四川省成都市名校20222023學(xué)年度下期期末考試高一語(yǔ)文試卷（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省成都市名校20222023學(xué)年度下期期末考試高一語(yǔ)文試卷（解析）四川省成都市名校2022-2023學(xué)年度下期期末測(cè)試高一語(yǔ)文試卷

考生注意：

1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿(mǎn)分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘。

2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將解析寫(xiě)在答題卡上。選擇題每小題選出解析后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的解析無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。

3.測(cè)試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立，即使突然接受一種嶄新的形式，受外來(lái)思想的影響，也仍然能表現(xiàn)本國(guó)精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，可結(jié)果仍以中國(guó)風(fēng)格造就成熟的中國(guó)特有藝術(shù)。但現(xiàn)在許多建筑卻片面地求新求異，照搬照抄西方建筑，完全失去了傳統(tǒng)精神。

一個(gè)東方古國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀(guān)瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯地代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。今后為適應(yīng)科學(xué)動(dòng)向，我們?cè)诮ㄖ想m仍需采用西洋方法，但一切為自覺(jué)的建設(shè)。

世界建筑工程對(duì)于鋼鐵及化學(xué)材料之結(jié)構(gòu)愈有徹底的了解，近來(lái)應(yīng)用愈趨簡(jiǎn)潔。形式為部署邏輯，部署又為實(shí)際問(wèn)題最美最善的解析，已為建筑藝術(shù)的抽象理想。今后我們自不能同這理想背道而馳。我們還要進(jìn)一步重新檢討過(guò)去建筑結(jié)構(gòu)上的邏輯；如同致力于新文學(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣。表現(xiàn)國(guó)家精神的途徑尚有許多，“宮殿式”只是其中之一而已。

要提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們必須增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫(huà)雕飾及門(mén)窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上的措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的解析，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩以及烹飪、縫紉、室內(nèi)的書(shū)畫(huà)陳設(shè)、室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足就履，拿自己的生活來(lái)將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹(shù)蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡(jiǎn)陋的外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國(guó)的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點(diǎn)綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來(lái)，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)。因?yàn)橐磺杏袀鹘y(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來(lái)的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項(xiàng)背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫(kù)中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕、南北朝的石刻、唐宋的經(jīng)幢、明清的牌樓以及零星碑亭、泮池、影壁、石橋、華表的部署及雕刻，加以聰明地應(yīng)用。

藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材、石塊、化學(xué)混合物或鋼鐵，都同樣地可能創(chuàng)造有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑。世界各國(guó)在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國(guó)際式”建筑，但每個(gè)國(guó)家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國(guó)特殊作風(fēng)，適宜于他們個(gè)別的環(huán)境及意趣。以我國(guó)藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。

（節(jié)選自梁思成《我國(guó)建筑今后新表現(xiàn)的趨勢(shì)》，有刪改）

材料二：

中國(guó)的建筑是獨(dú)具特色的，不僅因?yàn)槠錃v史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨(dú)特，形成了與西方完全不同的體系與類(lèi)型。近些年來(lái)西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性的理念，而中國(guó)建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究“天人合一”。中國(guó)人造房子一開(kāi)始就是用木結(jié)構(gòu)，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用卯榫結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災(zāi)害，從而庇護(hù)了成千上萬(wàn)的中國(guó)先民；而麗江和汶川的大地震，也印證了中國(guó)木結(jié)構(gòu)房屋的減震效果?？墒?，我們現(xiàn)在都丟棄了，現(xiàn)今學(xué)建筑的學(xué)生也很少有人去學(xué)習(xí)和研究木結(jié)構(gòu)的技術(shù)了。

如果說(shuō)中國(guó)的皇家宮殿以及寺廟形式都有些相像，那么，各地的民居則特別豐富多彩。還有一個(gè)重要的特色，就是中國(guó)的傳統(tǒng)民居，無(wú)論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫(kù)門(mén)，它們的平面布局，都有堂屋、兩廂、前廳、后房。堂屋是不放床的，是禮儀和會(huì)聚的場(chǎng)所，這是闔家團(tuán)聚的需要。住房中都有天井，講究上有天，下有地，房屋用墻圍合起求得安全，但不能沒(méi)有天地。

西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的機(jī)器”，只注重個(gè)人的物質(zhì)需求。中國(guó)人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫(kù)門(mén)排列在一起就是里弄。它們雖然沒(méi)有間距、密度、綠地率等的指標(biāo)，在過(guò)去人口不是那么膨脹的情況下，卻能讓入住者安居樂(lè)業(yè)，鄰里融洽。四合院的溫馨、街巷風(fēng)情以及里弄親情，住過(guò)這些老居民區(qū)的人們會(huì)有那些美好的回憶。而現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)、別墅群，似乎很先進(jìn)、很科學(xué)，鄰里關(guān)系卻要冷漠和功利得多。

這些年，中國(guó)建筑的博大精深以及傳統(tǒng)的技術(shù)和藝術(shù)中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以，我們要呼喚中國(guó)建筑的回歸，回歸中國(guó)建筑中蘊(yùn)藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)——在這些年造了這么多房屋之后，本也該好好地反思一下。

（節(jié)選自阮儀三《呼喚中國(guó)建筑內(nèi)涵的回歸》有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.在最新法結(jié)構(gòu)原則下，無(wú)論何種材料都可能創(chuàng)造出富于風(fēng)格趣味的“國(guó)際式”建筑。

B.中國(guó)講究個(gè)人的安居和與他人的和諧相處，不同于西方只注重個(gè)人的物質(zhì)需求。

C.中國(guó)建筑比西方建筑更抗震，是因?yàn)橹袊?guó)人造房子用的卯榫結(jié)構(gòu)具有減震功能。

D.現(xiàn)在用西方模式建造的許多民居雖然很先進(jìn)、很科學(xué)，但沒(méi)有了溫馨融洽的鄰里關(guān)系。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一運(yùn)用多種論證方法，采用舉例論證、假設(shè)論證等手法，論證具有說(shuō)服力。

B.我們的傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味有很多表現(xiàn)方式，這些表現(xiàn)方式可以在建筑上呈現(xiàn)出來(lái)。

C.材料一既駁斥了現(xiàn)在許多建筑片面模仿西方的錯(cuò)誤做法，又強(qiáng)調(diào)了應(yīng)該堅(jiān)持傳統(tǒng)精神。

D.只要增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)，就能提煉其中包含的中國(guó)質(zhì)素。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中符合材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.天都城是一處位于杭州市余杭區(qū)的房地產(chǎn)小區(qū)，內(nèi)有按照1：3比例縮放設(shè)計(jì)建造的埃菲爾鐵塔。此外，“法國(guó)小鎮(zhèn)”內(nèi)還設(shè)計(jì)有仿建的“香榭麗舍大街”和“巴黎式花園”。

B.廣東省開(kāi)展不規(guī)范建筑名稱(chēng)清理整治工作，要求去洋名。如“保利拉菲小區(qū)”“圣地亞哥公館”等都在要求整改之列。

C.廣西玉林境內(nèi)，有座宮殿名叫云天文化宮。在很多細(xì)節(jié)方面，都是很講究的。以珍寶、雕塑和民俗為特色。還有不少的羅漢松等，配合宮殿的形狀，營(yíng)造出一種神奇的景象。一草一木。連石頭的擺放，都有講究。

D.山西臨汾斥巨資修建了外貌逼真的“天安門(mén)”，還在堯廟廣場(chǎng)建造了高50米的華門(mén)，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“天下第一門(mén)”。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二行文脈絡(luò)。

5.為發(fā)展旅游業(yè)，當(dāng)?shù)卣胍蛟煲粋€(gè)特色建筑群，請(qǐng)你為政府出謀劃策，結(jié)合兩則材料和梁思成《中國(guó)建筑的特征》談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下列小題。

燭焰（節(jié)選）

臺(tái)靜農(nóng)

晚春的一個(gè)早晨，早餐以后，大家都期待著吳家的少爺出殯。婦女們盼望更切，在后街住的，卻早到認(rèn)識(shí)家的店鋪里等著。這些人好像上元節(jié)看春燈似的，然而大家的心情卻不是那樣的愉快。

有些人家將表示哀悼的門(mén)燈已經(jīng)掛在門(mén)口了，雖然燭猶未燃。

“說(shuō)是辰時(shí)，現(xiàn)在應(yīng)該發(fā)引（俗稱(chēng)發(fā)殯）了?！碧鞂毺?hào)的東家王華亭向他對(duì)門(mén)糖號(hào)的管事江仲和說(shuō)。

“吳三爺家近幾年命運(yùn)實(shí)在壞，這樣好的少爺居然不在了，沒(méi)想到將媳婦娶到家沖喜也無(wú)用?！?/p>

“按理沖喜是見(jiàn)效的；不過(guò)新人一到家，病人即有起色才好；要不然，是不好的。吳家少爺當(dāng)喜轎到時(shí)，還在床上發(fā)燒得人事不知呢。”王華亭有經(jīng)驗(yàn)似地說(shuō)。

這時(shí)候開(kāi)路銅鑼的聲音，鏜鏜地響起來(lái)，大家都知道吳家的靈柩是快到了，于是都伸了頭向南望。不久，棺到了，在棺的最后，一群婦女們擁了一個(gè)白服啜泣的少婦，頭下低著，走路好像一點(diǎn)力氣都沒(méi)有，伊（她）的哀傷不勝的樣子，使大家更斂容地注視。

棺漸漸地遠(yuǎn)了，伊也隨了棺漸漸地離開(kāi)了人們的注視，有些婦女們依舊含了眼淚向伊的背影悵望?！肮媚锸沁@樣的漂亮，婆家和媽家，又有錢(qián)又有勢(shì)，偏偏命??！”“吳家少爺并未聽(tīng)說(shuō)有病，居然一病就去世。”“為什么沖喜也無(wú)用呢？”

“是呀！去年張家二少爺不是沖喜沖好的么”

婦女們都是對(duì)于命運(yùn)不可挽回的太息，紛紛地議論起來(lái)。

一天，伊的一個(gè)遠(yuǎn)親表叔來(lái)，——便是伊的媒人，他是受了吳家的托，來(lái)要求伊早日出嫁。他曾表示吳家少爺是在病，但病卻不是如何厲害，據(jù)吳家雙親的意思，是希望伊能過(guò)去沖沖喜。當(dāng)時(shí)伊的父親聽(tīng)了，便有些躊躇，于是模糊地回答了他，就是說(shuō)嫁妝恐預(yù)備不及，等想一想才決定。

