山東省聊城2022-2023高二語(yǔ)文下學(xué)期期中考試試題

2022-2023學(xué)年第二學(xué)期期中考試

高二語(yǔ)文試題

時(shí)間：150分鐘分值：150分。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

所謂“比德”，就是以自然景物的某些特征朱比附、象征人的道德情操。我國(guó)比較成熟的比德的

自然審美觀，形成于春秋時(shí)代。“比德”是儒家學(xué)說(shuō)的表現(xiàn)，是將儒家思想核心中的“仁政”“禮教”

的部分滲透到山水審美中來(lái)。

《論語(yǔ)?雍也》中寫道：“子日：'知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

知者為什么樂水，仁者為什么樂山呢？孔子沒有明說(shuō)。宋代學(xué)者朱熹解釋道：“知者達(dá)于事理而周流

無(wú)滯，有似于水，故樂水；仁者安于義理而厚重不遷，有似山，故樂山。”孔子對(duì)山水的欣賞，是從

道德角度的一種欣賞。與其說(shuō)他是醉心于自然山水本身，不如說(shuō)他欣賞的是由眼前的山水引起的對(duì)

一種道德品質(zhì)的聯(lián)想。自然景物的某些特點(diǎn)和人的道德品質(zhì)的相似性，使欣賞者把它們兩者聯(lián)系起

來(lái)。這在某種程度上成為中國(guó)文人對(duì)自然的一種一脈相承的審美習(xí)慣。

“比德”說(shuō)的缺點(diǎn)是不能引導(dǎo)人們專注于自然景物本身的欣賞，而是用它們來(lái)比”人的德行。

然而，“比德”表明人對(duì)自然景物的欣賞，已經(jīng)同它們的功利相脫離，與“致用”相比，這是一種歷

史的進(jìn)步。春秋時(shí)代，人們已經(jīng)能夠很自然地把山水審美與音樂藝術(shù)相聯(lián)系。俞伯牙、鐘子期是春

秋時(shí)代的音樂家?！秴问洗呵?。本味篇》記載，俞伯牙把巍巍泰山和湯湯流水所喚起的情操，訴諸琴

弦，鐘子期心領(lǐng)神會(huì)，感受到高山流水的韻味。鐘子期死后，俞伯牙痛失知音，''破琴絕弦，終身不

復(fù)鼓琴

“比德”說(shuō)無(wú)論對(duì)自然美的欣賞還是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作，都發(fā)生了重大影響。中國(guó)傳統(tǒng)上以松柏喻堅(jiān)

貞，以蘭竹喻清高。屈原在《離騷》中，以香草喻君子，以簫艾喻小人。江離、辟芷、申椒、菌桂、

蕙，都是有名的芳草香木。蕭是籬草，丈是小草，比喻小人和草包?！峨x騷》是中國(guó)文學(xué)史上最杰出

的抒情長(zhǎng)詩(shī)，它開古典浪漫主義的先河。“《離騷》把最為生動(dòng)鮮艷、只有在原始神話中才能出現(xiàn)的

那種無(wú)羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉、只有在理性覺醒時(shí)刻才能有的個(gè)體人格和情操，最

完滿地融化成了有機(jī)整體。由是，它開創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的真正光輝的起點(diǎn)和無(wú)可比擬的典范。”（李

澤厚《美的歷程》）在中國(guó)美學(xué)史中，形成了不同于儒家理性精神的屈騷傳統(tǒng)。

不過，屈原創(chuàng)作中的“比德”特點(diǎn)說(shuō)明他也接受了儒家教義。他的《橘頌》同樣是著名的比德，

篇章?！堕夙灐肥侵袊?guó)文人寫的第一首詠物詩(shī)，屈原以橘比喻志向的獨(dú)立不遷。

----選編自凌繼堯《美學(xué)十五講》

材料二：

朱光潛在《西方美學(xué)史》中這樣定義“移情”一詞：它就是人在觀察外界事物時(shí)，設(shè)身處在事

物的境地，把原來(lái)沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和活動(dòng)，

同時(shí)，人自己也受到對(duì)事物的這種錯(cuò)覺的影響，多少和事物發(fā)生同情和共鳴。從朱光潛的闡述中不

難看出，移情之物大多為原來(lái)沒有生命的東西，這也就與比德說(shuō)的核心“自然”進(jìn)行了鮮明的對(duì)比。

從西方近現(xiàn)代諸多藝術(shù)作品之中都可看到藝術(shù)家所移之情，對(duì)自然的描繪不局限于自然客體，

而是藝術(shù)家的個(gè)人想象與情感抒發(fā)。

弗里德里希是德國(guó)浪漫主義風(fēng)景畫的代表人物，他的代表作品《山上十字架》《海上月初升》中

所描繪的都是孤單寂寥的風(fēng)景，常用月光、拂曉、墓地等作為描繪客體將自己的內(nèi)心情感賦予空蕩

的自然夜景，表現(xiàn)的是人被拋進(jìn)宇宙后的孤單寂寥之感。反觀這些自然景象，單獨(dú)拎出月光、拂曉、

墓她等，也僅僅只是自然生活中的客觀事物而已，正是因?yàn)楦ダ锏吕锵⒆约簝?nèi)心的孤獨(dú)寂寥之感

注入所描繪客體，從而得以構(gòu)成令人遐想無(wú)限的畫面，這是視覺的冥想，也是內(nèi)心審美之詩(shī)。

比德說(shuō)所強(qiáng)調(diào)的是“德”，如吳鎮(zhèn)筆下之竹體現(xiàn)他在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的頑強(qiáng)堅(jiān)韌，由此不難看出

在比德說(shuō)中，所強(qiáng)調(diào)的表現(xiàn)的是令人學(xué)習(xí)贅賞的品德，是對(duì)人生意義與君子之志的不斷追求。14至

16世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，以人為本的思想影響了整個(gè)歐洲的藝術(shù)，所以西方藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)注

