(shù)是寧波人。有些寧波商人既是金融買辦，又是貿(mào)易買辦。寧波商幫在我國(guó)處于半殖民地半封建的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中急劇崛起，形成自己的實(shí)力地位。成為我國(guó)民族資本的一支重要力量。寧波商人基于發(fā)展需要，在上海相繼組成各種行業(yè)小團(tuán)體，在商業(yè)行幫中有同善會(huì)(漁業(yè))、崇德會(huì)(海味業(yè))、濟(jì)安會(huì)(酒業(yè))、永興會(huì)(南貨業(yè))、敦仁堂(豬業(yè))、喻義堂(藥業(yè))、誠(chéng)仁堂(肉業(yè))、永濟(jì)堂(洋貨業(yè))；手工業(yè)行幫有長(zhǎng)壽會(huì)(石作業(yè))、年慶會(huì)(木業(yè))、同義會(huì)(銀匠)；勞工團(tuán)體有四明長(zhǎng)石會(huì)、水手均安會(huì)等。這類小團(tuán)體具有同鄉(xiāng)和同業(yè)的雙重結(jié)構(gòu)，它以維護(hù)幫會(huì)利益、互濟(jì)互助為目的，是“寧波幫”的重要組成部分。清宣統(tǒng)元年(1909年)，在上海的寧波商人籌建四明旅滬同鄉(xiāng)會(huì)，成為上海最早的地域性同鄉(xiāng)會(huì)組織，1910年改名為“寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)”，作為同鄉(xiāng)人彼此交往、相互照應(yīng)、休戚與共、同鄉(xiāng)人謀取共同利益的自治社團(tuán)組織，又是聯(lián)絡(luò)旅滬寧波人的紐帶。1920年—1935年間，還分別建立了鎮(zhèn)海、定海、奉化、象山等地以縣為單位的旅滬同鄉(xiāng)會(huì)。從“寧波幫”在上海商界舉足輕重的地位到集合同鄉(xiāng)力量的組成，標(biāo)志著“寧波幫”趨于成熟階段。3.“寧波幫”的鼎盛時(shí)期。民國(guó)時(shí)期，“寧波幫”臻于鼎盛階段。隨著財(cái)力的積聚、業(yè)務(wù)的擴(kuò)大、人員的增加，“寧波幫”以上海為基地，將活動(dòng)地域伸向漢口、天津、蘇州等大城市。1858年漢口開(kāi)埠，寧波商幫很快向漢口擴(kuò)展，漢口成為上海以外寧波商幫較集中的地區(qū)，主要經(jīng)營(yíng)水產(chǎn)、銀樓、航運(yùn)、火柴、水電、雜糧、洋油、五金、銀行等行業(yè)，其中石油行業(yè)幾乎全部被寧波商人所占，長(zhǎng)江夾板船航運(yùn)業(yè)皆屬寧波商人所經(jīng)營(yíng)。有許多寧波商人還充任洋人在漢口的洋行、銀行的買辦。在天津的寧波商人，遠(yuǎn)在清中葉閉關(guān)自守時(shí)代，就經(jīng)營(yíng)航運(yùn)業(yè)，代清廷南糧北運(yùn)及民間的南北貨運(yùn)輸，以6艘船為一小隊(duì)，10艘船為一大隊(duì)，成群結(jié)隊(duì)往來(lái)于寧波、上海、天津之間，最多時(shí)達(dá)六七十艘，主要經(jīng)營(yíng)戶為鄞縣的秦氏、吳氏，慈溪的孫氏、董氏，鎮(zhèn)海小港的李氏、樂(lè)氏。天津開(kāi)埠后，寧波商人進(jìn)一步向天津發(fā)展，1840年以后，寧波幫在天津的勢(shì)力日益擴(kuò)大，在天津建立上海的分支機(jī)構(gòu)。除繼續(xù)經(jīng)營(yíng)航運(yùn)業(yè)務(wù)外，還在天津開(kāi)展進(jìn)出口貿(mào)易、銀行保險(xiǎn)業(yè)、綢緞呢絨業(yè)、金銀眼鏡業(yè)等。民國(guó)時(shí)期，在天津商業(yè)中心勸業(yè)場(chǎng)一帶有不少名店，都是寧波商人經(jīng)營(yíng)的。一批實(shí)力雄厚的寧波商人，分別在天津開(kāi)設(shè)錢莊、金店、綢緞莊、五金商號(hào)、洋行、房產(chǎn)公司、輪船公司等，還代為洋人在天津經(jīng)營(yíng)豬鬃、皮毛、山貨、棉花等進(jìn)出口業(yè)務(wù)，成了洋人在天津的買辦。從“寧波幫”的活動(dòng)地域看，寧波商人的開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)精神的確令人驚嘆。從《鄞縣通志》記載的旅外同鄉(xiāng)會(huì)的情況看，寧波商幫的主要活動(dòng)點(diǎn)除上所述外，還有南京、杭州、蘇州、常熟、溫州、無(wú)錫、揚(yáng)州、徐州、蕪湖、南昌、沙市、長(zhǎng)沙、重慶、廈門、汕頭、青島、煙臺(tái)、鄭州、大連、沈陽(yáng)、臨海、蘭溪、建德等地。寧波人所到之處，那里的商業(yè)活動(dòng)就繁榮起來(lái)。寧波人在各地還經(jīng)營(yíng)了許多名店、大店，如北京、天津、上海等地的同仁堂、童涵春、蔡同德等著名藥鋪，亨得利、亨達(dá)利鐘表店，都是寧波人經(jīng)營(yíng)的。