當(dāng)晚伊的父親便同了伊的母親商議：

“吳家要翠兒去沖喜，到底要不要答應(yīng)他呢”

“我想還是遲遲，現(xiàn)在什么也預(yù)備不及；吳家少爺病既不厲害，何妨跟他說(shuō)，等一等，兩家都從容些。”伊的母親說(shuō)。

“究竟吳家孩子病得怎樣并不清楚，也許病得厲害?！?/p>

“?。　币聊赣H很驚異地表情，“既然是這樣，那么，還是遲一遲再說(shuō)?！?/p>

“女兒畢究是人家人，你不答應(yīng)也不成話(huà)。”

“那么，”伊的母親深深地嘆了氣，“或就答應(yīng)吳家，我想，當(dāng)不會(huì)有什么——”

第二天伊的事便決定了。又過(guò)了幾天，伊的母親便告訴了伊，但沒(méi)有說(shuō)到?jīng)_喜。伊很羞澀而且茫然，好像感覺(jué)到將孤零地向另一個(gè)的世界走去。

“那么就要預(yù)備。明天就可以回人家的話(huà)?！?/p>

伊上轎的時(shí)候到了。母親自己很?chē)?yán)肅地在神靈和祖宗的面前燒了香，然后將兩只深色紅燭燃起。

女仆們?cè)诘叵落伜昧思t氈。伊已妝扮齊備，于是由姑母和姨母引到堂屋，行辭家的禮儀。在奏樂(lè)與爆竹的聲中，伊是辭開(kāi)了二十年來(lái)朝夕不離的雙親。伊的啜泣的聲音，使大家頓時(shí)變成了靜默。母親更是悵然了，好像是一只可愛(ài)的鳥(niǎo)從伊的懷中飛去，不由地落下了眼淚。“翠兒這婆家、我也倒放心，不過(guò)吳家孩子在病著——”母親含了眼淚說(shuō)。

“太太還不知道，昨天吳家聽(tīng)差來(lái)，他說(shuō)少爺聽(tīng)小姐去，病早好了呢?！崩掀蛬D李媽站在一旁，突然憨笑著接了說(shuō)。

“這老東西，說(shuō)話(huà)不三不四的！”姑母笑了申斥她。

母親也微笑對(duì)著姑母。雖然是覺(jué)得李媽的粗野，但話(huà)是吉利，卻也很安慰。

在香案上，左邊的燭焰，竟黯然委謝了，好像是被急風(fēng)催迫的樣子；至于右邊的，卻依然明閃地發(fā)光。

母親的顏色慘白了。大家也凄然地對(duì)著。

這右邊的燭焰，愈顫動(dòng)了，燭淚不停地流滿(mǎn)了燭臺(tái)。大家都感覺(jué)著，不幸將即刻來(lái)到。

終于姑母在驚慌中想起了：悄悄地走到神靈的眼前，將雙燭吹熄了。

從此以后母親的心中，時(shí)時(shí)刻刻，都不曾忘記伊的不幸的預(yù)兆。雖然伊出嫁才三四日，卻以為是很久很久了。

伊的哭聲，在伊上轎時(shí)痙攣得尤其厲害，所以母親的耳邊，仿佛還聽(tīng)著那哭聲。好像那盛禮，并不是喜事，是將女兒拖送到惡命運(yùn)的領(lǐng)土去。

一天晚間，母親同父親說(shuō)：“翠兒嫁了這幾天，我的心神總是不安——好像就覺(jué)得吳家少爺?shù)牟『軈柡??！?/p>

“這不過(guò)是心里的疑惑，哪有的事？我們一生沒(méi)有做過(guò)虧心事，難道只一個(gè)女兒就是這樣不幸么？”父親自信地說(shuō)。

這時(shí)候隱隱聽(tīng)著外面大門(mén)，有人緊急敲著，這聲音是冷峭而且銳利，刺進(jìn)伊的雙親的心中，都戰(zhàn)栗了。

不久，李媽沒(méi)有表情地從外邊來(lái)，驀然地說(shuō)：“吳家派人來(lái)送信，說(shuō)新姑爺——申時(shí)去世了！”伊的雙親的心，是碎裂了?；杌璧臒艄猓\罩了全室，好像有無(wú)數(shù)陰?kù)`隱伏在這昏沉的陰影里。

一九二六年，十二月，十九日（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)中所描繪的鄉(xiāng)土，是一個(gè)隔絕的、蒙昧的病態(tài)鄉(xiāng)土，臺(tái)靜農(nóng)始終在批判與憐憫的“矛盾”中艱難創(chuàng)作。

B.小說(shuō)開(kāi)頭，在期待著吳家少爺出殯的人群中，有些婦女“含了眼淚”悵望，同情憐憫著新寡婦的遭遇，這些人與魯迅先生筆下的看客是有本質(zhì)區(qū)別的。

C.小說(shuō)采用倒敘手法，先敘述吳家少爺出殯的場(chǎng)景，改變了平鋪直敘的敘述方式，巧妙地設(shè)置了懸念，吸引了讀者的閱讀興趣。

D.小說(shuō)以鄉(xiāng)風(fēng)民俗為敘述主線(xiàn)，以場(chǎng)景展示為敘述模式，展示了吳家少爺出殯、翠兒婚事的商定、翠兒臨嫁辭家和出嫁后父母的交談等主要場(chǎng)景。

7.文中畫(huà)線(xiàn)處都寫(xiě)到“燭焰”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容理解其意蘊(yùn)。

8.簡(jiǎn)要分析“沖喜”這一習(xí)俗在小說(shuō)中的作用。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀Ⅰ

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楚考烈王無(wú)子，春申君患之，求婦人宜子者進(jìn)之，甚眾，卒無(wú)子。

趙人李園，持其女弟，欲進(jìn)之楚王，聞其不宜子，恐又無(wú)寵。李園求事春申君為舍人。已而謁歸，故失期。還謁，春申君問(wèn)狀。對(duì)曰：“齊王遣使求臣女弟，與其使者飲，故失期?！贝荷昃唬骸捌溉牒?？”對(duì)曰：“未也?！贝荷昃唬骸翱傻靡?jiàn)乎？”曰：“可?！庇谑菆@乃進(jìn)其女弟，即幸于春申君。

知其有身，園乃與其女弟謀。園女弟承間說(shuō)春申君曰：“楚王之貴幸君，雖兄弟不如。今君相楚王二十余年，而王無(wú)子，即百歲后將更立兄弟。即楚王更立，彼亦各貴其故所親，君又安得長(zhǎng)有寵乎？非徒然也，君用事久多失禮于王兄弟兄弟誠(chéng)立禍且及身奈何以保相印江東之封乎今妾自知有身矣而人莫知妾之幸君未久，誠(chéng)以君之重而進(jìn)妾于楚王，王心幸妾。妾賴(lài)天而有男，則是君之子為王也，楚國(guó)封盡可得，孰與其臨不測(cè)之罪乎？”春申君大然之。乃出園女弟謹(jǐn)舍，而言之楚王。楚王召入，幸之。遂生子男，立為太子，以李園女弟立為王后。楚王貴李園，李園用事。

李園既入其女弟為王后，子為太子，恐春申君語(yǔ)泄而益驕，陰養(yǎng)死士，欲死春申君以滅口，而國(guó)人頗有知之者。

春申君相楚二十五年，考烈王病。后十七日，楚考烈王崩，李園果先入，置死士，止于棘門(mén)之內(nèi)。春申君后入，止棘門(mén)。園死士夾刺春申君，斬其頭，投之棘門(mén)外。于是使吏盡滅春申君之家。而李園女弟，初幸春申君有身，而入之王新生子者，遂立為楚幽王也。

（選自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》，有刪改）

9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.君用事久多/失禮于王兄弟/兄弟誠(chéng)立/禍且及身/奈何以保相/印江東之封乎/今妾自知有身矣/而人莫知/

B.君用事久/多失禮于王兄弟/兄弟誠(chéng)立/禍且及身/奈何以保相印/江東之封乎/今妾自知有身矣/而人莫知/

C.君用事久多/失禮于王兄弟/兄弟誠(chéng)立/禍且及身/奈何以保相印/江東之封乎/今妾自知有身矣/而人莫知/

D.君用事久/多失禮于王兄弟/兄弟誠(chéng)立/禍且及身/奈何以保相/印江東之封乎/今妾自知有身矣/而人莫知/

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.承間，意思是使離間計(jì)，“間”與“道芷陽(yáng)間行”（《鴻門(mén)宴》）的“間”字含義相同。

B.百歲，意思是死亡，是古代避諱用語(yǔ)之一，與后來(lái)用作祝福的“百歲”含義不同。

C.益驕，意思是更加驕縱，“益”與“是故圣益圣”（《師說(shuō)》）的“益”字含義相同。

D.有身，意思是有身孕，“有身”與“且以汝之有身也”（《與妻書(shū)》）的“有身”含義相同。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李園想把他的妹妹獻(xiàn)給沒(méi)有兒子的楚考烈王，卻既擔(dān)心妹妹不能給楚考烈王生子，又擔(dān)心妹妹不會(huì)得到楚考烈王的寵幸，就先把妹妹獻(xiàn)給了楚考烈王寵信的春申君。

B.等到妹妹懷上了春申君的孩子，李園就和妹妹商量計(jì)謀。妹妹乘機(jī)勸春申君把自己獻(xiàn)給楚考烈王，將來(lái)她的兒子被立為楚王，就是春申君的兒子做了楚王，春申君認(rèn)可了這條計(jì)策。

C.春申君把李園的妹妹獻(xiàn)給楚考烈王后，李園的妹妹生下的兒子被立為太子，她被立為王后；可李園不愿與春申君分享權(quán)力，就暗中養(yǎng)刺客想殺死春申君。

D.楚考烈王病死后，李園率先入宮布置刺客埋伏在棘門(mén)內(nèi)；當(dāng)春申君來(lái)到棘門(mén)時(shí)，李園的刺客從門(mén)兩邊跳出來(lái)殺死了春申君，還滅了春申君的整個(gè)家族。

12.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）春申君患之，求婦人宜子者進(jìn)之，甚眾，卒無(wú)子。

（2）我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。（《齊桓晉文之事》）

13.李園是怎樣無(wú)所不用其極地攫取楚國(guó)權(quán)力的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。

