2023教師資格證考試教育學知識點總結

第一節(jié)教化的發(fā)展

1、教化的本質J教化是培育人的一種社會活動。

2.狹義的教化：|主要指學校教化，是教化者依據確定的社會要求，有目的、有支配、有組織地通過學

校教化的工作，對受教化者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變更的活動。

3、現代教化制度的發(fā)展趨勢(二戰(zhàn)以后世界各國教化制度呈現出的共同發(fā)展趨勢)：

(1)、加強學前教化并重視與小學教化相連接；

(2)、強化普及義務教化并延長義務教化年限；

(3)、一般教化與職業(yè)教化朝相互滲透的方向發(fā)展；

(4)、高等教化的類型日益多樣化；

(5)、學歷教化與非學歷教化的界限日益淡化；

(6)、教化制度有利于國際溝通.

4、不同國家古代學校教化的形態(tài)

(1)中國在夏代，就有了學校教化的形態(tài)?！跋娜招！⒁笤恍?、周日庠，學則三代共之"中”校、

序、庠、學"都是學校的名稱。中國古代社會的六藝教化:禮、樂、射、御、書、數。以禮、樂為中心

(2)古代埃及教化的一大特征是：“以增為師”、“以(書)吏為師”

(3)古代雅典教化的目的及特點:培育政治家、商人為目的，留意身心和諧發(fā)展，教化內容豐富，方

法靈敏.

(4)古代斯巴達教化的目的及特點:培育軍人，強調軍事體育與道德灌輸，內容單一，方法嚴厲.

5、古代學校教化的特征：!階級性、道統性、專制性、刻板性、教化的象征性功能占主導地位。

6、近代教化的特點：

(1).國家加強對教化的重視與干預，公立教化崛起；

(2).初等義務教化普遍實施；

(3).教化世俗化；

(4).重視教化立法，以法治教.

7、二戰(zhàn)以后世界教化的新特點:教化的終身化、全民化、民主化、多元化、教化技術的現代化。

其次節(jié)教化學的發(fā)展

教化學是一門以教化現象、教化問題為探討對象，探究教化規(guī)律的科學。

1＞歷史上的教化學思想

(1)中國古代的教化學思想:孔子的教化教學思想:孔子(公元前551——479)是中國古代最宏大的

教化家和教化思想家。孔子的教化思想主要反映在《論語》一書中?？鬃又饕姡骸坝薪虩o類”、“不

憤不啟，不徘不發(fā)”、“學而不思則惘，思而不學則殆”。《學記》成書于戰(zhàn)國后期，是中國乃至世界

教化史上第一部教化專著，主見：“化民成俗，其必由學”揭示了教化的重要性；“建國君民，教

學為先”闡述了教化與政治的關系；“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”闡釋了啟發(fā)式教學「'學

不雅等”要求教學要遵循學生心理發(fā)展特點按部就班。

（2）西方古代的教化學思想:蘇格拉底是以其雄辯和與青年智者的問答法而著名的教化家。蘇格拉

底問答法分三步：第一步稱蘇格拉底諷刺；其次步叫定義；第三步叫助產術（產婆術）該方法強調

老師要引導學生自己進行思索，自己得出結論。老師在引導學生探求學問過程中起助產作用。柏拉圖

的教化思想體現在《志向國》中亞里斯多德的教化思想體現在《政治學》中

2、教化學的建立與變革：

（1）教化學成為一門獨立學科的標記：捷克教化家夸美紐斯（1592-1670）的《大教學論》的出版

（1632年），《大教學論》是近代第一本教化學著作。夸美紐斯主見把廣泛的自然學問傳授給一般人

的“泛智教化”.康德提出“人是唯一須要教化的動物”。盧梭代表作《愛彌爾》。洛克提出了“白

板說”，提出“人類之所以千差萬別，便是由于教化之故”；他主見紳士教化。

（2）規(guī)范教化學的建立:創(chuàng)始人：德國的心理學家和教化學家赫爾巴特被稱為“科學教化學奠基人”.

代表著作：《一般教化學》（1806年）第一本現代教化學著作。貢獻：他第一個提出要使教化學成為

科學。他把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教化理論建立在倫理學基礎上。赫爾巴特的教化

思想被看作是傳統教化學的代表；傳統教化學主見：教化的目的是傳授學問；傳統教化的特點是“老師

中心、教材中心、課堂中心”

好用主義教化學的代表人物及著作代表人物：美國教化家杜威（1859年一一1952年）代表作：《民

本主義與教化》

杜威作的教化思想與赫爾巴特的教化思想針鋒相對。主見：教化的目的是促進學生發(fā)展；強調兒童在教

化中的中心地位（杜威關于學生在教學中的地位的主見，稱為兒童中心主義）；認為教學是兒童通過親

身實踐探究閱歷的過程。他強調的“三中心”是“學生中心、生活中心、活動中心”

3、當代教化學的發(fā)展|以馬克思主義理論指導編寫《教化學》的第一人是前蘇聯教化理論家凱洛夫，

凱洛夫的《教化學》吸取了赫爾巴特的教化思想。20世紀60年頭以后，我國起先嘗試編寫具有中國特

色的馬克思主義教化學.20世紀60年頭以后，美國布魯納的課程結構論和科爾伯格的道德發(fā)生論，

以及前蘇聯贊可夫的教學發(fā)展思想對世界教化的發(fā)展產生了深刻的影響。

社會（包括政治經濟制度、社會生產力水平、科學技術、文化背景、傳統）影響和制約著教化；

教化促進社會的發(fā)展（體現在教化的政治功能、經濟功能、科學技術發(fā)展功能和文化功能）。1993

年,中共中央、國務院在《中國教化改革和發(fā)展綱要中指出》：“誰駕馭了21世紀的教化，誰就能在2

1世紀的國際競爭中處于主動的地位?！苯暧痔岢觥翱平膛d國”的戰(zhàn)略.