寧波大慎木行金廷蓀在福建設(shè)坐莊，置有寧波南船和大北船各三四十艘。在上海經(jīng)營(yíng)五金機(jī)械進(jìn)出口業(yè)務(wù)的，絕大多數(shù)都是寧波人，僅葉澄衷(鎮(zhèn)海人)一人，就在上海開(kāi)設(shè)了老順記、南順記、義昌順、新順記、瑞昌順等5家。虞洽卿(鎮(zhèn)海人)、朱葆三(定海人)等集資創(chuàng)辦寧紹、三北、鴻安、長(zhǎng)和、永利、永安、舟山等輪船公司。這些輪船公司，由于得到上海等沿?？诎逗烷L(zhǎng)江各埠“寧波幫”的大力支持，在外國(guó)輪船公司的傾軋下，不僅屹立存在，并且有所發(fā)展。僅三北輪船公司的船只曾占全國(guó)民族航運(yùn)業(yè)噸位的1/7?！皩幉◣汀边€創(chuàng)辦了我國(guó)第一家機(jī)器軋花廠、第一家榨油廠、第一家火柴廠、第一家機(jī)器制造廠和第一家銀行，為我國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！皩幉◣汀辈粌H聞名于國(guó)內(nèi)，且足跡遍布全球，在世界各地，凡有寧波人聚居的地方，就可找到“四明公所”、“寧波同鄉(xiāng)會(huì)”之類的組織。如新加坡寧波同鄉(xiāng)會(huì)，其會(huì)員每月聚會(huì)一次，40余年來(lái)從未間斷，他們的后代，至今鄉(xiāng)音未改。寧波旅居海外的華僑、華裔和港澳同胞有3萬(wàn)人，遍布香港、澳門、日本、新加坡、馬來(lái)西亞、美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、澳大利亞等50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。在世界各地也涌現(xiàn)了一批善于經(jīng)營(yíng)的“寧波幫”企業(yè)家。包玉剛(鎮(zhèn)海人)，原在上海一家銀行工作，到香港后繼續(xù)經(jīng)營(yíng)銀行和航運(yùn)，1955年以77萬(wàn)美元購(gòu)買8200噸舊油船1只起家，開(kāi)創(chuàng)航運(yùn)事業(yè)，經(jīng)過(guò)20多年的努力，至1980年3月，已有船舶202艘，2053萬(wàn)噸，在世界各大港埠設(shè)有20余家子公司或代理公司，包玉剛成為當(dāng)時(shí)世界上擁有船只最多、噸位最高的“船王”。香港10大首富中“寧波幫”占了3個(gè)?！皩幉◣汀敝阅軞v久不衰，力壓群雄，成為上海諸商幫的巨擘，它有以下3個(gè)主要特點(diǎn)。一是，上?？偵虝?huì)是控制上海金融貿(mào)易和影響全國(guó)商業(yè)的商人團(tuán)體，“寧波幫”能獲得較快發(fā)展，稱雄商界，一個(gè)重要因素是上海自有商會(huì)組織以來(lái)，基本上由“寧波幫”掌握著上海商會(huì)的實(shí)權(quán)。他們還通過(guò)銀業(yè)、錢業(yè)兩公會(huì)，控制和影響上海工商界各業(yè)公會(huì)。1902年上海商業(yè)會(huì)議公所成立，首任總理是慈溪人嚴(yán)信厚，1904年改稱上海商務(wù)總會(huì)，嚴(yán)又繼任會(huì)長(zhǎng)。從1902年—1946年的40余年期間，“寧波幫”中的一批頭面人物在上海商會(huì)中任職的有：朱葆三(定海人)、周晉鑣(慈溪人)、虞洽卿(鎮(zhèn)海人)、秦潤(rùn)卿(慈溪人)、宋漢章(余姚人)、李厚佑(鎮(zhèn)海人)、傅筱庵(鎮(zhèn)海人)、袁履登(鄞縣人)、俞佐庭(鎮(zhèn)海人)、勵(lì)樹(shù)雄(鎮(zhèn)海人)、方椒伯(鎮(zhèn)海人)、金潤(rùn)庠(鎮(zhèn)海人)、盛丕華等人?！皩幉◣汀敝羞@些人物能在較長(zhǎng)的時(shí)間里控制上海商會(huì)，反映了“寧波幫”在上海商界的地位。另一方面，“寧波幫”在上海經(jīng)濟(jì)界擁有相當(dāng)權(quán)力的商會(huì)中任職，保護(hù)了寧波商幫的利益，促進(jìn)了“寧波幫”在上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二是，“寧波幫”所以能聞名于世，這與寧波商人富有開(kāi)拓冒險(xiǎn)精神有關(guān)。如“寧波幫”原來(lái)掌握著沙船業(yè)，鎮(zhèn)海的李也亭、慈溪的董耿軒家族都是以沙船業(yè)起家發(fā)財(cái)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，輪船興起，寧波商幫仍抓住航運(yùn)這個(gè)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展輪船業(yè)，虞洽卿、方椒伯、袁履登等興辦寧紹輪船公司，虞洽卿獨(dú)資辦三北輪埠公司，敢于同外輪競(jìng)爭(zhēng)。