重突出主體的意識(shí)。移情說(shuō)中所表述的已經(jīng)不僅僅在傳達(dá)“德”了，而是將藝術(shù)家作為第一位，在

內(nèi)心深處喚起其對(duì)所想描繪的任何事物的移情作用，打碳了客觀載體之常態(tài)，通過表現(xiàn)其自身的任

意一種情感使物我合一，引起共鳴。

比德說(shuō)表現(xiàn)出在自然美中投射出的君子之德，移情論表達(dá)了真實(shí)的情感色彩。無(wú)論是比德說(shuō)還

是移情論，都是作者將自身的情感或者志向寄予他物的審美學(xué)說(shuō)，二者同樣重視客觀自然，并且都

是作者通過藝術(shù)活動(dòng)指向了自己。吳鎮(zhèn)筆下的竹表現(xiàn)出了剛毅性情，弗里德里希的月光表現(xiàn)出了人

的孤獨(dú)與寂寥，無(wú)論是吳鎮(zhèn)之竹還是弗里德里希之月光，最終指向的都是自我的內(nèi)心審視。如果比

德說(shuō)是在賞鑒君子的“人格美”，那么移情論在某種程度上是揭示了自己的"內(nèi)心真”，而在賞鑒“人

格美”或是揭示“內(nèi)心真”的同時(shí)，藝術(shù)家自身的心靈美也昭然若揭。這兩種美學(xué)思想，都借助了

自然的觀照或是事物的顯現(xiàn)，反映了深邃的人性、精神與情感，這傳達(dá)的是藝術(shù)家內(nèi)心深處之感，

也是其自我審美情趣與作品風(fēng)格的完美詮釋。

——選編自顧嘉睿《論比德說(shuō)與移情論》

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.比德說(shuō)最早形成于春秋時(shí)代，已將“仁政”“禮教”等儒家思想滲透到山水審美中來(lái)。

B.相對(duì)于欣賞山水本身，孔子更欣賞的是由眼前的山水引起的對(duì)一種道德品質(zhì)的聯(lián)想。

C.比德說(shuō)一定程度上脫離了自然景物的功利性，與“致用”相比，這是一種歷史的進(jìn)步。

D.在中國(guó)美學(xué)史中，屈騷傳統(tǒng)雖不同于儒家理性精神，但是依然受到儒家思想的影響。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.比德說(shuō)用以比附人的道德情操的多是自然景物，而移情論情感依附的客觀載體是沒有生命的自然

客體。

B.比德說(shuō)和移情論都是將自身的情感或者志向寄予他物，但是移情論更注重自我的內(nèi)心審視。

C、比德說(shuō)用于比德的自然景物一般具有與某種“德”相似的特征，而移情論己經(jīng)打破了客觀載體之

常態(tài)。

D.如果比德說(shuō)是在賞鑒君子的“內(nèi)心真”，那么移情論在某種程度上是揭示了自己的“人格美”。

3.下列選項(xiàng)不涉及比德的是（3分）（）

A.草木本有心，何求美人折！

B.歲寒，然后知松柏之后凋也。

C.扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

D.吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。

4.請(qǐng)結(jié)合材料二給“移情論”下一個(gè)定義。（4分）

5.請(qǐng)分別運(yùn)用“比德說(shuō)”和“移情論”，從以下陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中各選一例具體詩(shī)句，分析其

中蘊(yùn)含的品德、情感或志向。（6分）

乃瞻衡宇，載欣裁奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引

康觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶

老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳野以將入，撫孤松而盤桓。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

西洲何'處

夏磊

在我喜歡的古代詩(shī)詞里，《西洲曲》算是背得比較早的。年少時(shí)我家住在長(zhǎng)江中間的南京八卦洲，

頭上是天，四面是水?！拔髦拊诤翁帲瑑蓸獦蝾^渡?！泵看文畹竭@兩句，就會(huì)想到江邊上的那個(gè)渡口，

并同時(shí)在腦海里遐想著渡口外邊的世界和不知在何處的西洲。

后來(lái)，又讀到溫庭筠的“西州城外花千樹，盡是羊曇①醉后眷”，這才知道；原來(lái)古代真的有一

座城池叫西州。西州城建于東晉，因?yàn)樵紫嘀x安病重時(shí)途經(jīng)西州門，他死后，羊曇不再出入西州門。

有一天醉酒后不覺來(lái)到西州門，禁不住伏鞍痛哭。雖然詩(shī)里的西州城早已無(wú)從找尋，但這個(gè)名字卻

是再也忘不了了，并且它也像《西洲曲》里的西洲一樣，雖然相隔不遠(yuǎn)，卻只能在心里夢(mèng)想著彼岸。

我其實(shí)也清楚，《西洲曲》里的西洲和溫庭筠詩(shī)里的西州不是指的一個(gè)地方，但是我卻情愿把它

們拉近，我甚至相信渡口那邊就是那個(gè)詩(shī)意的世界。

那年的三月，我們舉家遷往江西，江水幾個(gè)起伏就把我們的小船帶到了江心，回望已是故鄉(xiāng)的

江北，渡口碼頭變得越來(lái)越小，最后模糊在了江霧之中，眼淚在這時(shí)已經(jīng)淌進(jìn)了脖領(lǐng)。我知道，我

要去尋找我生命中的另一個(gè)西洲，”“日慕伯勞飛，風(fēng)吹烏柏樹”，那里有烏柏，也有花千樹嗎？

人的一生就是從一個(gè)渡口到另一個(gè)渡口，從一個(gè)彼岸到另一個(gè)彼岸。漸漸她，我也過了總是在

腦子里幻想西洲的年齡，生命中路過了幾個(gè)渡口，也到達(dá)了幾個(gè)彼岸，可我還是沒能忘記從前的那

點(diǎn)兒夢(mèng)想。我不想放棄每一個(gè)彼岸，有誰(shuí)來(lái)渡我過去呢？

我此刻沒有徘徊在自己的渡口，我想去其他的渡口看看。

那一次，我從武漢到長(zhǎng)沙，走的路線大體上和屈原《涉江》里寫的差不多。自從屈原“行吟澤

畔”來(lái)到湘江岸邊，后世文人在水邊的喟嘆抒懷就顯得很小家子氣了，沒有誰(shuí)可以直視''屈原問渡”

