人文智能滿分課后答案及人體發(fā)育學(xué)(考試重點(diǎn))

【單選題】人文智能課程的理論框架不包括()。A、自然與社會

B、科技與人文

C、現(xiàn)代與傳統(tǒng)

D、西方與東方

我的答案：A得分：

33.3分2【判斷題】人文智能是一門講科學(xué)技術(shù)的課程,同人工智能有關(guān),同人無關(guān)。我的答案：×得分：

33.4分3【判斷題】人工智能是人類通過模擬自己而創(chuàng)造出來的。我的答案：√【單選題】如果八卦中的兩爻等同于0和1,就可以得出由三個(gè)陽爻組成的“乾卦”就是()。A、

000B、

010C、

011D、

111我的答案：A得分：

20.0分2【單選題】人工智能技術(shù)最底層的資產(chǎn)是()。A、二進(jìn)制數(shù)學(xué)

B、數(shù)據(jù)

C、管理平臺

D、管理者

我的答案：A得分：

20.0分3【單選題】“二進(jìn)制”有兩個(gè)運(yùn)算符號,分別是0和()。逢()進(jìn)位。A、2;2

B、1;2

C、2;1

D、1;1

我的答案：B得分：

20.0分4【單選題】如果八卦中的兩爻等同于0和1,就可以得出由三個(gè)陽爻組成的“乾卦”就是()。A、111

B、000

C、010

D、011

我的答案：B得分：

20.0分5【判斷題】二進(jìn)制由哲學(xué)家萊布尼茨發(fā)明,主要貢獻(xiàn)是微積分和二進(jìn)制。我的答案：√【單選題】計(jì)算機(jī)科學(xué)之父()提出了“圖靈測試”概念和破解德國的著名密碼系統(tǒng)。A、圖靈

B、馮·諾依曼

C、托馬斯

D、董鐵寶

我的答案：A得分：

50.0分2【多選題】以下屬于圖靈測試的副效應(yīng)的是()。A、挑戰(zhàn)人工智能成為工程師的樂趣

B、為難機(jī)器成為人類自我檢測的手段

C、挑戰(zhàn)人工智能是工程師的煩惱

D、使得機(jī)器成為人工智能前提

我的答案：AB1【判斷題】人工機(jī)器就是一臺機(jī)器利用數(shù)學(xué)處理一堆數(shù)據(jù),從而獲得結(jié)果。我的答案：√得分：

33.4分2【判斷題】沒有大量結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù),就不會有人工智能。我的答案：√得分：

33.3分3【判斷題】算法取決于數(shù)據(jù),沒有算法,數(shù)據(jù)也不會產(chǎn)生結(jié)果。我的答案：√【單選題】很多人提出過“中國之謎”,包括愛因斯坦,但是最廣為人知的是()。A、李約瑟之問

B、約瑟之問

C、約瑟夫之謎

D、約瑟夫之謎

我的答案：A得分：

33.3分2【判斷題】中國是文明古國,在科學(xué)技術(shù)上有過輝煌的成就。據(jù)有關(guān)資料從公元6世紀(jì)到17世紀(jì)初,在世界重大科技成果中,中國所占的比例一直在54%以上。我的答案：√得分：

33.4分3【判斷題】人們通常認(rèn)為世界只有一個(gè),全人類面對的是共同的世界,世界有自己的規(guī)律。因此得出結(jié)論研究自然規(guī)律的科學(xué)技術(shù)也應(yīng)該是一樣的,研究成果對于全人類同樣適用。我的答案：√被人工智能模擬的那部分似人屬性就是()屬性。A、人類文化

B、東方文化

C、西方文化

D、計(jì)算機(jī)

我的答案：C得分：

10.0分2【多選題】對人類智能進(jìn)行拆解可以分為()。A、群體智能

B、個(gè)體智能

C、軀體智能

D、性別智能

我的答案：ABC得分：

10.0分3【多選題】人工智能或者機(jī)器人就是把人拆解成不具有人性特點(diǎn),但具有特定功能的元器件,根據(jù)其(),一一對應(yīng)加以仿造之后重新組裝而成的智能或者機(jī)器。A、功能表現(xiàn)

B、組合原理

C、運(yùn)行模式

D、屬性差異

我的答案：ABC得分：

10.0分4【多選題】所有擬人機(jī)器模仿的不是人的本身,而是人的組件,包括()和()。A、結(jié)構(gòu)組件

B、運(yùn)行組件

C、差異組件

D、屬性組件

我的答案：AB得分：

10.0分5【判斷題】現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)本質(zhì)上是一種東方文化現(xiàn)象。我的答案：×得分：