三北公司總噸位達(dá)9萬(wàn)噸，為當(dāng)時(shí)我國(guó)三大民營(yíng)輪船公司之一。上海的錢莊業(yè)，“寧波幫”勢(shì)力最大，9個(gè)主要錢業(yè)資本家家族集團(tuán)，“寧波幫”就占6個(gè)。但后來(lái)感到錢莊久居外資銀行的附庸地位不妥，1897年由嚴(yán)信厚、葉澄衷發(fā)起創(chuàng)辦了中國(guó)第一家銀行———中國(guó)通商銀行。虞洽卿、李云書(shū)等籌辦了四明銀行。后來(lái)實(shí)力較強(qiáng)的中國(guó)銀行，交通銀行，浙江興業(yè)銀行，浙江實(shí)業(yè)銀行以及墾業(yè)銀行等都由“寧波幫”所掌握，實(shí)現(xiàn)了從落后的錢莊業(yè)到先進(jìn)的銀行業(yè)的轉(zhuǎn)變。鎮(zhèn)海人方液仙，不愿繼承方氏家族祖業(yè)，吃現(xiàn)成飯，而去搞化學(xué)工業(yè)，父親反對(duì)，不給資金，母親和舅舅給的錢全部賠光，都沒(méi)有動(dòng)搖他搞化學(xué)工業(yè)的決心，從而創(chuàng)辦了中國(guó)化學(xué)工業(yè)社。從經(jīng)營(yíng)的行業(yè)上看，“寧波幫”經(jīng)營(yíng)了許多新興的行業(yè)，如經(jīng)銷五金、顏料、洋油、洋布、西藥等暢銷貨。還有許多寧波商人從事進(jìn)出口貿(mào)易。這一切都反映了寧波商人能審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)開(kāi)拓新的領(lǐng)域，使自己立于不敗之地。三是，寧波商人重鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼，同鄉(xiāng)扶助觀念特別強(qiáng)，能風(fēng)雨同舟，共同抵御經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。如寧波商人合資創(chuàng)辦的寧紹輪船公司，與英商太古公司和法華合資的東方公司抗衡。當(dāng)時(shí)票價(jià)斗爭(zhēng)十分激烈，寧紹輪一開(kāi)航，就在船上掛牌“立永洋5角”，以示永不漲價(jià)。同時(shí)減免貨運(yùn)費(fèi)，這樣一來(lái)大家爭(zhēng)著去乘寧紹輪，使太古輪乘客銳減，有時(shí)甚至放空。資本實(shí)力雄厚的太古公司，把票價(jià)從1元降到3角，以圖壓垮寧紹輪，大批旅客又涌向太古輪。資本微薄的寧紹輪入不敷出，難以維持。緊急關(guān)頭，寧波商幫的方樵岑、朱葆秦潤(rùn)卿等組織了航運(yùn)史上罕有的“航業(yè)維持會(huì)”，集資10余萬(wàn)元。給寧紹公司每票補(bǔ)貼2角，使寧紹公司也能以每票3角的低廉價(jià)格與太古公司競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，虞洽卿還發(fā)動(dòng)同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)員，讓貨物盡量交付寧紹公司承運(yùn)，使寧紹公司和外輪競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利。寧波人還有“愛(ài)鄉(xiāng)而又不戀故土”的特點(diǎn)。寧波人外出經(jīng)商自古有之，一般男孩到十四五歲，家中就挽親托眷找人介紹職業(yè)，到外地商店、工廠當(dāng)學(xué)徒，否則就會(huì)被人視為沒(méi)有出息而遭受非議。男子背井離鄉(xiāng)出門到外地，父母也不因戀子之情而加以阻攔。學(xué)徒3年備受艱苦，故在外經(jīng)商、務(wù)工多有所成就。許多“寧波幫”的著名人物，如虞洽卿、葉澄衷、秦潤(rùn)卿、盛丕華、金潤(rùn)庠等，都由親戚、同鄉(xiāng)介紹當(dāng)學(xué)徒而發(fā)跡致富。近代寧波商人，善于不斷接受新事物，更新觀念，推進(jìn)民族科技文化的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的全面提高。寧波商人源于濱海，面臨大洋的挑戰(zhàn)，艱險(xiǎn)的環(huán)境養(yǎng)成他們開(kāi)闊的視野，堅(jiān)強(qiáng)的意志和不斷創(chuàng)新的精神。從踏上上海灘那天起，就善于不斷接納、應(yīng)用外來(lái)先進(jìn)科學(xué)文化技術(shù)，發(fā)展壯大自己。1890年永昌機(jī)器廠老板董秋根、何金泉聽(tīng)說(shuō)意式直縹車比普通絲車效率高，就立即"日夜制造意大利式縹絲車及小馬力水汀引擎"。1898年商務(wù)印書(shū)館鮑威昌見(jiàn)日本鋼模印字清晰，就立即引進(jìn)，使印刷質(zhì)量為之一新。