的背影，也沒有誰(shuí)可以對(duì)他視而不見。那天屈原來(lái)到湘江邊時(shí)，已是再次被流放了，“面色憔悴”“形

容枯槁”，他在水邊那躅，實(shí)際是到了思想和生命的一個(gè)渡口。飄然而至的漁父是一位高人隱士，也

是一個(gè)“擺渡人”。只是屈原終于沒有聽漁父的話，沒有到對(duì)岸去看看。他往故國(guó)方向走了一段，傳

來(lái)了亡國(guó)消息，遂萬(wàn)念俱灰，選擇了投江，激起了千年波潮,中國(guó)的所有河流也跟著激蕩起來(lái)。

屈原投江以后的一百多年，賈誼也遭貶來(lái)到了長(zhǎng)沙的這個(gè)渡口，他在水邊寫了篇賦，投到江水

之中。在這篇賦里，賈誼用許多比喻來(lái)稱頌屈原。然而又取了一條折中的路子，他一時(shí)感嘆“嗚呼

哀哉，逢時(shí)不祥”，一時(shí)又說(shuō)“何必懷此都也”，總之是說(shuō)，對(duì)岸還是栗去的，辦法總歸是有的。

任何對(duì)屈原的評(píng)論都是多余的。他不是儒家，也不是道家，他只是詩(shī)人，詩(shī)人眼前的路沒有阡

陌沒有迂回，除了往前還是往前，漁父的道家處世方略是說(shuō)服不了他的。屈原追隨先賢彭咸②而去，

他沒有渡到什么地方，卻走到了天下人的心里。

我沒有遇見生命中的“漁父”。我在早些年曾多次投宿在富春江邊上的桐廬，在“魚梁渡頭”停

留過。讀過郁達(dá)夫的《釣臺(tái)的春晝》，就想著尋訪這個(gè)故地。一是因?yàn)樗棵抗雌鹞覍?duì)老家渡口的懷

念，還有就是我那時(shí)的工作壓力很大，帶著一百多人的團(tuán)隊(duì)?wèi)K淡經(jīng)營(yíng)，正是需要釋放壓力、探索出

路的時(shí)候。

郁達(dá)夫是在上海”接到了警告，倉(cāng)皇離去“，回到老家富陽(yáng)而來(lái)到了這個(gè)渡口的。在一位洗米少

婦的指點(diǎn)下尋到這夜渡，高喊兩三聲，船就來(lái)了。到了對(duì)岸，黑駿駿的桐君觀卻呈現(xiàn)了極好的景致，

尤其是這里的秀和靜，使得他想就在這里結(jié)廬讀書，頤養(yǎng)天年。像嚴(yán)子陵③一樣，管他什么高官厚

祿、浮名虛譽(yù)。但他終于還是回到上海，加入了“中國(guó)民權(quán)保障同盟"，后來(lái)又參加了文化界愛國(guó)救

亡活動(dòng)。于是我們少了一個(gè)隱者，卻多了一個(gè)戰(zhàn)士。就是這樣的能吟出“曾固酒醉鞭名馬，生怕情

多半美人”的江南名士，在去新加坡做抗戰(zhàn)宣傳時(shí)，寫下了“抗戰(zhàn)到底，，一定勝利”這樣的壯語(yǔ)。

江對(duì)面的嚴(yán)子陵不知道那天晚上這里發(fā)生了什么，他還在安享范仲淹送給他的“先生之風(fēng)，山

高水長(zhǎng)”。而我們知道了郁達(dá)夫的選擇，也無(wú)須太多的評(píng)價(jià)。郁飛先生說(shuō)過，他父親不是什么圣人，

只是一個(gè)文人。但是我想，我們也可以把“山高水長(zhǎng)”送給郁達(dá)夫。他就是一個(gè)作家，他永遠(yuǎn)知道

自己在做什么，他忠于自己的選擇。他本可以效仿嚴(yán)子陵，在江邊尋--處釣臺(tái)“結(jié)廬讀書，頤養(yǎng)天

年“，而他最終成為了一名烈士。富春江邊的那個(gè)渡口沒有留住他，-江春水在送走他的同時(shí)，永遠(yuǎn)

記住了他。

站在富春江邊看江水東去，我忽然想，渡口其實(shí)就在人的心里。追隨自己的內(nèi)心就無(wú)所謂此岸

彼岸。于是，還是禁不住想起我的西洲了。

我喜歡《西洲曲》，在我看來(lái)，不論是“登摟扶瑤琴”，還是“采蓮南塘秋”，西洲是一個(gè)可以托

付夢(mèng)想，托付思念，可以托付愛的地方。我夢(mèng)想著人生的每一個(gè)渡口都是用愛來(lái)擺渡的，而到達(dá)的

也是愛的彼岸。

［注］

①羊縣：東晉名士，謝安的外甥，擅長(zhǎng)唱樂，謝安十分欣賞他。

②彭咸：商朝末年賢大夫，因?yàn)橄蚣q王進(jìn)諫不被采納而投江。

③嚴(yán)子陵：東漢高士，拒征召而歸隱富春江畔，耕釣以終。

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章寫溫庭筠筆下的美麗西州，意在表明作者年少時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)外面世界的詩(shī)意想象。