10.0分6【判斷題】所謂“歸因”就是把世界歸結(jié)為某個(gè)終極因素。我的答案：√得分：

10.0分7【判斷題】不同的民族都會以自己的方式拆解現(xiàn)實(shí),解構(gòu)世界。西方文化的獨(dú)特之處不在于拆解和建構(gòu),而在于其獨(dú)有的方式和這種方式更有成效。我的答案：√得分：

10.0分8【判斷題】《最后的晚餐》這幅畫的構(gòu)圖原理是焦點(diǎn)透視,不僅有空間上的幾何構(gòu)圖還有人際交流中的視線匯聚。我的答案：√得分：

10.0分9【判斷題】在終極意義上,人工智能無非就是在一套元器件中運(yùn)用一個(gè)方程式系統(tǒng),對流經(jīng)元器件的電流及其狀態(tài),加以處理后獲得結(jié)果的過程。我的答案：√得分：

10.0分10【判斷題】“丟三落四”的逐級躍進(jìn)的結(jié)果就是,使得人在被復(fù)制的過程中得到了部分甚至大部分特征,人工智能最后保留了人類智能的結(jié)果,包括智能本身。我的答案：×【單選題】“存在就是被感知”這句話來自于愛爾蘭數(shù)學(xué)家,哲學(xué)家()。A、哈密爾頓

B、費(fèi)里德里希

C、萊布尼茨

D、貝克萊

我的答案：D得分：

7.1分2【單選題】就解釋世界的能力來說:神學(xué)-哲學(xué)-科學(xué),就改變世界的能力來說順序是()。A、科學(xué)-神學(xué)-哲學(xué)

B、科學(xué)-哲學(xué)-神學(xué)

C、哲學(xué)-科學(xué)-神學(xué)

D、神學(xué)-科學(xué)-哲學(xué)

我的答案：B得分：

7.1分3【多選題】西方文化的三件利器是()。A、感知

B、數(shù)學(xué)

C、邏輯

D、理性

我的答案：ABC得分：

7.1分4【多選題】智能機(jī)器并非始于今天,在人類歷史上出現(xiàn)過,例如()。A、中國傳統(tǒng)的指南車

B、記里鼓車

C、西方報(bào)時(shí)人

D、戰(zhàn)車

我的答案：ABC得分：

7.1分5【多選題】人工智能或者機(jī)器人的獨(dú)特之處在于()。A、感知

B、認(rèn)知

C、自主做出決策

D、調(diào)整自己以應(yīng)對環(huán)境變化

我的答案：ABCD得分：

7.1分6【多選題】人工智能技術(shù)包括以下()。A、智能語音理解和處理

B、圖像識別

C、語音轉(zhuǎn)換

D、角色轉(zhuǎn)變

我的答案：AB得分：

7.1分7【多選題】科學(xué)研究就是()和()一個(gè)被感覺的世界。A、認(rèn)識

B、處理

C、探索

D、改變

我的答案：AB得分：

7.1分8【多選題】孔德認(rèn)為人類認(rèn)識世界經(jīng)過三個(gè)階段()。A、神學(xué)階段

B、哲學(xué)階段

C、科學(xué)階段

D、認(rèn)知階段

我的答案：ABC得分：

7.1分9【判斷題】人工智能需要自主感知,而強(qiáng)調(diào)感知恰恰是西方文化的強(qiáng)項(xiàng)。我的答案：√得分：

7.1分10【判斷題】一切知識都是正在經(jīng)驗(yàn)著或者知覺著的人的一種機(jī)能。我的答案：√得分：

7.1分11【判斷題】物理對象只不過是被經(jīng)驗(yàn)到的各種感覺的積累,通過習(xí)慣力量而在心靈內(nèi)部聯(lián)合起來,否則就不能存在。我的答案：√得分：

7.1分12【判斷題】世界存在于人的感覺之中,能被感覺的世界才是存在的。我的答案：√得分：

7.7分13【判斷題】因?yàn)槿祟惖母杏X器官是一樣的,被感知的世界是一樣的,所以建立在感覺基礎(chǔ)上的知識是可靠的,按照這套知識組裝起來的世界與原來的世界是一致的。這樣的世界才可以超越個(gè)體差異而得到共享。我的答案：√得分：

7.1分14【判斷題】神學(xué)是一種虛構(gòu)的思維,人面對的是神的意志。我的答案：√【單選題】數(shù)學(xué)不僅用于描述事物,結(jié)構(gòu)世界,還用于()。A、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

B、預(yù)測未知

C、結(jié)算錢物

D、實(shí)物經(jīng)濟(jì)

我的答案：B得分：

20.0分2【單選題】()發(fā)明了123,一直到10。此后人類才能精準(zhǔn),快速的計(jì)數(shù)。A、中國人

B、西方人

C、印度人

D、阿拉伯人

我的答案：C得分：

20.0分3【多選題】西方文化為現(xiàn)代數(shù)學(xué)做出了()貢獻(xiàn)。A、提供了書面化的語言體系

B、為數(shù)學(xué)思想建立了系統(tǒng)

