知識經(jīng)濟條件下的新價值論

知識經(jīng)濟條件下的新價值論江澤民同志“七一講話”向理論界提出了“深化對勞動和勞動價值理論的研究和認(rèn)識”這樣的一個時代課題，很快引起了學(xué)術(shù)界、理論宣傳部門甚至產(chǎn)業(yè)界強烈反響，成了一個新的熱點。中國的改革開放實踐和巨大成就，為進一步的理論創(chuàng)新提供了條件，我們相信，類似勞動價值論這樣基本理論問題的深入研究和發(fā)展，一定會引起理論的大變革，并對我國社會主義的深化改革產(chǎn)生積極的作用。

與勞動價值論有關(guān)的一個敏感的問題就是剝削問題。在新的社會經(jīng)濟形態(tài)和歷史條件下，如何認(rèn)識剝削現(xiàn)象？筆者相就兩個問題聯(lián)系起來談一談自己的看法，向大家請教。我的結(jié)論是，在勞動者權(quán)益日益得到保護和知識經(jīng)濟條件下，剝削不僅難以發(fā)生，而且無意義性增強，剩余是對創(chuàng)造性勞動成果的計量。因此，新的價值論是：重復(fù)勞動創(chuàng)造價值，創(chuàng)造性勞動創(chuàng)造剩余。

一、剝削的經(jīng)典含義

眾所周知，剝削是無償占有他人勞動成果的一種關(guān)系。這種占有既可以是采取直接的形式，即通過對勞動者本身的占有或半占有進而無償占有其勞動成果，如前資本主義就以這種形式為主；也有間接的占有形式，既勞動者形式上是完全自由的，通過勞動力的買賣進而支配勞動力以無償占有勞動者的勞動成果。這是一種純粹的剝削，是資本主義的剝削形式，這種剝削掩蓋在等價交換的平等的關(guān)系下。

在研究剝削問題是，除了要搞明確上述概念之外，還應(yīng)該把握下面的一些關(guān)系。

第一，不要將剝削這種性質(zhì)的社會關(guān)系與剝削在歷史和現(xiàn)實的生產(chǎn)力及社會發(fā)展中所起的作用相混淆?，F(xiàn)在有很多人因為“剝削有功”而否認(rèn)剝削的存在性是錯誤的。這也包括剝削所得并未用于個人或家庭消費而是用于投資擴大再生產(chǎn)這種情況。

第二，離開勞動價值論就無法講清剝削。有的人認(rèn)為，資本等非勞動要素也應(yīng)該得到報酬，因此，資本獲得一定利潤是合理的，它不能叫剝削。這種觀點也是錯誤的。還有的人甚至認(rèn)為非勞動要素也創(chuàng)造價值，就更荒謬了。因為，這樣一來，我們就無法定義剝削這種特殊性質(zhì)的社會生產(chǎn)關(guān)系了。這種觀點實際上是混淆了價值的創(chuàng)造與使用價值的創(chuàng)造（非勞動要素可以創(chuàng)造使用價值，但不能創(chuàng)造價值）。

第三，不要簡單地將剝削和分配方式聯(lián)系起來。社會產(chǎn)品如何分配是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，而不是由是否要消滅剝削來決定，因此，雖說非生產(chǎn)要素參與分配往往就包含著剝削，但并不能因此就取消其他生產(chǎn)要素參與分配。

第四，作為勞動者和作為剝削者的身份要分開來看。許多人認(rèn)為，私營企業(yè)主大多參加勞動，而且勞動強度大，特別是在資本的原始積累階段，并據(jù)此認(rèn)為不存在剝削。這也是似是而非的。其實，這一點馬克思也早就提到過，資本家管理企業(yè)，這是一種勞動，他作為這樣一種勞動者，也是應(yīng)該得到報酬的，但是，這并不否定他利用資本的權(quán)力無償占有他人勞動成果的關(guān)系，不能否認(rèn)他作為資本家是剝削者的關(guān)系和性質(zhì)。

二、打工者的故事

經(jīng)濟學(xué)喜歡通過講故事來說明問題和規(guī)律。為了便于分析，我也先編一個典型故事（它實際上也存在），即“打工者的故事”：阿明一家三口，靠耕種2畝地和其他副業(yè)艱難地維持著一家生活。平時就算是累死累活，得到的收入每月算地來也不到500元。隨著大農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品價格還有下降趨，更增加了阿明的危機感。于是阿明將2畝地交給了家人，自己到大城市打工去了。他在一家私企找到了一份工作，阿明同樣是拼命干活，每月能掙到800元，他省吃儉用，除了每月的開銷500元之外，還能往家寄300元。這樣一來，阿明的一家的生活也就寬松多了。