南鄉(xiāng)子

王安石

自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來(lái)成一夢(mèng)，堪愁。晉代衣冠成古丘。

繞水恣行游，上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問(wèn)，回頭。檻外長(zhǎng)江空自流。

這首詞是王安石晚年罷居金陵時(shí)所作。

14.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.前兩句盛贊金陵的繁華，“自古”點(diǎn)明作為帝都時(shí)間之久，“佳氣”指帝王之氣。

B.上片末句借用李白詩(shī)句，描摹晉代貴族化為荒冢古丘的情形，飽含歷史的滄桑感。

C.“恣行”即隨意走動(dòng)，寫(xiě)出詩(shī)人的悠閑自在；“回頭”一語(yǔ)雙關(guān)，既實(shí)寫(xiě)也有暗指。

D.全詞上片以時(shí)間為主線(xiàn)，側(cè)重詠史懷古；下片以空間為主線(xiàn)，側(cè)重寫(xiě)登高所見(jiàn)所思。

15.本詞與王安石《桂枝香金陵懷古》均為金陵懷古之作，請(qǐng)分析兩首詞的懷古之情有何不同。

（三）名篇名句默寫(xiě)

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宮賦》中，潑墨寫(xiě)意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是“________________，________________”。

（2）蘇洵《六國(guó)論》中，用精妙的比喻形象地批判了六國(guó)的賂秦行為的兩句是“________________，________________”。

（3）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中寫(xiě)詩(shī)人孤舟飄泊，老弱多病，消息也聽(tīng)不到的可悲處境的句子是“________________，______________”。

（4）《長(zhǎng)亭送別》中，“________________？________________”兩句采用設(shè)問(wèn)的形式，并用夸張的手法寫(xiě)經(jīng)霜的樹(shù)林是被崔鶯鶯離別之淚染紅的，表現(xiàn)了鶯鶯因?yàn)閺埳磳⑦h(yuǎn)離的無(wú)限感傷的心境。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近年來(lái)發(fā)展迅速的飛盤(pán)運(yùn)動(dòng)，①，也能愉悅身心；投擲跳躍簡(jiǎn)單易學(xué)，入門(mén)門(mén)檻低，無(wú)論是健身老手還是運(yùn)動(dòng)小白都可參與；不同于健身操“一個(gè)人的孤單”，飛盤(pán)是強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作、具備社交屬性的“一群人的狂歡”……如此多熱門(mén)標(biāo)簽加持，飛盤(pán)運(yùn)動(dòng)不火也難。

對(duì)于飛盤(pán)，有人愛(ài),②。一方面，出圈的飛盤(pán)吸引了很多跟風(fēng)參與者，有人擔(dān)心飛盤(pán)運(yùn)動(dòng)變了味，退化成單純的擺拍素材；另一方面，一些飛盤(pán)活動(dòng)在足球場(chǎng)中舉行，使部分足球愛(ài)好者產(chǎn)生了被鳩占鵲巢的不滿(mǎn)。作為一項(xiàng)全民健身運(yùn)動(dòng)，飛盤(pán)與馬拉松、徒步、足球、廣場(chǎng)舞等競(jìng)技項(xiàng)目一樣，沒(méi)有高低貴賤之分，也不應(yīng)留存“鄙視鏈”。足球場(chǎng)是飛盤(pán)運(yùn)動(dòng)的比賽場(chǎng)地之一，在不影響各自活動(dòng)時(shí)間的前提下各得其所、美美與共，是盤(pán)活健身場(chǎng)地資源的有益舉措。

③，很大程度源自其強(qiáng)大的社交和潮流屬性，而這正是一項(xiàng)新興運(yùn)動(dòng)勃發(fā)的起點(diǎn)。一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，需要經(jīng)歷從“一擁而上”到“趨于穩(wěn)定”的過(guò)程，其間離不開(kāi)賽事的普及、規(guī)則的完善、產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。如今，拋向空中的飛盤(pán)，也需要經(jīng)歷這一“大浪淘沙”的過(guò)程，才能在離開(kāi)頂點(diǎn)之后“接得穩(wěn)”，留住“基本盤(pán)”。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

18.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.飛盤(pán)與馬拉松、徒步、足球、廣場(chǎng)舞等體育運(yùn)動(dòng)一樣，作為一項(xiàng)全民健身運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有高低貴賤之分，也不應(yīng)留存“鄙視鏈”。

B.作為一項(xiàng)全民健身運(yùn)動(dòng)，飛盤(pán)與馬拉松、徒步、足球、廣場(chǎng)舞等體育運(yùn)動(dòng)一樣，沒(méi)有高低貴賤之分，也不應(yīng)存在“鄙視鏈”。

C.飛盤(pán)與馬拉松、徒步、足球、廣場(chǎng)舞等競(jìng)技項(xiàng)目一樣，作為一項(xiàng)全民健身運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有高低貴賤之分，也不應(yīng)留存“鄙視鏈”。

D.作為一項(xiàng)全民健身運(yùn)動(dòng)，飛盤(pán)與馬拉松、徒步、足球、廣場(chǎng)舞等競(jìng)技項(xiàng)目一樣，沒(méi)有高低貴賤之分，也不應(yīng)留存“鄙視鏈”。

19.“基本盤(pán)”本是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域術(shù)語(yǔ)，指公司所處的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)、行業(yè)以及公司基本情況。后引申指那些改不了、奪不走、丟不掉的東西。與此類(lèi)似，“組合拳”源自拳擊運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)參考下面“組合拳”運(yùn)用實(shí)例，簡(jiǎn)述“組合拳”的本義和引申義。

“組合拳”運(yùn)用實(shí)例：減輕作業(yè)負(fù)擔(dān)，點(diǎn)亮“多彩天地”；提供延時(shí)服務(wù)，彰顯教育溫度；豐富課后活動(dòng)，培養(yǎng)健康少年。打好“組合拳”，推動(dòng)“雙減”落地見(jiàn)效。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

在《紅樓夢(mèng)》研讀活動(dòng)中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)對(duì)相關(guān)回目進(jìn)行研究，有助于認(rèn)識(shí)以賈府為主的四大家族從興盛逐步走向衰敗的過(guò)程，進(jìn)而探究其衰敗的原因。

20.依據(jù)情節(jié)發(fā)展，將相關(guān)回目所對(duì)應(yīng)的序號(hào)依次填入、、處全都正確的一項(xiàng)是（）。

①史太君兩宴大觀(guān)園

②榮國(guó)府歸省慶元宵

③惑奸讒抄檢大觀(guān)園

A.①②③B.①③②C.②①③D.②③①

21.對(duì)于賈府衰敗的原因，探春曾言“可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲(chóng)，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地”。你是否同意探春的觀(guān)點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合第20題相關(guān)回目中的具體內(nèi)容，闡述理由。

四、寫(xiě)作

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《庖丁解?！分?，庖丁遇到?！敖罟墙诲e(cuò)”地方就避開(kāi)，順其自然，從而達(dá)到游刃有余的境界；《齊桓晉文之事》中，孟子明知當(dāng)時(shí)諸侯大都崇尚霸道，還是不遺余力地宣揚(yáng)王道，“知其不可為而為之”。

庖丁和孟子的態(tài)度在現(xiàn)實(shí)生活中也同樣存在。對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

四川省成都市名校2022-2023學(xué)年度下期期末測(cè)試高一語(yǔ)文試卷

考生注意：

1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿(mǎn)分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘。

2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將解析寫(xiě)在答題卡上。選擇題每小題選出解析后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的解析無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。

3.測(cè)試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立，即使突然接受一種嶄新的形式，受外來(lái)思想的影響，也仍然能表現(xiàn)本國(guó)精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，可結(jié)果仍以中國(guó)風(fēng)格造就成熟的中國(guó)特有藝術(shù)。但現(xiàn)在許多建筑卻片面地求新求異，照搬照抄西方建筑，完全失去了傳統(tǒng)精神。

一個(gè)東方古國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀(guān)瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯地代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。今后為適應(yīng)科學(xué)動(dòng)向，我們?cè)诮ㄖ想m仍需采用西洋方法，但一切為自覺(jué)的建設(shè)。

世界建筑工程對(duì)于鋼鐵及化學(xué)材料之結(jié)構(gòu)愈有徹底的了解，近來(lái)應(yīng)用愈趨簡(jiǎn)潔。形式為部署邏輯，部署又為實(shí)際問(wèn)題最美最善的解析，已為建筑藝術(shù)的抽象理想。今后我們自不能同這理想背道而馳。我們還要進(jìn)一步重新檢討過(guò)去建筑結(jié)構(gòu)上的邏輯；如同致力于新文學(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣。表現(xiàn)國(guó)家精神的途徑尚有許多，“宮殿式”只是其中之一而已。

要提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們必須增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫(huà)雕飾及門(mén)窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上的措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的解析，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩以及烹飪、縫紉、室內(nèi)的書(shū)畫(huà)陳設(shè)、室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足就履，拿自己的生活來(lái)將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹(shù)蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡(jiǎn)陋的外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國(guó)的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點(diǎn)綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來(lái)，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)。因?yàn)橐磺杏袀鹘y(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來(lái)的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項(xiàng)背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫(kù)中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕、南北朝的石刻、唐宋的經(jīng)幢、明清的牌樓以及零星碑亭、泮池、影壁、石橋、華表的部署及雕刻，加以聰明地應(yīng)用。

藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材、石塊、化學(xué)混合物或鋼鐵，都同樣地可能創(chuàng)造有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑。世界各國(guó)在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國(guó)際式”建筑，但每個(gè)國(guó)家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國(guó)特殊作風(fēng)，適宜于他們個(gè)別的環(huán)境及意趣。以我國(guó)藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。

（節(jié)選自梁思成《我國(guó)建筑今后新表現(xiàn)的趨勢(shì)》，有刪改）

材料二：

中國(guó)的建筑是獨(dú)具特色的，不僅因?yàn)槠錃v史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨(dú)特，形成了與西方完全不同的體系與類(lèi)型。近些年來(lái)西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性的理念，而中國(guó)建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究“天人合一”。中國(guó)人造房子一開(kāi)始就是用木結(jié)構(gòu)，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用卯榫結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災(zāi)害，從而庇護(hù)了成千上萬(wàn)的中國(guó)先民；而麗江和汶川的大地震，也印證了中國(guó)木結(jié)構(gòu)房屋的減震效果?？墒牵覀儸F(xiàn)在都丟棄了，現(xiàn)今學(xué)建筑的學(xué)生也很少有人去學(xué)習(xí)和研究木結(jié)構(gòu)的技術(shù)了。