1894年嚴(yán)信厚把寧波的通久源軋花廠從單一軋花向紡紗、織布拓展，形成為一個(gè)綜合型的紡織企業(yè)。在輪運(yùn)業(yè)領(lǐng)域，早在1852年寧波商人就向英商集資購(gòu)買了中國(guó)第一艘民營(yíng)輪船"寶順號(hào)"，這比后來(lái)洋務(wù)派自造新式輪船至少早了10余年。19世紀(jì)后期、20世紀(jì)前葉，世界新式醫(yī)藥業(yè)、化工業(yè)突飛猛進(jìn)，寧波商人緊跟潮流，積極開(kāi)發(fā)、善于創(chuàng)新，取得了突出成就。余姚人黃楚九于1911年設(shè)立"龍虎公司"，開(kāi)發(fā)"龍虎人丹"，一時(shí)成為佳話。方液仙的"三星牙膏"、"剪刀牌肥皂"同樣名聞通途。生產(chǎn)力的提高是一個(gè)內(nèi)部關(guān)系不斷調(diào)整的過(guò)程。寧波商人在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)也把他們的創(chuàng)新精神應(yīng)用到了新企業(yè)制度的創(chuàng)立和人群及社會(huì)關(guān)系的整合上。"過(guò)帳制度"就是其中一例。過(guò)帳制度是寧波商人創(chuàng)立的金融信用制度，即錢莊對(duì)客戶的經(jīng)濟(jì)往來(lái)不支現(xiàn)款，采取劃帳的辦法，類似于以后新式銀行的票據(jù)交換制度。寧波商人大批涌入上海后，也把這一制度移植到上海，促進(jìn)了上海的金融融通，增強(qiáng)了"寧波幫"的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。同鄉(xiāng)會(huì)的創(chuàng)立也是如此。早在1798年上海就有四明公所問(wèn)世，1909年正式更名為"寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)"。同鄉(xiāng)會(huì)在協(xié)調(diào)同鄉(xiāng)內(nèi)部的商業(yè)利益，增強(qiáng)同外邦商人的競(jìng)爭(zhēng)，以及對(duì)同鄉(xiāng)的救助、扶助上發(fā)揮了重要作用。正因?yàn)閷幉ㄉ倘嗽谏虾Ｓ泻艽蟮膭?shì)力，后來(lái)就長(zhǎng)期控制了上海新式的資產(chǎn)階級(jí)社團(tuán)--上?？偵虝?huì)。除了上海以外，寧波商人在天津、武漢、江蘇等地都建有同鄉(xiāng)會(huì)。舊中國(guó)是個(gè)落后國(guó)家，在落后國(guó)家要發(fā)展生產(chǎn)力，要提高科學(xué)技術(shù)水平，尤其需要注重教育。人才培養(yǎng)是國(guó)家興亡的關(guān)鍵，是創(chuàng)新進(jìn)步的基礎(chǔ)。所以寧波商人特別注重對(duì)教育的捐助和支持。早在1873年葉澄衷就以經(jīng)商所得在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦"葉氏義塾"，以培育家鄉(xiāng)學(xué)子；1899年他又集銀子10萬(wàn)兩，在上海虹口創(chuàng)建"澄衷蒙學(xué)堂"，成為上海第一所國(guó)人自辦的"洋學(xué)堂"。接著柏墅方氏家族也于1907年在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦"培玉學(xué)校"，招收鄉(xiāng)間子弟。1915年秦潤(rùn)卿在慈溪?jiǎng)?chuàng)辦"普迪學(xué)校"，以后又在上海創(chuàng)辦"修能學(xué)社"。到1928年，旅滬同鄉(xiāng)會(huì)在上海創(chuàng)辦學(xué)校達(dá)10所，學(xué)生數(shù)千人。寧波商人還把目光瞄準(zhǔn)大學(xué)。1931年虞洽卿等發(fā)起創(chuàng)立四明大學(xué)，后因故未成，但"四明大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金"已先頒行。寧波商人的辦學(xué)對(duì)普及教育、提高民族科學(xué)文化素質(zhì)起了重要作用。在“誠(chéng)信、務(wù)實(shí)、開(kāi)放、創(chuàng)新”的寧波精神中，“創(chuàng)新”可以說(shuō)是寧波精神的本質(zhì)之所在。寧波在文明架構(gòu)中處于農(nóng)耕文化與海洋文化的結(jié)合點(diǎn)，正是由于這種獨(dú)特的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)與深厚的歷史文化底蘊(yùn)，才孕育、培植并不斷錘煉著寧波人民勇于進(jìn)取、敢作敢為的創(chuàng)新精神。