C、為數(shù)學(xué)演算建立了可感知的符號系統(tǒng)

D、發(fā)明了二進(jìn)位的算制

我的答案：ABCD得分：

20.0分4【多選題】據(jù)研究,中國很早就有了()等數(shù)學(xué)思想,并且領(lǐng)先于希臘,但中國數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)應(yīng)用,算法雖然領(lǐng)先于希臘,但是抽象程度不如希臘。A、無理數(shù)

B、解析幾何

C、微積分

D、方程

我的答案：ABC得分：

20.0分5【多選題】現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展和數(shù)學(xué)推動下的科學(xué)發(fā)展都受益于()的數(shù)學(xué)語言體系的建立。A、可感知

B、形式化

C、不可感知

D、流程化

我的答案：AB得多選題】()這四大古老文明都有自己的邏輯體系,彼此存在一定的差異,也有一定的融合。A、印度

B、中國

C、希臘

D、猶太

我的答案：ABCD得分：

50.0分2【多選題】形式邏輯源于希臘,主要是指()。A、脫離具體內(nèi)容

B、只注重形式關(guān)聯(lián)的思維程序

C、只注重形式關(guān)聯(lián)的規(guī)則體系

D、聯(lián)系具體內(nèi)容

我的答案：ABC【多選題】人工智能通過哪些方式模擬人類?A、模仿結(jié)果

B、模仿進(jìn)化

C、模仿生理

D、模仿思維

我的答案：ABCD1【多選題】機(jī)器人模仿秀缺失了()這些條件。A、人類不依賴感知

B、人類不依賴數(shù)學(xué)

C、人類不依賴大數(shù)據(jù)

D、人類不依賴形式邏輯

我的答案：ABCD【單選題】弱人工智能是人工智能技術(shù)的()。A、現(xiàn)實(shí)版

B、增強(qiáng)版

C、壓縮版

D、計(jì)劃版

我的答案：A得分：

20.0分2【多選題】人工智能根據(jù)屬性可以分為()。A、弱人工智能

B、強(qiáng)人工智能

C、超人工智能

D、超強(qiáng)人工智能

我的答案：ABC得分：

20.0分3【判斷題】弱人工智能也能處理比較復(fù)雜的問題,不屬于工具范疇。我的答案：×得分：

20.0分4【判斷題】強(qiáng)人工智能是人類智能的全面外化。我的答案：√得分：

20.0分5【判斷題】強(qiáng)人工智能可以表現(xiàn)出與人類相當(dāng)?shù)哪芰?人類能做的腦力勞動,機(jī)器都能勝任。我的答案：√【單選題】以下()選項(xiàng)不屬于在探討人工智能技術(shù)是否能跨越方法論鴻溝時(shí)講到的關(guān)系。A、兩個(gè)世界的關(guān)系問題

B、普遍性和個(gè)體性的關(guān)系

C、關(guān)聯(lián)性和因果性的關(guān)系

D、機(jī)器與機(jī)器的關(guān)系

我的答案：D【單選題】以下不屬于李約瑟認(rèn)為中國在近代科學(xué)上落后的主要原因的是()。A、中國不具備適宜科學(xué)成長的自然觀

B、天人不分,不利于理性的研究自然

C、對人世的關(guān)懷壓過了對自然的關(guān)注

D、心靈雞湯強(qiáng)調(diào)外部世界

我的答案：D【單選題】近代西方文化在教會的庇護(hù)下得到發(fā)展,其中不屬于文化類的是()。A、音樂

B、繪畫

C、雕塑

D、科技

我的答案：D【單選題】()和救贖是基督教的兩大基本信條,如何獲得救贖作為教徒的最大關(guān)切。A、原罪

B、安拉

C、頓悟

D、圣經(jīng)

我的答案：A【單選題】事功贖罪和()有外部行為和內(nèi)心信仰之分,但在憑著個(gè)人意愿改變外部世界,決定自己的命運(yùn)上是一致的。A、因行稱義

B、因信稱義

C、重生

D、作見證

我的答案：B【單選題】西方學(xué)者在否定中國對應(yīng)的體制的時(shí)候,錯(cuò)誤的是()。A、以西醫(yī)為標(biāo)桿,判斷中醫(yī)不科學(xué)

B、以西方科學(xué)為標(biāo)桿,判斷中國沒有科學(xué)

C、以西方宗教為標(biāo)桿,判斷中國沒有宗教

D、以西方教育為標(biāo)桿,判斷中國思想落后

我的答案：D【單選題】中國傳統(tǒng)上具有自成體系的科學(xué)技術(shù),在滿足中華民族的生存和發(fā)展需要的時(shí)候,表現(xiàn)出了()。A、有效性