如果說(shuō)中國(guó)的皇家宮殿以及寺廟形式都有些相像，那么，各地的民居則特別豐富多彩。還有一個(gè)重要的特色，就是中國(guó)的傳統(tǒng)民居，無(wú)論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫(kù)門(mén)，它們的平面布局，都有堂屋、兩廂、前廳、后房。堂屋是不放床的，是禮儀和會(huì)聚的場(chǎng)所，這是闔家團(tuán)聚的需要。住房中都有天井，講究上有天，下有地，房屋用墻圍合起求得安全，但不能沒(méi)有天地。

西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的機(jī)器”，只注重個(gè)人的物質(zhì)需求。中國(guó)人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫(kù)門(mén)排列在一起就是里弄。它們雖然沒(méi)有間距、密度、綠地率等的指標(biāo)，在過(guò)去人口不是那么膨脹的情況下，卻能讓入住者安居樂(lè)業(yè)，鄰里融洽。四合院的溫馨、街巷風(fēng)情以及里弄親情，住過(guò)這些老居民區(qū)的人們會(huì)有那些美好的回憶。而現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)、別墅群，似乎很先進(jìn)、很科學(xué)，鄰里關(guān)系卻要冷漠和功利得多。

這些年，中國(guó)建筑的博大精深以及傳統(tǒng)的技術(shù)和藝術(shù)中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以，我們要呼喚中國(guó)建筑的回歸，回歸中國(guó)建筑中蘊(yùn)藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)——在這些年造了這么多房屋之后，本也該好好地反思一下。

（節(jié)選自阮儀三《呼喚中國(guó)建筑內(nèi)涵的回歸》有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.在最新法結(jié)構(gòu)原則下，無(wú)論何種材料都可能創(chuàng)造出富于風(fēng)格趣味的“國(guó)際式”建筑。

B.中國(guó)講究個(gè)人的安居和與他人的和諧相處，不同于西方只注重個(gè)人的物質(zhì)需求。

C.中國(guó)建筑比西方建筑更抗震，是因?yàn)橹袊?guó)人造房子用的卯榫結(jié)構(gòu)具有減震功能。

D.現(xiàn)在用西方模式建造的許多民居雖然很先進(jìn)、很科學(xué)，但沒(méi)有了溫馨融洽的鄰里關(guān)系。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一運(yùn)用多種論證方法，采用舉例論證、假設(shè)論證等手法，論證具有說(shuō)服力。

B.我們的傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味有很多表現(xiàn)方式，這些表現(xiàn)方式可以在建筑上呈現(xiàn)出來(lái)。

C.材料一既駁斥了現(xiàn)在許多建筑片面模仿西方的錯(cuò)誤做法，又強(qiáng)調(diào)了應(yīng)該堅(jiān)持傳統(tǒng)精神。

D.只要增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)，就能提煉其中包含的中國(guó)質(zhì)素。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中符合材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.天都城是一處位于杭州市余杭區(qū)的房地產(chǎn)小區(qū)，內(nèi)有按照1：3比例縮放設(shè)計(jì)建造的埃菲爾鐵塔。此外，“法國(guó)小鎮(zhèn)”內(nèi)還設(shè)計(jì)有仿建的“香榭麗舍大街”和“巴黎式花園”。

B.廣東省開(kāi)展不規(guī)范建筑名稱(chēng)清理整治工作，要求去洋名。如“保利拉菲小區(qū)”“圣地亞哥公館”等都在要求整改之列。

C.廣西玉林境內(nèi)，有座宮殿名叫云天文化宮。在很多細(xì)節(jié)方面，都是很講究的。以珍寶、雕塑和民俗為特色。還有不少的羅漢松等，配合宮殿的形狀，營(yíng)造出一種神奇的景象。一草一木。連石頭的擺放，都有講究。

D.山西臨汾斥巨資修建了外貌逼真的“天安門(mén)”，還在堯廟廣場(chǎng)建造了高50米的華門(mén)，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“天下第一門(mén)”。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二行文脈絡(luò)。

5.為發(fā)展旅游業(yè)，當(dāng)?shù)卣胍蛟煲粋€(gè)特色建筑群，請(qǐng)你為政府出謀劃策，結(jié)合兩則材料和梁思成《中國(guó)建筑的特征》談?wù)勀愕目捶ā?/p>

1.B2.D3.C

4.①首先，文章開(kāi)宗明義地指出中國(guó)建筑獨(dú)具特色，與西方的體系和類(lèi)型完全不同。

②接著，從尊重自然的角度指出西方是近來(lái)提倡而中國(guó)是自古便有，并指出現(xiàn)今中國(guó)建筑丟棄了傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)技術(shù)的問(wèn)題。

③然后，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民居與西方或套用西方模式的民居的建造理念和形制的比較，再次強(qiáng)調(diào)中國(guó)建筑的人文關(guān)懷。

④最后，說(shuō)出了現(xiàn)今中國(guó)建筑的困境，呼吁中國(guó)建筑內(nèi)涵的真正回歸。

5.①批判繼承，古為今用：提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，回歸中國(guó)建筑中蘊(yùn)藏著的優(yōu)秀傳統(tǒng)。如以木料為主要構(gòu)材，以斗拱為結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵來(lái)打造特色建筑群。

②立足本來(lái)，保持特色：中國(guó)建筑獨(dú)具特色，歷史悠久，人文和歷史環(huán)境獨(dú)特，各地民居豐富多彩，具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。如北方的四合院、江南的廳堂以及上海的石庫(kù)門(mén)，可以在特色建筑群中加入各地特色民居的元素，不可盲目模仿而丟了特色。

③以人為本，文化底蘊(yùn)：充分挖掘中國(guó)建筑的人文內(nèi)涵，在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，不能喪失了人文關(guān)懷。特色建筑群的建造要充分挖掘中國(guó)建筑的環(huán)境思想等人文底蘊(yùn)，并從游客的角度思考，真正將人文關(guān)懷落到實(shí)處。

】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“無(wú)論何種材料”錯(cuò)誤，原文是“藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材、石塊、化學(xué)混合物或鋼鐵，都同樣地可能創(chuàng)造有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑”，擴(kuò)大范圍。

C.“中國(guó)建筑比西方建筑更抗震”于文無(wú)據(jù)，原文是“中國(guó)人造房子一開(kāi)始就是用木結(jié)構(gòu)，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用卯榫結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災(zāi)害，從而庇護(hù)了成千上萬(wàn)的中國(guó)先民；而麗江和汶川的大地震，也印證了中國(guó)木結(jié)構(gòu)房屋的減震效果”，沒(méi)有同西方比較。

D.“雖然很先進(jìn)、很科學(xué)”錯(cuò)誤，原文是“似乎很先進(jìn)、很科學(xué)”，且“沒(méi)有了溫馨融洽的鄰里關(guān)系”言過(guò)其實(shí)。

故選B。

】

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“只要……就”錯(cuò)誤，原文是“要提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們必須增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)”，說(shuō)法絕對(duì)。

故選D。

】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.生硬模仿西方建筑。

B.名稱(chēng)的整改與建筑內(nèi)涵無(wú)關(guān)。

C.“以珍寶、雕塑和民俗為特色”“連石頭的擺放，都有講究”與材料二的觀(guān)點(diǎn)“呼喚中國(guó)建筑的回歸，回歸中國(guó)建筑中蘊(yùn)藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)”相符。

D.生硬模仿傳統(tǒng)建筑，不符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)格。

故選C。

】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

第一段開(kāi)頭“中國(guó)的建筑是獨(dú)具特色的，不僅因?yàn)槠錃v史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨(dú)特，形成了與西方完全不同的體系與類(lèi)型”，文章開(kāi)宗明義地指出中國(guó)建筑獨(dú)具特色，與西方的體系和類(lèi)型完全不同。

第一段“近些年來(lái)西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性的理念，而中國(guó)建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究‘天人合一’。中國(guó)人造房子一開(kāi)始就是用木結(jié)構(gòu)，……可是，我們現(xiàn)在都丟棄了，現(xiàn)今學(xué)建筑的學(xué)生也很少有人去學(xué)習(xí)和研究木結(jié)構(gòu)的技術(shù)了”，接著，從尊重自然的角度指出西方是近來(lái)提倡而中國(guó)是自古便有，并指出現(xiàn)今中國(guó)建筑丟棄了傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)技術(shù)的問(wèn)題。

第二、三段“……各地的民居則特別豐富多彩。還有一個(gè)重要的特色，就是中國(guó)的傳統(tǒng)民居，無(wú)論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫(kù)門(mén)，它們的平面布局，都有堂屋、兩廂、前廳、后房”“西方人所追求的是物化了的概念——‘住宅是居住的機(jī)器’，只注重個(gè)人的物質(zhì)需求”“而現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)、別墅群，似乎很先進(jìn)、很科學(xué)，鄰里關(guān)系卻要冷漠和功利得多”，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民居與西方或套用西方模式的民居的建造理念和形制的比較，再次強(qiáng)調(diào)中國(guó)建筑的人文關(guān)懷。

最后一段，“這些年，中國(guó)建筑的博大精深以及傳統(tǒng)的技術(shù)和藝術(shù)中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以，我們要呼喚中國(guó)建筑的回歸，回歸中國(guó)建筑中蘊(yùn)藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)——在這些年造了這么多房屋之后，本也該好好地反思一下”，說(shuō)出了現(xiàn)今中國(guó)建筑的困境，呼吁中國(guó)建筑內(nèi)涵的真正回歸。

】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

根據(jù)“要提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們必須增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)”“我們要呼喚中國(guó)建筑的回歸，回歸中國(guó)建筑中蘊(yùn)藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)”“中國(guó)人造房子一開(kāi)始就是用木結(jié)構(gòu)，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用卯榫結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災(zāi)害……”，《中國(guó)建筑的特征》中“以斗拱為結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵，并為度單位”可知，批判繼承，古為今用：提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，回歸中國(guó)建筑中蘊(yùn)藏著的優(yōu)秀傳統(tǒng)。如以木料為主要構(gòu)材，以斗拱為結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵來(lái)打造特色建筑群。

