重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷

重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷四川省瀘州市瀘縣重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上·瀘縣期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)人身上有種難以形容的東西。我已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良。如果我不為這種溫良正名的話，那么在外國(guó)人的心目中它就可能被誤認(rèn)為中國(guó)人體質(zhì)和道德上的缺陷——溫順和懦弱。這里再次提到的溫良，就是我曾經(jīng)提到過(guò)的一種源于同情心或真正的人類智慧的溫良——既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心——來(lái)源于同情的力量。

中國(guó)人之所以有這種力量，這種強(qiáng)大的同情的力量，是因?yàn)樗麄兺耆鼗驇缀跬耆剡^(guò)著一種心靈的生活。中國(guó)人的全部生活是一種情感的生活——這種情感既不是來(lái)源于感官直覺意義上的那種情感，也不是來(lái)源于你們所說(shuō)的神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產(chǎn)生于我們?nèi)诵缘纳钐帯撵`的激情或人類之愛的那種意義上的情感。

下面讓我們看看中國(guó)人是否過(guò)著一種心靈的生活。

首先，我們來(lái)談?wù)勚袊?guó)的語(yǔ)言。中國(guó)的語(yǔ)言也是一種心靈的語(yǔ)言。一個(gè)很明顯的事實(shí)就是：那些生活在中國(guó)的外國(guó)人，其兒童或未受教育者學(xué)習(xí)中文比成年人或受過(guò)教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來(lái)思考和使用語(yǔ)言的。相反，受過(guò)教育者，特別是受過(guò)理性教育的現(xiàn)代歐洲人，他們是用大腦和智慧來(lái)思考和使用語(yǔ)言的。

其次，我們?cè)僦赋鲆粋€(gè)眾所周知的中國(guó)人日常生活中的事實(shí)。中國(guó)人具有驚人的記憶力，其秘密何在？就在于中國(guó)人是用心而非用腦去記憶。用具同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。

接下來(lái)的例子，依舊是體現(xiàn)在中國(guó)人的日常生活中，并得到大家承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)——中國(guó)人的禮貌。中國(guó)人一向被視為禮儀之邦，那么其禮貌的本質(zhì)是什么呢？這就是體諒、照顧他人的感情。中國(guó)人有禮貌是因?yàn)樗麄冞^(guò)著一種心靈的生活。他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心、推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特征。

我們舉的中國(guó)人的特性的最后一例，是其缺乏精確的習(xí)慣。這是由亞瑟·史密斯提出并使之得以揚(yáng)名的一個(gè)觀點(diǎn)。那么中國(guó)人缺少精確性的原因又何在呢？我說(shuō)依然是因?yàn)樗麄冞^(guò)著一種心靈的生活。心靈是纖細(xì)而敏感的，它不像頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。

正是因?yàn)橹袊?guó)人過(guò)著一種心靈的生活，一種孩子般的生活，所以他們?cè)谠S多方面還顯得有些幼稚。這使得一些淺薄的留學(xué)中國(guó)的外國(guó)留學(xué)生認(rèn)為中國(guó)人未能使文明得到發(fā)展，中國(guó)文明是一個(gè)停滯的文明。必須承認(rèn)，中國(guó)人的智力發(fā)展，在一定程度上被人為地限制了。眾所周知，在有些領(lǐng)域，中國(guó)人只取得了很小的進(jìn)步甚至根本沒什么進(jìn)步。這不僅有自然科學(xué)方面的，也有純粹抽象科學(xué)方面的，如邏輯學(xué)。實(shí)際上歐洲語(yǔ)言中“科學(xué)"與“邏輯”二詞，是無(wú)法在中文找到完全對(duì)等的詞來(lái)加以表達(dá)的。

像兒童一樣過(guò)著心靈生活的中國(guó)人對(duì)抽象的科學(xué)沒有絲毫興趣，因?yàn)樵谶@方面心靈和情感無(wú)計(jì)可施。事實(shí)上，每一件無(wú)需心靈與情感參與的事，諸如統(tǒng)計(jì)一類的工作，都會(huì)引起中國(guó)人的反感。

（摘編自《中國(guó)人的精神》）

材料二：

尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說(shuō)先民心志的神話傳說(shuō)，都包含著對(duì)“勇"的崇仰和贊頌?？梢哉f(shuō)，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對(duì)無(wú)數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無(wú)比珍貴的民族精神基因。

“勇者不懼"之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過(guò)，睚眥之仇必報(bào)，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無(wú)反顧、無(wú)所畏懼，是為大勇。大勇之“大"，在與“義”融。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們?cè)谖ｋy面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的無(wú)畏氣概。勇者的無(wú)畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬(wàn)馬的阻攔，我們也要無(wú)所畏懼、勇往直前。《禮記》有云：“有義之謂勇敢。"我們之所以推崇勇者，就是因?yàn)橛抡吣軌驘o(wú)懼地堅(jiān)守并光大道義。

勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無(wú)所懼。中國(guó)古人向來(lái)批評(píng)那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇?？梢哉f(shuō)，中華文化推崇的“勇者不懼”，實(shí)是“無(wú)懼"與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無(wú)懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險(xiǎn)，卻時(shí)常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具的“無(wú)懼"與“有懼”。

真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德"時(shí)曾提到“不動(dòng)心”的概念。所謂“不動(dòng)心"，就是指在突如其來(lái)的危險(xiǎn)面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動(dòng)，“每臨大事有靜氣”。同時(shí)，這種不動(dòng)如山的強(qiáng)大定力、靜氣，又“至大至剛"“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進(jìn)取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。

如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進(jìn)取銳氣與沉著靜氣呢？中國(guó)古人提出了克己與成己的辯證工夫?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊?guó)時(shí)，曾在陳、蔡之間被軍隊(duì)圍困而一度絕糧。情勢(shì)危急之下從人憂慌失據(jù)，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間"“修樂(lè)不休”。危機(jī)解除后，子貢表示要銘記這場(chǎng)不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！"孔子為何珍視這場(chǎng)坎坷遭遇？他把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度?！吨芤住分^：“蹇，君子以反身修德?！泵鎸?duì)外在的艱難險(xiǎn)境，我們要反求諸己，在克除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時(shí)，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。

中國(guó)古人常以玉相比相期。其中一個(gè)重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏"的特點(diǎn)與“勇者不懼”的品格高度相似。同時(shí)，從石到玉的切、磋、琢、磨過(guò)程也與人在困境中錘煉無(wú)畏勇氣的歷程相類似。“艱難困苦，玉汝于成。"中華民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章。面對(duì)當(dāng)前之新冠肺炎疫情，中華民族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著，也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格。

（摘編自沈壯海劉水靜《也說(shuō)“勇者不懼"》）

材料三：

民族精神是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)期發(fā)展中所孕育而成的意識(shí)，是民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對(duì)我國(guó)治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利不能脫離民族精神的強(qiáng)大助力?？梢哉f(shuō)，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進(jìn)步的思想保證和精神動(dòng)力。

在五千多年的文明歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新質(zhì)。這體現(xiàn)在以愛國(guó)主義為內(nèi)核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢(mèng)想精神之中。

“艱難困苦，玉汝于成。”……指出："中華民族歷史上經(jīng)歷過(guò)很多磨難，但從來(lái)沒有被壓垮過(guò)，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起。”近代中國(guó)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，外國(guó)侵略者的鐵蹄踐踏著中國(guó)的主權(quán)。這不僅沒能打垮中國(guó)人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛國(guó)主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進(jìn)行救亡圖存的抗?fàn)?。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。

民族精神也是當(dāng)代中國(guó)奮發(fā)圖強(qiáng)的不竭動(dòng)力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋古稀之年的鐘南山、李蘭娟院士，到許許多多不知名的醫(yī)護(hù)人員；從湖北、武漢當(dāng)?shù)蒯t(yī)院的迎難而上到外省市醫(yī)療隊(duì)的緊急馳援；從廣大黨員干部的守土盡責(zé)到聯(lián)防聯(lián)控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)……團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，全國(guó)各族人民心中筑起了堅(jiān)不可摧的民族精神長(zhǎng)城。民族精神是戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國(guó)走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)，全國(guó)上下以偉大夢(mèng)想精神為航標(biāo)，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅(jiān)，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚(yáng)奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進(jìn)。強(qiáng)調(diào)：“精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。"新的時(shí)代，中國(guó)人民正書寫著中華民族精神新的篇章。

（摘編自《弘揚(yáng)民族精神凝聚抗疫力量》）

1．下列對(duì)中國(guó)人“過(guò)著一種心靈生活”的理解有誤的一項(xiàng)（）

A．中國(guó)人沒有僵硬、刻板的習(xí)慣，因?yàn)橹袊?guó)人的心靈是纖細(xì)而敏感的，它不像頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。

B．中國(guó)的語(yǔ)言是一種心靈的語(yǔ)言，所以那些受過(guò)理性教育的外國(guó)人用大腦和智慧來(lái)思考和使用反而難得多。

C．中國(guó)人是用心而非用腦去記憶的，用具有同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多。

D．中國(guó)一向被視為禮儀之邦，中國(guó)人很容易將心比心、推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特征。

2．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)人身上有一種難以形容的東西，那就是一種源于同情心或真正的人類智慧的溫良，它可能表現(xiàn)為一種缺陷。

B．中國(guó)人的生活是一種源于感官直覺意義上的情感的生活，不是來(lái)源于神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感生活。

C．在中國(guó)留學(xué)的外國(guó)學(xué)生認(rèn)為中國(guó)人未能使文明得到發(fā)展，中國(guó)文明是一個(gè)停滯的文明。

D．外國(guó)的兒童和未受教育者學(xué)習(xí)中文比成年人和受過(guò)教育者要容易，因?yàn)閮和臀词芙逃呤怯眯撵`來(lái)思考和使用語(yǔ)言的。

3．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對(duì)子貢將危機(jī)當(dāng)作不幸的遭遇，而將其視為幸運(yùn)的事情。