寧波人的創(chuàng)新意識(shí)，不僅在歷史文化的時(shí)空上有過(guò)耀眼的閃光，而且在近、現(xiàn)代，尤其于當(dāng)代改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中有著豐碩的成果。寧波的創(chuàng)新精神還不止見(jiàn)于一般意義上的創(chuàng)造活動(dòng)，而是凸顯著原創(chuàng)性、開(kāi)拓性與個(gè)性化的時(shí)代特色。寧波創(chuàng)新精神的靈魂深藏在“敢為天下先”的文化心態(tài)之中，并成為寧波人勇往直前的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。這種創(chuàng)新精神早在浙東文化的學(xué)術(shù)思辨中就能找到強(qiáng)烈的印證。明代的王陽(yáng)明敢于在禁錮人們精神的“理學(xué)”一統(tǒng)天下的思想格局內(nèi)，公然倡導(dǎo)“致良知”學(xué)說(shuō)，鼓動(dòng)人們沖破既定的思想牢籠，去爭(zhēng)取自我心靈的解放，在中國(guó)思想文化的發(fā)展史上掀開(kāi)了光輝的篇章。黃宗羲以振聾發(fā)聵的聲音，提出了前所未有的社會(huì)改革與民主啟蒙的進(jìn)步觀念，歷史性地突破了儒家理論的傳統(tǒng)框架，讓百姓在黑暗的封建年代里看到未來(lái)社會(huì)的曙光。這種創(chuàng)新精神在近、現(xiàn)代的寧波商幫的發(fā)展史上，也不難找見(jiàn)。是寧波人朱葆虞洽卿等破天荒地籌建起新型航運(yùn)公司，并于20世紀(jì)30年代率先成為國(guó)內(nèi)最大的民營(yíng)航運(yùn)企業(yè)。其他如寧波商人葉澄衷，人稱“五金大王”。還有“火柴大王”、“肥皂大王”等寧波商人抱著“敢為天下先”的觀念，紛紛成為各自行業(yè)的“巨子”與“領(lǐng)頭羊”。而自改革開(kāi)放以來(lái)，寧波人在社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)中勇當(dāng)“弄潮兒”，在資源缺乏、能源不足的客觀條件下，已獲得年人均GDP超4000美元的發(fā)展水平，不能不讓人深感“敢為天下先”的創(chuàng)新精神在其中所起的巨大作用。寧波創(chuàng)新精神的思想基礎(chǔ)建立在“敢創(chuàng)業(yè)、不守?cái)偂钡睦砟钪稀＿@在寧波人創(chuàng)業(yè)的思想與經(jīng)歷中，習(xí)以為常，司空見(jiàn)慣。還是在20世紀(jì)初期，不少寧波商人就充分利用積累的資金去創(chuàng)辦新興實(shí)業(yè)。寧波商幫的一些重要代表人物起先多在家鄉(xiāng)小打小鬧，而一旦時(shí)機(jī)成熟他們就走出寧波，到上海及其他大城市尋求新的創(chuàng)業(yè)機(jī)遇。他們敢冒風(fēng)險(xiǎn)、善于經(jīng)營(yíng)，思想不保守，行為不守?cái)?。像早年?dāng)過(guò)普通職員、最終成為工商巨頭的虞洽卿，就把事業(yè)的中心推向上海，并獲得巨大成功。寧波商幫葉澄衷當(dāng)年在上海的火柴業(yè)已很有地位，但他還是聯(lián)合其他商人在漢口創(chuàng)辦起一家規(guī)模空前的火柴企業(yè)，使自己的事業(yè)更上一個(gè)臺(tái)階。又如武漢的機(jī)電業(yè)、上海的五金業(yè)、天津的制衣業(yè)、東北的開(kāi)墾業(yè)等有影響的實(shí)業(yè)，幾乎都是闖蕩天下、敢于創(chuàng)業(yè)的寧波工商者所為。這種敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)精神在新的歷史條件下繼續(xù)發(fā)生著作用與影響。當(dāng)代寧波人“敢創(chuàng)業(yè)、不守?cái)偂钡睦砟钜脖憩F(xiàn)得十分強(qiáng)烈，寧波的眾多企業(yè)如塑料業(yè)、電器業(yè)、機(jī)械制造業(yè)、文具業(yè)、模具業(yè)以及“雅戈?duì)枴薄ⅰ吧忌肌钡纫炎叱鰧幉?，在全?guó)許多重要城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中塑造著他們非同一般的出色形象，甚至在世界各地也擁有一定的市場(chǎng)地位，這也是“敢創(chuàng)業(yè)、不守?cái)偂眲?chuàng)新精神最有力的見(jiàn)證。寧波創(chuàng)新精神還涌動(dòng)著一股“求發(fā)展”的思想活力。應(yīng)當(dāng)說(shuō)上述“敢創(chuàng)業(yè)、不守?cái)偂币彩且环N“求發(fā)展”的重要表現(xiàn)，然而寧波創(chuàng)新精神中的“求發(fā)展”還更多地反映于深層次的精神追求之上。