問題：在這個故事中，阿明在家里和在工廠里打工付出的是一樣多的，但打工卻多收入300元，能認(rèn)為阿明受到了老板的剝削嗎？

有很多人說，沒有剝削。甚至還有人對這類打工者進行問卷調(diào)查。結(jié)果是，有很大比例的打工者認(rèn)為沒有受剝削，特別是那些收入較高的打工者；還有一部分答“說不清”；其他人則說“無所謂”。

但我認(rèn)為，問題并不是這么簡單。因為，我們很難保證種地和做工是同樣的付出。例如，農(nóng)業(yè)勞動比較自由散漫，而做工紀(jì)律要求嚴(yán)格得多；種地可以在各種工作的變換中得到一定的休閑，而做工的連續(xù)性強，緊張得多。

我們還應(yīng)看到，大多私企生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)備比較落后，廠房簡陋，勞動條件差，常常在毫無保護的情況下讓工人在危險的工作環(huán)境下勞動，或者長期與有毒害的物質(zhì)接觸，使工人的身體健康受到損害。這些打工者常常一天勞動10至12個小時以上。與國有企業(yè)的職工相比，他們除了領(lǐng)取一些工資之外，常常享受不到任何福利，也沒有勞動保險和養(yǎng)老保險。除此之外，他們還承擔(dān)著隨時被開除的風(fēng)險，忍受著被歧視的眼光，他們的生活條件和環(huán)境也常常是惡劣得讓人難以置信……實際上，這些私企靠了就是這種廉價的勞動力和對勞動力的掠奪式使用的條件下才能獲得利潤。因此，這里發(fā)生的正好是資本原始積累中典型的、超額的剝削。

上述情形的剝削之所以發(fā)生，原因是多方面的，如勞動力供過于求，勞方?jīng)]有工會的組織力量與之取得適當(dāng)?shù)钠胶?，法制的不完善及其有關(guān)部門實際管理力度的不足等等。

如果你沒有多少資本，而只有勞動卻想戰(zhàn)勝資本的話，有了什么好的想法，你就要把它設(shè)計出來，并去申請注冊專利，它有一天可能成為一筆驚人的財富。

本來，當(dāng)利潤越來越?jīng)Q定于創(chuàng)造性勞動成果的時時候，剝削自然也就主要表現(xiàn)為對創(chuàng)造性勞動成果的無償占有。在傳統(tǒng)社會里，包括在資本主義早期，這種情況是偶然發(fā)生的，是生產(chǎn)中的附帶因素吸收到資本當(dāng)中而被無償占有的；現(xiàn)代知識經(jīng)濟條件下，創(chuàng)新變成了常規(guī)，變成了經(jīng)常發(fā)生的事情，對創(chuàng)造性勞動成果的占有對資本來說已具有決定性的意義。這就是說，一方面是傳統(tǒng)的剝削越來越失去重要意義，越來越受到限制和弱化，另一方面又產(chǎn)生了對創(chuàng)造性勞動的無償占有這種新的剝削形式，并且不斷強化?；蛘吆唵蔚卣f，剝削并未真正消除，而只是改變了形式。

但是，當(dāng)創(chuàng)造性勞動成果以專利的形式受到保護，并從屬于它的創(chuàng)新者的時候，對創(chuàng)造性勞動成果的無償占有就很難進行，這就像“資本的故事”中的情況那樣。實際上，即使是資本將創(chuàng)造性勞動力購買回來，以“職務(wù)發(fā)明”的形式以很低的代價占有創(chuàng)造性勞動成果，一般來說是沒有效率的。這主要是因為創(chuàng)造性勞動無法計量，也無法監(jiān)督，如果創(chuàng)造者覺得不公平（與成果估計產(chǎn)生的效益相比相差太大），他會將真實的情況隱藏起來，只將一些小的成果貢獻出來，將大的成果留待離開公司以后，或者干脆偷偷地賣給其他公司，等等。這正是為什么要讓主要的創(chuàng)新者持有公司大量產(chǎn)權(quán)或股份的原因。

當(dāng)然，還有許多其他因素或機制也都在削弱資本的權(quán)力和剝削的可能性。如人們越來越富裕，資本越來越充盈的時候，資本的競爭會越來越激烈，這會使資本的地位下降。固定資產(chǎn)的專用性，使得投資下去以后就很難改變用途，或者改變用途會大大貶值，這也削弱了資本的靈活性。在公司制度中，資本可以進進出出，但只是換手，而不能抽走，它們常常只是獲得一個相當(dāng)穩(wěn)定的平均收益，企業(yè)則獲得了獨立的生命，實物資產(chǎn)，特別是品牌等無形資產(chǎn)，離開企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者長期磨合凝聚形成的集體力量很可能就一文不值，所以，資本得遷就勞動者、企業(yè)創(chuàng)造者，這就是著名的“內(nèi)部人控制現(xiàn)象”。