B．真正的勇者要心系道義，堅(jiān)守道義，并把困境當(dāng)作機(jī)遇，在困境中修煉自己“勇者不懼"的品格。

C．新冠肺炎疫情中義無(wú)反顧奔赴抗疫一線的逆行者，在“克己”中“成己"，體現(xiàn)“勇者不懼”的大勇。

D．材料三第三段列舉名言事例論證了民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進(jìn)步的思想保證和精神動(dòng)力。

4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5．這三則材料論述的內(nèi)容都與民族精神有關(guān)，但論述上各有側(cè)重點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（2023高二上·瀘縣期中）閱讀下面的文字，完成下列小題。

鄉(xiāng)村教師

劉慈欣

他用盡最后的力氣喊道：“背呀！"

娃們抽泣著背了起來(lái)：“一個(gè)物體的加速度，與它所受的力成正比，與它的質(zhì)量成反比。一個(gè)物體的加速度，與它所受的力……”

這幾百年前就在歐洲化為塵土的卓越頭腦產(chǎn)生的思想，以濃重的西北方言的童音在二十世紀(jì)中國(guó)最偏僻的山村中回蕩，就在這聲音里，那燭火滅了。

來(lái)自太空的生命檢測(cè)波束落到了亞洲大陸靠南一些的一點(diǎn)上，在地面上形成了一個(gè)直徑約五千米的圓形。黃土高原上的這所山村小學(xué)，正好位于檢測(cè)波束圓形覆蓋區(qū)的圓心上。

有一個(gè)聲音，空靈而悠揚(yáng)，在這數(shù)字宇宙中回蕩。

“開始3C級(jí)文明測(cè)試，3C文明測(cè)試試題1號(hào)：請(qǐng)敘述你所在星球生物進(jìn)化的基本原理，是自然淘汰型還是基因突變型"

孩子們茫然地沉默著。

“3C文明測(cè)試試題2號(hào)：請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明恒星能量的來(lái)源”

孩子們?nèi)匀幻Ｈ坏爻聊?/p>

……

“3C文明測(cè)試試題13號(hào)：當(dāng)一個(gè)物體沒有受到外力作用時(shí)，它的運(yùn)行狀態(tài)如何？"

數(shù)字宇宙廣漠的藍(lán)色空間中突然響起了孩子們清脆的聲音：

“當(dāng)一個(gè)物體沒有受到外力作用時(shí)，它將保持靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)不變。”

“3C文明測(cè)試試題13號(hào)通過(guò)！3C文明測(cè)試試題14號(hào)……"

“等等！”參議員打斷了值勤軍官，“下一道試題也出關(guān)于甚低速力學(xué)基本近似定律的。"他又問(wèn)最高執(zhí)政官：“這不違反測(cè)試準(zhǔn)則吧?！?/p>

“當(dāng)然不，只要是測(cè)試數(shù)據(jù)庫(kù)中的試題。"艦隊(duì)統(tǒng)帥代為回答，這些令他大感意外的生命體把他的注意力全部吸引過(guò)來(lái)了。

“3C文明測(cè)試試題14號(hào)：請(qǐng)敘述相互作用的兩個(gè)物體間力的關(guān)系?！?/p>

孩子們說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)物體對(duì)第二個(gè)物體施加一個(gè)力，這第二個(gè)物體也會(huì)對(duì)第一個(gè)物體施加一個(gè)力，這兩個(gè)力大小相等，方向相反！"

“3C文明測(cè)試試題14號(hào)通過(guò)！3C文明測(cè)試試題15號(hào)：對(duì)于一個(gè)物體，請(qǐng)說(shuō)明它的質(zhì)量、所受外力和加速度之間的關(guān)系。”

孩子們齊聲說(shuō)：“一個(gè)物體的加速度，與它所受的力成正比，與它的質(zhì)量成反比！"

“3C文明測(cè)試試題15號(hào)通過(guò)，文明測(cè)試通過(guò)！確定目標(biāo)恒星500921473的3號(hào)行星上存在3C級(jí)文明。”

“奇點(diǎn)炸彈轉(zhuǎn)向！脫離目標(biāo)！"最高執(zhí)政官的智能場(chǎng)急劇閃動(dòng)著，用最大的能量把命令通過(guò)超空間傳送到藍(lán)84210號(hào)艦上。

“我們險(xiǎn)些毀滅了一個(gè)碳基文明?！眳⒆h員長(zhǎng)出一口氣說(shuō)。

“真是不可思議，在這么荒涼的地方竟會(huì)存在3C級(jí)文明！"艦隊(duì)統(tǒng)帥感嘆說(shuō)。

此時(shí)，山村小學(xué)中的那些娃們絲毫沒有覺察到什么，在那間校舍里的燭光下，他們只是圍著老師的遺體哭啊哭。不知哭了多長(zhǎng)時(shí)間，娃們最后安靜下來(lái)。

娃們決定自己掩埋自己的老師。他們拿了鋤頭鐵鍬，在學(xué)校旁邊的山地上開始挖墓坑，燦爛的群星在整個(gè)宇宙中靜靜地看著他們。

“他們基本特征是什么？”艦隊(duì)統(tǒng)帥問(wèn)。

“您想知道哪些方面？"藍(lán)84210號(hào)上的值勤軍官問(wèn)。

“比如，這個(gè)行星上生命體記憶遺傳的等級(jí)是多少？”

“他們沒有記憶遺傳，所有記憶都是后天取得的。"

“那么，他們的個(gè)體相互之間的信息交流方式是什么？”

“極其原始，也十分罕見。他們身體內(nèi)有一種很薄的器官，這種器官在這個(gè)行星以氧氮為主的大氣中振動(dòng)時(shí)可產(chǎn)生聲波，同時(shí)把要傳輸?shù)男畔⒄{(diào)制到聲波之中，接收方也用一種薄膜器官?gòu)穆暡ㄖ薪邮招畔ⅰ?

“這種方式信息傳輸?shù)乃俾适嵌啻?？?/p>

“大約每秒1至10比特。"

“什么？！”旗艦上聽到這話的所有人都大笑起來(lái)。

“真的是每秒1至10比特，我們開始也不相信，但反復(fù)核實(shí)過(guò)。"

“上尉，你是個(gè)白癡嗎？！”艦隊(duì)統(tǒng)帥大怒，“你是想告訴我們，一種沒有記憶遺傳，相互間用聲波進(jìn)行信息交流，并且是以令人難以置信的每秒1至10比特的速率進(jìn)行交流的物種，能創(chuàng)造出這個(gè)等級(jí)的文明？！而且這種文明是在沒有任何外部高級(jí)文明培植的情況下自行進(jìn)化的？！"

“但，閣下，確實(shí)如此?！?/p>

“但在這種狀態(tài)下，這個(gè)物種根本不可能在每代之間積累和傳遞知識(shí)，而這是文明進(jìn)化所必需的！"

“他們有一種個(gè)體，有一定數(shù)量，分布于這個(gè)種群的各個(gè)角落，這類個(gè)體充當(dāng)兩代生命體之間知識(shí)傳遞的媒介?！?/p>

“聽起來(lái)像神話。"

“不，”參議員說(shuō)：“在銀河文明的太古時(shí)代，確實(shí)有過(guò)這個(gè)概念，但即使在那時(shí)也極其罕見，除了我們這些星系文明進(jìn)化史的專業(yè)研究者，很少有人知道。"

“你是說(shuō)那種在兩代生命體之間傳遞知識(shí)的個(gè)體？”

“他們叫教師。"

“教——師？”

“一個(gè)早已消失的太古文明詞匯，很生僻，在一般的古詞匯數(shù)據(jù)庫(kù)中都查不到。"

“宇宙的最不可理解之處在于它是可以理解的?！弊罡邎?zhí)政官說(shuō)。

這時(shí)，從太陽(yáng)系發(fā)回的全息影像焦距拉長(zhǎng)，顯示出蔚藍(lán)色的地球在太空中緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)。

當(dāng)娃們?cè)旌媚亲聣灂r(shí)，東方已經(jīng)放亮了。太陽(yáng)從山后露出一角，把一抹金暉投進(jìn)仍沉睡著的山村；在仍處于陰影中的山谷草地上，露珠在閃著晶瑩的光，可聽到一兩聲怯生生的鳥鳴。

娃們沿著小路向村里走去，那一群小小的身影很快消失在山谷中淡藍(lán)色的晨霧中。

他們將活下去，為了在這塊古老貧瘠的土地上，收獲雖然微薄但確實(shí)存在的希望。

（有刪改）

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)村教師用盡最后的力氣喊“背呀"，表明即將走到生命盡頭的他想盡可能將“牛頓運(yùn)動(dòng)定律”等知識(shí)傳授給學(xué)生。

B．太空艦隊(duì)通過(guò)3C文明測(cè)試來(lái)檢測(cè)星球的文明程度，如果測(cè)試對(duì)象能答對(duì)三題，則測(cè)試通過(guò)，星球得以保留。

C．艦隊(duì)統(tǒng)帥感嘆“在這么荒涼的地方竟會(huì)存在3C級(jí)文明"，“這個(gè)荒涼的地方”指二十世紀(jì)中國(guó)最偏僻的山村。

D．教師充當(dāng)兩代生命體之間知識(shí)傳遞的媒介，分布于人類的各個(gè)角落，實(shí)現(xiàn)了每代之間知識(shí)的積累和傳遞。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)描寫以對(duì)話為主，不僅推進(jìn)了情節(jié)，而且凸現(xiàn)了教師、學(xué)生、艦隊(duì)成員等人物的性格特征，豐滿了形象。

B．小說(shuō)屬于科幻題材，但是較少使用生僻的、過(guò)于專業(yè)的詞語(yǔ)，大多使用十分常見的、為人熟知的專業(yè)詞語(yǔ)。

C．小說(shuō)中用蠟燭象征鄉(xiāng)村教師，他如同蠟燭一般帶來(lái)理性的火光，而孩子們則被這束火光照亮，獲得知識(shí)。

D．小說(shuō)結(jié)尾處的景物描寫，勾畫了一幅東方破曉時(shí)的山村圖景，表明娃們學(xué)到教師傳授的知識(shí)，走向希望。

8．請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容，分別簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)畫線句中“最不可理解之處"“它是可以理解的”兩部分