第一節(jié)教化與政治經濟制度

1、政治經濟制度如何制約教化的？政治經濟制度確定著教化的領導權、受教化的權利、教化目的

2、教化對政治經濟制度的影響表現在哪些方面？（1）教化為政治經濟制度培育所需人才；（2）教

化是影響政治經濟制度的輿論力氣；（3）教化可以促進民主.

其次節(jié)教化與生產力

1、教化與生產力的關系:生產力對教化的確定作用：生產力水平確定教化的規(guī)模和速度、制約教化結

構的變更、制約教化內容和手段.

教化對生產力的促進作用：教化再生產勞動力、教化再生產科學技術.

2.人力資本理論

(1)提出者：美國經濟學家舒爾茨

(2)創(chuàng)建時間：1960年

(3)核心概念：人力資本

(4)教化水平對國民經濟增長的貢獻率33%

第三節(jié)教化與科學技術

1、教化與科學技術的關系：

科學技術對教化的影響：科學技術能變更受教化者觀念、影響受教化者的數量和教化質量、影響教化的

內容、方法和手段.

教化對科學技術發(fā)展的作用：教化能完成科學學問的再生產、推動科學體制化、具有科學探討功能、具

有科學技術探討功能.

2、信息技術對教化有哪些影響：信息技術變更人們關于學問、學習和教化的觀念，為實現教化的第三

次飛躍供應平臺.

3、傳統的學校教化與網絡教化的不同：

(1)傳統學校教化是“金字塔形”的登記制教化，網絡教化是“同等的”開放式教化；

(2)傳統學校教化由他人駕馭的“篩選制度”評定優(yōu)劣，網絡教化依據自己的“愛好選擇”評定；

(3)傳統學校教化是“年齡段教化”，網絡教化是“跨年齡段教化”或“無年齡段教化”；

(4)傳統學校教化存在時空限制，網絡教化是跨時空的教化.

第四節(jié)教化與文化

1、學校文R是指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式;學校文化的核心是價

值觀念

2、學校文化的特性：

(1)是一種組織文化

(2)是一種整合性較強的文化

(3)以傳遞文化傳統為己任

(4)學校文化的縮影是校內文化。

3、校內文化是人們?yōu)楸ＷC學校中教化活動順當進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài).校內文化的

構成：

(1)學校物質文化

(2)學校組織和制度文化

(3)學校精神文化

(4)學校各種亞文化.

校內文化的核心是學校精神或觀念文化

學校精神文化的四種基本成分：認知成分、情感成分、價值成分、志向成分。

校風是學校物質文化、制度文化、精神文化的統一體，是經過長期實踐形成的。

4、影響學生文化形成的因素：

(1)學生個人的身心特征

(2)同伴群體的影響

(3)師生的交互作用

(4)家庭社會經濟地位

(5)社區(qū)的影響

5、學生文化的特征：過渡性、非正式性、多樣性、互補性。

第一節(jié)個體身心發(fā)展的一般規(guī)律

1、個體身心發(fā)展?指個體從生命起先到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變更過程，特別是指

個體的身心特點向主動的方面變更的過程。

2,人的身心發(fā)展的特別性及它給我們的啟示：

(1)人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現的：相識人的身心發(fā)展的社會實踐性，可以使我們重

視學校教化中促進人的社會化這一重要任務，重視學校教化的社會意義，重視學校與社會實踐的聯系，

重視學生社會實踐活動的質量.

(2)人的身心發(fā)展具有能動性：人的能動性能否較好發(fā)揮是確定人的發(fā)展能否達到較高水平的重

要因素，對人的身心發(fā)展的能動性的醒悟相識，是學校教化個體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要相識前提，是

老師在教化活動中促進學生發(fā)展的基本要求.

3,關于身心發(fā)展動因的理論

(1)內發(fā)論代表人物：中國的孟子；奧地利弗洛伊德認為人的性本能是最基本的自然本能；美國威

爾遜把基因復制看作是確定人的一切行為的本質力氣；美國心理學家格塞爾強調成熟機制對人的發(fā)展起

確定作用。

(2)外銀論代表人物：中國的荀子；美國的華生；英國哲學家洛克提出“白板說”

(3)多因素相互作用論：辯證唯物主義認為：人的發(fā)展是個體的內在因素與外部環(huán)境在個體活動中相

互作用的結果。

4、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對教化的啟示：

(1)依次性一按部就班

(2)階段性一針對不同階段的學生選擇不同的內容，接受不同的方法。

(3)不平衡性一個體身心發(fā)展的關鍵期

(4)互補性一留意培育學生自信和努力的品質

(5)個別差異性一因材施教.“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違反了人身心發(fā)展的依次性；在教化教

