生育文化與生育制度

2024/3/151生育現(xiàn)象與生育文化社會學(xué)10級黃奕航學(xué)號：101080021一、生育是什么？2024/3/155

2024/3/1561.從上面這些圖片中，你看到了什么？得到了那些信息？

生育的場所是醫(yī)院

生孩子是兩個人，甚至是三個人的事情

生孩子不得不忍受痛苦

生育是孩子降臨這個世界的時刻，看著剛降生的孩子，是幸福的……

2.這些圖片中，出現(xiàn)了哪些活動？懷孕、檢查、分娩、對新生兒的照料、擁抱、一起構(gòu)筑幸福……3、這些圖片有什么共同點(diǎn)？

有幸福有痛苦最重要的是有情感

有微笑有尖叫最重要的是有人，有親密的關(guān)系，有對生命的尊重

2024/3/157

這組圖片，你看到什么？

色彩強(qiáng)烈的色彩紛繁復(fù)雜刺激強(qiáng)烈的色彩

山川樓房父母與子女口號標(biāo)語

科學(xué)和諧文明發(fā)展計劃穩(wěn)定

關(guān)注促進(jìn)倡導(dǎo)宣傳

我看見了“詞”……與上一組圖片相比，兩組圖片有什么不同？

內(nèi)容不同，只見標(biāo)語不見“生育”（你可以從第二組圖片中知道什么是生育嗎？而從文字中又讓你對生育有了怎么樣的了解？）

感覺不同，第一組圖讓我看見越來越多的東西，我的視線不僅僅停留在圖片本身，我的視線透過圖片本身，挖掘和探索出了比圖片本身所包含信息更多的意義；而第二幅圖片我覺得我無法把視線移到別處去，口號吸引了我全部的注意力（通過各種藝術(shù)手段例如構(gòu)圖，控制人們的注意力，是否也是一種灌輸意識形態(tài)的方式？我們生活中是不是還有更多的視覺控制系統(tǒng)？我們的視覺被控制了，為什么？為什么自己人要控制自己人的視覺？）為什么有這樣的不同？……

你知道嗎？當(dāng)你在百度圖片輸入“生育”，你會看到（上網(wǎng)）當(dāng)你在谷歌圖片輸入“生育”，你會看到什么？請不妨試試在各個搜索引擎輸入“生育”看看能發(fā)現(xiàn)什么？也許你會對以上的問題得出自己的結(jié)論。什么是生育？拼音】shēngyù【解釋】繁殖后代，女性懷孕在體內(nèi)孕育后代并分娩（FromBaidupedia）

但是這就是全部嗎（It

isthatall？）生育現(xiàn)象1、每一個圍繞生育而展開的現(xiàn)象都不是孤立的，在它的背后，存在著深厚的支撐它的理由，這是真真切切的差異，不同的生育現(xiàn)象不可以簡單地歸因為某一兩個司空見慣的因素，每一個生育現(xiàn)象都是獨(dú)特的體系。2、對于生育概念的不同理解，就是一個獨(dú)特的生育現(xiàn)象，一種獨(dú)特的生育文化的根源。西方文化的生育現(xiàn)象/show/te4CNsD_nGXfTprsJo4IjQ...html中國文化下的生育現(xiàn)象抓周中國文化下的生育現(xiàn)象坐月子禁忌：3日之內(nèi)不能下床、不能洗頭、禁止多說話、禁止吹風(fēng)、禁止會客飲食：各種滋補(bǔ)食療烏雞豬蹄紅豆桂圓紅黑色食品（中醫(yī)食療）風(fēng)俗：《家》《紅樓夢》等一系列文學(xué)作品中國文化下的生育現(xiàn)象男性偏愛女性？？2024/3/1516

女性的矛盾地位我自己的一個觀察體驗，事實(shí)上，歷史上女性的地位并不低下，但這種地位和男性是無法比擬的，無論多么卑微的社會地位的男性也天然地被認(rèn)為優(yōu)于女性，無論她的社會地位多么的崇高。有關(guān)男性偏愛我自己的一些觀察1、最為重要的一點(diǎn)我認(rèn)為是，在中國文化背景下，只有男和女兩種性別是被承認(rèn)的性別。我們只依據(jù)生物性別來劃分性別。這與極其反對二元對立以及清楚地劃分概念的中國文化的特質(zhì)是非常矛盾的。2、基于第一點(diǎn)，男性被認(rèn)為是自然而然地優(yōu)于女性的，不同于男女差異的論述，這種認(rèn)識是確定的，天然的，沒有條件地被肯定的。但是奇怪的是，男性體現(xiàn)出女性氣質(zhì)是隱隱約約受到鼓勵的3、文化上的男性偏愛和世俗的實(shí)際的男性偏愛常常有格格不入的地方（我希望女權(quán)主義者認(rèn)清楚他們的攻擊對象，不要將文化上的男性偏愛和實(shí)際上的男性便利混為一談。）2024/3/1517一些提醒1、我確信在中國文化的背后有巨大的秘密，這一切令人匪夷所思的事情不是偶然的巧合的，或者是簡單的因為一些歷史事件導(dǎo)致的，它們的背后可以被邏輯地解釋。無論是，莫名其妙地思想文化鉗制還是詭異的男女區(qū)別對待，再到五行八卦周易太極獨(dú)特的宇宙觀與神話故事，文字，中國文化的博大精深令人驚奇也令人想去探索2、不要被表象所迷惑，這句話并不像聽起來這么容易做到，我們是會被控制的，而且這種控制十分輕易，要做到真正的自由，我們需要智慧，最大的控制并不是金錢政治權(quán)力這樣的控制，而是智力的控制。是誰主導(dǎo)了這一切？2024/3/1519性別比偏高和生育控制