B.江水“幾個(gè)起伏”就把遷居的小船帶到江心，簡(jiǎn)單的筆觸中飽含離家的漂泊之苦。

C.作者認(rèn)為無(wú)需太多評(píng)價(jià)屈原、郁達(dá)夫的選擇，源于其深入了解文人正道直行的品格。

D.文中寫嚴(yán)子陵“安享”范仲淹的贊美，在調(diào)侃之中表達(dá)了作者對(duì)隱居生活的排斥。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章以《西洲曲》為線索結(jié)構(gòu)全文，以對(duì)此詩(shī)的感受開篇，以表達(dá)對(duì)此詩(shī)的喜愛結(jié)束，中間多次

引用此詩(shī)詩(shī)句，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。

B.文章以“我”為敘述視角，圍繞“我”的所思所感選材組材，羊縣、屈原、郁達(dá)夫三人雖然相隔

千年，但都統(tǒng)一在“我”的視角之下。

C.文章善于運(yùn)用多種表達(dá)方式，在充滿情感的敘述之中，多次采用議論抒情之語(yǔ)展現(xiàn)作者對(duì)人生的

認(rèn)識(shí)與思考，增強(qiáng)了文章的思想厚度。

D.“激起了千年波瀾，中國(guó)的所有河流也跟著激蕩起來(lái)”一句從時(shí)間與空間兩個(gè)角度顯示屈原的巨

大影響，語(yǔ)言生動(dòng)雋永，富有感染力。

8.文中多次寫到“渡口”，請(qǐng)結(jié)合全文，說(shuō)明文中“渡口”的含意。（4分）

9.結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析文章以“西洲何處”為題的作用。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（40分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分），

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

《李白詩(shī)集》二十卷，舊七百七十六篇，今千有一篇，雜著六十篇者，知制誥常山宋敏求①字

次道之所廣也。次道既以類廣白詩(shī)，自為年，而未考次其作之先后。余得其書，乃考其先后而次第

之。

蓋白蜀郡人，初隱岷山，出居襄漢之間，南游江淮，至楚觀云夢(mèng)。云夢(mèng)許氏者，高宗時(shí)宰相困

師之家也，以女妻白，因留云夢(mèng)者三年。去，之齊音，居徂彳來(lái)山竹溪。入?yún)?，至長(zhǎng)安，明皇聞其名，

召見，以為翰林供奉。頃之，不合去。北抵趙、魏、燕、晉，西涉歧、邠，歷商於；至洛陽(yáng)，游梁

最久。復(fù)之齊、魯，南浮淮、泗，再入?yún)?，轉(zhuǎn)徙金陵，上秋浦、；尋陽(yáng)。木港十四載，安祿山反，明

年明皇在蜀，永王瑞節(jié)度東南，白時(shí)臥廬山，璘迫致之。璘軍敗丹陽(yáng)，白奔亡至宿松.坐系濟(jì)陽(yáng)獄。

宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思驗(yàn)治白，以為罪薄宜貫，而若思軍赴河南，遂釋白囚，使謀其軍事，

上書肅宗，薦白材可用，不報(bào)。是時(shí)，白年五十有七矣。夠不元年，終以污撰事長(zhǎng)流夜郎。遂泛洞

庭，上峽江，至巫山，以赦得釋，憩岳陽(yáng)、江夏，久之，復(fù)如濟(jì)陽(yáng)，過金陵，徘徊于歷陽(yáng)、宣城二

郡。其族人李陽(yáng)冰為當(dāng)涂令，白過之，以病卒，年六十有四，是時(shí)寶應(yīng)元年也。其始終所更涉如此，

此白之詩(shī)書所自敘可考者也。，

范傳正為白墓志，稱白”偶乘扁舟，一日千里，或遇勝景，終年不移”，則見于白之自敘者，蓋

亦其略也。《下去》稱白山東人，為翰林待詔，又稱永王瑞節(jié)度揚(yáng)州，白在宣城謁見，遂辟為從事。

而《新書》又稱白流夜郎，還;尋陽(yáng)，坐事下獄，宋若思釋之者，皆不合于白之自敘。蓋史誤也。

白之詩(shī)連類引義雖中于法度者寡然其辭閡肆雋偉殆騷人所不及近世所未有也《舊史》稱白有逸

才志氣宏放飄然有超世之心余以為實(shí)錄。而《新書》不著其語(yǔ)，故錄之，使覽者得詳焉。

（選自《曾鞏文集?李白詩(shī)集后序》，有刪改）

［注］①宋敏求：字次道，北宋著名藏書家。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.白之詩(shī)/連類引義/雖中于法度者/寡然其辭/閔肆雋偉/殆騷人所不及/近世所未有也/《舊史》稱白

有逸才志氣/宏放飄然/有超世之心/余以為實(shí)錄

B.白之詩(shī)/連類引義/雖中于法度者寡/然其辭閡肆雋偉/殆騷人所不及/近世所未有也/《舊史》稱白

有急才/志氣宏放/飄然有超世之心！余以為實(shí)錄

C.白之詩(shī)/連類引義/雖中于法度者/寡然其辭/閔肆雋偉/殆騷入所不及！近世所未有也/《舊史》稱

白有逸才/志氣宏放/飄然有超世之心/余以為實(shí)錄

D.白之詩(shī)/連類引義/雖中于法度者寡/然其辭閔肆勢(shì)偉/殆騷人所不及/近世所未有也/《舊史》稱白

有逸才志氣/宏放飄然/有超世之心/余以為實(shí)錄

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.知制誥，為掌管起草詔令之意，后用作官銜名。制，是皇帝頒布的重大制度，加皇帝的印璽；誥,