學中接受“一刀切”、“一鍋煮”的方法，違反了人身心發(fā)展的差異性。

其次節(jié)影響個體身心發(fā)展的因素

1、影響個體身心發(fā)展的因素及作用：

(1)遺傳素養(yǎng)一一是人身心發(fā)展的前提，為個體身心發(fā)展供應了可能性；遺傳素養(yǎng)的差異對人的身心

發(fā)展有確定的影響；但遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。

(2)成熟一一人的機體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點，它為確定年齡階段身心特點的

出現供應了可能和限制；

(3)環(huán)境——為個體的發(fā)展供應了多種可能，包括機遇、條件和對象；環(huán)境對個體發(fā)展的影響有主動

和消極之分；人在接受環(huán)境的影響和作用時，也不是消極的、被動的。

(4)教化——對人的身心發(fā)展起主導作用

(5)個體主觀能動性一一是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉向現實狀態(tài)的確定性因素

2、學校教化對個體發(fā)展的特別功能：

(1)對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；

(2)具有加速個體發(fā)展的特別功能：

(3)對個體的發(fā)展具有即時和延時的價值；

(4)具有開發(fā)個體特別才能和發(fā)展特性的功能.

3、從活動水平的角度看，個體主觀能動性由三種不同層次和內容的活動構成：

第一層次的活動是人的生理活動；

其次層次是個體的心理活動；

最高層次是社會實踐活動。

第三?四節(jié)

1、人的價值是指人在世界中的地位得到確定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證。

2、教化怎樣使人的價值得到發(fā)覺

教化提高人們對自身價值的相識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關系的相識；充分相識

到人的生命價值、主體地位及尊嚴.教化教給人學問和技能，同時也教會人們駕馭學問技能、懷疑學問

技能.使人們相識到，學問是為人所用的.

3、特性亦稱人格，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨特性。

發(fā)展特性是教化的志向，

進行特性教化是教化的本質和真諦。

4、心理學家把少年期稱為“緊急期”或“心理斷乳期”，在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的

依靠，表現出追求獨立的傾向。

少年期總體性的階段特征是：

身體狀態(tài)的劇變，內心世界的發(fā)覺，

自我意識的覺醒，獨立精神的加強。

5、初中教化的個體發(fā)展任務是什么

總體上：給少年獨立的要求以敬重、支持和引導，豐富少年的內心世界，形成正確的自我意識和志

向自我。

具體講：

(1)在身體發(fā)展方面，要進行保健和青春期教化，讓少年懂得青春期生理變更的必定性和意義;

(2)在認知方面應重視抽象思維和概括實力的培育；

（3）在情意方面，應著重培育學生的道德志向和深刻的情感體驗；

（4）在自我教化實力方面，幫助學生形成較正確的自我相識，使學生駕馭評價自我的多維標準。

6、青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期，是人生的定向時期，特性的定型時期。

中學階段思想政治教化的一個特別任務就是要解決相識問題和價值問題。

1、狹義的教化目的是國家對把受教化者培育成為什么樣人才的總的要求。

2、教化目的的意義和作用

意義：

教化目的是一切教化工作的動身點，

教化目的的實現則是教化活動的歸宿。

教化目的是教化的根本性問題，或說核心問題，

教化目的對一切教化工作具有指導意義。

作

導向作用、激勵作用、評價作用。

3、教化目的的層次包括：

（1）國家的教化目的

（2）各級各類學校的培育目標

（3）老師的教學目標

三者關系：

教化目的與培育目標是普遍與特別的關系。

教學目標與教化目的、培育目標的關系是具體與抽象的關系。

4、制定教化目的的基本依據

（一）、教化目的的制定受制于特定的社會政治、經濟、文化背景；

（二）、教化目的體現了人們的教化志向；

（三）、我國的教化目的建立在馬克思關于人的全面發(fā)展學說基礎上。

關于人的全面發(fā)展學說強調：教化與生產勞動相結合是實現人的全面發(fā)展的唯一方法（根本途徑）。

5、現階段我國的教化目的及基本精神是什么

我國現階段教化目的：

“以培育學生的創(chuàng)新精神和實踐實力為重點，造就'有志向、有道德、有文化、有紀律’的、德

智體美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人”

該教化目的反映出的基本精神：

（1）、我們要求培育的是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，因此要堅持政治思想道德素養(yǎng)與科學

文化學問實力的統一：

(2)、我們要求學生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展;

(3)、適應時代要求，強調學生特性的發(fā)展，培育學生的創(chuàng)建精神和實踐實力。

6、對素養(yǎng)教化的理解

素養(yǎng)教化的基本觀點：

(1)素養(yǎng)教化是面對全體學生的教化

(2)素養(yǎng)教化是全面發(fā)展的教化

(3)素養(yǎng)教化是促進學生特性發(fā)展的教化

(4)素養(yǎng)教化是以培育創(chuàng)新精神為重點的教化

7、為什么說素養(yǎng)教化是促進學生特性發(fā)展的教化：

素養(yǎng)教化強調要把學生的全面發(fā)展與特性發(fā)展結合起來，既充分重視學生共性的發(fā)展，對學生的基

本方面的發(fā)展有統一的要求，又要重視學生特性的多樣性，對不同的學生有不同的發(fā)展要求、不同的教

化模式、不同的評價方案，從而把學生的差異性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個學生成為具有高度自主

性、獨立性與創(chuàng)建性的人。

8、為什么說創(chuàng)新實力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)：

創(chuàng)新實力離不開智力活動及大量具體學問，但決不僅僅是智力活動，它不僅表現為對學問的攝取、

改組和運用及對新思想、新技術的獨創(chuàng)，而且是一種追求創(chuàng)新的意識，是一種發(fā)覺問題、主動探求的心

理傾向，是一種擅長把握機會的敏銳性，是一種主動變更自己并變更環(huán)境的應變實力。

9、能不能培育學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新實力是應試教化和素養(yǎng)教化的本質區(qū)分；重視創(chuàng)新實力的培育，也