B、唯一性

C、獨(dú)特性

D、共有性

我的答案：A得分：

50.0分2【多選題】西學(xué)東漸以來,中國在消化吸收西方科學(xué)技術(shù)的過程中,不時(shí)地有獨(dú)創(chuàng)性發(fā)明,()說明中國沒有排異反應(yīng)。A、侯氏制堿法

B、人工合成牛胰島素

C、于敏構(gòu)型

D、磁學(xué)

我的答案：ABC【單選題】在人工智能的背景上,中國傳統(tǒng)文化中最具有價(jià)值的部分就是()。A、思維方式

B、儒家文化

C、佛教文化

D、道家思想

我的答案：A【單選題】在中華民族,最常見、最經(jīng)典的形態(tài)是()。A、寓言

B、諺語

C、成語

D、俚語

我的答案：C得分：

33.3分2【單選題】中國不是世界上有文字記載最早的民族,但是歷史上記載最()的民族。A、全面

B、完整

C、復(fù)雜

D、精確

我的答案：B得分：

33.3分3【多選題】經(jīng)驗(yàn)之談可以采取()等多種形式來表達(dá)。A、寓言

B、諺語

C、俚語

D、成語

我的答案：ABCD【單選題】()有認(rèn)為利益與理性是對立的隱含意思。A、朝三暮四

B、呆若木雞

C、得隴望蜀

D、利令智昏

我的答案：D得分：

33.3分2【單選題】被用來形容貪婪,不知滿足的成語是()。A、朝三暮四

B、呆若木雞

C、得隴望蜀

D、利令智昏

我的答案：C得分：

33.3分3【判斷題】中國成語好多都有道德說教的意味,因?yàn)橹袊撕弥v道德,喜歡追究人的動機(jī)和用心。我的答案：√【單選題】下列()選項(xiàng)不意味著在做事情之前沒弄清楚為什么努力,努力是否在合適的場合。A、懸崖勒馬

B、畫蛇添足

C、狗尾續(xù)貂

D、多此一舉

我的答案：A得分：

50.0分2【判斷題】人們對“南轅北轍”現(xiàn)在的理解明顯簡單化,掩蓋了寓言的思維亮點(diǎn)。我的答案：√【單選題】()對應(yīng)的是現(xiàn)在最時(shí)髦的“話語權(quán)”,“定義即實(shí)在”。A、朝三暮四

B、刻舟求劍

C、瓜田李下

D、指鹿為馬

我的答案：D得分：

33.3分2【單選題】()對應(yīng)于社會心理學(xué)概念“獲得感”。A、朝三暮四

B、刻舟求劍

C、華而不實(shí)

D、瓜田李下

我的答案：A得分：

33.3分3【判斷題】“瓜田李下”對應(yīng)的是數(shù)學(xué)概念,“刻舟求劍”對應(yīng)的是社會學(xué)概念。我的答案：×【多選題】對于“意象言”結(jié)構(gòu)的描述,下列選項(xiàng)中正確的是()。A、“意”指的是道理

B、“意”指的是意思

C、“象”指的是故事

D、“言”指的是文字

我的答案：ACD得分：

25.0分2【多選題】下面選項(xiàng)中屬于典型成語的三要素的是()。A、深刻的道理

B、久遠(yuǎn)的歷史

C、生動的故事

D、優(yōu)雅明了的文字

我的答案：ACD得分：

25.0分3【多選題】對于“意象言”結(jié)構(gòu)的描述,下列選項(xiàng)中正確的是()。A、“意”指的是道理

B、“意”指的是意思

C、“象”指的是故事

D、“言”指的是文字

我的答案：ACD得分：

25.0分4【多選題】下面選項(xiàng)中屬于典型成語的三要素的是()。A、深刻的道理

B、久遠(yuǎn)的歷史

C、生動的故事

D、優(yōu)雅明了的文字

我的答案：ACD【單選題】論文探討的學(xué)術(shù)問題是“意象言”中的()。A、言

B、象

C、意

D、句

我的答案：C得分：

50.0分2【判斷題】更好的城市、更好的生活是我們的利益,留住農(nóng)村人口是對城市生活的最大貢獻(xiàn)。我的答案：√

【單選題】在歷史上,對“意象言”理論作出清晰表達(dá)的是魏晉時(shí)期的玄學(xué)代表人物()。A、莊子

B、荀子

C、韓非子

D、王弼

我的答案：D得分：

33.3分2【多選題】下面選現(xiàn)在屬于玄學(xué)代表人物王弼的傳世之作的是()。A、《老子注》

B、《老子指略》

C、《周易注》

D、《周易略例》

我的答案：ABCD得分：

33.3分3【判斷題】成語運(yùn)用了“意象言”的結(jié)構(gòu)和原理,但“意象言”結(jié)構(gòu)并非始自成語。我的答案：√【單選題】中國民族對思維的自覺,并非始于成語,更早提出“意言”關(guān)系的是()。A、莊子