七、富裕社會中剝削的無意義性

從上面的分析來看，剝削由對一般性勞動成果的無償占有轉(zhuǎn)向主要是對創(chuàng)造性勞動成果的無償占有，但隨著社會制度的日益完善，對勞動者和對適應(yīng)產(chǎn)權(quán)的保護，這種剝削的可能性也是越來越小。下面我還要進一步分析，對創(chuàng)造性勞動成果占有的無意義性也在增強。

這是一個真實的故事。有我國首富之稱的著名的民營企業(yè)家，希望集團的董事長在接受記者采訪時說了下面一些話：

希望集團現(xiàn)有幾十億元的資產(chǎn)，你認(rèn)為我用得了嗎?你看我穿的襯衫多少錢？400元我買了11件。我想說的是這樣的生活對我來說已經(jīng)足夠了。至于說傳給后人，我們的祖先早就說過：富不過三代，你給他們那么多錢有什么用？那樣反而會害他們，讓他們不思進取。

我覺得財富帶來了責(zé)任感、價值感、成就感。通過艱苦奮斗，我們積累了大量的財富，同時樹立了很高的信譽，取得了社會地位；帶來了無限的發(fā)展空間。剛開始我們的追求很簡單，就是要改變貧窮的生活狀況。但是對于今天的我個人來說，財富本身已經(jīng)不重要了，用財富去改變周圍的環(huán)境，尤其改變其他人的生存狀況，讓朋友和企業(yè)員工的自身價值得到體現(xiàn)，讓他們不斷成長，這是我今后最大的追求。

財富是促進企業(yè)發(fā)展的必要資源。對現(xiàn)在的我來說，它是社會財產(chǎn)，盡管在法律上它現(xiàn)在歸在我的名下，但長遠看來，它并不屬于我一個人。它是我們所有員工創(chuàng)造出來的，它將被用來繼續(xù)增加社會財富，用來培養(yǎng)更多的人。當(dāng)然現(xiàn)在我對這筆財富擁有支配權(quán)。我也珍惜這樣的權(quán)利，這是因為我認(rèn)為由財富創(chuàng)造者來支配財富對于整個社會來講更有效率。如果現(xiàn)在把它分散了，它就無法發(fā)揮更大的效能。

他的想法實際上代表了很多明智的富翁的一種觀念。當(dāng)人貧窮的時候，確實太關(guān)心物質(zhì)的占有和剝削之類的問題，但當(dāng)足夠富有之后，他們會覺得真正的收獲倒不是已經(jīng)獲得的巨額財富本身，而是自己在這個奮斗過程中的自身的發(fā)展。如果自己真的再將這些財富消耗于個人目的，其途徑必然是吃喝膘賭違法犯罪，就會成為一個惡人。是否應(yīng)該將這筆財富都留給后人，這取決于后代是否能成為一個創(chuàng)新者，如果真能，他會覺得沒有必要，而留給他的時候，他也會讓這些財富繼續(xù)為社會服務(wù)；如果不能，他會保不住，反而害了他。這就是說，無論何種情況，都沒有必要將巨額財富留給后人。

這是從人本身的發(fā)展的角度來看待問題的。它的內(nèi)在含義是，從人的發(fā)展來看，占有他人的勞動成果、特別是創(chuàng)造性勞動成果，并不是自己的發(fā)展，也并非有利于自己的發(fā)展，因此是無意義的。這也包括，從這一角度看，我們有沒有過分宣染知識產(chǎn)權(quán)？就我個人的意見來說，知識產(chǎn)權(quán)保護確有過分泛濫之嫌，動不動涉及了知識產(chǎn)權(quán)和侵權(quán)，也會加大社會經(jīng)濟的磨擦和交易成本，這會抵消知識產(chǎn)權(quán)保護帶來的好處，不利于創(chuàng)新和人的發(fā)展。所以，知識產(chǎn)權(quán)制度也需要改進、創(chuàng)新和完善。

總結(jié)本文的分析，我們可以認(rèn)為，由于對勞動者更加完善的保護，使得利潤主要不再來源于傳統(tǒng)的剝削，而是來源于以所有者為代表的創(chuàng)造性勞動；由于知識產(chǎn)