是現代教化和傳統教化的根本區(qū)分。

第一節(jié)學生

1、學生特有的本質屬性表現在哪些方』：

學生是處于人生階段身心發(fā)展最快速時期的人。

(1)學生具有發(fā)展的可能性與可塑性

(2)學生發(fā)展的可能性與可塑性轉變?yōu)楝F實性的條件是個體與環(huán)境的相互作用。

學生是學習的主體，具有能動性的教化對象。

2、學生的社會地周：

傳統相識：

整個社會沒有把青少年兒童看作是有特性的獨立存在的人，兒童或學生在社會上處于從屬和依附的

地位，兒童對于雙親或學生對于老師要確定聽從，社會上存在鞭撻、體罰兒童或學生的習俗。

現代教化思想：

由于中小學生屬于接受教化的未成年公民，因此，中小學生在社會中具有主體地位，不僅享有公民的絕

大多數權利，而且在某些權益方面受到特別疼惜，如身心健康權、人格尊嚴權、隱私權、受教化權等，

以及在教化過程享有的受教化的同等權、公正評價權、物質幫助權等。

學校、老師以及學生家長要做到：

(1)承認和確立青少年、兒童在社會中的主體地位。

(2)切實保障青少年、兒童的合法權益。

2、學生享有的主要權利：

(1)人身權、身心健康權、人身自由權、人格尊嚴權、隱私權、明義權、榮譽權等。

(2)受教化權，包括受教化的同等權、公正評價權、物質幫助權等。

受教化權是學生最主要的權利。

3、“學生是學習的主體，具有能動性的教化對象”的教化意義：

學生具有依靠性和向師性，老師在學生心目中具有權威性，這是老師進行教化工作的重要條件。但

學生對老師的依靠并不是盲從，學生是學習的主體，具有主觀能動性、不同的特別素養(yǎng)及個人的獨立意

志。老師只有在敬重并調動學生主動性、主動性的基礎上合理并奇異運用自己的權威，引導學生主動主

動發(fā)展，才能促進學生的發(fā)展。老師不珍惜甚至濫用權威，將阻礙學生的發(fā)展。

其次節(jié)老師

1、老師職業(yè)是一種什么性質的職業(yè)：

(1)是一種特地職業(yè)，老師是專業(yè)人員；

(2)是促進個體社會化的職業(yè)，老師是教化者。

2,老師職業(yè)的本質(或說老師的根本職責)是教書育人。

3、老師職業(yè)的特點

最大特點是職業(yè)角色的多樣化

老師的職業(yè)角色主要有6種：

傳道者；授業(yè)、解惑者；示范者；管理者；摯友；探討者。

4、老師職業(yè)專業(yè)化的條件(老師應具備的專業(yè)素養(yǎng))

學科專業(yè)素養(yǎng)：

(1)精通所教學科的技術性學問和技能；

(2)了解該學科相關學問；

(3)了解該學科發(fā)展脈絡；

(4)了解該學科領域的思維方式和方法論。

教化專業(yè)素養(yǎng)：

(1)具有先進的管理理念；

(2)具有良好的教化實力；

(3)具有確定的探討實力。

5、老師應具有的教化實力中對老師語言表達實力的要求：

語言精確、明白、有邏輯性；富有感情，有感染力；有特性。要駕馭對話藝術，擅長獨白。在對話

過程中，擅長對學生的談話作出快速而有針對性的語言反應，激勵學生發(fā)表看法，完整精確地表達思想,

形成活潑開朗的性格。

6、老師的人格特征是指老師的特性、心情、健康以及處理人際關系的品質等。

老師優(yōu)良的特性品質包括：熱忱慷慨、擅長交際、樂于助人、有責任心、慈祥友善、合群合作、公

允客觀、耐性周到、有幽默感。

第三節(jié)學生和老師的關系

1、師生關系是指學生和老師在教化、教學活動中結成的相互關系，包括彼此所處的地位、作用和相

互對待的看法。

師生關系是教化活動中的最基本關系。良好的師生關系是教化教學活動取得成功的必要保證。

師生關系包括哪些方面：

（1）師生在教化內容的教學上是授受關系；

（2）師生在人格上是同等關系；

（3）師生在社會道德上是相互促進的關系。

2、對學生指導、引導的目的是促進學生的自主發(fā)展：

老師的責任是幫助學生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終促成學生不再依靠老師，學

會學習、推斷、選擇。社會在不斷發(fā)展變更，世界發(fā)展的基本特點之一就是多元化。在學校學到的學問

不行能終身不變，在學校就必需認可并激勵學生擅長依據變更的實際狀況作出推斷、選擇、發(fā)揮。

第一節(jié)課程概述

把課程用于教化科學的特地術語，始于英國教化家斯賓塞。

課程，指課業(yè)及其進程；

狹義的課程特指某一門學科。

課程論側重探討“教什么”

教學論側重探討“如何教”