——由高性別比看女性的不平等地位社會學(xué)10級周哲宇學(xué)號：101080073我國已經(jīng)成為世界上出生性別比失衡最為嚴(yán)重、持續(xù)時間最長的國家，且中國出生性別比持續(xù)升高，人口是國家綜合國力的主要構(gòu)成要素之一,同時也是人類文明的載體。人口發(fā)展與國家和民族興衰緊密相連。性別比（或稱性比例）是人口學(xué)上關(guān)于社會或國家男女人口數(shù)量的一種比率，基本上以每100位女性所對應(yīng)的男性數(shù)目為計算標(biāo)準(zhǔn)。性別比是指族群中男性對女性的比率?！暗谝恍詣e比”指懷孕時的性別比；“第二性別比”指剛出生嬰兒的性別比；“第三性別比”指所有成熟個體的性別比。性別比正常值為104－107，我國整體水平已與之有嚴(yán)重的偏離。出生性別比，性別比的一種，某一時期內(nèi)出生男嬰與女嬰的數(shù)量之比的反映。其數(shù)值為每100名女嬰對應(yīng)的男嬰數(shù)，即前文提到的第二性別比。它決定著未來分年齡、分性別比以及總?cè)丝谛詣e比。2024/3/1523

這本書是費(fèi)老在英國留學(xué)時的博士論文，同時也是費(fèi)老的成名之作，論文的指導(dǎo)老師是著名的人類學(xué)家馬林諾夫斯基，后者將此書譽(yù)為人類學(xué)發(fā)展史上“里程碑”。

研究對象——太湖南岸的開弦弓村。費(fèi)老對研究對象做了兩個月的實(shí)地調(diào)查研究，描述了中國農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系，以一種“以小見大”的方式，從微觀到宏觀，來觀察、分析，去探討這樣一種社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的可行道路。開創(chuàng)了研究中國社會，尤其是鄉(xiāng)土社會的一個先河《江村經(jīng)濟(jì)》2024/3/1524江村中的女性

應(yīng)當(dāng)明確，女兒的婚姻對女方父母是不利的。女孩一旦長成，能分擔(dān)一部分勞動之后，卻又被人從她的父母手中奪走，而父母為了把她撫育成人，是花了不少錢的，所收下的聘禮并不屬于父母，這些聘禮要作為嫁妝陪嫁；此外，還要加上一份至少和聘禮相等的嫁妝在內(nèi)。新娘婚后將要在她丈夫家里生活和勞動，這對她父母來說，是一種損失。2024/3/1525江村中的女性在結(jié)婚之后的第一個春天，新的兒媳婦必須經(jīng)歷一個這樣的考試：新娘的母親送給她一張?zhí)厥馓暨x出來的好蠶種，她完全靠自己的能力來養(yǎng)好這批蠶，如果她養(yǎng)的很好，顯示了她的技能，就能贏得婆婆的好感。這被認(rèn)為是女孩一生中重要的時刻，據(jù)此可以確定她在丈夫家的地位。江村中的女性