起初是用以指告誠(chéng)之文，后用以封贈(zèng)。

B."序”，文體名。同《歸去來(lái)兮辭（并序））《蘭亭集序》中“序"?！昂笮颉豹q“跋”，是刊于卷末

的序文。《短歌行》中“行”，《項(xiàng)脊軒志》中“志”，《陳情表》中“表”均表體裁。

C.天寶、乾元、寶應(yīng)，同“永和九年”“乾隆三十九年”，都是年號(hào)紀(jì)年法。一個(gè)皇帝可以擁有多

個(gè)年號(hào)?！巴跷熘铩薄耙宜葰q”是干支紀(jì)法。

D.《舊史》，指《舊唐書》?！扒八氖贰敝浮妒酚洝贰稘h書》《后漢書》《三國(guó)志》，“四書”指《大

學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，“六經(jīng)”指《詩(shī)》《書》《禮》《孝經(jīng)》《易經(jīng)《春秋》。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概招，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“舊七百七十六篇，今千有一篇，雜著六十篇者，知制誥常山宋敏求字次道之所廣也?！彼蚊羟笤?/p>

舊有基礎(chǔ)上搜集了更多的李白的詩(shī)詞，“廣”字準(zhǔn)確地指出了宋敏求的功勞。

B.天寶年間，李白因李璞的牽連被拘押，負(fù)責(zé)審理此案的官員認(rèn)為李白罪過很輕，應(yīng)當(dāng)赦免，并向

皇帝上奏推薦李白，但皇帝沒有同意，李白最終被判流放。

C.曾鞏概述了安史之亂時(shí)期李白的遭遇與其悲壯的晚年生活。表面上是不加感情的敘述，但從選詞

煉字上，自能折射出作老對(duì)詩(shī)人的同情心態(tài)。

D.和一般詩(shī)集序言的“重評(píng)價(jià)”不同，這篇序言重在對(duì)李白生平事跡的考證，尤其是對(duì)李白被流放

-事的考證十分詳細(xì)，這體現(xiàn)了曾鞏治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）瑞軍敗丹陽(yáng)，白奔亡至宿松，坐系溫陽(yáng)獄。（4分）

（2）愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。（4分）

14.對(duì)于李白詩(shī)集》和《新唐書》，作者認(rèn)為有諸多值得改進(jìn)的地方，請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共4小題，14分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

蘇幕遮

周邦彥

燎沉香，消溥暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（2分）（）

A.詞人清早便點(diǎn)燃沉香消漏暑，隱隱透出自昨宵夜雨以來(lái)內(nèi)心的煩亂。

B.“呼”“窺”二字以擬人手法賦予鳥雀人的情態(tài)，寫出其歡快狀態(tài)。

C.詞人自問還記不記得家鄉(xiāng)當(dāng)年的漁民朋友，時(shí)刻提醒自己不要忘舊。

D.尾句描寫泛舟家鄉(xiāng)荷塘的夢(mèng)境，使全詞虛實(shí)相生，給人無(wú)限的退想。

16.本詞與柳永的詞作《望海潮（東南形勝）》都寫到了荷花，其作用有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5

分）

閱讀下面這首宋詞，完成17?18題。

淡黃柳

姜夔

客居合肥南城赤闌橋之西，裁陌凄涼，與江左異，惟柳色夾道，依依可憐。因度此闋，以紓客懷。

空城曉角，吹入垂楊陌。馬上單衣寒惻惻?？幢M鵝黃嫩綠，都是江南舊相識(shí)。

正岑寂。明朝又寒食。強(qiáng)攜酒，小橋宅。怕梨花落盡成秋色。燕燕飛來(lái)，問春何在？唯有池塘自碧。

［注］空城：合肥曾被金兵掠奪一空。

17.下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）（）

A：上闋前三句，從視、聽、觸覺的角度，寫出合肥城里“巷陌凄涼”的情景，“空城曉角”和《揚(yáng)

州慢》中“清角吹寒，都在空城”有異曲同工之妙。

B.“正岑寂”兩句，承上啟下，由鵝黃嫩綠的柳色想到江南的故鄉(xiāng)。寒食將至，棉色可憐，使詩(shī)人

內(nèi)心有暫時(shí)的慰藉。

C、最后一句蘊(yùn)含池塘春色美好之嘆，其中“自碧”二字之韻味與《蜀相》中“映階碧草自春色”，

完全相同。

D.全詞從聽角看柳寫起，從合肥之柳到江南之柳，從今朝到明朝，從眼中之春到心中之秋。

18.這首詞序言中說(shuō)“因度此閥，以紓客懷”，作者的“客懷”有哪些？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。（5

分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）同是歌詠諸葛亮，杜甫《蜀柏》中的“,”兩句

贊頌他的豐功偉績(jī)；陸游《書憤》中的“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”則表現(xiàn)他的精神品格。

（2）李白《蜀道難》中，引用“五丁開山”神話歌頌一代又一代的蜀國(guó)人不畏艱險(xiǎn)、最終成功打通

蜀道的句子是“,

（3）《陳情表》中，李密寫自己“,:這正是家道衰

落的表現(xiàn)，單枝獨(dú)芽寡人一個(gè)，門庭衰敗，連個(gè)童仆都沒有。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成20?21題。

作為世界上天文學(xué)起步最早的國(guó)家之一，自古以來(lái)，日月盈民，展宿列張，不知啟發(fā)了多少中

國(guó)人的哲學(xué)思考和詩(shī)意思象?，F(xiàn)在，中國(guó)空間站全面建成了！“我空中最亮的星”，讓曾經(jīng)的

變得近在眼前。中國(guó)空間站在地球400公里的近地軌道上,我們即便借助特殊的

望遠(yuǎn)鏡拍攝。它也不過是浩瀚宇宙背景中的一個(gè)小點(diǎn)。然而.這并不妨礙很多人對(duì)“天宮”的親近

感。每一次太空出征，總能引來(lái)'‘全民圍觀“高光時(shí)刻”頻頻刷屏的背后，濃縮了無(wú)數(shù)人的關(guān)注

與期待。在海南文昌，許多游客不遠(yuǎn)千里而來(lái)，只為近距離感受發(fā)射現(xiàn)場(chǎng)的震撼；在故宮、長(zhǎng)城、

麗江古城，當(dāng)中國(guó)空間站經(jīng)過上空，人們紛紛定格瞬間、同框合影；在展覽館，神舟飛船返回艙、

天和核心艙模型旁，參觀者始終閃爍星辰化為求索未知的熱情，牧星耕宇所取得

的長(zhǎng)足進(jìn)步也方便著日常生活。隨著航天事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，我們能在更多領(lǐng)域體驗(yàn)航天科技創(chuàng)造