課程是學校教化的基礎

課程改革是教化改革的核心

課程類型指課程的組織方式或設計課程的種類

課程類型是如何劃分的？

（1）依據課程任務劃分

基礎型課程留意學生基礎學力的培育

拓展型課程留意拓展學生的學問與實力

探討型課程留意培育學生的探究看法與實力

（2）依據課程制定者或管理層次劃分

國家課程、地方課程、學校課程（通常以選修課或特色課的形式出現）

制約課程的主要因素是什么？

(1)社會發(fā)展的要求及供應的可能；

(2)人類文化及科學技術發(fā)展水平；

(3)學生的年齡特征、學問、實力基礎及其可接受性；

(4)課程理論。

其次節(jié)課程目標和第三節(jié)課程設計

1、從概括性程度角度分，包括四種不同目標

(1)教化目的(確定社會培育人的總要求)

(2)培育目標(對各級各類學校的具體培育要求)

(3)課程目標(指導整個課程編制過程的最為關鍵的準則，是指特定階段的學校課程所要達到的

預期結果。)

(4)教學目標(課程目標的進一步具體化，是指導、實施和評價教學的基本依據。是師生在學科

教學活動中預期達到的教學結果、標準。)

2、課程文件的三個層次(在我國，課程具體表現為)

(1)教學支配(也叫課程支配)

(2)教學大綱(又稱學科課程標準)

(3)教科書

3、教學支配是指導和規(guī)定課程與教學活動的依據是制定分科標準、編寫教科書和設計其它教材的依據。

義務教化的教學支配的特征

(1)強制性(2)普遍性(3)基礎性

4、教學支配的中心問題是開設哪些科目，中小學的教學科目設置，基本以科學的分類為依據。

5、教學大綱又稱學科課程標準，是課程支配中每門學科以綱要的形式編定的、有關學科教學內容的指

導性文件。它一般由說明和本文兩部分組成。

學科課程標準是編寫教科書和老師進行教學的干脆依據，也是衡量各科教學質量的重要標準。

6、教科書又稱課本，它是依據教學大綱(或課程標準)編制的、系統反映學科內容的教學用書。

教科書是教學大綱的具體化。

教科書編寫應遵循的原則：

(1)依據學科特點，體現科學性與思想性；

(2)強調內容的基礎性；

(3)留意適用性；

(4)符合學科學問的邏輯依次和受教化者學習的心理依次；

(5)兼顧同年級個學科內容之間的關系與同學科各年紀教材間的連接。

第四節(jié)課程實施和第五節(jié)課程評價

1、課程實施是指把課程支配付諸實踐的過程，它是達到預期的課程目標的基本途徑。

課程實施的過程結構:

(1)支配課程表(應遵循整體性原則、遷移性原則、生理適宜性原則)：

(2)分析教學任務；

(3)探討學生的學習特點；

(4)選擇并確定教學模式；

(5)規(guī)劃教學單元和課；

(6)組織教學活動；(是課程實施支配的綻開過程)

(7)評價教學活動的過程與結果。

2、課程評價既是課程設計與實施的終點，又是課程設計與實施接著向前發(fā)展的起點。

3、課程評價的主要模式有哪些？

(1)目標評價模式(在泰勒的“評價原理”和“課程原理”基礎上形成的，以課程目標為中心綻

開)；

(2)目的游離評價模式(美國學者斯克里文提出)

(3)CIPP評價模式(包括四個步驟：背景評價、輸入評價、過程評價、成果評價)

4、課程評價過程中要閱歷那些步驟(課程評價的基本階段)

第一步，將焦點集中在所要探討的課程現象上；

其次步，搜集信息；

第三步，組織材料；

第四步，分析資料；

第五步，報告結果。

第一節(jié)教學工作的意義和任務

1、教學，是教化目的規(guī)范下的、老師的教與學生的學共同組成的一種活動。

教學包含哪些方面？

(1)教學以培育全面發(fā)展的人為根本目的

(2)教學由教與學兩方面活動組成

(3)教學具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統一

2、教學是學校進行全面發(fā)展教化的(或說學校進行素養(yǎng)教化的，或說學校實現教化目的的)基本途徑。

3、教學的意義(教學的作用)是什么？

(1)教學是社會閱歷得以再生產的主要手段；

(2)教學為個人全面發(fā)展供應科學的基礎和實踐；

(3)教學是教化工作構成的主要部分，又是教化的基本途徑。

教學是學校教化中最基本的活動，在學校整個教化系統中居于中心地位。

為什么說教學為個人全面發(fā)展供應科學的基礎和實踐？

（1）使個體的相識突破時空及個體干脆閱歷的局限，擴大了個體的相識范圍，加快了相識的速度；

（2）使個體的身心發(fā)展建立在科學的基礎上，結合科學學問的傳授和學習，在統一的過程中實現

德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。

4,教學任務受人們追求的教學價值取向確定的，它指明各教化階段、各科教學應實現的目標要求。教

學以促進學生德、智、體、美等方面全面發(fā)展為根本目的。

教學的一般任務（或說一般學校教學任務有哪些？）

（1）傳授系統的科學基礎學問和基本技能。

（2）發(fā)展學生智力、體力和創(chuàng)建才能。

（3）培育社會主義品德和審美情趣，奠定學生的科學世界觀基礎。

（4）關注學生特性發(fā)展

5、教學的首要任務是引導學生駕馭科學文化基礎學問和基本技能。

教學所傳授的基礎學問，是指形成各門科學的基本事實、相應的基本概念、原理和公式及其系統。

6、智力的核心是思維力

創(chuàng)建才能是指能運用已有的學問和智能去探究、發(fā)覺和駕馭未知曉的學問的實力。

怎樣理解發(fā)展學生智力、體力和創(chuàng)建才能的教學任務？111

教學不僅要使學生駕馭學問，而且要發(fā)展以思維力為核心的相識實力；不僅要發(fā)展學生智力，而且

要發(fā)展學生體力，留意教學衛(wèi)生，疼惜學生視力，增加學生體質，培育自覺熬煉的習慣，有規(guī)律、有節(jié)