的理解。

9．小說(shuō)情節(jié)在地球和太空兩個(gè)空間的轉(zhuǎn)換中展開，請(qǐng)?zhí)骄窟@樣安排的好處。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2023高二上·瀘縣期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

(一)

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。"此言得之。

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

蘇洵《六國(guó)論》

(二)

蘇秦從燕之趙，始合從，說(shuō)趙王曰：“臣聞堯無(wú)三夫之分舜無(wú)咫尺之地以有天下禹無(wú)百人之聚以王諸侯湯武之卒不過(guò)三千人車不過(guò)三百乘立為天子誠(chéng)得其道也是故明主外料其敵國(guó)之強(qiáng)弱，內(nèi)度其士卒之眾寡、賢與不肖，不待兩軍相當(dāng)，而勝敗存亡之機(jī)節(jié)，固已見于胸中矣，豈掩于眾人之言，而以冥冥決事哉！

臣竊以天下地圖案之。諸侯之地五倍于秦，料諸侯之卒，十倍于秦。六國(guó)并力為一，西面而攻秦，秦必破矣。今見破于秦，西面而事之，見臣于秦。夫破人之與破于人也，臣人之與臣于人也，豈可同日而言之哉！夫橫人者，皆欲割諸侯之地以與秦成。與秦成，則高臺(tái)，美宮室，聽竽瑟之音，察五味之和，前有軒轅，后有長(zhǎng)庭，美人巧笑，卒有秦患，而不與其憂。是故橫人日夜務(wù)以秦權(quán)恐猖諸侯，以求割地，愿大王之熟計(jì)之也。

《戰(zhàn)國(guó)策·趙二》

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)（）

A．臣聞堯/無(wú)三夫之分舜/無(wú)咫尺之地/以有天下/禹無(wú)百人之聚以王/諸侯湯武之卒/不過(guò)三千人/車不過(guò)三百/乘立為天子/誠(chéng)得其道也/

B．臣聞/堯無(wú)三夫之分/舜無(wú)咫尺之地/以有天下/禹無(wú)百人之聚/以王諸侯/湯武之卒不過(guò)三千人/車不過(guò)三百乘/立為天子/誠(chéng)得其道也/

C．臣聞堯無(wú)三夫之分/舜無(wú)咫尺之地/以有天下/禹無(wú)百人之聚以王/諸侯湯武之卒/不過(guò)三千人/車不過(guò)三百乘/立為天子/誠(chéng)得其道也/

D．臣聞/堯無(wú)三夫之分/舜無(wú)咫尺之地/以有天下/禹無(wú)百人之聚以王/諸侯湯武之卒/不過(guò)三千人/車不過(guò)三百/乘立為天子/誠(chéng)得其道也/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．先祖父，先人祖輩父輩?！跋取笔菍?duì)去世的尊長(zhǎng)的敬稱。如“先父"是兒女稱自己已過(guò)世的父親；“先夫”是妻子稱已死的丈夫。

B．荊卿即荊軻。“卿"古代對(duì)人的敬稱；或君王稱親近的大臣為卿，如“愛卿”；還可以表示夫妻或好友間非常親昵的稱呼。

C．合從，亦作“合縱"，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦游說(shuō)六國(guó)諸侯聯(lián)合拒秦的外交策略。六國(guó)結(jié)盟為南北向的聯(lián)合，稱“連橫”；六國(guó)分別與秦國(guó)結(jié)盟為東西向的聯(lián)合，稱“合縱"。

D．軒轅，傳說(shuō)中的古代帝王黃帝的名字。傳說(shuō)姓公孫，居于軒轅之丘，故名曰軒轅。也指車軸或者馬車。這里是指后者。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇洵分析問(wèn)題見解深刻，切中要害。選文一中他抓住“賂秦而力虧、破滅之道也”進(jìn)行分析，認(rèn)為賄賂秦國(guó)，實(shí)際上是削弱自己的力量，助長(zhǎng)敵人的侵略野心，并引用古人的話，以“抱薪救火"為例證，說(shuō)明以地事秦必然導(dǎo)致滅亡的嚴(yán)重后果。

B．蘇洵說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。選文一中以史實(shí)為據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦"兩類國(guó)家從正面加以論證；然后進(jìn)一步假設(shè)，強(qiáng)調(diào)如能用兵而不依附秦國(guó)則六國(guó)不至于滅亡，從反面加以論證；從而得出六國(guó)與秦較量“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，或未易量”的推論。

C．蘇洵論說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)形象，氣勢(shì)充沛。如選文一中用“如棄草芥"形容諸侯割讓土地毫不在意，大大增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。同時(shí)文中句式整飭有度，特別是四字句，如“燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦”，讀起來(lái)鏗鏘有力、擲地有聲、富有節(jié)奏感。

D．蘇秦游說(shuō)很注意演說(shuō)的層次性和遞進(jìn)性。選文二先指出趙王完全可以建立堯、舜的功業(yè)而不必要向秦王臣服，然后通過(guò)對(duì)比六國(guó)與秦的實(shí)力、揭露連橫派的只顧自己私利的真面目，和盤推出了趙國(guó)合縱的具體方案。邏輯性很強(qiáng)，又有雄辯氣勢(shì)，令人不得不折服。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。

②是故橫人日夜務(wù)以秦權(quán)恐猖諸侯，以求割地，愿大王之熟計(jì)之也。

14．在兩段選文中，蘇洵和蘇秦都認(rèn)為六國(guó)是有可能打敗秦國(guó)的理由是什么？

（2023高二上·瀘縣期中）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。

把酒對(duì)月歌

唐寅（明）

李白前時(shí)原有月，惟有李白詩(shī)能說(shuō)。李白如今已仙去，月在青天幾圓缺？

今人猶歌李白詩(shī)，明月還如李白時(shí)。我學(xué)李白對(duì)明月，白與明月安能知！

李白能詩(shī)復(fù)能酒，我今百杯復(fù)千首。我愧雖無(wú)李白才，料應(yīng)月不嫌我丑。

我也不登天子船，我也不上長(zhǎng)安眠。姑蘇城外一茅屋，萬(wàn)樹梅花月滿天。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．該詩(shī)一開始就以兀傲的口氣，推倒一切詠月詩(shī)，獨(dú)尊李白。

B．該詩(shī)“我愧"一句，前句妙在自知之明，后句妙在不卑不亢。

C．最后作者講出了他和李白相同的際遇，縱情山水，飲酒自樂(lè)。

D．該詩(shī)追求自由反抗權(quán)勢(shì)的精神和倜儻不羈的風(fēng)格，酷似李白。

16．此詩(shī)因多用俚俗語(yǔ)，尤其是“我”字的反復(fù)出現(xiàn)，遭到清代詩(shī)詞評(píng)論家們的譏諷，說(shuō)這首詩(shī)“俗不可耐"。你是不是同意這種說(shuō)法，請(qǐng)?jiān)囀隼碛伞?/p>

17．（2022高二上·徐州期中）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白一生仕途坎坷，可是對(duì)自己的才能卻充滿自信，這種自信是源于血液和骨髓的，如在《將進(jìn)酒》中寫道“___，___”，顯示了他超拔絕倫的自信。

（2）孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》中認(rèn)為君子要達(dá)到“好學(xué)"的標(biāo)準(zhǔn)除了要克制物欲還要“___，_____________”。

（3）“春江"蜿蜒多姿，動(dòng)人心弦，是詩(shī)人鐘愛的意象，頻繁在古詩(shī)詞中出現(xiàn)，如“___，___”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2023高二上·瀘縣期中）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

4月16日，神舟十三號(hào)載人飛船返回艙在東風(fēng)著陸場(chǎng)預(yù)定區(qū)域成功著陸。三名航天員在空間站組合體工作生活了183天，刷新了中國(guó)航天員單次飛行任務(wù)太空駐留時(shí)間的紀(jì)錄。神舟十三號(hào)載人飛船長(zhǎng)達(dá)半年的太空“出差"有太多“名場(chǎng)面”讓人①。人們還記得，三名宇航員在太空中的失重環(huán)境里創(chuàng)下首次在太空中吃包含我們中國(guó)傳統(tǒng)美食餃子的年夜飯的記錄。還有，三名航天員在地面科技人員支持下，圓滿完成兩次出艙活動(dòng)，生動(dòng)開啟兩次“天宮課堂"，中國(guó)空間站首次舉辦天宮畫展。無(wú)論新春寫春聯(lián)還是元宵彈古箏，都讓三名航天員在太空擁有別樣的體驗(yàn)，也讓身處地球家園的我們②、倍感新鮮。中國(guó)航天事業(yè)一次次邁上新臺(tái)階，彰顯了中國(guó)航天人勇攀科技高峰、服務(wù)國(guó)家發(fā)展大局的決心。星空浩瀚無(wú)垠，探索③。我國(guó)今年將完成空間站在軌建造，建成在軌穩(wěn)定運(yùn)行的國(guó)家太空實(shí)驗(yàn)室，天舟四號(hào)、五號(hào)貨運(yùn)飛船和問(wèn)天、夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙將從文昌航天發(fā)射場(chǎng)發(fā)射升空。我國(guó)航天事業(yè)怎樣才能迎來(lái)新的榮光？精心準(zhǔn)備，確保發(fā)射萬(wàn)無(wú)一失；精心組織，確保發(fā)射圓滿成功；精心實(shí)施，確保發(fā)射百下百全。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成四個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變

原意。

20．文中畫橫線的句子使用了設(shè)問(wèn)和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

（2023高二上·瀘縣期中）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

航天育種技術(shù)是近幾十年發(fā)展起來(lái)的一種新型育種技術(shù)，是航天技術(shù)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)和生物技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。①____，它能在更短時(shí)間內(nèi)提高農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，創(chuàng)造出更多新品種，很好地解決糧食短缺問(wèn)題。太空環(huán)境與地球環(huán)境不同，除了具有微重力、高真空的特點(diǎn)外，還有很強(qiáng)的太空輻射，這些輻射是種子發(fā)生變異的主要因素。