在明、清時(shí)期，寧波之所以能出現(xiàn)諸如王陽(yáng)明、黃宗羲這樣一流的思想大家，根本的原因是當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活已出現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的萌芽，因而在思想文化領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的進(jìn)步思潮，這種“求發(fā)展”的時(shí)代意識(shí)促成了“浙東學(xué)派”帶有原創(chuàng)精神的學(xué)術(shù)觀念，也給近、現(xiàn)代寧波商幫的巨大成功提供了不可或缺的精神支柱。今天由寧波創(chuàng)新精神所演化的“求發(fā)展”的思想活力，進(jìn)一步激發(fā)出寧波人民空前偉大的創(chuàng)造力，寧波的面貌日新月異，現(xiàn)代化國(guó)際港口城市的雄姿已經(jīng)屹立于世界東方。不久的將來(lái)，全球第一長(zhǎng)橋要橫跨于寧波與上海間的杭州灣海面上，這里高矗起的是一座現(xiàn)代化“發(fā)展”的豐碑?！扒蟀l(fā)展”的寧波創(chuàng)新精神必將透射出更加炫目的絢麗光輝。人才體現(xiàn)為一種文化。人才的培育、成長(zhǎng)、涌現(xiàn)及其作用的發(fā)揮，人才消長(zhǎng)的規(guī)律性，人才得以熏陶、孕育的人文環(huán)境，無(wú)不與文化有關(guān)，也與經(jīng)濟(jì)的需求、社會(huì)的進(jìn)步有關(guān)。因而人才是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，它反過(guò)來(lái)又成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的主體力量。寧波人杰地靈、人才輩出、精英薈萃，歷代各類人才如群星璀燦、綿延不絕、蔚為大觀。其中不乏"立德立功立言皆居絕頂"的第一流人物。元人危素曾說(shuō)鄞縣"為文獻(xiàn)之邦，宗公大儒，前后相望"；至于"滿朝朱紫貴，盡是四明人"之說(shuō)，則更是這一"大觀"的生動(dòng)描繪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，南宋時(shí)寧波科舉進(jìn)士達(dá)983名，其中鄞縣出了4個(gè)狀元，居全國(guó)之冠；僅有明一代，余姚就有進(jìn)士387人，武進(jìn)士43人，狀元3人，大學(xué)士3人；列人《中國(guó)歷史名人大辭典》的歷代余姚籍名人就有162位，因而有"姚江人物甲天下"之譽(yù)。歷史上寧波（包括歷史上原屬于紹興的余姚及原屬于臺(tái)州的寧海）涌現(xiàn)出不同領(lǐng)域以及家族性的多個(gè)人才群體，在不太大的一個(gè)地域范圍內(nèi)形成了"人才群發(fā)"、"人才共振"效應(yīng)，值得從人才文化學(xué)角度加以深入研究，從中總結(jié)出帶規(guī)律性的認(rèn)識(shí)以為今天人才隊(duì)伍建設(shè)所用，并為開(kāi)展愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)教育服務(wù)。有學(xué)者認(rèn)為，文化是名人效應(yīng)最為顯著的領(lǐng)域，誠(chéng)哉斯言。經(jīng)濟(jì)文化精英、名人的不斷出現(xiàn)，推動(dòng)了寧波經(jīng)濟(jì)文化走向全國(guó)、走向世界，擴(kuò)大了寧波的地方知名度，聚集了文氣、人氣、商氣和財(cái)氣，同時(shí)反過(guò)來(lái)又推進(jìn)了寧波經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。人才文化的興盛為歷史上寧波經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展提供了源源不斷的主體動(dòng)力。家族性人才群體家族性的人才"共振"與"群發(fā)"，構(gòu)成了歷史上寧波人才文化的一道獨(dú)特景觀。由于共同的家學(xué)淵源與"書(shū)香傳世"的傳統(tǒng)，以及相近的人文環(huán)境、愛(ài)好、性格、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、先天稟賦等原因，寧波歷史上出現(xiàn)過(guò)眾多同一家族名人輩出的現(xiàn)象，一座家門內(nèi)出現(xiàn)數(shù)個(gè)天文學(xué)家、藏書(shū)家或父子同為數(shù)學(xué)家，兄弟同為文史專家的奇跡屢見(jiàn)不鮮。