律地學習與生活。要通過發(fā)展性教學，啟發(fā)誘導學生進行推理、證明、探究、發(fā)覺，培育學生獨立學習

的實力、分析和解決問題的實力，以適應科學技術發(fā)展的時代要求。

7、現代教學是如何關注學生特性發(fā)展的？

以馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說為指導，協調學生學問、智力、愛好、情感、意志、性格等因

素，追求教學與教化的統一，促進學生特性的發(fā)展。通過教學激勵發(fā)展學生的主體能動性。使他們不僅

有現代科技文化學問，而且有自覺能動性、獨立性和開拓創(chuàng)新性，有猛烈的競爭意識、同等觀念和合作

精神。

其次節(jié)教學過程

1、歷史上對教學過程的各種理解

孔子：把學習過程概括為學一思一行的統一過程

夸美紐斯：主見把教學建立在感覺活動的基礎上

赫爾巴特：認為教學過程是新舊觀念的聯系和系統化的過程

杜威：認為教學過程是學生干脆閱歷的不斷改造和增大意義的過程，是從做中學的過程。

凱洛夫：認為教學過程是一種相識過程。

2、為什么說教學過程是一種特別的相識過程？表現如何？

教學過程是由老師引導未成熟的主體通過學習學問去間接相識世界。

學生相識的特別性表現在：相識的間接性、相識的交往性、相識的教化性、有領導的相識。

3、教學過程的基本特點(或說基本規(guī)律)

(1)間接閱歷與干脆閱歷相結合

(2)駕馭學問與發(fā)展智力相統一

(3)教學過程中知、情、意的統一

(4)老師主導作用于學生能動性結合

4、教學中學生學習的主要是間接閱歷，

學生學習間接閱歷要以干脆閱歷為基礎。

教學中學生干脆閱歷的獲得，與人類實踐活動中干脆閱歷的獲得有什么不同？

教學中往往將干脆閱歷典型化、簡約化，主要方式是試驗、演示、教學錄象，參與確定的生產勞動、

社會調查，設置模擬的生活情境讓學生體驗等。選擇的閱歷材料是經過改造的、少量且能反映事物本質

特征的。

5、怎樣理解駕馭學問與發(fā)展智力相統一規(guī)律？

(1)駕馭學問是發(fā)展智力的基礎；

(2)智力發(fā)展是駕馭學問的重要條件；

(3)駕馭學問與發(fā)展智力相互轉化的內在機制；

6、赫爾巴特領先提出教學具有教化性觀點，主見把學問涵養(yǎng)與人格成長統一于教學過程之中。

7、老師主導作用與學生能動性相結合規(guī)律的基本觀點是什么？

(1)老師在教學過程中處于組織者的地位，應充分發(fā)揮主導作用：

(2)學生是學習的主體，應充分發(fā)揮學生參與教學的主體能動性；

(3)建立合作、友愛、民主同等的師生關系。

8、教學過程的結構指教學進程的基本階段

教學過程有哪幾個基本階段？

(1)引起學習動機

(2)領悟學問

(3)鞏固學問

(4)運用學問

(5)檢查學問

在教學過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是領悟學問，它包括使學生感知和理解教材

第三節(jié)教學原則和教學方法

1、教學原則是依據確定的教學目的和對教學過程規(guī)律的相識而制定的指導教學工作的基本準則。

2、我國中學常用的教學原則有哪些？

直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、按部就班原則、因材施教原則、理論聯系實際原則。

3、怎樣理解直觀性原則？

直觀性原則是指在教學中要通過學生視察所學事物，或老師語言的形象描述，引導學生形成所學事

物、過程的清晰表象，豐富他們的感性學問，從而使他們能夠正確理解書本學問和發(fā)展相識實力。

貫徹直觀性原則的基本要求是：

(1)正確選擇直觀教具和現代化教學手段；

(2)直觀要與講解相結合；

(3)重視運用語言直觀。

4、在教學中如何貫徹啟發(fā)性原則？

啟發(fā)性原則指在教學中老師要承認學生是學習的主體，留意調動他們的學習主動性，引導他們獨立

思索，主動探究，生動活潑的學習，自覺駕馭科學學問和提高分析問題和解決問題的實力。

貫徹啟發(fā)性原則的基本要求：

(1)調動學生學習的主動性；

(2)啟發(fā)學生獨立思索，發(fā)展學生的邏輯思維實力；

(3)讓學生動手，培育獨立解決問題的實力；

(4)發(fā)揚教學民主。

孔子提出的“不憤不啟，不俳不發(fā)”；《學記》中提出的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”；