部分公眾對(duì)太空種子種植出的作物的安全性提出疑問(wèn)，②____。其實(shí)，（）。即便沒有上過(guò)太空，在自然環(huán)境中的種子也會(huì)發(fā)生類似的變異，但變異的時(shí)間是相當(dāng)漫長(zhǎng)的。從太空返回地球的種子經(jīng)過(guò)逐層測(cè)試，不存在放射性物質(zhì)，所以，③____。

21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．太空育種并沒有引入新的外源基因，不同于轉(zhuǎn)基因

B．沒有引入新的外源基因，太空育種不同于轉(zhuǎn)基因

C．太空育種不同于轉(zhuǎn)基因，并沒有引入新的外源基因

D．沒有引入新的外源基因，轉(zhuǎn)基因不同于太空育種

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

四、寫作（60分）

23．（2023高二上·瀘縣期中）閱讀下列材料，按要求作文：

著名音樂(lè)人、制片人、清華大學(xué)校友高曉松說(shuō)，“清華大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生應(yīng)該擁有國(guó)之重器、胸懷天下的遠(yuǎn)大理想，而不僅僅是去謀求一個(gè)職業(yè)。否則，我們清華和藍(lán)翔技校還有什么區(qū)別？”

藍(lán)翔校長(zhǎng)榮蘭祥說(shuō)，“咱們藍(lán)翔技校就是實(shí)打?qū)嵉貙W(xué)本領(lǐng)，咱們不玩虛的，你學(xué)挖掘機(jī)就把地挖好，你學(xué)廚師就把菜做好，你學(xué)裁縫就把衣服做好。咱們藍(lán)翔如果不踏踏實(shí)實(shí)學(xué)本事，那跟清華北大還有什么區(qū)別呢？"

針對(duì)上述兩種說(shuō)法，你有什么看法？自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇文章，不少于800字；不要套作，不得抄襲。

答案解析部分

【答案】1．A

2．D

3．A

4．論證結(jié)構(gòu)上：文章采用的是層遞式結(jié)構(gòu)思路。一至二段闡釋“勇”的概念內(nèi)涵。三至四段分析“勇"的行為特點(diǎn)：有銳氣，也有靜氣。五至六段闡述“勇”的培養(yǎng)方式。

論證方法上：引用論證，文章大量引用中國(guó)古代的格言，體現(xiàn)出中華民族“尚勇"的精神傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。舉例論證，列舉夫子困陳、蔡之間，卻始終沉著冷靜，論述人們面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度；類比論證，文章末段將玉和“勇者”進(jìn)行類比，分析了兩者在自身品格與磨礪過(guò)程上的相似性。

5．材料一，重點(diǎn)論證中國(guó)人“過(guò)著一種心靈生活"，所以才有強(qiáng)大的同情的力量。

材料二，從概念內(nèi)涵、行為特點(diǎn)和培養(yǎng)方式三個(gè)層面對(duì)“勇者不懼”進(jìn)行了充分論證。

材料三，重點(diǎn)論述“民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進(jìn)步的思想保證和精神動(dòng)力"。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論證特點(diǎn)；社科類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。首先明確題目是“正確”的還是“不正確"的，然后精讀文本，根據(jù)選項(xiàng)在文中找到對(duì)應(yīng)之處，對(duì)文章內(nèi)容有所理解，找出各選項(xiàng)與文中不同之處，聯(lián)系前后文選出正確答案。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)重要文本信息的理解和運(yùn)用能力。做此類題，首先明確題干信息，其次回歸文本，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行理解概括，最后充分理解選項(xiàng)選出正確答案。

（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（4）本題是對(duì)論證特點(diǎn)的考查。學(xué)生需要從論點(diǎn)，論據(jù)，論證方法，論證結(jié)構(gòu)，論證語(yǔ)言等方面展開分析。

（5）本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選整合與文本有關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題，分條作答。

1．A.“中國(guó)人沒有僵硬、刻板的習(xí)慣，因?yàn)橹袊?guó)人的心靈是纖細(xì)而敏感的”錯(cuò)，材料一是說(shuō)中國(guó)人“缺乏精確的習(xí)慣"，因?yàn)椤靶撵`是纖細(xì)而敏感的”。

故答案為：A。

2．A.“它可能表現(xiàn)為一種缺陷"錯(cuò)，材料一“它就可能被誤認(rèn)為中國(guó)人體質(zhì)和道德上的缺陷”是外國(guó)人的一種誤解，不是作者觀點(diǎn)。

B.“中國(guó)人的生活是一種源于感官直覺意義上的情感的生活"錯(cuò)，材料一是說(shuō)“這種情感既不是來(lái)源于感官直覺意義上的那種情感”，選項(xiàng)說(shuō)法與此矛盾。

C.“在中國(guó)留學(xué)的外國(guó)學(xué)生"錯(cuò)，材料一是說(shuō)“一些淺薄的留學(xué)中國(guó)的外國(guó)留學(xué)生”空間，不是所有在中國(guó)留學(xué)的外國(guó)學(xué)生，選項(xiàng)以偏概全。

故答案為：D。

3．A.“孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對(duì)子貢將危機(jī)當(dāng)作不幸的遭遇，而將其視為幸運(yùn)的事情"因果倒置，材料二夫子困陳、蔡之間，子貢要銘記不幸，而孔子視之為“幸”。他把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件，所以才有臨危不懼的沉著靜氣。

故答案為：A。

4．論證結(jié)構(gòu)上：文章采用的是層遞式結(jié)構(gòu)思路。共有六段，一至二段闡釋“勇"的概念內(nèi)涵。第一段由“尚勇”引出“勇者不懼"，強(qiáng)調(diào)“勇者不懼”是中華民族的精神基因；第二段“‘勇者不懼’之‘勇’，是大勇，而非小勇"闡釋“勇”的概念內(nèi)涵。三至四段“勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無(wú)所懼"“真正的勇者，有銳氣，也有靜氣”分析“勇"的行為特點(diǎn)：有銳氣，也有靜氣。五至六段“如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進(jìn)取銳氣與沉著靜氣呢？中國(guó)古人提出了克己與成己的辯證工夫”“從石到玉的切、磋、琢、磨過(guò)程也與人在困境中錘煉無(wú)畏勇氣的歷程相類似。‘艱難困苦，玉汝于成?！?闡述“勇”的培養(yǎng)方式。

論證方法上：引用論證，“《禮記》有云：‘有義之謂勇敢?！?“每臨大事有靜氣”“至大至剛"“折而不撓”文章大量引用中國(guó)古代的格言，體現(xiàn)出中華民族“尚勇"的精神傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。舉例論證，“孔子及其弟子周游列國(guó)時(shí)，曾在陳、蔡之間被軍隊(duì)圍困而一度絕糧。情勢(shì)危急之下從人憂慌失據(jù)，但孔子卻始終沉著冷靜”列舉夫子困陳、蔡之間，卻始終沉著冷靜，論述人們面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度；類比論證，“中國(guó)古人常以玉相比相期。其中一個(gè)重要原因，就是玉‘折而不撓，闕而不荏’的特點(diǎn)與‘勇者不懼’的品格高度相似"文章末段將玉和“勇者”進(jìn)行類比，分析了兩者在自身品格與磨礪過(guò)程上的相似性。

5．材料一，“中國(guó)人身上有種難以形容的東西。我已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良"“中國(guó)人之所以有這種力量，這種強(qiáng)大的同情的力量，是因?yàn)樗麄兺耆鼗驇缀跬耆剡^(guò)著一種心靈的生活”重點(diǎn)論證中國(guó)人“過(guò)著一種心靈生活"，所以才有強(qiáng)大的同情的力量。開頭亮明觀點(diǎn)，主體部分舉例論證。

材料二，圍繞“勇者不懼”的話題，采用層遞式結(jié)構(gòu)。一至二段闡釋“勇"的概念內(nèi)涵。三至四段分析“勇”的行為特點(diǎn)：有銳氣，也有靜氣。五至六段闡述“勇"的培養(yǎng)方式。從概念內(nèi)涵、行為特點(diǎn)和培養(yǎng)方式三個(gè)層面對(duì)“勇者不懼”進(jìn)行了充分論證。

材料三，開篇亮明觀點(diǎn)“民族精神是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)期發(fā)展中所孕育而成的意識(shí)，是民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的精神支柱"“民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進(jìn)步的思想保證和精神動(dòng)力”重點(diǎn)論述“民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進(jìn)步的思想保證和精神動(dòng)力"。然后從五千年文明歷史到當(dāng)代中國(guó)展開論述。

【答案】6．C

7．A

8．“最不可理解之處”：在如此荒涼、沒有記憶遺傳、用聲波進(jìn)行信息交流且交流速率低、沒有外來(lái)高級(jí)文明培育的地方竟然存在著3C文明。

“它是可以理解的"：教師的存在，突破了相關(guān)限制，實(shí)現(xiàn)了文明的傳遞。

9．①情節(jié)結(jié)構(gòu)：將地球教師教授知識(shí)與外星人文明測(cè)試組合在一起進(jìn)行敘事，突出了知識(shí)傳授對(duì)地球的拯救。

②人物塑造：將教師形象與星際艦隊(duì)的外星人并峙，表現(xiàn)了外星人對(duì)教師職業(yè)的崇敬、贊美，表現(xiàn)了地球人一代代延續(xù)文明的堅(jiān)韌。

③主題表達(dá)：將地球命運(yùn)與星際文明聯(lián)系起來(lái)，將地球文明的延續(xù)與教師的工作結(jié)合起來(lái)，升華了教師職業(yè)的責(zé)任感、使命感。

④表達(dá)風(fēng)格：在地球和太空切換中敘事，擺脫了故事的俗套，充分體現(xiàn)了科幻小說(shuō)的特征，充滿想象力。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；古代白話小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解分析小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的能力。多讀文本，聯(lián)系前后文分析正誤，去文章找到對(duì)應(yīng)圈畫?？捎门懦?。

(2)本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，立足考查“藝術(shù)特色"，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析判斷。