根據(jù)“中國(guó)的建筑是獨(dú)具特色的，不僅因?yàn)槠錃v史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨(dú)特，形成了與西方完全不同的體系與類(lèi)型”“各地的民居則特別豐富多彩。還有一個(gè)重要的特色，就是中國(guó)的傳統(tǒng)民居，無(wú)論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫(kù)門(mén)，它們的平面布局，都有堂屋、兩廂、前廳、后房。堂屋是不放床的，是禮儀和會(huì)聚的場(chǎng)所，這是闔家團(tuán)聚的需要。住房中都有天井，講究上有天，下有地，房屋用墻圍合起求得安全，但不能沒(méi)有天地”可知，立足本來(lái)，保持特色：中國(guó)建筑獨(dú)具特色，歷史悠久，人文和歷史環(huán)境獨(dú)特，各地民居豐富多彩，具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。如北方的四合院、江南的廳堂以及上海的石庫(kù)門(mén)，可以在特色建筑群中加入各地特色民居的元素，不可盲目模仿而丟了特色。

根據(jù)《中國(guó)建筑的特征》中“屬于環(huán)境思想方面，與其它建筑之歷史背景迥然不同者，至少有以下可注意者四……”可知，以人為本，文化底蘊(yùn)：充分挖掘中國(guó)建筑的人文內(nèi)涵，在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，不能喪失了人文關(guān)懷。特色建筑群的建造要充分挖掘中國(guó)建筑的環(huán)境思想等人文底蘊(yùn)，并從游客的角度思考，真正將人文關(guān)懷落到實(shí)處。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下列小題。

燭焰（節(jié)選）

臺(tái)靜農(nóng)

晚春的一個(gè)早晨，早餐以后，大家都期待著吳家的少爺出殯。婦女們盼望更切，在后街住的，卻早到認(rèn)識(shí)家的店鋪里等著。這些人好像上元節(jié)看春燈似的，然而大家的心情卻不是那樣的愉快。

有些人家將表示哀悼的門(mén)燈已經(jīng)掛在門(mén)口了，雖然燭猶未燃。

“說(shuō)是辰時(shí)，現(xiàn)在應(yīng)該發(fā)引（俗稱(chēng)發(fā)殯）了。”天寶號(hào)的東家王華亭向他對(duì)門(mén)糖號(hào)的管事江仲和說(shuō)。

“吳三爺家近幾年命運(yùn)實(shí)在壞，這樣好的少爺居然不在了，沒(méi)想到將媳婦娶到家沖喜也無(wú)用。”

“按理沖喜是見(jiàn)效的；不過(guò)新人一到家，病人即有起色才好；要不然，是不好的。吳家少爺當(dāng)喜轎到時(shí)，還在床上發(fā)燒得人事不知呢?！蓖跞A亭有經(jīng)驗(yàn)似地說(shuō)。

這時(shí)候開(kāi)路銅鑼的聲音，鏜鏜地響起來(lái)，大家都知道吳家的靈柩是快到了，于是都伸了頭向南望。不久，棺到了，在棺的最后，一群婦女們擁了一個(gè)白服啜泣的少婦，頭下低著，走路好像一點(diǎn)力氣都沒(méi)有，伊（她）的哀傷不勝的樣子，使大家更斂容地注視。

棺漸漸地遠(yuǎn)了，伊也隨了棺漸漸地離開(kāi)了人們的注視，有些婦女們依舊含了眼淚向伊的背影悵望。“姑娘是這樣的漂亮，婆家和媽家，又有錢(qián)又有勢(shì)，偏偏命?。　薄皡羌疑贍敳⑽绰?tīng)說(shuō)有病，居然一病就去世。”“為什么沖喜也無(wú)用呢？”

“是呀！去年張家二少爺不是沖喜沖好的么”

婦女們都是對(duì)于命運(yùn)不可挽回的太息，紛紛地議論起來(lái)。

一天，伊的一個(gè)遠(yuǎn)親表叔來(lái)，——便是伊的媒人，他是受了吳家的托，來(lái)要求伊早日出嫁。他曾表示吳家少爺是在病，但病卻不是如何厲害，據(jù)吳家雙親的意思，是希望伊能過(guò)去沖沖喜。當(dāng)時(shí)伊的父親聽(tīng)了，便有些躊躇，于是模糊地回答了他，就是說(shuō)嫁妝恐預(yù)備不及，等想一想才決定。

當(dāng)晚伊的父親便同了伊的母親商議：

“吳家要翠兒去沖喜，到底要不要答應(yīng)他呢”

“我想還是遲遲，現(xiàn)在什么也預(yù)備不及；吳家少爺病既不厲害，何妨跟他說(shuō)，等一等，兩家都從容些?！币恋哪赣H說(shuō)。

“究竟吳家孩子病得怎樣并不清楚，也許病得厲害?！?/p>

“??！”伊母親很驚異地表情，“既然是這樣，那么，還是遲一遲再說(shuō)?！?/p>

“女兒畢究是人家人，你不答應(yīng)也不成話(huà)?！?/p>

“那么，”伊的母親深深地嘆了氣，“或就答應(yīng)吳家，我想，當(dāng)不會(huì)有什么——”

第二天伊的事便決定了。又過(guò)了幾天，伊的母親便告訴了伊，但沒(méi)有說(shuō)到?jīng)_喜。伊很羞澀而且茫然，好像感覺(jué)到將孤零地向另一個(gè)的世界走去。

“那么就要預(yù)備。明天就可以回人家的話(huà)?！?/p>

伊上轎的時(shí)候到了。母親自己很?chē)?yán)肅地在神靈和祖宗的面前燒了香，然后將兩只深色紅燭燃起。

女仆們?cè)诘叵落伜昧思t氈。伊已妝扮齊備，于是由姑母和姨母引到堂屋，行辭家的禮儀。在奏樂(lè)與爆竹的聲中，伊是辭開(kāi)了二十年來(lái)朝夕不離的雙親。伊的啜泣的聲音，使大家頓時(shí)變成了靜默。母親更是悵然了，好像是一只可愛(ài)的鳥(niǎo)從伊的懷中飛去，不由地落下了眼淚?！按鋬哼@婆家、我也倒放心，不過(guò)吳家孩子在病著——”母親含了眼淚說(shuō)。

“太太還不知道，昨天吳家聽(tīng)差來(lái)，他說(shuō)少爺聽(tīng)小姐去，病早好了呢?！崩掀蛬D李媽站在一旁，突然憨笑著接了說(shuō)。

“這老東西，說(shuō)話(huà)不三不四的！”姑母笑了申斥她。

母親也微笑對(duì)著姑母。雖然是覺(jué)得李媽的粗野，但話(huà)是吉利，卻也很安慰。

在香案上，左邊的燭焰，竟黯然委謝了，好像是被急風(fēng)催迫的樣子；至于右邊的，卻依然明閃地發(fā)光。

母親的顏色慘白了。大家也凄然地對(duì)著。

這右邊的燭焰，愈顫動(dòng)了，燭淚不停地流滿(mǎn)了燭臺(tái)。大家都感覺(jué)著，不幸將即刻來(lái)到。

終于姑母在驚慌中想起了：悄悄地走到神靈的眼前，將雙燭吹熄了。

從此以后母親的心中，時(shí)時(shí)刻刻，都不曾忘記伊的不幸的預(yù)兆。雖然伊出嫁才三四日，卻以為是很久很久了。

伊的哭聲，在伊上轎時(shí)痙攣得尤其厲害，所以母親的耳邊，仿佛還聽(tīng)著那哭聲。好像那盛禮，并不是喜事，是將女兒拖送到惡命運(yùn)的領(lǐng)土去。

一天晚間，母親同父親說(shuō)：“翠兒嫁了這幾天，我的心神總是不安——好像就覺(jué)得吳家少爺?shù)牟『軈柡??！?/p>

“這不過(guò)是心里的疑惑，哪有的事？我們一生沒(méi)有做過(guò)虧心事，難道只一個(gè)女兒就是這樣不幸么？”父親自信地說(shuō)。

這時(shí)候隱隱聽(tīng)著外面大門(mén)，有人緊急敲著，這聲音是冷峭而且銳利，刺進(jìn)伊的雙親的心中，都戰(zhàn)栗了。

不久，李媽沒(méi)有表情地從外邊來(lái)，驀然地說(shuō)：“吳家派人來(lái)送信，說(shuō)新姑爺——申時(shí)去世了！”伊的雙親的心，是碎裂了?；杌璧臒艄猓\罩了全室，好像有無(wú)數(shù)陰?kù)`隱伏在這昏沉的陰影里。

一九二六年，十二月，十九日（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)中所描繪的鄉(xiāng)土，是一個(gè)隔絕的、蒙昧的病態(tài)鄉(xiāng)土，臺(tái)靜農(nóng)始終在批判與憐憫的“矛盾”中艱難創(chuàng)作。

B.小說(shuō)開(kāi)頭，在期待著吳家少爺出殯的人群中，有些婦女“含了眼淚”悵望，同情憐憫著新寡婦的遭遇，這些人與魯迅先生筆下的看客是有本質(zhì)區(qū)別的。

C.小說(shuō)采用倒敘手法，先敘述吳家少爺出殯的場(chǎng)景，改變了平鋪直敘的敘述方式，巧妙地設(shè)置了懸念，吸引了讀者的閱讀興趣。

D.小說(shuō)以鄉(xiāng)風(fēng)民俗為敘述主線(xiàn)，以場(chǎng)景展示為敘述模式，展示了吳家少爺出殯、翠兒婚事的商定、翠兒臨嫁辭家和出嫁后父母的交談等主要場(chǎng)景。

7.文中畫(huà)線(xiàn)處都寫(xiě)到“燭焰”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容理解其意蘊(yùn)。

8.簡(jiǎn)要分析“沖喜”這一習(xí)俗在小說(shuō)中的作用。

6.B7.①左邊燭焰的委謝預(yù)示著吳家少爺生命將逝，右邊明閃發(fā)光的燭焰則象征翠兒蓬勃鮮活的生命；②這顫動(dòng)的不停流淚的燭焰暗示翠兒?jiǎn)史蚝蟮钠鄳K人生；③雙燭的吹熄暗示翠兒的希望之火被“沖喜”這一封建陋俗殘忍的人為扼殺了。

8.①?gòu)那楣?jié)來(lái)看，“沖喜”是小說(shuō)的線(xiàn)索：吳家少爺身患重病要沖喜，翠兒父母商議女兒婚事為沖喜，翠兒出嫁完成沖喜，吳家報(bào)喪、少爺出殯意味著沖喜失敗。