余姚的虞氏家族人才群體尤為引人注目：前有易經(jīng)學(xué)家兼天文歷算家虞翻，中有著名天文學(xué)家虞聳、虞喜，以及經(jīng)學(xué)、史學(xué)家虞預(yù)、虞荔、虞愿、虞僧誕，文學(xué)家虞炎，后有著名史學(xué)家、書(shū)法家虞世南等數(shù)十人，虞氏人才研究領(lǐng)域涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、諸子學(xué)、天文學(xué)、歷法學(xué)、金石學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、飲食娛樂(lè)文化等。正如一史家所言："吾邑世家之盛未有虞氏者也"。南宋時(shí)鄞縣史氏一門相繼出現(xiàn)了3名宰相，其中有敢于為岳飛冤案昭雪的著名政治家、詩(shī)人史浩。清初寧波學(xué)者萬(wàn)泰有子8人：萬(wàn)斯年、萬(wàn)斯程、萬(wàn)斯禎、萬(wàn)斯昌、萬(wàn)斯選、萬(wàn)斯大、萬(wàn)斯同，均以學(xué)顯名，個(gè)個(gè)在文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)等方面都有很高造詣，被時(shí)人譽(yù)為"萬(wàn)氏八龍"，其中史學(xué)家萬(wàn)斯同尤為著名。余姚邵曾可、邵貞顯、邵廷朱祖孫3人均為文獻(xiàn)學(xué)者，為搜羅、保存姚江書(shū)院派的文獻(xiàn)作出了貢獻(xiàn)。除外，還有黃宗羲、黃百家、黃炳??是三代人同為天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，黃宗炎、黃宗會(huì)、黃宗羲三兄弟同為學(xué)術(shù)名家；鄞縣董沛、董慶西、董濂叔侄3人同為文獻(xiàn)學(xué)者；范欽、范大澈父子同為藏書(shū)家等。進(jìn)入近現(xiàn)代，又有同為北京文史名家的鄞縣"五馬"，即馬裕藻、馬衡、馬鑒、馬太玄、馬廉，同為著名文人的奉化陳氏兄弟--陳訓(xùn)正、陳布雷、陳訓(xùn)慈，同為自然科學(xué)家的翁文灝、翁文波兄弟，同為教育家的慈溪馮君木、馮定叔侄，同為革命家的慈溪趙家蕃、趙家蓀、趙家藝三兄弟等。鄞縣還誕生了著名的"沙氏六兄弟"，即著名書(shū)法家沙孟海與革命家弟弟沙文求、沙文漢、沙文威、沙文度，以及作為畫(huà)家的堂弟沙耆。至于鎮(zhèn)海的包氏家族、邵氏家族以及應(yīng)氏家族等也涌現(xiàn)了許多杰出人才。八大人才群體由于歷史上的寧波一度成為全國(guó)學(xué)術(shù)文化重心、海外經(jīng)濟(jì)文化交流重鎮(zhèn)和重要外貿(mào)港口，因而寧波歷史上涌現(xiàn)、集結(jié)了時(shí)間跨度較大、屬于不同類別和不同領(lǐng)域的八大人才精英群體，為寧波經(jīng)濟(jì)文化的長(zhǎng)足發(fā)展、為寧波社會(huì)文明乃至中華民族的進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這些群體是：學(xué)術(shù)文化人才群體。這一群體以王守仁（陽(yáng)明）、楊簡(jiǎn)、范蠡、王應(yīng)麟、黃震、黃宗羲、萬(wàn)斯同、全祖望、章學(xué)誠(chéng)等為代表。他們創(chuàng)立的"陽(yáng)明學(xué)"、"浙東學(xué)派"在全國(guó)乃至日本都有重大學(xué)術(shù)影響。王應(yīng)麟創(chuàng)作的《三字經(jīng)》則被今天的聯(lián)合國(guó)科教文組織定為國(guó)際性教材。藏書(shū)文化人才群體。這一群體以王正已、樓郁、樓鑰、袁桷、豐坊、范欽、范大澈、黃宗羲、萬(wàn)斯同、黃澄量、全祖望、蔡鴻鑒等為代表。他們接續(xù)、弘傳了優(yōu)良的藏書(shū)傳統(tǒng)，創(chuàng)造了名聞四海的浙東藏書(shū)文化。佛教文化人才群體。浙東歷代名寺古剎眾多，高僧大德云集。他們中以祖闡、祖元、寧一山、密庵、知禮、普濟(jì)、宏智、如凈、太虛、圓瑛等為杰出代表。這一群體創(chuàng)立了在全國(guó)乃至日本、朝鮮半島佛教界都有重大影響的佛教臨濟(jì)宗與曹洞宗，為中日文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)。海外交流文化人才群體。這一群體除上述身兼中日漢文化交流使命的佛教人士外，還有文化使者朱之瑜、航海家張支信、李鄰德、李延孝、李達(dá)、詹景全、欽良暉、朱仁聰、曾令文、周文德，以及哲學(xué)家陳亮等代表人物。他們與歷史上其他地區(qū)的文化交流學(xué)者與航海家、海外貿(mào)易家一起，開(kāi)辟了舉世聞名的"海上絲綢之路"、"海上陶瓷之路"，揭開(kāi)了中外文化交流新篇章。科教文化人才群體。近代以前，這一群體以虞喜、邵昂霄、陳藏器、滑壽、陸士逵、燕肅、黃百家、"慶歷五先生"（楊適、杜醇、樓郁、王致、王說(shuō)）、史浩、王應(yīng)麟、程端禮、王陽(yáng)明、沈國(guó)模、史孝咸、劉宗周、黃宗羲、朱舜水等為代表。