婚姻包辦（好媳婦：能生、能干）男女比例失調(diào)，大量的溺嬰的事件

小媳婦制度江村經(jīng)濟(jì)中的女性所有權(quán)、家產(chǎn)、村產(chǎn)首飾、嫁妝外出鎖門是對婆婆的不禮貌私人錢包受婆婆監(jiān)視江村經(jīng)濟(jì)中的女性女性結(jié)婚，失去了使用自己娘家財物的一定權(quán)利家屋已歸女性兄弟所有除丈夫外，對一切家中物品無所有權(quán)不能生育，便會被遺棄基本無繼承權(quán)服喪義務(wù)最重大新法律，并未改變現(xiàn)狀我的親身感悟南方沿海的根深蒂固重男輕女這些性別色彩的烙印，不僅是對女性命運(yùn)的抉擇，還是對時代的刻畫，對社會文化的記錄和折射。生育控制概況①城鎮(zhèn)地區(qū)和京、津、滬、渝、蘇、川等6省、市的農(nóng)村基本實(shí)行漢族居民一對夫婦生育一個孩子政策。②除上述6省、市外，對農(nóng)村居民有5個省、區(qū)規(guī)定可以生育兩個孩子，有19個省、區(qū)規(guī)定第一個孩子是女孩時，間隔幾年可以再生育一個孩子。③有26個省、市、區(qū)規(guī)定夫婦同為獨(dú)生子女的，可以生育兩個孩子，其中有5個省還規(guī)定農(nóng)村夫婦一方為獨(dú)生子女間隔幾年可以生育第二個孩子。生育控制概況④各地條例還對少數(shù)民族、殘疾、再婚、歸僑和特殊職業(yè)等各種情況作出具體規(guī)定，可以生育兩個或更多的孩子。⑤西藏藏族農(nóng)牧民(占西藏人口的絕大多數(shù))沒有限制生育數(shù)量的要求。政策類型出生性別比0-4歲性別比5-9歲性別比一個孩子115.66112.00108.04一點(diǎn)五政策129.66121.11114.97兩個孩子129.90119.68112.91三個及以上112.79104.05103.51合計121.77117.28117.76政策規(guī)定可生子女越少，夫婦們獲得生男孩的機(jī)會越小，他們想生一個男孩的意愿就越強(qiáng)烈。為什么偏向選擇生男孩？①傳統(tǒng)的生育文化;②社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式;③限制子女生育數(shù)量的生育政策;④非法運(yùn)用B超進(jìn)行胎兒性別鑒定而引起的性別選擇性流產(chǎn);此外，還有一些“假性”的影響因素，如:出生統(tǒng)計中的瞞、漏、錯報等。2024/3/1534

社會性別角色

性別本身只涵蓋了生理結(jié)構(gòu)上的差異，而“社會性別”就豐富和復(fù)雜很多了，它指的是社會差異，就是由于在生理上的差異形成的社會文化對男女兩性不同的期望、要求和限制。性別角色是社會學(xué)中根據(jù)性別而規(guī)定的一種行為及思維模式,雖然當(dāng)今社會,我們不是男狩獵女采集的原始時期,不是男耕女織的農(nóng)業(yè)文明,也不是男在外社交女在內(nèi)相夫教子的封建時期,但是男女的性別角色實(shí)際上依舊延續(xù)著這種傳統(tǒng)的色彩。社會性別角色這樣的角色期待實(shí)則是一個強(qiáng)有力的框架約束著性別。如果男性或女性與的行為與這種角色期待相符合，便會受到社會的接納和贊許，反之則會被否定和批駁。在大眾及主流輿論下，女性若想被接納和認(rèn)可，通常要扮演好自己的“角色”。女主內(nèi)、男主外，或男強(qiáng)婦弱，男尊女從，基本上是一種默認(rèn)的形象。2024/3/1535為何偏向生男孩？從生育價值體系上看，早、多、男是其核心內(nèi)容。傳統(tǒng)上，早生多生是家庭滿足期望的孩子性別結(jié)構(gòu)的唯一自然方法和途徑。當(dāng)個體行動者生育意愿在“早”“多”這兩個方面無法再繼續(xù)體現(xiàn)出來，唯一可以做得到的是在“男”字上做文章，從而間接導(dǎo)致出生性別比偏高。弊端1、女性素質(zhì)無法提高。容易陷入一種惡性循環(huán)，兒童的早期家庭教育很大程度上來源于母親,母親對嬰兒的智力、身體素質(zhì)以及世界觀值觀都有很大影響。今天女性不能得到平等的發(fā)展,那么直接會對下一代的教育造成影響和局限。2、女性受侵害的幾率升高。高性別比導(dǎo)致男性擇偶競爭，即通俗所說的額“娶不到老婆“。因此容易誘發(fā)拐賣婦女、買賣婚姻等不良社會現(xiàn)象。3.男女平等無法落實(shí)。出生性別首先強(qiáng)化了重男輕女思想,使那些沒有生男孩的婦女在家中的地位降低。其次,通過多生、超生而得到男孩的婦女,也并未從重男輕女的傳統(tǒng)下徹底解放出來。在重男輕女傳統(tǒng)的影響下,未生育男孩的女性地位可能會不斷下降。由此我們的社會會性別比更加失衡。多生好還是少生好？“悲觀論”：認(rèn)為人口增長使經(jīng)濟(jì)處于生存水平的均衡狀態(tài)，若不進(jìn)行預(yù)防性的人口控制，經(jīng)濟(jì)水平就永遠(yuǎn)不能提高到僅能維持生存的水平之上。因此，馬爾薩斯主張控制出生率，阻止人口增長，簡言之：人多了不好?！皹酚^論”：凱恩斯用“有效需求不足”來解釋美國大蕭條時期危機(jī)的產(chǎn)生?！叭丝谙M(fèi)作為有效需求的重要組成部分，在很大程度上決定著需求量的大小”。凱恩斯認(rèn)為人口的增長可以刺激人們對投資和消費(fèi)的有效需求，從而改變需求不足的狀況，避免危機(jī)的發(fā)生。簡言之：人多了才好。小結(jié)政策的引導(dǎo)，是否應(yīng)該放開中國的計劃生育政策有很多爭論。放開生育政策和不放開生育政策兩種情形可能導(dǎo)致的人口后果都會有其