②從人物來(lái)看，小說(shuō)通過(guò)“沖喜”塑造了典型的人物形象：被操控陷入絕境的可憐少女翠兒，固守禮教的家人，自私的吳家人，愚昧麻木的小鎮(zhèn)人們。

③從社會(huì)環(huán)境來(lái)看，“沖喜”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)一種蒙昧、野蠻的風(fēng)習(xí)?！皼_喜”的不僅有吳家少爺，還有張家二少爺?shù)鹊?，人們將其視為“起死回生”的一味靈丹妙藥。

④從主題來(lái)看，“沖喜”陋習(xí)揭露了在父權(quán)、夫權(quán)封建宗法制度下，舊中國(guó)廣大婦女毫無(wú)人身自由和尊嚴(yán)，被踐踏，遭壓迫的黑暗現(xiàn)實(shí)。

⑤從藝術(shù)效果來(lái)看，“沖喜”以樂(lè)寫(xiě)悲，充滿(mǎn)了諷刺意味。“沖喜”是一出讓人肅穆凄楚的悲劇，反映這個(gè)社會(huì)的荒謬和悲哀。

】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

B.“有本質(zhì)區(qū)別”錯(cuò)，婦女們對(duì)翠兒的悲劇雖然也有哭泣，不過(guò)就是像祥林嫂同旁人講阿毛的故事旁人陪著掉一把眼淚一樣，依舊改變不了她們看客的本質(zhì)，更何況前文還有“婦女們盼望更切”“上元節(jié)看春燈似的”。

故選B。

】

本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)的能力。

本題要求分析“燭焰”的豐富意蘊(yùn)，注意結(jié)合其特征，由表層含義到深層含義進(jìn)行分析。這里的“燭焰”具有象征意義。

“左邊的燭焰，竟黯然委謝了，好像是被急風(fēng)催迫的樣子”結(jié)合原文可知，這里的“燭焰”象征吳家少爺?shù)纳镑鋈晃x”預(yù)示著吳家少爺生命將逝；“右邊的，卻依然明閃地發(fā)光”右邊的“燭焰”象征著翠兒的生命，“明閃地發(fā)光”預(yù)示著年輕而鮮活的生命活力。

“右邊的燭焰，愈顫動(dòng)了”“燭淚不停地流滿(mǎn)了燭臺(tái)”這“顫動(dòng)”的燭焰，流淌的燭淚，象征翠兒即將年輕喪夫守寡的凄慘命運(yùn)。

“將雙燭吹熄了”象征了吳家少爺生命逝去，同時(shí)隨著丈夫的死去，被用來(lái)沖喜的翠兒的生活希望也落空了，年輕的生命面對(duì)的是凄慘的人生。

】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

“沖喜”在小說(shuō)中是指吳家少爺身患重病，按照習(xí)俗，吳家讓翠兒出嫁，以這樣的喜事來(lái)沖掉不好的運(yùn)氣。

從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，“沒(méi)想到將媳婦娶到家沖喜也無(wú)用”“按理沖喜是見(jiàn)效的”“為什么沖喜也無(wú)用呢”“去年張家二少爺不是沖喜沖好的么”“沒(méi)有說(shuō)到?jīng)_喜”，小說(shuō)從吳家少爺去世寫(xiě)起，引出人們對(duì)“沖喜”的議論，再回筆寫(xiě)翠兒的出嫁，其間多次提到“沖喜”，可見(jiàn)，“沖喜”是小說(shuō)的線(xiàn)索，串聯(lián)了小說(shuō)的情節(jié)，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

從塑造人物看，翠兒是為了給吳家少爺“沖喜”才急急忙忙出嫁，翠兒是在不知情的情況下匆匆出嫁，可見(jiàn)其可憐；吳家人以翠兒的出嫁改變自己兒子的命運(yùn)，可見(jiàn)其自私；翠兒的父母謹(jǐn)守婚約，不顧女兒的命運(yùn)，可見(jiàn)其保守；小鎮(zhèn)上的人們作為出殯時(shí)的看客，可見(jiàn)其愚昧麻木。

從反映的社會(huì)環(huán)境看，“沒(méi)想到將媳婦娶到家沖喜也無(wú)用”“吳家要翠兒去沖喜，到底要不要答應(yīng)他呢”“去年張家二少爺不是沖喜沖好的么”小說(shuō)所寫(xiě)的“沖喜”是當(dāng)?shù)匾环N流行的習(xí)俗，希望用這種方式改變命運(yùn)，甚至起死回生?？梢?jiàn)其社會(huì)風(fēng)氣落后、愚昧。

從主題看，有著最為悲慘的人生命運(yùn)的是被作為“沖喜”的翠兒，她沒(méi)有知情權(quán)，沒(méi)有反抗權(quán)，只能任由夫方和父方做主，揭示了女性的低下的社會(huì)地位和封建宗法制度的黑暗現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)具有廣闊而深刻的社會(huì)意義。

從藝術(shù)效果看，“沖喜”最終演出了一場(chǎng)悲劇，“喜”與“悲”反差強(qiáng)烈，加重了悲劇的效果，使小說(shuō)主題具有強(qiáng)烈的諷刺性。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀Ⅰ

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楚考烈王無(wú)子，春申君患之，求婦人宜子者進(jìn)之，甚眾，卒無(wú)子。

趙人李園，持其女弟，欲進(jìn)之楚王，聞其不宜子，恐又無(wú)寵。李園求事春申君為舍人。已而謁歸，故失期。還謁，春申君問(wèn)狀。對(duì)曰：“齊王遣使求臣女弟，與其使者飲，故失期?！贝荷昃唬骸捌溉牒?？”對(duì)曰：“未也?！贝荷昃唬骸翱傻靡?jiàn)乎？”曰：“可?！庇谑菆@乃進(jìn)其女弟，即幸于春申君。

知其有身，園乃與其女弟謀。園女弟承間說(shuō)春申君曰：“楚王之貴幸君，雖兄弟不如。今君相楚王二十余年，而王無(wú)子，即百歲后將更立兄弟。即楚王更立，彼亦各貴其故所親，君又安得長(zhǎng)有寵乎？非徒然也，君用事久多失禮于王兄弟兄弟誠(chéng)立禍且及身奈何以保相印江東之封乎今妾自知有身矣而人莫知妾之幸君未久，誠(chéng)以君之重而進(jìn)妾于楚王，王心幸妾。妾賴(lài)天而有男，則是君之子為王也，楚國(guó)封盡可得，孰與其臨不測(cè)之罪乎？”春申君大然之。乃出園女弟謹(jǐn)舍，而言之楚王。楚王召入，幸之。遂生子男，立為太子，以李園女弟立為王后。楚王貴李園，李園用事。

李園既入其女弟為王后，子為太子，恐春申君語(yǔ)泄而益驕，陰養(yǎng)死士，欲死春申君以滅口，而國(guó)人頗有知之者。

春申君相楚二十五年，考烈王病。后十七日，楚考烈王崩，李園果先入，置死士，止于棘門(mén)之內(nèi)。春申君后入，止棘門(mén)。園死士夾刺春申君，斬其頭，投之棘門(mén)外。于是使吏盡滅春申君之家。而李園女弟，初幸春申君有身，而入之王新生子者，遂立為楚幽王也。

（選自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》，有刪改）

9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.君用事久多/失禮于王兄弟/兄弟誠(chéng)立/禍且及身/奈何以保相/印江東之封乎/今妾自知有身矣/而人莫知/

B.君用事久/多失禮于王兄弟/兄弟誠(chéng)立/禍且及身/奈何以保相印/江東之封乎/今妾自知有身矣/而人莫知/

C.君用事久多/失禮于王兄弟/兄弟誠(chéng)立/禍且及身/奈何以保相印/江東之封乎/今妾自知有身矣/而人莫知/

D.君用事久/多失禮于王兄弟/兄弟誠(chéng)立/禍且及身/奈何以保相/印江東之封乎/今妾自知有身矣/而人莫知/

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.承間，意思是使離間計(jì)，“間”與“道芷陽(yáng)間行”（《鴻門(mén)宴》）的“間”字含義相同。

B.百歲，意思是死亡，是古代避諱用語(yǔ)之一，與后來(lái)用作祝福的“百歲”含義不同。

C.益驕，意思是更加驕縱，“益”與“是故圣益圣”（《師說(shuō)》）的“益”字含義相同。

D.有身，意思是有身孕，“有身”與“且以汝之有身也”（《與妻書(shū)》）的“有身”含義相同。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李園想把他的妹妹獻(xiàn)給沒(méi)有兒子的楚考烈王，卻既擔(dān)心妹妹不能給楚考烈王生子，又擔(dān)心妹妹不會(huì)得到楚考烈王的寵幸，就先把妹妹獻(xiàn)給了楚考烈王寵信的春申君。

B.等到妹妹懷上了春申君的孩子，李園就和妹妹商量計(jì)謀。妹妹乘機(jī)勸春申君把自己獻(xiàn)給楚考烈王，將來(lái)她的兒子被立為楚王，就是春申君的兒子做了楚王，春申君認(rèn)可了這條計(jì)策。

C.春申君把李園的妹妹獻(xiàn)給楚考烈王后，李園的妹妹生下的兒子被立為太子，她被立為王后；可李園不愿與春申君分享權(quán)力，就暗中養(yǎng)刺客想殺死春申君。

D.楚考烈王病死后，李園率先入宮布置刺客埋伏在棘門(mén)內(nèi)；當(dāng)春申君來(lái)到棘門(mén)時(shí)，李園的刺客從門(mén)兩邊跳出來(lái)殺死了春申君，還滅了春申君的整個(gè)家族。

12.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）春申君患之，求婦人宜子者進(jìn)之，甚眾，卒無(wú)子。

（2）我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。（《齊桓晉文之事》）

13.李園是怎樣無(wú)所不用其極地攫取楚國(guó)權(quán)力的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

9.B10.A11.C

12.（1）春申君很擔(dān)憂(yōu)這件事，尋求宜于生子的婦人進(jìn)獻(xiàn)給楚考烈王，雖然進(jìn)獻(xiàn)了許多婦人，但最終楚考烈王也沒(méi)能生兒子。

（2）我（的確）不是吝惜錢(qián)財(cái)而以羊替換牛的，老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?/p>