（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。分析句子的含義要注意從以下幾個(gè)角度思考：一、該句子中有沒有具有象征含義的意象出現(xiàn)；二、句子中有沒有指代很強(qiáng)的代詞出現(xiàn)；三、句子中有沒有比喻句，其中隱喻要格外注意；四、有沒有言外之意；五、是否是一個(gè)表意矛盾但又不矛盾的句子。

（4）本題考查學(xué)生分析小說(shuō)的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。分析小說(shuō)的體裁特征，一般從人物，情節(jié)，環(huán)境，主旨這幾方面作答。“表現(xiàn)手法”，主要包括修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等。分析作品的主要表現(xiàn)手法，就是要分析文章運(yùn)用了哪些具體的表達(dá)技巧，表達(dá)了什么內(nèi)容，達(dá)到了什么藝術(shù)效果等。

6．C.“二十世紀(jì)中國(guó)最偏僻的山村"錯(cuò)誤。結(jié)合原文“確定目標(biāo)恒星500921473的3號(hào)行星上存在3C級(jí)文明”可知，“這個(gè)荒涼的地方"指確定目標(biāo)恒星500921473的3號(hào)行星。故答案為：C。

7．A.“凸現(xiàn)了教師、學(xué)生、艦隊(duì)成員等人物的性格特征”不成立。對(duì)話只涉及到測(cè)試題和這個(gè)星球是否存在3C級(jí)文明等內(nèi)容，沒有塑造人物形象?！柏S滿"不當(dāng)。

故答案為：A

8．由“真是不可思議，在這么荒涼的地方竟會(huì)存在3C級(jí)文明！”“他們沒有記憶遺傳，所有記憶都是后天取得的"“他們的個(gè)體相互之間的信息交流方式是什么……同時(shí)把要傳輸?shù)男畔⒄{(diào)制到聲波之中，接收方也用一種薄膜器官?gòu)穆暡ㄖ薪邮招畔ⅰ瓊鬏數(shù)乃俾适嵌啻蟆蠹s每秒1至10比特”可知，“它是不可理解的"是指在如此荒涼、沒有記憶遺傳、用聲波進(jìn)行信息交流且交流速率低、沒有外來(lái)高級(jí)文明培育的地方竟然存在著3C文明。

由“但在這種狀態(tài)下，這個(gè)物種根本不可能在每代之間積累和傳遞知識(shí)，而這是文明進(jìn)化所必需的！”“他們有一種個(gè)體，有一定數(shù)量，分布于這個(gè)種群的各個(gè)角落，這類個(gè)體充當(dāng)兩代生命體之間知識(shí)傳遞的媒介……他們叫教師"可知，“它是可以理解的”指教師的存在，突破了相關(guān)限制，實(shí)現(xiàn)了文明的傳遞。

9．從情節(jié)上看，“奇點(diǎn)炸彈轉(zhuǎn)向！脫離目標(biāo)！"小說(shuō)中的外星人擁有先進(jìn)的文明，他們對(duì)地球文明進(jìn)行測(cè)試，如果沒有發(fā)現(xiàn)文明，地球應(yīng)會(huì)被毀滅。而小說(shuō)中“他用盡最后的力氣喊道：‘背呀！’”最終，孩子們掌握的知識(shí)使地球躲過(guò)一劫。小說(shuō)將地球教師教授知識(shí)與外星人文明測(cè)試組合在一起進(jìn)行敘事，突出了知識(shí)傳授對(duì)地球的拯救。

從人物塑造上看，由“上尉，你是個(gè)白癡嗎？！"“你是想告訴我們，一種沒有記憶遺傳，相互間用聲波進(jìn)行信息交流，并且是以令人難以置信的每秒1至10比特的速率進(jìn)行交流的物種，能創(chuàng)造出這個(gè)等級(jí)的文明？！而且這種文明是在沒有任何外部高級(jí)文明培植的情況下自行進(jìn)化的？！”“一個(gè)早已消失的太古文明詞匯，很生僻，在一般的古詞匯數(shù)據(jù)庫(kù)中都查不到"“宇宙的最不可理解之處在于它是可以理解的”“他們將活下去，為了在這塊古老貧瘠的土地上，收獲雖然微薄但確實(shí)存在的希望"可知，正是教師們的努力付出，使得地球文明得以延續(xù)，這種“古老”的傳遞知識(shí)的方式令外星人都感到驚奇和不可思議，這樣寫將教師形象與星際艦隊(duì)的外星人并峙，表現(xiàn)了外星人對(duì)教師職業(yè)的崇敬、贊美，表現(xiàn)了地球人一代代延續(xù)文明的堅(jiān)韌。

從主題表達(dá)上看，地球的命運(yùn)取決于她的文明程度，而地球的文明則源于教師的工作，小說(shuō)將地球命運(yùn)與星際文明聯(lián)系起來(lái)，將地球文明的延續(xù)與教師的工作結(jié)合起來(lái)，升華了教師職業(yè)的責(zé)任感、使命感。

從表達(dá)風(fēng)格上看，小說(shuō)借科幻的筆法，跳到地球之外，從高、遠(yuǎn)、久的視角，審視人類；用地球以外的文明來(lái)闡述教師這個(gè)職業(yè)，新鮮、有趣、不做作。小說(shuō)在地球和太空切換中敘事，擺脫了故事的俗套，充分體現(xiàn)了科幻小說(shuō)的特征，充滿想象力。

【答案】10．B

11．C

12．A

13．①后來(lái)秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)。(趙國(guó)大將)李牧接連擊退秦國(guó)的進(jìn)攻。等到李牧因?yàn)樽嬔远粴⑺溃?趙國(guó)都城)邯鄲變成(秦國(guó)的一個(gè))郡，可惜趙國(guó)用武力抗秦而沒能堅(jiān)持到底。

②因此主張連橫的人日日夜夜致力于拿秦國(guó)的權(quán)勢(shì)來(lái)恐嚇諸侯，來(lái)求得向秦國(guó)割地。希望大王仔細(xì)考慮這件事。

14．六國(guó)的兵力、土地合起來(lái)是秦國(guó)的好幾倍，如果能夠團(tuán)結(jié)一致、親密合作、形成合縱，合力西去攻打秦國(guó)。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；課文理解

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句能力。斷句首先要通讀大意，其次要注意句子成分，根據(jù)人名、地名、文言虛詞以及修飾關(guān)系，和句子結(jié)構(gòu)等進(jìn)行斷句。

（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。需要學(xué)生在平時(shí)多積累文言知識(shí)，注意一些?？紝?shí)詞含義。不能把握時(shí)，可聯(lián)系上下文猜測(cè)實(shí)詞含義進(jìn)行判斷。

（3）本題主要考查對(duì)文言文的理解和運(yùn)用能力。首先明確題干是正確的還是錯(cuò)誤的，其次對(duì)各選項(xiàng)逐一分析。要讀懂文言文，注意對(duì)文本內(nèi)容的理解，然后進(jìn)行各選項(xiàng)判斷。

(4)本文主要考查文言文翻譯能力。文言文的考查主要有兩個(gè)方面，一是重點(diǎn)字詞的翻譯，包含實(shí)詞虛詞等，一般采用直譯、組詞、替換等。二是重要句式，如賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、判斷句等，一定要根據(jù)句式調(diào)整語(yǔ)序。

(5)本題主要考查對(duì)文言文的理解概括能力。首先明確問(wèn)題，再通讀文言文，基本明確文言文大意。再根據(jù)問(wèn)題去文中找對(duì)應(yīng)，進(jìn)行文言翻譯，概括出答案。

【附參考譯文】

（一）

秦國(guó)除了用戰(zhàn)爭(zhēng)奪取土地以外，（還受到諸侯的賄賂），小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城池。比較秦國(guó)受賄賂所得到的土地與戰(zhàn)勝別國(guó)所得到的土地，(前者)實(shí)際多百倍。六國(guó)諸侯（賄賂秦國(guó)）所喪失的土地與戰(zhàn)敗所喪失的土地相比，實(shí)際也要多百倍。那么秦國(guó)最想要的，與六國(guó)諸侯最擔(dān)心的，本來(lái)就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。想到他們的祖輩和父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點(diǎn)土地。子孫對(duì)那些土地卻不很愛惜，全都拿來(lái)送給別人，就像扔掉小草一樣不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺。明天起床一看四周邊境，秦國(guó)的軍隊(duì)又來(lái)了。既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國(guó)的欲望永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，（諸侯）送給他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不著戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)就已經(jīng)決定了。到了覆滅的地步，道理本來(lái)就是這樣子的。古人說(shuō)：“用土地侍奉秦國(guó)，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會(huì)滅。"這話說(shuō)的很正確。

齊國(guó)不曾賄賂秦國(guó)，（可是）最終也隨著五國(guó)滅亡了，為什么呢？（是因?yàn)辇R國(guó)）跟秦國(guó)交好而不幫助其他五國(guó)。五國(guó)已經(jīng)滅亡了，齊國(guó)也就沒法幸免了。燕國(guó)和趙國(guó)的國(guó)君，起初有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀略，能夠守住他們的國(guó)土，堅(jiān)持正義，不賄賂秦國(guó)。因此燕雖然是個(gè)小國(guó)，卻后來(lái)才滅亡，這就是用兵抗秦的效果。等到后來(lái)燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對(duì)付秦國(guó)的計(jì)策，這才招致了（滅亡的）禍患。趙國(guó)曾經(jīng)與秦國(guó)交戰(zhàn)五次，打了兩次敗仗，三次勝仗。后來(lái)秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)。（趙國(guó)大將）李牧接連打退秦國(guó)的進(jìn)攻。等到李牧因受誣陷而被殺死，（趙國(guó)都城）邯鄲變成（秦國(guó)的一個(gè)）郡，可惜趙國(guó)用武力抗秦而沒能堅(jiān)持到底。而且燕趙兩國(guó)正處在秦國(guó)把其他國(guó)家快要消滅干凈的時(shí)候，可以說(shuō)是智謀窮竭，國(guó)勢(shì)孤立危急，戰(zhàn)敗了而亡國(guó)，確實(shí)是不得已的事。假使韓、魏、楚三國(guó)都愛惜他們的國(guó)土，齊國(guó)不依附秦國(guó)，（燕國(guó)的）刺客不去（刺秦王）（趙國(guó)的）良將李牧還活著，那么勝敗的命運(yùn)，存亡的理數(shù)，倘若與秦國(guó)相比較，也許還不容易衡量（出高低來(lái)）。