B、王弼

C、王維

D、荀子

我的答案：A【單選題】除了感知,人類還需要對感知的信息加以處理,發(fā)現(xiàn)可能帶來的影響,這個(gè)過程叫()。A、認(rèn)識

B、認(rèn)知

C、知識

D、認(rèn)同

我的答案：B得分：

20.0分2【多選題】人工智能技術(shù)的三大環(huán)節(jié)(),完全模擬了人類的思維過程。A、知識

B、感知

C、認(rèn)知

D、決策

我的答案：BCD得分：

20.0分3【多選題】西方思維的成果就是抽象的知識,包括(),獲得知識是西方認(rèn)知的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。A、理論知識

B、綜合知識

C、方法知識

D、經(jīng)驗(yàn)知識

我的答案：AC得分：

20.0分4【判斷題】人類作為一種高級生物,無需對環(huán)境做出主動反應(yīng)。我的答案：×得分：

20.0分5【判斷題】每個(gè)人都有自己的感知,彼此未必一致,而知識是普遍的,才能實(shí)現(xiàn)共享。我的答案：√【單選題】如果說成語是“意象言”結(jié)構(gòu)的典型案例,那么()本身可以稱為“意象言”結(jié)構(gòu)的全息單元。A、拼音

B、詞語

C、諺語

D、漢字本質(zhì)上是“空間文字。

我的答案：D得分：

50.0分2【單選題】()是中國古代思想家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人,曾提出“己所不欲,勿施于人”。A、老子

B、韓非子

C、莊子

D、孔子

我的答案：D【多選題】下面選項(xiàng)中對于文字的描述正確的是()。A、拼音文字屬于眼睛文字。

B、拼音文字屬于“時(shí)間文字”。

C、漢字本質(zhì)上是“耳朵文字”。

D、漢字本質(zhì)上是“空間文字。

我的答案：BD得分：

33.3分2【判斷題】外國人因?yàn)榱?xí)慣于聽覺,不習(xí)慣于視覺,而漢字恰恰以視覺為主。我的答案：√得分：

33.4分3【判斷題】在拼音文字中,字母本身沒有意義,只是一個(gè)表音符號。我的答案：√【多選題】陰陽師非數(shù)學(xué)的算符,兩個(gè)意象,被用來()中國人心目中的世界。A、感知

B、認(rèn)知

C、建構(gòu)

D、預(yù)測

我的答案：ABCD得分：

33.3分2【判斷題】二進(jìn)制的0和1同屬數(shù)量范疇,彼此之間除了數(shù)量差異、配合用于運(yùn)算之外,自身也有實(shí)質(zhì)性關(guān)系。我的答案：×得分：

33.3分3【判斷題】陰陽本身也具有數(shù)學(xué)的性質(zhì),兩者各有內(nèi)涵,又相對相合。我的答案：×【多選題】下面選項(xiàng)中,對于人的理解,何以是可能的?A、理解對方存在陷阱

B、從心理到理性

C、從同情到邏輯

D、從理由到原因

我的答案：ABCD得分：

33.3分2【多選題】下面選項(xiàng)中屬于西方人的思考方式的是()。A、在我之外的事物能被我認(rèn)識嗎?

B、主體的認(rèn)知如何與被感知的客體一致?

C、認(rèn)知偏差源于客體還是主體?

D、認(rèn)知事物與認(rèn)知人一樣嗎?

我的答案：ABCD得分：

33.3分3【判斷題】在本體論上,世界與人是分立的,物質(zhì)與意識是分立的,客體與主體是分立的。我的答案：√【單選題】()是晚唐著名詩人,作有“隔座送鉤春酒暖,分曹射覆蠟燈紅”。A、范仲淹

B、李商隱

C、杜甫

D、王維

我的答案：B得分：

33.3分2【多選題】下面選項(xiàng)中對于術(shù)數(shù)文化的描述正確的是()。A、主要由山、醫(yī)、命、相、卜五類

B、山指的是觀風(fēng)水

C、醫(yī)指的是醫(yī)術(shù)

D、卜指的是占卜

我的答案：ABCD得分：

33.4分3【多選題】下面選項(xiàng)中關(guān)于占星術(shù)的描述,正確的是()。A、占星術(shù)起源于古美索不達(dá)米亞人的天體預(yù)兆

B、占星術(shù)在我國古代成為七政四余論命術(shù)

C、占星術(shù)起源于古印度人的天體預(yù)兆

D、占星術(shù)在我國古代成為六政四余論命術(shù)