13.①李園先把妹妹獻(xiàn)給楚考烈王最寵信的春申君。②李園和妹妹謀劃，妹妹勸說(shuō)春申君，把她獻(xiàn)給楚考烈王。③楚考烈王死后，刺殺春申君，全面執(zhí)掌楚國(guó)朝政。（意思答對(duì)即可；如有其他解析，只要言之成理，可酌情給分）

】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：您擔(dān)任國(guó)相的時(shí)間又長(zhǎng)，難免對(duì)君王兄弟有許多失禮得罪之處。將來(lái)楚考烈王的兄弟如果真能登上王位，您將會(huì)身受大禍，又怎能保全相國(guó)的職位和江東的封地呢？現(xiàn)在我知道自己懷有身孕，旁人卻誰(shuí)也不知道。

“君用事久”，是主謂句，結(jié)構(gòu)完整，其后要斷開(kāi)；“多”修飾“失禮于王兄弟”，中間不能斷，排除AC。

“相印”是指丞相之印，做“保”的賓語(yǔ)，中間不能斷，排除D。

故選B。

】

本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言詞語(yǔ)含義的能力。

A.“承間，意思是使離間計(jì)”“‘間’字含義相同”錯(cuò)誤?！伴g”字含義不相同。

“園女弟承間說(shuō)春申君曰”的“間”，機(jī)會(huì)；句意：李園妹妹趁機(jī)對(duì)春申君說(shuō)。

“道芷陽(yáng)間行”的“間”，抄小路；句意：取道芷陽(yáng)，抄小路走。

B.正確。

C.正確。

“是故圣益圣”句意：因此圣人就更加圣明。

D.正確。

“且以汝之有身也”句意：況且因?yàn)槟阌猩碓辛恕?/p>

故選A。

】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“可李園不愿與春申君分享權(quán)力”錯(cuò)誤。原文“恐春申君語(yǔ)泄而益驕”，是說(shuō)李園擔(dān)心春申君把他的陰謀泄露了，也怕春申君更加驕縱，因而想刺殺春申君。

故選C。

】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“患”，擔(dān)憂(yōu)，憂(yōu)慮；“求婦人宜子者”，定語(yǔ)后置，“求宜子?jì)D人”；“卒”，最終。

（2）判斷句（非……也，表判斷）；第一個(gè)“愛(ài)”，動(dòng)詞，吝惜；“易”，替換，更換；“宜乎百姓之謂我愛(ài)也”，主謂倒裝句

】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從“園乃進(jìn)其女弟，即幸于春申君”可知，李園先把妹妹獻(xiàn)給楚考烈王最寵信的春申君。

從“知其有身，園乃與其女弟謀。園女弟承間說(shuō)春申君曰……春申君大然之，乃出園女弟，謹(jǐn)舍而言之楚王。楚王召入，幸之”可知，讓妹妹勸說(shuō)春申君，把她獻(xiàn)給楚考烈王。

從“楚考烈王崩，李園果先入，置死士，止于棘門(mén)之內(nèi)。春申君后入，止棘門(mén)，園死士夾刺春申君，斬其頭……而李園女弟初幸春申君有身，而入之王所生子者，遂立為楚幽王也”可知，楚考烈王死后，刺殺春申君，全面執(zhí)掌楚國(guó)朝政。

參考譯文：

楚考烈王沒(méi)有兒子，春申君很擔(dān)憂(yōu)這件事，尋求宜于生子的婦人進(jìn)獻(xiàn)給楚考烈王，雖然進(jìn)獻(xiàn)了許多婦人，但最終楚考烈王也沒(méi)能生兒子。

這時(shí)趙國(guó)人李園想把自己妹妹獻(xiàn)給楚考烈王，可是又聽(tīng)人說(shuō)自己的妹妹并無(wú)生子之相，又擔(dān)心將來(lái)妹妹得不到楚考烈王的寵幸。李園就請(qǐng)求當(dāng)春申君的舍人。當(dāng)上舍人不久，李園請(qǐng)假回家，又故意超過(guò)期限?；貋?lái)見(jiàn)到春申君，春申君問(wèn)他為什么遲到。李園回答說(shuō)：“齊王派人來(lái)娶我的妹妹，我和使者喝酒，所以耽誤了回來(lái)的時(shí)間?！贝荷昃f(shuō)：“送過(guò)聘禮了嗎？”李園說(shuō)：“還沒(méi)有。”春申君說(shuō)：“可以讓我見(jiàn)一下令妹嗎？”李園說(shuō)：“可以的?！庇谑抢顖@就把妹妹獻(xiàn)給了春申君，她隨即得到了春申君的寵愛(ài)。

當(dāng)李園知道妹妹有了身孕，就和妹妹商量了一個(gè)計(jì)謀。李園妹妹趁機(jī)對(duì)春申君說(shuō)：“君王寵信您，就連他的兄弟也比不過(guò)您?，F(xiàn)在您當(dāng)楚國(guó)相國(guó)已經(jīng)二十多年，可是楚考烈王還沒(méi)有兒子，等到楚考烈王死后，必然擁立兄弟為王。假如楚王換人了，他必然重用自己過(guò)去親信的人，您又怎么能長(zhǎng)久得到寵信呢？不僅僅如此，您擔(dān)任國(guó)相的時(shí)間又長(zhǎng)，難免對(duì)君王兄弟有許多失禮得罪之處。將來(lái)楚考烈王的兄弟如果真能登上王位，您將會(huì)身受大禍，又怎能保全相國(guó)的職位和江東的封地呢？現(xiàn)在我知道自己懷有身孕，旁人卻誰(shuí)也不知道。我得到您的寵愛(ài)還不算久，假如能憑您的高貴身份而把我獻(xiàn)給楚考烈王，那楚考烈王必然會(huì)寵愛(ài)我。萬(wàn)一我能得上天保佑生個(gè)兒子，那豈不是您的兒子做了楚王，到那時(shí)楚國(guó)的所有不盡在您的掌握之中嗎，這和面對(duì)著不可猜測(cè)的罪過(guò)相比，哪一個(gè)更好呢？”春申君認(rèn)為這話(huà)很對(duì)，就把李園的妹妹遷到一個(gè)秘密的地方，并向楚考烈王說(shuō)進(jìn)獻(xiàn)李園妹妹。楚考烈王把李園妹妹招來(lái)后就非常喜歡她。后來(lái)果然生了一個(gè)男孩，而且男孩被立為太子，李園妹妹被立為王后。楚考烈王也很器重李園，因而李園也就掌握了朝政。

李園已經(jīng)把自己的妹妹送入宮成了王后，妹妹所生的孩子又成了太子。他深恐春申君泄露內(nèi)幕或者越發(fā)驕縱，因此就在暗中養(yǎng)著刺客，想殺死春申君滅口，不過(guò)楚國(guó)有很多人知道這件事。

當(dāng)春申君做楚國(guó)相國(guó)第二十五年時(shí)，楚考烈王生病了。過(guò)了十七天，楚考烈王去世，李園果然先入宮中，暗中在棘門(mén)內(nèi)布置刺客。春申君后入宮，當(dāng)春申君停在棘門(mén)時(shí)，李園的刺客從門(mén)兩邊跳出殺死春申君，然后將春申君的頭割下丟到棘門(mén)外。同時(shí)李園又派人殺死春申君的全部家人。李園的妹妹，開(kāi)始被春申君寵幸而懷孕，后又被送給楚考烈王，所生的孩子，被立為王，也就是楚幽王。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。

南鄉(xiāng)子

王安石

自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來(lái)成一夢(mèng)，堪愁。晉代衣冠成古丘。

繞水恣行游，上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問(wèn)，回頭。檻外長(zhǎng)江空自流。

這首詞是王安石晚年罷居金陵時(shí)所作。

14.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.前兩句盛贊金陵的繁華，“自古”點(diǎn)明作為帝都時(shí)間之久，“佳氣”指帝王之氣。

B.上片末句借用李白詩(shī)句，描摹晉代貴族化為荒冢古丘的情形，飽含歷史的滄桑感。

C.“恣行”即隨意走動(dòng)，寫(xiě)出詩(shī)人的悠閑自在；“回頭”一語(yǔ)雙關(guān)，既實(shí)寫(xiě)也有暗指。

D.全詞上片以時(shí)間為主線(xiàn)，側(cè)重詠史懷古；下片以空間為主線(xiàn)，側(cè)重寫(xiě)登高所見(jiàn)所思。

15.本詞與王安石《桂枝香金陵懷古》均為金陵懷古之作，請(qǐng)分析兩首詞的懷古之情有何不同。

14.C15.①《南鄉(xiāng)子》把六朝興盛與衰亡的歷史看作是人生一夢(mèng)，表述了昔盛今衰的悵然之情，借詠史抒發(fā)退隱后的孤寂之感。

②《桂枝香》借古諷今，借六朝競(jìng)逐豪奢相繼滅亡的歷史，勸諫當(dāng)朝奮起變革，切勿重蹈覆轍，表述了對(duì)政局的關(guān)心。

】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表述技巧和情感的能力。

C.“寫(xiě)出詩(shī)人的悠閑自在”錯(cuò)誤?！袄@水游”是排遣心中的愁緒或不平事的一種辦法，在這里，借這種典型的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的無(wú)邊愁緒。好在這種“繞水游”并不受外在任何事物的限制，可以“恣行”，隨意地到處走走。但是，這是一種無(wú)奈的自由。

故選C。

】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中的思想情感的能力。

《南鄉(xiāng)子》上片懷古，盛贊六朝古都金陵的繁華。金陵自古以來(lái)是帝王居住的州城，郁郁蔥蔥氣象萬(wàn)千。四百年的繁盛如今變成舊夢(mèng)，晉代顯赫一時(shí)的名士高官也早已入土作古。這歷史的滄桑使人悲愁，末句“晉代衣冠成古丘”借用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中的名句，表述的是面對(duì)古都金陵而產(chǎn)生的昔盛今衰的悵然之情，借詠史抒發(fā)退隱后的孤寂之感。