（二）

蘇秦從燕國(guó)到趙國(guó)，開始用聯(lián)合六國(guó)抗衡秦國(guó)的策略，他游說(shuō)趙肅侯說(shuō)：“我聽說(shuō)堯過(guò)去連三百畝這么大的地盤都沒有，舜沒有一尺那么大的地盤，他們竟然擁有了天下。禹只有一個(gè)不滿百人的部落，竟成為諸侯的共主。商湯、周武王的兵士不滿三千，戰(zhàn)車不過(guò)三百輛，最后成為天子。這都是因?yàn)樗麄儷@得了治國(guó)安邦的正道。所以英明的國(guó)君，對(duì)外要估計(jì)敵國(guó)的強(qiáng)弱，對(duì)內(nèi)要視察士卒的多寡、賢與不賢，不必等到兩軍相拼，勝敗存亡的關(guān)鍵就已經(jīng)心中有數(shù)了，怎么能夠被眾人之言所蒙蔽，糊里糊涂的決定事情呢！”

我私下拿天下地圖察看，諸侯的土地相當(dāng)于秦國(guó)的五倍，諸侯的兵力相當(dāng)于秦國(guó)的十倍。假如六國(guó)能夠團(tuán)結(jié)一致，合力西去攻打秦國(guó)，秦國(guó)必定滅亡?，F(xiàn)在各國(guó)將要被秦國(guó)滅亡，卻面朝西方共同侍奉秦國(guó)，向秦國(guó)稱臣。滅掉別國(guó)或被別國(guó)滅掉，讓別國(guó)臣服或臣服于別國(guó)，兩者絕不能相提并論。那些主張連橫的人，他們都想割讓諸侯的土地來(lái)與秦國(guó)談和。一旦能和秦國(guó)講和，他們就可以高筑臺(tái)榭，美化住宅別墅，傾聽美女姣笑，然而一旦秦國(guó)突然發(fā)兵攻打諸侯，他們卻不與諸侯共同承擔(dān)憂患。因此主張連橫的人日日夜夜致力于拿秦國(guó)的權(quán)勢(shì)來(lái)恐嚇諸侯，來(lái)求得向秦國(guó)割地。希望大王仔細(xì)考慮這件事。

10．本題中，“堯無(wú)三夫之分"“舜無(wú)咫尺之地”“禹無(wú)百人之聚"結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自成句，排除ACD。本句譯為：我聽說(shuō)堯過(guò)去連三百畝這么大的地盤都沒有，舜沒有一尺那么大的地盤，他們竟然擁有了天下。禹只有一個(gè)不滿百人的部落，竟成為諸侯的共主。商湯、周武王的兵士不滿三千，戰(zhàn)車不過(guò)三百輛，最后成為天子。這都是因?yàn)樗麄儷@得了治國(guó)安邦的正道。故答案為：B。

11．C.“六國(guó)結(jié)盟為南北向的聯(lián)合，稱‘連橫’；六國(guó)分別與秦國(guó)結(jié)盟為東西向的聯(lián)合，稱‘合縱’”錯(cuò)誤。六國(guó)結(jié)盟為南北向的聯(lián)合，故稱“合縱"；六國(guó)分別與秦國(guó)結(jié)盟為東西向的聯(lián)合，故稱“連橫”。

故答案為：C。

12．A.“以‘抱薪救火’為例證"錯(cuò)誤。“抱薪救火”是比喻論證，說(shuō)明以地事秦必然導(dǎo)致滅亡的嚴(yán)重后果。

故答案為：A。

13．（1）“再"，兩次；“卻”，使動(dòng)用法，使……退卻；“洎"，等到；“洎牧以讒誅”，被動(dòng)句。

（2）“橫人"，主張連橫的人；“務(wù)”，致力于；“恐猖"，恐嚇；“熟計(jì)”，仔細(xì)考慮。

14．由“向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量"“諸侯之地五倍于秦，料諸侯之卒，十倍于秦。六國(guó)并力為一，西面而攻秦，秦必破矣”分析可知，六國(guó)兵力、土地合起來(lái)是秦國(guó)的好幾倍，如果能夠團(tuán)結(jié)一致、親密合作、形成合縱，合力西去攻打秦國(guó)。

【答案】15．C

16．①不同意。詩(shī)中“我"反復(fù)出現(xiàn)，恰是詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)之處。如果失去了這個(gè)“我”，也就失去了李白精神。②詩(shī)歌中處處將“我"與李白關(guān)聯(lián)，如寫自己學(xué)李白寫明月詩(shī)；寫自己同李白一樣能詩(shī)復(fù)能酒；更主要的是敢自比李白，這也是李白風(fēng)度；最后寫自己與李白的精神氣質(zhì)是一樣的，也就是豪放不羈的稟性、蔑視權(quán)貴的傲岸精神。③詩(shī)歌使用通俗俚語(yǔ)，以及反復(fù)出現(xiàn)“我”字都與李白的寫法及其相似，用這樣的寫法仿寫李白詩(shī)作，又表達(dá)自己對(duì)李白的傾慕，實(shí)在是妙極。

【知識(shí)點(diǎn)】形象、意象、意境類題目；語(yǔ)言風(fēng)格類題目；表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)注意作者的人生經(jīng)歷以及寫作背景，找準(zhǔn)詩(shī)歌意象營(yíng)造的意境和表達(dá)的情感。然后比對(duì)選項(xiàng)找出正確答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格能力。古代詩(shī)歌語(yǔ)言的風(fēng)格特色是多種多樣的，有的清新，有的古樸。有的詩(shī)絢麗多彩，有的詩(shī)卻質(zhì)樸無(wú)華。有的詩(shī)語(yǔ)言明朗，有的卻含蓄，言此意彼。有的詩(shī)平易近人，有的卻險(xiǎn)怪奇特。體會(huì)其風(fēng)格特色，就是要體會(huì)語(yǔ)言的美，體會(huì)其內(nèi)蘊(yùn)。

15．C.“相同的際遇"錯(cuò)?！拔乙膊坏翘熳哟乙膊簧祥L(zhǎng)安眠”是說(shuō)，我雖然沒有李白得到皇帝征詔的經(jīng)歷，但也有他那種豪放不羈的稟性，因此詩(shī)人并非說(shuō)他與李白機(jī)遇相同。故答案為：C。

16．對(duì)評(píng)論家們“俗不可耐"的評(píng)論可同意也可不同意，但要講出理由。如不同意，可做如下分析：這首詩(shī)在李白與明月之間，加入了“我”，實(shí)在是巧妙。如果失去了這個(gè)“我"，也就失去了李白精神?！拔覍W(xué)李白對(duì)明月，白與明月安能知？”李白固不能知，但月能知。于是作者引李白自況：“李白能詩(shī)復(fù)能酒，我今百杯復(fù)千首。"“百杯復(fù)千首”就是“能詩(shī)復(fù)能酒"，也就是杜甫所說(shuō)的“一斗詩(shī)百篇”。敢于自比李白，這也是李白風(fēng)度，有膽量有信心，并非等同于狂妄，以下一轉(zhuǎn)一合最為妥帖：“我愧雖無(wú)李白才，料應(yīng)月不嫌我丑。"前句妙在自知之明；后句妙在不卑不亢，聯(lián)想到辛棄疾詩(shī)句：“我愛青山多嫵媚，料青山愛我應(yīng)如是。情與貌，兩相似?！边@種有分寸的自負(fù)之語(yǔ)，讀者反而不會(huì)感到反感而會(huì)容易接受。好比謝靈運(yùn)說(shuō)：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。"詩(shī)人是說(shuō)，對(duì)李白我佩服得五體投地，而對(duì)他人則不多讓。語(yǔ)意皆妙。最后作者講出了他和李白同而不同的一點(diǎn)：“我也不登天子船，我也不上長(zhǎng)安眠。”詩(shī)句化杜甫《飲中八仙歌》：“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。"這里是說(shuō)，我雖然沒有李白得到皇帝征詔的經(jīng)歷，但也有他那種豪放不羈的稟性，“不上長(zhǎng)安”倒也樂(lè)得：“姑蘇城外一茅屋，萬(wàn)樹桃花月滿天。"這個(gè)茅屋就是作者在蘇州建的桃花庵，作者晚年經(jīng)常在桃花庵飲酒自樂(lè)。

這首詩(shī)倜儻不群、超塵脫俗地追求自由反抗權(quán)勢(shì)的精神，和豪放飄逸的句調(diào)風(fēng)格都酷似李白。以其人之風(fēng)格還詠其人，妙在古今同調(diào)。如不同意，則可從內(nèi)容過(guò)于淺顯、情感過(guò)于直白、語(yǔ)言風(fēng)格過(guò)于通俗等方面分析，言之成理即可。

17．【答案】（1）天生我材必有用；千金散盡還復(fù)來(lái)

（2）敏于事而慎于言；就有道而正焉

（3）春江潮水連海平；海上明月共潮生

【知識(shí)點(diǎn)】名句；名篇

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：材、敏、慎、焉、生、滟滟。

故答案為：（1）天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)（2）敏于事而慎于言就有道而正焉（3）春江潮水連海平海上明月共潮生/滟滟隨波千萬(wàn)里；何處春江無(wú)月明/春江花朝秋月夜；往往取酒還獨(dú)傾）

【點(diǎn)評(píng)】此題考查名句默寫的能力。命題改變以往給出上下，填寫下句純記憶型方式，而是改為通過(guò)名句含意的提示要求默寫，這樣就將記憶與理解緊密結(jié)合起來(lái)。因此，解題時(shí)必須注意：一是語(yǔ)意的提醒；二是注意難寫字。

【答案】18．記憶猶新；大開眼界；永無(wú)止境

19．三名宇航員創(chuàng)下記錄，（他們）首次在太空中吃年夜飯，年夜飯包含我們中國(guó)傳統(tǒng)美食餃子，這一記錄是在太空中的失重環(huán)境里創(chuàng)下的。