我的答案：AB【單選題】()是戰(zhàn)國末期法家學(xué)派代表人物,是法家學(xué)說的集大成者。A、孟子

B、荀子

C、韓非子

D、莊子

我的答案：C得分：

50.0分2【多選題】下面選項(xiàng)中對于“象為象征而非現(xiàn)象”的描述正確的是()。A、不訴諸于感官

B、依托于文化的想象

C、不是感知現(xiàn)象

D、是解讀象征

我的答案：ABCD【單選題】漢字“六書”以()為第一,而不是象形為第一。A、指事

B、會意

C、轉(zhuǎn)注

D、假借

我的答案：A得分：

25.0分2【多選題】漢字的六種造字方法中,()主要是“造字法”。A、轉(zhuǎn)注

B、象形

C、指事

D、會意

我的答案：BCD得分：

25.0分3【多選題】下面選項(xiàng)中關(guān)于“象思維”如何思維的描述,正確的是()。A、象為象征而非現(xiàn)象

B、不做物象意象之分

C、由物象得卦象

D、由卦象得物象

我的答案：ABC得分：

25.0分4【判斷題】以龜甲來占卜,隱含了“天圓地方”的意象。我的答案：√【單選題】物象與物象,物象與意象,意象與意象,都是因?yàn)?)而得以彼此生發(fā)、相互轉(zhuǎn)換。A、異

B、正

C、通

D、同質(zhì)性

我的答案：D得分：

33.3分2【單選題】中國文化的根本基因就是(),既作為思維方式,也作為價(jià)值觀念。A、求同

B、存異

C、統(tǒng)一

D、求索

我的答案：A得分：

33.3分3【多選題】漢字“六書”的最后兩種造字法,(),背后也是“由同而易”的“象思維”邏輯。A、轉(zhuǎn)注

B、假借

C、象形

D、會意

我的答案：AB【單選題】“論數(shù)還淂論理,不能違背生活常識”強(qiáng)調(diào)的是中國人信卦的()態(tài)度。A、總體

B、多數(shù)

C、理智

D、主流

我的答案：C得分：

20.0分2【單選題】為了增強(qiáng)人工智能的理解能力,需要在機(jī)器的自有知識外賦予額外的知識,即(),這并非源于機(jī)器本身感知的認(rèn)知結(jié)果。A、經(jīng)驗(yàn)知識

B、先驗(yàn)知識

C、理論知識

D、實(shí)踐知識

我的答案：B得分：

20.0分3【多選題】中國人信卦的態(tài)度大致可以分為()等幾種。A、總體態(tài)度

B、多數(shù)態(tài)度

C、理智態(tài)度

D、主流態(tài)度

我的答案：ABCD得分：

20.0分4【多選題】下面選項(xiàng)中屬于人工智能的致命弱點(diǎn)的是()。A、實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)化。

B、充分將大數(shù)據(jù)應(yīng)用到生產(chǎn)生活中。

C、不能將自主獲得的知識做超范圍應(yīng)用。

D、無法像人類那樣利用已有知識庫存來解答問題。

我的答案：CD得分：

20.0分5【判斷題】人工智能的認(rèn)知方式高度“特化”,能在專門問題上勝過人類,但嚴(yán)重缺乏泛化能力。我的答案：√【單選題】中國的()是傳統(tǒng)思維乃至世界觀、方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論框架。A、道理論

B、哲學(xué)論

C、宗教論

D、四維論

我的答案：A得分：

20.0分2【單選題】中國人做學(xué)問,從來講得都是一個(gè)()字,也是評價(jià)一個(gè)人學(xué)問乃至做人達(dá)到境界的標(biāo)桿。A、道

B、理

C、仁

D、通

我的答案：D得分：

20.0分3【單選題】體現(xiàn)在“二元對立”的世界觀、分析取徑和量化主導(dǎo)中的思維方式,都聚集于事物的部分或某一部分,以獲得盡可能深入的認(rèn)識,其結(jié)果同樣導(dǎo)向()。A、碎片化

B、整體化

C、多樣化

D、復(fù)雜化

我的答案：A得分：

20.0分4【多選題】中國古人不是不要知識,而是要()。A、打通知識的阻隔

B、超越知識的局限性

C、促進(jìn)知識的流動性

D、實(shí)現(xiàn)對世界的更高把握

我的答案：ABCD得分：

20.0分5【判斷題】象思維的特點(diǎn)是“因?yàn)橥?所以通”。我的答案：√【單選題】()在羅馬天主教系統(tǒng),他被封為圣人和圣師,并且是奧斯定會的發(fā)起人。A、本篤十六世