《桂枝香金陵懷古》下闋?wèi)压攀闱??！澳钔簟币痪洌傻桥R所見(jiàn)自然過(guò)渡到登臨所想?！胺比A競(jìng)逐”涵蓋千古興亡的故事，揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活。緊接著一聲嘆息，“嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)”，此語(yǔ)出自杜牧的《臺(tái)城曲》“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華”詩(shī)句，化用其意，以典型化手法，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)隋兵已臨城下，陳后主居然對(duì)國(guó)事置若罔聞，在危難之際還在和妃子們尋歡作樂(lè)的可悲。這是亡國(guó)悲劇藝術(shù)縮影，嘲諷中深含嘆惋?！氨尴嗬m(xù)”，是指其后的統(tǒng)治階級(jí)不以此為鑒，揮霍無(wú)度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相繼：遺恨之余，嗟嘆不已?！扒Ч艖{高”二句，是直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒對(duì)前代吊古、懷古不滿(mǎn)之情?！傲f事”二句，化用竇鞏《南游感興》“傷心欲問(wèn)前朝事，惟見(jiàn)江流去不回。日暮東風(fēng)眷草綠，鷓鴣飛上越王臺(tái)”之意，借“寒煙、衰草”寄惆悵心情。去的畢竟去了，六朝舊事隨著流水一樣消逝，如今除了眼前的一些衰颯的自然景象，更不能再見(jiàn)到什么。更可悲的是“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”，融化了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)意。此句抒發(fā)了詩(shī)人深沉的感慨：不是商女忘記了亡國(guó)之恨，是統(tǒng)治者的醉生夢(mèng)死，才使亡國(guó)的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。借六朝競(jìng)逐豪奢相繼滅亡的歷史，勸諫當(dāng)朝奮起變革，切勿重蹈覆轍，表述了對(duì)政局的關(guān)心。

（三）名篇名句默寫(xiě)

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宮賦》中，潑墨寫(xiě)意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是“________________，________________”。

（2）蘇洵《六國(guó)論》中，用精妙的比喻形象地批判了六國(guó)的賂秦行為的兩句是“________________，________________”。

（3）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中寫(xiě)詩(shī)人孤舟飄泊，老弱多病，消息也聽(tīng)不到的可悲處境的句子是“________________，______________”。

（4）《長(zhǎng)亭送別》中，“________________？________________”兩句采用設(shè)問(wèn)的形式，并用夸張的手法寫(xiě)經(jīng)霜的樹(shù)林是被崔鶯鶯離別之淚染紅的，表現(xiàn)了鶯鶯因?yàn)閺埳磳⑦h(yuǎn)離的無(wú)限感傷的心境。

①.覆壓三百余里②.隔離天日③.以地事秦④.猶抱薪救火⑤.親朋無(wú)一字⑥.老病有孤舟⑦.曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉⑧.總是離人淚

】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：覆、隔、事、猶、薪、曉、染、霜、醉。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近年來(lái)發(fā)展迅速的飛盤(pán)運(yùn)動(dòng)，①，也能愉悅身心；投擲跳躍簡(jiǎn)單易學(xué)，入門(mén)門(mén)檻低，無(wú)論是健身老手還是運(yùn)動(dòng)小白都可參與；不同于健身操“一個(gè)人的孤單”，飛盤(pán)是強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作、具備社交屬性的“一群人的狂歡”……如此多熱門(mén)標(biāo)簽加持，飛盤(pán)運(yùn)動(dòng)不火也難。

對(duì)于飛盤(pán)，有人愛(ài),②。一方面，出圈的飛盤(pán)吸引了很多跟風(fēng)參與者，有人擔(dān)心飛盤(pán)運(yùn)動(dòng)變了味，退化成單純的擺拍素材；另一方面，一些飛盤(pán)活動(dòng)在足球場(chǎng)中舉行，使部分足球愛(ài)好者產(chǎn)生了被鳩占鵲巢的不滿(mǎn)。作為一項(xiàng)全民健身運(yùn)動(dòng)，飛盤(pán)與馬拉松、徒步、足球、廣場(chǎng)舞等競(jìng)技項(xiàng)目一樣，沒(méi)有高低貴賤之分，也不應(yīng)留存“鄙視鏈”。足球場(chǎng)是飛盤(pán)運(yùn)動(dòng)的比賽場(chǎng)地之一，在不影響各自活動(dòng)時(shí)間的前提下各得其所、美美與共，是盤(pán)活健身場(chǎng)地資源的有益舉措。

③，很大程度源自其強(qiáng)大的社交和潮流屬性，而這正是一項(xiàng)新興運(yùn)動(dòng)勃發(fā)的起點(diǎn)。一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，需要經(jīng)歷從“一擁而上”到“趨于穩(wěn)定”的過(guò)程，其間離不開(kāi)賽事的普及、規(guī)則的完善、產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。如今，拋向空中的飛盤(pán)，也需要經(jīng)歷這一“大浪淘沙”的過(guò)程，才能在離開(kāi)頂點(diǎn)之后“接得穩(wěn)”，留住“基本盤(pán)”。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

18.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.飛盤(pán)與馬拉松、徒步、足球、廣場(chǎng)舞等體育運(yùn)動(dòng)一樣，作為一項(xiàng)全民健身運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有高低貴賤之分，也不應(yīng)留存“鄙視鏈”。

B.作為一項(xiàng)全民健身運(yùn)動(dòng)，飛盤(pán)與馬拉松、徒步、足球、廣場(chǎng)舞等體育運(yùn)動(dòng)一樣，沒(méi)有高低貴賤之分，也不應(yīng)存在“鄙視鏈”。

C.飛盤(pán)與馬拉松、徒步、足球、廣場(chǎng)舞等競(jìng)技項(xiàng)目一樣，作為一項(xiàng)全民健身運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有高低貴賤之分，也不應(yīng)留存“鄙視鏈”。

D.作為一項(xiàng)全民健身運(yùn)動(dòng)，飛盤(pán)與馬拉松、徒步、足球、廣場(chǎng)舞等競(jìng)技項(xiàng)目一樣，沒(méi)有高低貴賤之分，也不應(yīng)留存“鄙視鏈”。

19.“基本盤(pán)”本是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域術(shù)語(yǔ)，指公司所處的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)、行業(yè)以及公司基本情況。后引申指那些改不了、奪不走、丟不掉的東西。與此類(lèi)似，“組合拳”源自拳擊運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)參考下面“組合拳”運(yùn)用實(shí)例，簡(jiǎn)述“組合拳”的本義和引申義。

“組合拳”運(yùn)用實(shí)例：減輕作業(yè)負(fù)擔(dān)，點(diǎn)亮“多彩天地”；提供延時(shí)服務(wù)，彰顯教育溫度；豐富課后活動(dòng)，培養(yǎng)健康少年。打好“組合拳”，推動(dòng)“雙減”落地見(jiàn)效。

17.①既能鍛煉身體②也有人很不滿(mǎn)③飛盤(pán)之所以吸引人（或飛盤(pán)之所以迅速發(fā)展等）18.B

19.示例：①“組合拳”屬于拳擊術(shù)語(yǔ)，指將不同拳法或同一拳法的不同套路組合起來(lái)，連續(xù)擊打?qū)κ值囊环N拳法。②引申為為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而采取的一系列措施或?qū)嵤┑囊徽撞襟E。

】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

①?gòu)摹耙材苡鋹偵硇摹笨芍颂幨钦f(shuō)飛盤(pán)的作用，最基礎(chǔ)的是鍛煉身體，并且用“既能”與后面的“也能”呼應(yīng)，可填：既能鍛煉身體；

②由后面的“有人擔(dān)心飛盤(pán)運(yùn)動(dòng)變了味，退化成單純的擺拍素材”“一些飛盤(pán)活動(dòng)在足球場(chǎng)中舉行，使部分足球愛(ài)好者產(chǎn)生了被鳩占鵲巢的不滿(mǎn)”可知，有人對(duì)飛盤(pán)運(yùn)動(dòng)不滿(mǎn)，可用“也”與前句承接，可填：也有人很不滿(mǎn)；

③由“源自”可知，這是在探討飛盤(pán)吸引人或者發(fā)展迅速的原因，可填：飛盤(pán)之所以吸引人（或飛盤(pán)之所以迅速發(fā)展等）。

】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句語(yǔ)病有：

不合邏輯，“徒步、廣場(chǎng)舞”不屬于“競(jìng)技項(xiàng)目”，可改成“體育運(yùn)動(dòng)”；

搭配不當(dāng)，“留存”改成“存在”。

AC項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“作為一項(xiàng)全民健身運(yùn)動(dòng)”應(yīng)放到最前面。

全部改對(duì)的是B項(xiàng)。

故選B

】

本題考查學(xué)生分析理解詞語(yǔ)含義的能力。

先分析“基本盤(pán)”的表述，再仿照解釋“組合拳”。

“基本盤(pán)”本是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域術(shù)語(yǔ)，指公司所處的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)、行業(yè)以及公司基本情況。這是對(duì)“基本盤(pán)”本義的表述。然后分析“組合拳”，“組合拳”屬于拳擊術(shù)語(yǔ)，指將不同拳法或同一拳法的不同套路組合起來(lái)，連續(xù)擊打?qū)κ值囊环N拳法。

后引申指那些改不了、奪不走、丟不掉的東西。這是對(duì)“基本盤(pán)”引申義的解釋。分析“組合拳”的引申義，可借助所給材料：減輕作業(yè)負(fù)擔(dān)，點(diǎn)亮“多彩天地”；提供延時(shí)服務(wù)，彰顯教育溫度；豐富課后活動(dòng)，培養(yǎng)健康少年。這些是推動(dòng)“雙減”采取的多種多樣的措施以及實(shí)施的一整套步驟。由此得出“組合拳”的引申義：為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而采取的一系列措施或?qū)嵤┑囊徽撞襟E。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

在《紅樓夢(mèng)》研讀活動(dòng)中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)對(duì)相關(guān)回目進(jìn)行研究，有助于認(rèn)識(shí)以賈府為主的四大家族從興盛逐步走向衰敗的過(guò)程，進(jìn)而探究其衰敗的原因。

20.依據(jù)情節(jié)發(fā)展，將相關(guān)回目所對(duì)應(yīng)的序號(hào)依次填入、、處全都正確的一項(xiàng)是（）。

①史太君兩宴大觀(guān)園

②榮國(guó)府歸省慶元宵

③惑奸讒抄檢大觀(guān)園

A.①②③B.①③②C.②①③D.②③①

21.對(duì)于賈府衰敗的原因，探春曾言“可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲(chóng)，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地”。你是否同意探春的觀(guān)點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合第20題相關(guān)回目中的具體內(nèi)容，闡述理由。

20.C21.同