他們?cè)诓煌瑢W(xué)科創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)堪稱一流的科教成就?？婆e文化人才群體。封建社會(huì)的科舉制度雖有諸多弊端，但不可否認(rèn)它是封建朝廷舉賢選能的一條重要途徑，也是民間有志之士"入仕濟(jì)世"的必須門檻，因而也選拔了不少?gòu)恼瞬?。宋代以降寧波涌現(xiàn)的科舉進(jìn)士、狀元之多，令人驚嘆，在全國(guó)占據(jù)顯赫地位。北宋時(shí)寧波人中進(jìn)士161名，南宋上升至983名。有明一代寧波進(jìn)士人數(shù)居全國(guó)第一。據(jù)新編《鄞縣縣志》統(tǒng)計(jì)，僅該縣在宋、明、清三代便出了718名、297名、162名進(jìn)士，其中史氏一門在南宋出了3名宰相。這批人才當(dāng)官后往往亦官亦學(xué)，兼具從政與治學(xué)雙重身份，其中有不少人后來(lái)成為著名的藏書(shū)家、教育家、思想家、史學(xué)家、科學(xué)家。甬籍）人士與廣大人民共同鑄就的歷史。"一腔熱血獻(xiàn)四明，莫道明州非吾鄉(xiāng)"。據(jù)史書(shū)記載，外地的杰出人才"群賢畢至"，對(duì)寧波的貢獻(xiàn)比比皆是，涉及各個(gè)領(lǐng)域。晉代與南宋更有大批中原人才南遷寧波，作出了多方面的貢獻(xiàn)。這一群體的代表性人物有：西漢尉梅福，南昌人，在??縣為民眾"筑塘堵潮"，功績(jī)卓著，鄞縣"梅墟"即為紀(jì)念他而命名的；東漢名士嚴(yán)光，原籍河南新野，隱居余姚時(shí)不事權(quán)貴，其高風(fēng)亮節(jié)對(duì)浙東文化有深遠(yuǎn)影響；宋代寫(xiě)出《三字經(jīng)》一書(shū)的王應(yīng)麟原籍河南；北宋燕肅，山東益都人，任明州知州時(shí)寫(xiě)有《海潮論》，對(duì)浙東海運(yùn)、水利都有貢獻(xiàn)。還有以外來(lái)文人而首開(kāi)寧波士學(xué)藏書(shū)風(fēng)氣的福建人林鼎，推進(jìn)明州釀酒業(yè)發(fā)展的江蘇昆山人王可交，率民眾修建著名的它山堰的山東監(jiān)沂人王元煒，為筑明州城出了大力的江西南豐人曾鞏，代表四明人士與奸臣秦檜作正義斗爭(zhēng)的福州人黃龜年，率民眾修筑東錢湖的江西撫州人王安石，在櫟社寫(xiě)出名劇《琵琶行》的溫州人高明，在明州抗倭的山東蓬萊人戚繼光，親臨鎮(zhèn)?？谥笇?dǎo)抗敵的福建侯官人林則徐等。近現(xiàn)代人才精英群體。進(jìn)入近現(xiàn)代，寧波的人才文化出現(xiàn)一次發(fā)展高潮，涌現(xiàn)出一大批文藝大家、科技群星、商海巨子、政壇名人。文藝大家以著名作家柔石、殷夫、巴人、邵葵麟、樓適夷、陳企霞、唐??、魯彥、莊啟東、穆時(shí)英、徐訐、蘇青、應(yīng)修人、邵洵美、袁可嘉，以及著名藝術(shù)家潘天壽、陳之佛、沙孟海、朱復(fù)戡、周信芳、張石川、應(yīng)云衛(wèi)、袁牧之等為代表?？平倘盒莿t以著名科學(xué)家鐘觀光、翁文灝、翁文波、吳耕民、童第周、沈宗瀚、何育杰、范文虎、盧于道、貝時(shí)璋、李慶逵、戴運(yùn)軌、戴傳曾，以及著名教育家經(jīng)亨牙頤、金海觀、張雪門、馮君木、楊賢江、馮定、蔣夢(mèng)麟、林漢達(dá)、張壽鏞、馬氏五兄弟、張其昀等為代表。商海巨子則以近現(xiàn)代寧波商幫人才精英為主體，其代表性人物有嚴(yán)信厚、葉澄衷、吳錦堂、朱葆鮑咸昌、虞洽卿、宋漢章、黃楚傅筱庵、余芝卿、秦潤(rùn)卿、項(xiàng)松茂、蕢廷芳、包達(dá)劉鴻生、俞佐庭、方液仙、胡西園、李康年、鮑國(guó)昌等。政壇名人以民國(guó)時(shí)期寧波籍政壇人才為主體，在短短的民國(guó)時(shí)期37年間，寧波出了國(guó)家元首、執(zhí)政黨領(lǐng)袖1人，政府首腦3人，中央與國(guó)共兩黨部長(zhǎng)級(jí)人物數(shù)十人。這一政治人才"群發(fā)"、"共振"的現(xiàn)象在近代中國(guó)各地區(qū)中是絕無(wú)僅有的。他們中的共產(chǎn)黨方面的革命人才為民族獨(dú)立、人民解放貢獻(xiàn)了力量；國(guó)民黨方面的人才在辛亥革命時(shí)期、國(guó)民革命階段、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為中華民族的解放復(fù)興也作出了重要貢獻(xiàn)。他們不但在中國(guó)近現(xiàn)代史上留下了深深的足跡，而且對(duì)近現(xiàn)代寧波經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展也有深刻影響。他們中具有代表性的人物有：共產(chǎn)黨方面的吳亮平（蘇維埃政府國(guó)民經(jīng)濟(jì)部部長(zhǎng)）、朱鏡我（上海中央局和東南分局宣傳部