B、奧古斯丁

C、豪爾赫

D、貝戈利奧

我的答案：B得分：

20.0分2【單選題】()指的是事物存在和變化所呈現(xiàn)的規(guī)則性,是靜態(tài)事物的動態(tài)表現(xiàn)。A、規(guī)則

B、規(guī)律

C、規(guī)范

D、規(guī)定

我的答案：B得分：

20.0分3【多選題】下面選項(xiàng)中對于道理的描述,正確的是()。A、道理來自于道

B、人類把握不住道,從而退而求其次追求道理

C、要掌握道理,先要明白道為何物

D、道不是任何之物,但道也不是什么都沒有

我的答案：ABCD得分：

20.0分4【多選題】下面選項(xiàng)中對于“無名萬物之始,有名萬物之母”描述正確的是()。A、說道是無指的是萬物尚未產(chǎn)生的起始狀態(tài)。

B、說道是無指的是萬物的產(chǎn)生源頭。

C、說道是有指的是萬物的產(chǎn)生源頭

D、說道是有指的是萬物尚未產(chǎn)生的起始狀態(tài)。

我的答案：AC得分：

20.0分5【判斷題】道理來自于道,因?yàn)槿藗兛梢酝耆盐兆〉?。我的答案：×【判斷題】道,是世界的起源也是世界運(yùn)行的驅(qū)動,沒有任何蹤跡可尋。我的答案：×得分：

33.3分2【判斷題】道,體現(xiàn)于萬物,并不以事物在人眼中的高下尊卑為轉(zhuǎn)移。我的答案：√得分：

33.3分3【判斷題】道理體現(xiàn)了道,但不是道本身,而只是“道之道”。我的答案：√1【單選題】()提出“究天人之際,通古今之變”。A、司馬遷

B、左宗棠

C、李鴻章

D、司馬相如

我的答案：A得分：

33.3分2【判斷題】“格物致知”本來意思是向外求對事物的認(rèn)知,而在王陽明那里則指的是對內(nèi)求人的“良知”。我的答案：√得分：

33.4分3【判斷題】道和道理不分物質(zhì)和精神,能夠產(chǎn)生世界萬物的道。我的答案：√【單選題】知識的()至今仍是人工智能技術(shù)不可克服的難題,也是人類暫時(shí)不會被機(jī)器超越的重要屏障。A、復(fù)雜化

B、多樣化

C、專業(yè)化

D、泛化

我的答案：D得分：

50.0分2【判斷題】對于機(jī)器人來說,限于專項(xiàng)的知識容易獲得,能夠融通的道理難以掌握。我的答案：√【判斷題】不確定聲音屬于哪種語言,也可以找出聲音傳遞的信息。我的答案：×得分：

33.4分2【判斷題】聲音只有在特定的語言架構(gòu)中,才有意義,才能傳遞信息。我的答案：√得分：

33.3分3【判斷題】結(jié)構(gòu)決定部分,是認(rèn)識世界的基本原理。我的答案：√【單選題】人工智能離不開大數(shù)據(jù),數(shù)據(jù)是機(jī)器運(yùn)算的原材料,圖像識別、自然語言理解和處理等技術(shù),都依賴于大數(shù)據(jù),所以現(xiàn)在的人工智能技術(shù)被稱為()。A、數(shù)據(jù)推動

B、數(shù)據(jù)職智能

C、數(shù)據(jù)驅(qū)動

D、數(shù)據(jù)互聯(lián)

我的答案：C得分：

20.0分2【單選題】在機(jī)器學(xué)習(xí)的背景上,人工智能區(qū)別于傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)的地方就在于人工智能能自主進(jìn)行(),來揭示數(shù)據(jù)的內(nèi)在價(jià)值。A、結(jié)構(gòu)化

B、規(guī)?；?/p>

C、復(fù)雜化

D、簡單化

我的答案：A得分：

20.0分3【判斷題】散在的數(shù)據(jù)無需結(jié)構(gòu)化也能得到整體的信息。我的答案：×得分：

20.0分4【判斷題】同樣的數(shù)據(jù)包因?yàn)閿?shù)據(jù)被賦予不同權(quán)重,可以形成不同模型。我的答案：√得分：

20.0分5【判斷題】中國傳統(tǒng)思維在建立世界模型時(shí),會用到數(shù)學(xué),但猶如八卦,同數(shù)學(xué)有一定關(guān)系,但有限。我的答案：√【單選題】從()的角度,五行構(gòu)成一套范疇,借助五行之間的聯(lián)系,可以在不同事物間建立關(guān)系。A、思想

B、思路

C、思考

D、思維

我的答案：D得分：

16.6分2【單選題】()關(guān)系的建構(gòu)直接借用了作為物象的金木水火土之間的意象關(guān)聯(lián)。A、相生相克

B、相互協(xié)調(diào)