蘇格拉底的“產婆術”均體現了教學的啟發(fā)性原則

5、鞏固性原則的含義及要求是什么？

鞏固性原則是指教學要引導學生在理解的基礎上堅實地駕馭學問和技能，許久地保持在記憶中，能

依據須要快速再現出來，以利學問技能的運用。

貫徹鞏固性原則的基本要求：

(1)在理解的基礎上鞏固；

(2)重視組織各種復習；

(3)在擴充改組和運用學問中主動鞏固。

如何組織學生復習？

要向學生提出復習與記憶的任務，支配好復習的時間，留意復習方法的多樣化。指導學生駕馭記憶

方法，學會通過整理編排學問、寫成提綱、口訣幫助記憶。

6、什么是按部就班原則？貫徹要求有哪些？

按部就班原則是指教學要依據學科的邏輯系統和學生相識發(fā)展的依次進行，使學生系統地駕馭基礎

學問、基本技能，形成嚴密的邏輯思維實力。

貫徹按部就班原則的基本要求：

(1)按教材的系統性進行教學；

(2)留意主要沖突，解決好重點與難點的教學；

(3)由淺入深，由易到難，由簡到繁。

《學記》提出的“學不庶等”、“不陵節(jié)而施”、“雜施而不孫，則壞亂而不修”均體現了教學的

按部就班原則

7、試述因材施教原則

因材施教原則指老師要從學生的實際狀況、個別差異動身，有的放矢地進行差別教學，使每個學生

都能獲得最佳的發(fā)展。

貫徹因材施教原則的基本要求：

（1）針對學生的特點進行有區(qū)分的教學；

（2）實行有效措施，使有才能的學生得到充分的發(fā)展。

8、說明理論聯系實際原則

理論聯系實際原則是指教學要以學習基礎學問為主導，從理論與實際的聯系上去理解學問，留意運

用學問去分析問題和解決問題，達到學懂會用、學以致用。

貫徹理論聯系實際原則的基本要求：

（1）書本學問的教學要留意聯系實際；

（2）重視培育學生運用學問的實力；

（3）正確處理學問教學與技能訓練的關系；

（4）補充必要的鄉(xiāng)土教材。

9、教學方法是師生為完成教學任務而接受的方法，它包括老師教的方法和學生學的方法。

中學常用的教學方法：講授法、談話法、探討法、演示法、練習法、試驗法。

第一節(jié)教學工作的基本程序

1、老師進行教學工作的基本程序是：

備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導、學業(yè)成果的檢查與評定。

2、備課是老師教學工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。

老師應如何備課：

（1）鉆研教材（鉆研教學大綱、教科書并閱讀有關參考書）

（2）了解學生（了解學生原由的學問技能的質量、他們的愛好、須要與思想狀況、學習方法和學習習

慣等，結合平常對學生發(fā)展狀況的了解，探討當前所講學問內容在學生學習時，可能產生的消極或主動

看法、可能遇到的問題，確定如何針對學生和教學特點，啟發(fā)學生，在教學哪一階段，由哪些學生進行

問答活動等。將這些探討、分析結果，納入課時支配。）

（3）制定教學進度支配（包括學期教學進度支配、課題支配、課時支配）

老師怎樣寫好課時支配（教案）：

進一步探討教材，確定教學重點和要留意解決的難點；確定本課時教學目的；考慮進行的步驟，確定課

的結構，支配教學進程中各個步驟的時間；考慮教學方法的運用、教具的準備和運用方法及板書設計；

最終寫出課時支配。完整的課時支配，包括以下項目：班級、學科名稱、授課時間、題目、教學目的、

課的類型、教學方法、教具、教學進程、備注。

、上課是教學工作諸環(huán)節(jié)中的中心環(huán)節(jié)，提高教學質量的關鍵是上好課。

課的類型劃分依據是教學任務。依據一節(jié)課所完成任務的類型數，課的類型可劃分為單一課和綜合課;

依據運用的主要教學手段可分為：講授課、演示課、練習課、試驗課、復習課。

課的一般結構（主要指綜合課的主要環(huán)節(jié)）包括：組織教學、檢查復習、講授新教材、鞏固新教材、布

置課外作業(yè)等。

如何上好一堂課（一堂好課的標準）：

目標明確、內容正確、方法得當、表達清晰、組織嚴密、氣氛熱忱。

4、學業(yè)成果的考查與評定，俗稱測驗或考試。

測驗的效度：指一個測驗能測出所要測量的屬性或特點的程度。

測驗的信度：又稱測驗的牢靠度，指一個測驗經過多次測量所得結果的一樣性程度，以及一次測量所得

結果的精確性程度。

測驗的難度：指測驗包含的試題難易程度。

測驗的區(qū)分度：指測驗對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的實力。

其次節(jié)教學組織形式

1，教學組織形式是指為完成特定的教學任務，老師和學生按確定要求組合起來進行活動的結構。

2、在教學史上，先后出現的影響比較大的教學組織形式有：

個別教學、班級授課制、分組教學、道爾頓制

3、班級授課制（也叫集體教學或課堂教學）

最早從理論上對班級授課制作闡述的是捷克教化家夸美紐斯的《大教學論》（1632年）

我國最早接受班級授課制的是1862年清政府在北京設立的京師同文館

1902年，清政府頒布《欽定學堂章程》后，班級授課制在全國廣泛推行，直至現在，它仍是我國各級

各類學校教學的基本組織形式。

班級授課制的主要優(yōu)缺點

優(yōu)點：有利于經濟有效地、大面積地培育人才；有利于發(fā)揮老師的主導作用；有利于發(fā)揮班集體的教學

作用。

缺點：強調系統的書本學問的學習，簡潔產生理論與實際脫節(jié)；強調教學過程的標準、同步、統一，難

以適應學生個別差異，不利于因材施教。

第三節(jié)教學策略

1、教學策略專以表示為達到某種預料效果所實行的多種教學行動的綜合方案。

2、教學策略的基本特征：綜合性、可操作性、靈敏性

3、教學策略的主要類型

（1）內容型策略（2）形式型策略（3）方法型策略（4）綜合型策略

4,教學過程中如何有效供應學習內容是教學策略的核心內容。

兩條途徑：（1）結構化策略（2）問題化策略

第一節(jié)德育的意義、目標和內容

1、德育的實質是將確定社會的思想道德轉化為受教化者個體思想品德。

德育是思想教化、政治教化和道德教化的總稱

德育包括家庭德育、學校德育、社會德育等形式

2、德育的意義

(1)德育是社會主義現代化建設的重要條件和保證；

(2)德育是青少年健康成長的條件和保證；

(3)德育是實現教化目的的條件和保證。

3、德育目標是通過德育活動在受教化者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求。德育目標是德育工