20．①運(yùn)用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，提出“怎樣才能”的問(wèn)題并進(jìn)行回答。一問(wèn)一答，引起讀者的思考；頓生波瀾，避免平鋪直敘。②運(yùn)用了排比的修辭手法，由三個(gè)“精心"、三個(gè)“確?！毙纬膳疟龋怀隽宋覈?guó)航天事業(yè)迎來(lái)新榮光的具體做法；結(jié)構(gòu)相似，句式整齊，使句子富有氣勢(shì)。

【知識(shí)點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；選用、變換句式；成語(yǔ)的使用

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查成語(yǔ)的正確運(yùn)用。成語(yǔ)只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時(shí)的積累。然后結(jié)合語(yǔ)境。

（2）本題考查學(xué)生句式變換的能力。長(zhǎng)句變短句的步驟：先找出長(zhǎng)句的句子主干，使其獨(dú)立成句；再將長(zhǎng)句中的定語(yǔ)、狀語(yǔ)等修飾部分改寫成短句，獨(dú)立成句；最后根據(jù)句子間的關(guān)系排列幾個(gè)短句的順序。

（3）本題考查修辭手法的理解和作用。做這類題目，同學(xué)們要熟知比喻、擬人、排比、反復(fù)、夸張、對(duì)偶等修辭手法的特點(diǎn)，然后結(jié)合文本分析其表達(dá)效果。

18．第一空，空格前面有“長(zhǎng)達(dá)半年的太空‘出差’有太多‘名場(chǎng)面’"，后文有“人們還記得”，接著回憶再現(xiàn)了幾個(gè)場(chǎng)面，因此可以推斷填入“記憶猶新"之類的成語(yǔ)。記憶猶新：意思是過(guò)去的事，印象還非常清楚，就像剛才發(fā)生的一樣，比喻記憶深刻。第二空，空格前面的內(nèi)容為航天員太空中別樣的體驗(yàn)，空格后有“倍感新鮮”，那么可以推斷這些體驗(yàn)讓身處地球家園的人們“大開眼界"。大開眼界：廣泛地開闊了視野，增長(zhǎng)了見識(shí)。第三空，空格前面的內(nèi)容可以判斷為“星空浩瀚無(wú)垠、我們要不停地探索”，空格后文則為我國(guó)今年航天事業(yè)的計(jì)劃，因此可以確定為“永無(wú)止境"。永無(wú)止境：指永遠(yuǎn)沒有到頭的時(shí)候。故答案為：記憶猶新；大開眼界；永無(wú)止境

19．長(zhǎng)句變短句，首先抽出長(zhǎng)句的主干，單獨(dú)成句：三名宇航員創(chuàng)下記錄。

然后，把修飾語(yǔ)獨(dú)立出來(lái)，單獨(dú)長(zhǎng)句：“在太空中失重環(huán)境里”作“創(chuàng)下"的狀語(yǔ)，添加主謂和謂語(yǔ)，改為“這一記錄是在太空中的失重環(huán)境里創(chuàng)下的”；“首次在太空中吃包含我們中國(guó)傳統(tǒng)美食餃子的年夜飯"作“記錄”的定語(yǔ)，其中“包含我們中國(guó)傳統(tǒng)美食餃子"又作“年夜飯”的定語(yǔ)，分別抽出，添加成分，變?yōu)閮蓚€(gè)分句“（他們）首次在太空中吃年夜飯"“年夜飯包含我們中國(guó)傳統(tǒng)美食餃子”。最后注意按照邏輯調(diào)整句子之間的語(yǔ)序。

故答案為：三名宇航員創(chuàng)下記錄，（他們）首次在太空中吃年夜飯，年夜飯包含我們中國(guó)傳統(tǒng)美食餃子，這一記錄是在太空中的失重環(huán)境里創(chuàng)下的。

20．運(yùn)用設(shè)問(wèn)修辭，“我國(guó)航天事業(yè)怎樣才能迎來(lái)新的榮光？"為問(wèn)，“精心準(zhǔn)備，確保發(fā)射萬(wàn)無(wú)一失；精心組織，確保發(fā)射圓滿成功；精心實(shí)施，確保發(fā)射百下百全”為答，有問(wèn)有答，是設(shè)問(wèn)，使用這種修辭，容易引起讀者的思考，引起注意，避免平鋪直敘。

運(yùn)用排比修辭，“精心準(zhǔn)備，確保發(fā)射萬(wàn)無(wú)一失"“精心組織，確保發(fā)射圓滿成功”“精心實(shí)施，確保發(fā)射百下百全"句式整齊一致，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)；三個(gè)“精心”、三個(gè)“確保"，都是從做法上的強(qiáng)化，確保我國(guó)航天事業(yè)迎來(lái)新的榮光。

故答案為：①運(yùn)用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，提出“怎樣才能”的問(wèn)題并進(jìn)行回答。一問(wèn)一答，引起讀者的思考；頓生波瀾，避免平鋪直敘。②運(yùn)用了排比的修辭手法，由三個(gè)“精心"、三個(gè)“確?！毙纬膳疟?，突出了我國(guó)航天事業(yè)迎來(lái)新榮光的具體做法；結(jié)構(gòu)相似，句式整齊，使句子富有氣勢(shì)。

【答案】21．C

22．與傳統(tǒng)育種技術(shù)相比；認(rèn)為變異就是不安全；太空種子種出的作物是安全的

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)句連貫；語(yǔ)句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之連貫街接的能力。讀通文段大意，注意句子間的排列組合，注意上下句間的聯(lián)系、銜接和呼應(yīng)，如前因后果關(guān)系，做到語(yǔ)序合理，銜接和呼應(yīng)自然。

（2）本題考查補(bǔ)寫句子的能力。“補(bǔ)寫句子"是綜合考點(diǎn)和能力的考查，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，另有字?jǐn)?shù)限制，解答這類補(bǔ)寫填空題目，關(guān)鍵就是認(rèn)真分析畫線處的上下文，通過(guò)對(duì)材料的勾畫、歸納等方法，確定所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容。

21．文段的主體是太空育種，太空育種是主語(yǔ)，排除BD；語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)太空育種與轉(zhuǎn)基因不同，是否“引入新的外源基因"是太空育種與轉(zhuǎn)基因的不同之處，故應(yīng)先說(shuō)不同，再說(shuō)不同點(diǎn)，排除A。故答案為：C。

22．第①空，句前寫“航天育種技術(shù)是近幾十年發(fā)展起來(lái)的一種新型育種技術(shù)，是航天技術(shù)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)和生物技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物”，暗含“航天育種技術(shù)"與傳統(tǒng)育種技術(shù)的比較；后文“它能在更短時(shí)間內(nèi)提高農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，創(chuàng)造出更多新品種，很好地解決糧食短缺問(wèn)題”是具體介紹太空育種的優(yōu)勢(shì)，故可填寫“與傳統(tǒng)育種技術(shù)相比"之類的句子。

第②空，根據(jù)上文“部分公眾對(duì)太空種子種植出的作物的安全性提出疑問(wèn)”以及下文“即便沒有上過(guò)太空，在自然環(huán)境中的種子也會(huì)發(fā)生類似的變異"可知，部分公眾對(duì)太空種子變異后的安全性有疑問(wèn)，故可填寫“認(rèn)為變異就是不安全”之類的句子。

第③空，句前有“所以"的提示，故所填內(nèi)容與前文構(gòu)成因果關(guān)系，前文是“因”，此處是“果"；根據(jù)前文“即便沒有上過(guò)太空，在自然環(huán)境中的種子也會(huì)發(fā)生類似的變異，但變異的時(shí)間是相當(dāng)漫長(zhǎng)的”可得出的結(jié)論是“太空種子所培育的農(nóng)作物是安全的"，故可填寫“太空種子種出的作物是安全的”之類的句子。

故答案為：與傳統(tǒng)育種技術(shù)相比；認(rèn)為變異就是不安全；太空種子種出的作物是安全的

23．【答案】【參考例文】

活出精彩的自己

“大學(xué)生"這個(gè)詞在大多數(shù)人身上用都會(huì)更彰顯出花環(huán)的閃耀，讓多少人羨慕，讓多少人渴望擁有啊！

既然大學(xué)是這么一個(gè)可以改變命運(yùn)的事情，很多人就會(huì)覺得大學(xué)生“應(yīng)該”如何如何。隨著大學(xué)生越來(lái)越多，雖然這些年似乎大學(xué)生沒有那么受寵愛了，甚至在找工作的時(shí)候，起薪點(diǎn)也不會(huì)比其他人高到哪里，但這種觀念還是存在的。

的確，大學(xué)生人數(shù)一年比一年多，就業(yè)一年比一年難這是個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中如何面對(duì)社會(huì)，接受職業(yè)的挑選，走出自己的路子是擺在每個(gè)擇業(yè)者面前的一大考題。在常人眼里給人洗腳是下人干得差事，特別是現(xiàn)在一些洗浴場(chǎng)所經(jīng)營(yíng)不正當(dāng)，難免受到世俗偏見。一個(gè)大學(xué)生放下自己的架子，做了一件使人不可理解的工作，這除了在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)外，更主要的就是面對(duì)嚴(yán)峻的大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)，立足于現(xiàn)實(shí)，量體裁衣走一條能反映自身價(jià)值的路子。

但是，李艷卻不是這么做的，她選擇的卻是一一個(gè)不符合自己身份的職業(yè)一一洗腳妹。在某些人看來(lái)，勞動(dòng)是存在高低貴賤之分的，所以在這件事發(fā)生時(shí)，會(huì)引起社會(huì)的轟轟烈烈，成為吸引人眼球的事。的確啊，幾十年的寒窗苦讀，卻換來(lái)了一個(gè)被人認(rèn)為的所謂的“卑微"的職業(yè)！但是，我并不那么認(rèn)為，無(wú)論哪個(gè)人的社會(huì)身份是什么，每個(gè)人擁有著平等的尊嚴(yán)..社會(huì)并不能看清哪一個(gè)職業(yè)，每個(gè)職業(yè)都有每個(gè)職業(yè)的作用！