的獲得感。在浩瀚宇宙中，中國(guó)空間站或許只是,卻把一個(gè)文明古國(guó)對(duì)科學(xué)探索

的嶄新高度標(biāo)注在了無(wú)垠蒼穹。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

21.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（3分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成22?23題。

小說(shuō)、戲劇、散文、詩(shī)歌等文學(xué)作品中塑造的形象生動(dòng)，①;反之，則作品沒

有什么吸引力。其實(shí)文學(xué)作品的形象性，②還有語(yǔ)言的形象性、舉例的形象性、情

感的舫象性。文學(xué)作品中的彩象性描寫，多姿多彩，美不勝收。散文和詩(shī)歌雖然都具有形象性，但

與詩(shī)歌相比，③往往更貼近生活、更可觸可感。

清代學(xué)者吳喬說(shuō)：“意喻之米，文喻之炊而為飯，詩(shī)喻之釀而為酒。”這個(gè)比喻對(duì)我們認(rèn)識(shí)詩(shī)歌

與散文形象性的差異，具有啟發(fā)性。詩(shī)歌展現(xiàn)的形象跟具體事物之間距離較大，即使是直接描寫，

詩(shī)歌的語(yǔ)言、意象也更注意提煉和升華；上下前后之間的聯(lián)系一般不像散文交代得那樣著實(shí)具體，

有許多跳躍和省略，讓我們的想象飛得更高更遠(yuǎn)些。而散文則給我們更為具體逼真的感受，不用提

《燭之武退秦師》《記念劉和珍君》記錄真實(shí)人物事件的歷史紀(jì)傳散文。不用說(shuō)《登泰山記》《荷塘

月色》這些記游寫景的散文，不用講《一個(gè)消逝了的山村》《秦腔》這些反映入世風(fēng)俗的感懷類散文，

就連《勸學(xué)》《師說(shuō)》這種議論性很強(qiáng)的說(shuō)理性散文也跟實(shí)際生活情景很貼近。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過

12個(gè)字。（6分）

23.下列各句中的“像”與原文中加點(diǎn)的“像”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）

A.魯迅塑造了眾多經(jīng)典人物，像孔乙己、祥林嫂、阿Q等。

B.錢塘江洶涌的波濤卷起像箱雪似的白色浪花。

C.大堰河像愛自己的兒子一樣愛著我。。

D.夜夜常起的狂風(fēng)，好像要把一切都給刮走。

四、寫作（60分）

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“人的一生到底該怎樣度過？”有人說(shuō)擇一事，終一生，人生一世，往往在專不在廣，在精不

在多，當(dāng)一生只決定做一件事時(shí)，那所有的努力都將變得意義非凡。也有人說(shuō)，生命本就短暫，如

果不能在短暫的歲月中飽覽生命不同的色彩，那會(huì)是生命最大的遺憾。

作為新時(shí)代的青年，在生命的藍(lán)圖徐徐打開之際，你是否思考過要如何度過自己的-生？請(qǐng)結(jié)合材料

寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不

少于800字。

高二語(yǔ)文試題參考答案

1.A

（我國(guó)比較成熟的比德的自然審美觀，形成于春秋時(shí)代。）

2.C

（A.不局限于自然客體，移情之物大多為原來(lái)沒有生命的東西:B.“但是移情論更注重自我的內(nèi)心審

視”無(wú)中生有:D.比德說(shuō)是在賞鑒君子的“人格美”，移情論揭示了自己“內(nèi)心真”。）

3.D

4.移情論是一種借助大多原來(lái)沒有生命的東西，和它發(fā)生同情與共鳴（通過表現(xiàn)作者自身的任意一種

情感使物我合一，引起共鳴），從而表達(dá)自身的情感或者志向（傳達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心深處之感，詮釋其自我

審美情趣與作品風(fēng)格）的審美學(xué)說(shuō)。

（“借助大多原來(lái)沒有生命的東西”1分、“同情與共鳴”1分、“自身的情感或者志向”1分、“審美

學(xué)說(shuō)”1分）

5.比德說(shuō):①“三徑就荒，松菊猶存”中，作者用傲然于荒徑中的松菊比附自己剛正不阿、潔身自好

的節(jié)操。

②“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”中，作者借“孤松”比附了自己傲然挺立、抗?fàn)幨浪椎钠犯瘛?/p>

（例句1分，具體闡述2分:答出一例即可）

移情論：“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”賦予“云”這種無(wú)生命之物以生命，使無(wú)情事物“鳥”有

情化?，F(xiàn)實(shí)中，云彩本是無(wú)生命，此處卻用“無(wú)心”：禽鳥本來(lái)是無(wú)感情的，詩(shī)人卻說(shuō)它“厭倦”飛翔