作的動身點。

4、我國學校的德育內容

政治教化、思想教化、道德教化、心理健康教化

心理健康教化的內容包括：學習輔導、生活輔導、擇業(yè)指導

其次節(jié)德育過程

1、德育過程從本質上講是個體的社會化與社會規(guī)范個體化的統一過程.

2、德育過程的結構是指德育過程中不同質的各種要素的組合方式。通常由教化者、受教化者、德育內

容、德育方法四個相互制約的要素構成。

3、德育過程的基本沖突是社會通過老師向學生提出的道德要求與學生已有的品德水平之間的沖突。

4、德育過程的基本規(guī)律

學生的知、情、意、行諸因素統一發(fā)展的規(guī)律

學生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律。

學生思想內部沖突轉化規(guī)律

學生思想品德形成的長期性和反復性規(guī)律

5、試述德育過程是培育學生知、情、意、行的過程(或者說：曉之以理、動之以情、持之以恒、導之

以行四句話符合哪條德育規(guī)律，為什么？)

知即道德相識，是人們確定對客觀事物的主觀看法和行為準則的內在依據；

情即道德情感，它伴隨品德相識產生發(fā)展并對品德相識和品德行為起著激勵和調整作用；

意即道德意志，是解決思想道德生活中的內心沖突與支配行為的力氣；

行即道德行為，它受道德相識、情感和意志的支配、調整，同時又影響道德相識、情感和意志。

四個基本要素是相互作用的，“知”是基礎，“行”是關鍵，德育最終就是要達到使學生品德在知、情、

意、行等方面的和諧發(fā)展。

6、知、情、意、行是構成思想品德的四個基本因素。知是基礎，行是關鍵。

7、活動和交往是學生品德形成的基才。

第三節(jié)德育的原則、途徑和方法

1、德育原則是依據教化目的、德育目標和德育過程規(guī)律提出的指導德育工作的基本要求。

2、我國中學德育的基本原則(或說德育工作的基本要求)

(1)導向性原則

(2)疏導原則

(3)敬重學生與嚴格要求學生寫和原則

(4)教化的一樣性與連貫性原則

(5)因材施教原則

3、舉例說明導向性原則

導向性原則是指進行德育要有志向性和方向性，以指導學生向正確的方向發(fā)展。

貫徹導向性原則的基本要求：

(1)堅持正確的政治方向

(2)德育目標必需符合新時期的方針政策和總任務的要求；

(3)要把德育的志向性與現實性結合起來。

疏導原則指進行德育要諄諄教育，以理服人，從提高學生相識入手，調動學

生的主動性，使他們主動向上。

貫徹疏導原則的基本要求：

(1)講明道理，疏導思想；

(2)因勢利導，諄諄教育；

(3)表揚激勵為主，堅持正面教化。

5、試述敬重學生與嚴格要求學生相結合原則

敬重學生與嚴格要求學生相結合原則，是指進行德育要把對學生個人的敬重和信任與對他們的思想

和行為的嚴格要求結合起來，使教化者對學生的影響與要求易于轉化為學生的品德。

貫徹原則的基本要求：

(1)疼惜、敬重和信任學生；

(2)要求教化者對學生提出的要求，要作到合理正確，明確具體和嚴寬適度；

(3)要求教化者對學生提出的要求要細致執(zhí)行。

6、因材施教原則在思想品德教化中如何貫徹之？

因材施教原則是指進行德育要從學生的思想相識和品德發(fā)展的實際動身，依據他們的年齡特征和特

性差異進行不同的教化。

貫徹該原則的基本要求：

(1)深化了解學生的特性特點和內心世界；

(2)依據學生個人特點有的放矢地進行教化；

(3)依據學生的年齡特征有支配地進行教化。

6、德育的途徑是指德育的實施渠道或形式。

(1)政治課與其他學科教學(德育的基本途徑)

(2)課外活動與校外活動

(3)勞動

(4)共青團活

(4)班主任工作

7、德育方法包括教化者的施教傳道方式和受教化者的受教修養(yǎng)方式。

我國德育的基本方法：勸服法、榜樣法、熬煉法、陶冶法、表揚嘉獎與指責法。

托付任務和組織活動屬于熬煉法

陶冶法是通過創(chuàng)設良好的情境，潛移默化地培育學生品德的方法。

陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術陶冶。

第四節(jié)德育模式

1、認知模式當代最具影響的德育模式，由瑞士學者皮亞杰提出，美國學者科爾伯格進一步發(fā)展。

認知性道德發(fā)展模式實施德育的方法和策略：

(1)了解學生當前道德推斷發(fā)展水平；

(2)運用道德難題引起學生的看法分歧和認知失衡；

(3)向學生揭示比他們高一階段的道德推理方式；