清潔工一一常常被人看清，可是，你有想過(guò)嗎沒有他們的勤快，何來(lái)現(xiàn)在優(yōu)美的環(huán)境呢洗窗工一一常常被貶低，可是，你有想過(guò)嗎沒有他們的犧牲，何來(lái)現(xiàn)在明亮的視野呢總而言之，每個(gè)職業(yè)上工作的人們，他們都是社會(huì)的好榜樣...至少他們是用自己的汗水來(lái)為人民服務(wù)的！

有理想的“門當(dāng)戶對(duì)的選擇”，也有“高學(xué)低就"的選擇，還有自主創(chuàng)業(yè)的選擇，不論何種選擇不要好高騖遠(yuǎn)，應(yīng)把握好機(jī)會(huì)。要從社會(huì)和本人的實(shí)際出發(fā)，將就一點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)-點(diǎn)，外部只是條件，內(nèi)應(yīng)才是關(guān)鍵。選擇職業(yè)可能不-定由已，但是成長(zhǎng)有為靠自己。個(gè)人要干好事業(yè)做出成績(jī)，就要不分貴賤高低，有恒心、有敬業(yè)的精神，這樣才能實(shí)現(xiàn)自己人生的目標(biāo)，得到社會(huì)的認(rèn)可。

所以，職業(yè)的選擇未必一定要好高騖遠(yuǎn)！活出精彩的自己即可！

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】考生要注意認(rèn)真研讀所給材料，抓住材料的中心內(nèi)容進(jìn)行精準(zhǔn)的審題和立意。根據(jù)對(duì)材料的理解，材料中關(guān)鍵的語(yǔ)句就是高曉松說(shuō)的話和藍(lán)翔校長(zhǎng)榮蘭祥的話。清華大學(xué)，無(wú)疑是中國(guó)高端人才培養(yǎng)的佼佼者。遵循了自己的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息、厚德載物”和校風(fēng)“行勝于言"，為國(guó)家和社會(huì)輸送了無(wú)數(shù)的人才，很多人也在自己的領(lǐng)域成就卓著，名氣在外。藍(lán)翔技校，甚至還沒畢業(yè)就被用人單位提前預(yù)定，但總體來(lái)說(shuō)還是在社會(huì)的底層工作。兩所學(xué)校所承載的社會(huì)責(zé)任是不一樣，那么他們所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)方向也就不一樣。根據(jù)兩個(gè)人所說(shuō)的話分別可以理解為，相同點(diǎn)是人才要有各自的特點(diǎn)，不同點(diǎn)是要在各種不同的平臺(tái)上發(fā)揮人才的優(yōu)勢(shì)。從高曉松說(shuō)的話來(lái)看，可以把立意定位到大國(guó)之器的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)。從榮蘭祥的話上看可以把立意定位在要踏踏實(shí)實(shí)做好自己本職上。兩個(gè)人都是站在自己的角度在評(píng)說(shuō)人才的培養(yǎng)，所以有些不同的觀點(diǎn)或者攻擊諷刺的成分是正常的，所以考生不要從諷刺特點(diǎn)入手立意。只要有自己的觀點(diǎn)和思考，能夠自圓其說(shuō)即可。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查材料作文的寫作能力。依據(jù)材料來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫作，寫作時(shí)可引用材料中的事例或名言來(lái)敘述，這樣可以避免脫離材料主題，避免跑題。

1/1四川省瀘州市瀘縣重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上·瀘縣期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)人身上有種難以形容的東西。我已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良。如果我不為這種溫良正名的話，那么在外國(guó)人的心目中它就可能被誤認(rèn)為中國(guó)人體質(zhì)和道德上的缺陷——溫順和懦弱。這里再次提到的溫良，就是我曾經(jīng)提到過(guò)的一種源于同情心或真正的人類智慧的溫良——既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心——來(lái)源于同情的力量。

中國(guó)人之所以有這種力量，這種強(qiáng)大的同情的力量，是因?yàn)樗麄兺耆鼗驇缀跬耆剡^(guò)著一種心靈的生活。中國(guó)人的全部生活是一種情感的生活——這種情感既不是來(lái)源于感官直覺意義上的那種情感，也不是來(lái)源于你們所說(shuō)的神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產(chǎn)生于我們?nèi)诵缘纳钐帯撵`的激情或人類之愛的那種意義上的情感。

下面讓我們看看中國(guó)人是否過(guò)著一種心靈的生活。

首先，我們來(lái)談?wù)勚袊?guó)的語(yǔ)言。中國(guó)的語(yǔ)言也是一種心靈的語(yǔ)言。一個(gè)很明顯的事實(shí)就是：那些生活在中國(guó)的外國(guó)人，其兒童或未受教育者學(xué)習(xí)中文比成年人或受過(guò)教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來(lái)思考和使用語(yǔ)言的。相反，受過(guò)教育者，特別是受過(guò)理性教育的現(xiàn)代歐洲人，他們是用大腦和智慧來(lái)思考和使用語(yǔ)言的。

其次，我們?cè)僦赋鲆粋€(gè)眾所周知的中國(guó)人日常生活中的事實(shí)。中國(guó)人具有驚人的記憶力，其秘密何在？就在于中國(guó)人是用心而非用腦去記憶。用具同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。

接下來(lái)的例子，依舊是體現(xiàn)在中國(guó)人的日常生活中，并得到大家承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)——中國(guó)人的禮貌。中國(guó)人一向被視為禮儀之邦，那么其禮貌的本質(zhì)是什么呢？這就是體諒、照顧他人的感情。中國(guó)人有禮貌是因?yàn)樗麄冞^(guò)著一種心靈的生活。他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心、推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特征。

我們舉的中國(guó)人的特性的最后一例，是其缺乏精確的習(xí)慣。這是由亞瑟·史密斯提出并使之得以揚(yáng)名的一個(gè)觀點(diǎn)。那么中國(guó)人缺少精確性的原因又何在呢？我說(shuō)依然是因?yàn)樗麄冞^(guò)著一種心靈的生活。心靈是纖細(xì)而敏感的，它不像頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。

正是因?yàn)橹袊?guó)人過(guò)著一種心靈的生活，一種孩子般的生活，所以他們?cè)谠S多方面還顯得有些幼稚。這使得一些淺薄的留學(xué)中國(guó)的外國(guó)留學(xué)生認(rèn)為中國(guó)人未能使文明得到發(fā)展，中國(guó)文明是一個(gè)停滯的文明。必須承認(rèn)，中國(guó)人的智力發(fā)展，在一定程度上被人為地限制了。眾所周知，在有些領(lǐng)域，中國(guó)人只取得了很小的進(jìn)步甚至根本沒什么進(jìn)步。這不僅有自然科學(xué)方面的，也有純粹抽象科學(xué)方面的，如邏輯學(xué)。實(shí)際上歐洲語(yǔ)言中“科學(xué)”與“邏輯"二詞，是無(wú)法在中文找到完全對(duì)等的詞來(lái)加以表達(dá)的。

像兒童一樣過(guò)著心靈生活的中國(guó)人對(duì)抽象的科學(xué)沒有絲毫興趣，因?yàn)樵谶@方面心靈和情感無(wú)計(jì)可施。事實(shí)上，每一件無(wú)需心靈與情感參與的事，諸如統(tǒng)計(jì)一類的工作，都會(huì)引起中國(guó)人的反感。

（摘編自《中國(guó)人的精神》）

材料二：

尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說(shuō)先民心志的神話傳說(shuō)，都包含著對(duì)“勇”的崇仰和贊頌?？梢哉f(shuō)，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對(duì)無(wú)數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼"深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無(wú)比珍貴的民族精神基因。

“勇者不懼”之“勇"，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過(guò)，睚眥之仇必報(bào)，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無(wú)反顧、無(wú)所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在與“義"融。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們?cè)谖ｋy面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的無(wú)畏氣概。勇者的無(wú)畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬(wàn)馬的阻攔，我們也要無(wú)所畏懼、勇往直前。《禮記》有云：“有義之謂勇敢。”我們之所以推崇勇者，就是因?yàn)橛抡吣軌驘o(wú)懼地堅(jiān)守并光大道義。

勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無(wú)所懼。中國(guó)古人向來(lái)批評(píng)那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇。可以說(shuō)，中華文化推崇的“勇者不懼"，實(shí)是“無(wú)懼”與“有懼"的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無(wú)懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險(xiǎn)，卻時(shí)常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具的“無(wú)懼”與“有懼"。

真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時(shí)曾提到“不動(dòng)心"的概念。所謂“不動(dòng)心”，就是指在突如其來(lái)的危險(xiǎn)面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動(dòng)，“每臨大事有靜氣"。同時(shí)，這種不動(dòng)如山的強(qiáng)大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓"，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進(jìn)取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。

如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進(jìn)取銳氣與沉著靜氣呢？中國(guó)古人提出了克己與成己的辯證工夫?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊?guó)時(shí)，曾在陳、蔡之間被軍隊(duì)圍困而一度絕糧。情勢(shì)危急之下從人憂慌失據(jù)，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂(lè)不休"。危機(jī)解除后，子貢表示要銘記這場(chǎng)不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！”孔子為何珍視這場(chǎng)坎坷遭遇？他把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度?！吨芤住分^：“蹇，君子以反身修德。"面對(duì)外在的艱難險(xiǎn)境，我們要反求諸己，在克除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時(shí)，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。

中國(guó)古人常以玉相比相期。其中一個(gè)重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點(diǎn)與“勇者不懼"的品格高度相似。同時(shí)，從石到玉的切、磋、琢、磨過(guò)程也與人在困境中錘煉無(wú)畏勇氣的歷程相類似?！捌D難困苦，玉汝于成?！敝腥A民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼"的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章。面對(duì)當(dāng)前之新冠肺炎疫情，中華民族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著，也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格。

（摘編自沈壯海劉水靜《也說(shuō)“勇者不懼”》）

材料三：

民族精神是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)期發(fā)展中所孕育而成的意識(shí)，是民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對(duì)我國(guó)治理體系和能力的一次大考，而取得這