而歸巢。此處寄寓的是作者無(wú)心出仕，厭倦官場(chǎng)，回歸田園之情。

（例句1分，具體闡述1分，寄寓的感情1分）

6.D

（D.“在調(diào)侃之中表達(dá)了作者對(duì)隱居生活的排斥”錯(cuò)誤，作者是通過嚴(yán)子陵與郁達(dá)夫的不同選擇，贊

揚(yáng)郁達(dá)夫的憂國(guó)憂民，贊揚(yáng)他對(duì)祖國(guó)的愛。）

7.A

（A.“以《西洲曲》為線索結(jié)構(gòu)全文”錯(cuò)誤，本文以“西洲”為線索，敘寫自己對(duì)西洲的所思所感。）

8.①現(xiàn)實(shí)中由此岸到彼岸擺渡人的地方:②人生旅途中思想與生命面臨抉擇的時(shí)刻。（每點(diǎn)2分）

9.①設(shè)置懸念，以問句為題，引發(fā)讀者閱讀興趣：

②統(tǒng)領(lǐng)全文內(nèi)容，文章借對(duì)“西洲何處”的探尋，表達(dá)“我”對(duì)人生的所思所感所悟：

③化用詩(shī)句，引發(fā)對(duì)相關(guān)內(nèi)容的聯(lián)想，豐富文章文化內(nèi)涵：

④文章結(jié)尾借對(duì)“西洲何處”的回答，明確本文“夢(mèng)想”“思念”“愛”的主題。

（1點(diǎn)2分，3點(diǎn)6分）

10.B

（句意:李白的詩(shī)，聯(lián)結(jié)同類的事物而引發(fā)出主題思想來(lái)，雖然符合詩(shī)歌規(guī)則的作品很少，但那詞句

博大奔放，雋永奇?zhèn)ィ蟾攀菍懺?shī)的人全都趕不上的，也是近代不曾出現(xiàn)過的。《舊唐書》說(shuō)“李白

具有奔逸的才氣，志向氣概宏偉奔放，飄然有超脫世俗的心思”，我認(rèn)為這是真實(shí)的記錄。）

（“雖……然……”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，因此在“然”前要斷開，排除A、C項(xiàng)：“逸才”作“有”的賓語(yǔ),

句意完整;且“志氣宏放"中“宏放”為形容詞，修飾“志氣”，中間不可斷開，排除D項(xiàng)。）

11.D

（“'六經(jīng)’指……《孝經(jīng)》……”說(shuō)法錯(cuò)誤?！傲?jīng)”指的是《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易經(jīng)》《春秋》。）

12.B

（“應(yīng)當(dāng)赦免，并向皇帝上奏推薦李白，但皇帝沒有同意，李白最終被判流放”錯(cuò)誤。從文中第二段

“天寶十四載，宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思驗(yàn)治白，以為罪薄宜責(zé)，而若思軍赴河南，遂釋白

囚，使謀其軍事，上書肅宗，薦白材可用，不報(bào)”“乾元元年，終以污磷事長(zhǎng)流夜郎”可知，應(yīng)是皇

帝不同意李白做官，但同意敖免了他，而李白被流放夜郎是后來(lái)的事，不在天寶年間。）

13.（1）李磷在丹陽(yáng)打了敗仗（被打?。?，李白逃亡到宿松，因此獲罪被關(guān)押在涪陽(yáng)的監(jiān)牢中。

（“奔亡”，逃亡1分：“坐”，因……而獲罪1分：“系……獄”，關(guān)押在……監(jiān)獄1分:句意1分。）

（2）祈望陛下能憐恤臣的衷情，準(zhǔn)許臣（實(shí)現(xiàn)）卑微的志愿，使劉氏能僥幸（因此）安盡余年。

（“矜愍”，憐恤1分：“聽”，任從1分：“庶”，希望1分:句意1分。）

14.①《李白詩(shī)集》應(yīng)考辨各篇?jiǎng)?chuàng)作的先后年代，并予以編排。

②《新唐書》對(duì)于李白生平經(jīng)歷的考證應(yīng)更加嚴(yán)謹(jǐn)；

③《新唐書》可以增加對(duì)李白的評(píng)價(jià)。

（每點(diǎn)1分）

【參考譯文】

《李白詩(shī)集》二十卷，舊本有七百七十六篇，今本有一千零一篇，加上雜著六十篇的，是知制

誥常山人宋敏求（字次道）所增補(bǔ)而成的。宋次道已經(jīng)按照類別增補(bǔ)了李白的詩(shī)作，自己又寫了序，

但還沒有考辨排定這些詩(shī)作創(chuàng)作的先后年代。我得到這本詩(shī)集后，于是考辨各篇?jiǎng)?chuàng)作的先后年代予

以編排。

李白大概是蜀郡人，最初隱居在岷山，出蜀后居住在襄陽(yáng)、漢水一帶，南下游歷長(zhǎng)江、淮水一

帶，到楚地的云夢(mèng)觀光。在云夢(mèng)定居的許氏，是唐高宗時(shí)宰相許圉師的家，許氏把女兒嫁給李白為

妻，于是李白在云夢(mèng)留住了三年。離開云夢(mèng)，到齊魯?shù)貐^(qū)，居住在徂徐山的竹溪。后來(lái)又到了吳地，

再到長(zhǎng)安，唐明皇久聞他的盛名，于是召見他，任命他為翰林供奉。不久，因?yàn)楣賵?chǎng)生活不合心意

就離開了朝廷。往北抵達(dá)趙、魏、燕、晉故地，往西到達(dá)歧地、邠她，歷經(jīng)商於，來(lái)到洛陽(yáng)，在梁

地盤桓的時(shí)間最長(zhǎng)。后來(lái)又到齊魯?shù)貐^(qū)，向南渡過淮水、泗水，又到達(dá)吳地，轉(zhuǎn)而遷往金陵，又奔

向秋浦、濟(jì)陽(yáng)。天寶十四年，安祿山叛變，第二年唐明皇身在蜀地，永王李磷在東南任節(jié)度使，當(dāng)

時(shí)李白隱逸在廬山，永王李磷用強(qiáng)力把他拉到手下。李磷在丹陽(yáng)打了敗仗，李白就逃亡到宿松，因

此獲罪被關(guān)押在;尋陽(yáng)的監(jiān)牢中。宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思審理李白一案，認(rèn)為罪輕可以救免，

恰好趕上宋若思統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)趕赴河南，（宋若思）于是就放了李白，讓他為軍事行動(dòng)出謀劃策，并向唐肅

宗獻(xiàn)上秦章，推薦李白，認(rèn)為他的才干可以任用，但沒有得到答復(fù)。這時(shí)，李白已經(jīng)五十七歲了。

乾元元年，終究因?yàn)樵诶钏彩窒鹿┞毝@罪，被長(zhǎng)期流放夜郎。于是他渡過洞庭湖，上溯峽江，

到達(dá)巫山，因?yàn)榇笊舛会尫?。他就在岳?yáng)、江夏一帶休養(yǎng)，過了一段時(shí)間又前往濟(jì)陽(yáng)，經(jīng)過金陵，

在歷陽(yáng)、宣城一帶流連。李白的同族人李陽(yáng)冰在當(dāng)涂任縣令，李白就去投奔他，后因病辭世。享年

六十四歲，這時(shí)正是寶應(yīng)元年。李白一生的經(jīng)歷大致就是這樣，這是從李白的詩(shī)作、文章的自敘中

可以考查的。

范傳正為李白寫墓志銘，說(shuō)李白“偶爾乘坐小船，一日疾致上千里，有時(shí)遇到好的景致，整年

也不離去”，這在李白詩(shī)歌的自述中是能夠看得出來(lái)的，差不多就是這種情形。《舊唐書》記載李白

是山東人，官任翰林待詔，又記載永王李磷任揚(yáng)州節(jié)度大使，李白在宣城前去拜見他，于是征召李

白為幕府從事。而《新唐書》又記載李白被流放夜郎，回到;尋陽(yáng)，因事獲罪而被關(guān)進(jìn)監(jiān)牢，宋若思

又放了他，這些記載都與李白的自述不相吻合。大概是史書記載錯(cuò)誤。

李白的詩(shī)，聯(lián)結(jié)同類的事物而引發(fā)出主題思想來(lái)，雖然符合詩(shī)歌規(guī)則的作品很少，但那詞句博

大奔放，雋永奇?zhèn)?，大概是寫?shī)的人全都趕不上的，也是近代不曾出現(xiàn)過的?！杜f唐書》說(shuō)“李白具

有奔逸的才氣，志向氣概宏偉奔放，飄然有超脫世俗的心思”，我認(rèn)為這是真實(shí)的記錄。但《新唐書》

沒寫明這幾句話，所以把它摘錄出來(lái)，使觀覽李白詩(shī)作的人能得到更詳細(xì)的了解。

15.C

（C.“詞人自問還記不記得家鄉(xiāng)當(dāng)年的朋友”錯(cuò)誤，“五月漁郎相憶否"不說(shuō)自己思念故鄉(xiāng)，而是寫

江南漁郎是否在想念自己，把思鄉(xiāng)的感情更推進(jìn)一層。）

16.①本詞突出荷花臨風(fēng)挺立的柔美，營(yíng)造了和諧明媚的境界，熟悉的景物和畫面引起了對(duì)家鄉(xiāng)的懷

念，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。（2分）

②《望海潮》突出荷花的多廣，表現(xiàn)了居住環(huán)境之美，表達(dá)城市繁榮富庶、政通人和美好。（3分）

17.C

（C.“完全相同”錯(cuò)?！白员獭眱勺?，應(yīng)該是蘊(yùn)含池水無(wú)情人多情之嘆，而“映階碧草自春色”是指

因美好景色無(wú)人欣賞而生發(fā)的對(duì)英雄的惋惜之情。）

18.①孤寂凄涼的思鄉(xiāng)之情。由空城的凄側(cè)到夾道的柳色，加之異鄉(xiāng)逢節(jié)日，抒發(fā)思鄉(xiāng)的“岑寂二

②感時(shí)傷世的家國(guó)之思。以春柳的生機(jī)勃發(fā)反襯“巷陌凄涼”“空城曉角”之悲涼。

③怕春易逝的惜春之情。怕梨花落盡，春天歸去。

（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)4分，3點(diǎn)5分）

19.（1）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心

（2）地崩山推壯士死然后天梯石棧相鉤連

（3）外無(wú)期功強(qiáng)近之親內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮

20.①遙不可及②熙熙攘攘（絡(luò)繹不絕、摩肩接踵）③滄海一粟（共3分，每空1分）

21.中國(guó)空間站在距離地球400公里的近地軌道上，即便我們借助特殊的望遠(yuǎn)鏡拍攝，它也不過是

浩瀚宇宙背景中的一個(gè)小點(diǎn)。

（共3分，改對(duì)一處得2分，全對(duì)得3分）

22.①能使作品具有感染力（能吸引讀者）

②不僅包括塑造的具體形象

③散文更具實(shí)用性（散文的形象更具體）

（每處2分，意思對(duì)即可）

23.C

24.審題：

本題為引語(yǔ)式材料作文題。

材料中呈現(xiàn)了兩種不同人生態(tài)度:其一為“擇一事，終一生”，強(qiáng)調(diào)專精一事的重要性，即投身于自

己選擇的事業(yè)并為之努力、篤定前行，奮斗一生，將會(huì)意義非凡。敦煌研究者、阿木爺爺、故宮的

文物修復(fù)師等人選擇自己的事業(yè)并堅(jiān)守一生，收獲豐碩的果實(shí)。他們身上體現(xiàn)的專注精神、敬業(yè)態(tài)

度都是新時(shí)代青年需要學(xué)習(xí)的。

其二是選擇豐富多彩的人生，讓自己去選擇和感受不同的生命體驗(yàn)。譬如千年畫卷中建樹廣泛的通

才蘇東坡，詩(shī)文、書法、繪畫樣樣精通，烹飪、造酒、建筑無(wú)所不能，成就了多彩的人生。

兩種選擇無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，如只就其中的一種態(tài)度來(lái)展開立論也符合題意。如果能綜合兩種態(tài)度來(lái)寫，

辯證地分析兩者之間的關(guān)系，如在“擇一事，終一生”的選擇之下，通過自身的奮斗也可收獲豐富

的人生體驗(yàn)和成就感:或者在選擇豐富多彩的人生中，每一次的選擇都離不開“擇一事，終一生”的

執(zhí)著的態(tài)