C、互通有無

D、合作共贏

我的答案：A得分：

16.6分3【單選題】古人感興趣的是五行的(),只要“同”就可以“易”,即相互轉(zhuǎn)化和生發(fā)。A、同一性

B、一致性

C、統(tǒng)一性

D、同質(zhì)性

我的答案：A得分：

16.6分4【多選題】下面選項(xiàng)中對“五行”的描述正確的是()。A、“五行”指的是水、火、金、木、土。

B、“五行”常被認(rèn)為代表構(gòu)成世界的五種元素。

C、中國世界觀因?yàn)椤拔逍小睔w入”多元主義“之列。

D、“五行”各個(gè)元素之間是相互協(xié)同影響的。

我的答案：ABCD得分：

16.6分5【判斷題】五行只是一套思維運(yùn)作的范疇或規(guī)則。我的答案：√得分：

17.0分6【判斷題】五行與其說是五種分立的元素,毋寧說是五個(gè)相互關(guān)聯(lián)的盒子。我的答案：√【判斷題】中醫(yī)所說的五臟并不是人體的內(nèi)臟器官,而是人體運(yùn)行的功能團(tuán)。我的答案：√得分：

20.0分2【判斷題】對應(yīng)于五行,表達(dá)的是功能團(tuán)之間的關(guān)聯(lián)。我的答案：√得分：

20.0分3【判斷題】對應(yīng)于五行,表達(dá)的是功能團(tuán)之間的關(guān)聯(lián)。我的答案：√得分：

20.0分4【判斷題】病在任何人身上是一樣的,人表現(xiàn)出現(xiàn)相似的癥狀,患的一定是同樣的病。我的答案：×得分：

20.0分5【判斷題】五行不僅應(yīng)用于醫(yī)學(xué),還可以應(yīng)用于音樂、美術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。我的答案：√

【單選題】2015年10月,屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng),獲獎(jiǎng)原因是她發(fā)現(xiàn)了()。A、紅霉素

B、青蒿素

C、青霉素

D、黃霉素

我的答案：B得分：

14.2分2【單選題】()是指的針對主病或主證起主要治療作用的藥物。A、君藥

B、臣藥

C、佐藥

D、使藥

我的答案：A得分：

14.2分3【多選題】下面選項(xiàng)中對于臣藥的描述,正確的是()。A、是一個(gè)方劑中的首要藥物。

B、是輔助君藥,加強(qiáng)治療主病或主證的藥。

C、針對兼病或兼證起治療作用的藥。

D、臣藥的藥力小于君藥。

我的答案：BC得分：

14.2分4【多選題】下面選項(xiàng)中對于佐藥的描述,正確的是()。A、佐助藥,用來協(xié)助君、臣藥加強(qiáng)治療作用,或直接治療次要的兼證。

B、佐制藥,用以消除或減緩君、臣藥的毒性或烈性。

C、反佐藥,根據(jù)病情需要,用與君藥性味相反而能在治療中起相成作用的藥物。

D、佐藥的威力是所有藥劑中最大的。

我的答案：ABC得分：

14.2分5【多選題】下面選項(xiàng)中關(guān)于使藥的描述,正確的是()。A、作為引經(jīng)藥,用來引導(dǎo)藥方中諸藥到達(dá)病灶的藥物。

B、解決的是類似于“靶點(diǎn)”的問題。

C、作為“調(diào)和藥”,用來調(diào)和諸藥作用的藥物。

D、起整合的作用,實(shí)現(xiàn)藥物之間的協(xié)同作用。

我的答案：ABCD得分：

14.2分6【判斷題】中藥多味藥之間存在關(guān)系結(jié)構(gòu),這個(gè)結(jié)構(gòu)模型就是中藥配伍的“君臣佐使”。我的答案：√得分：

14.2分7【判斷題】無論是陰陽五行還是君臣佐使,都反映出中華民族系統(tǒng)性思維的特點(diǎn),在思維操作上都具有建模的屬性。我的答案：√【判斷題】中醫(yī)屬于一門實(shí)踐科學(xué),陰陽五行在長期的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中被證明是有效的。我的答案：√得分：

33.3分2【判斷題】中華民族建立五行模型是一種可量化的思維操作。我的答案：×得分：

33.4分3【判斷題】根本上,在人工智能背景上討論中國傳統(tǒng)文化,不只是為了給現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展開啟一個(gè)可能的思考方向,更在于為中國傳統(tǒng)文化發(fā)現(xiàn)一條有前景的復(fù)興之路。我的答案：√第一章人體發(fā)育學(xué)概論二、名詞解釋2.生長：生長是指兒童身體器官系統(tǒng)和身體形態(tài)上的變化，以身高(身長)、體重、頭圍、胸圍等體格測量表示，是量的增加。3.發(fā)育：發(fā)育是個(gè)體內(nèi)在的，潛在的功能隨時(shí)間的變化逐漸表現(xiàn)出其相應(yīng)的特征，是身體認(rèn)知，情緒，運(yùn)動等各種功能有機(jī)的統(tǒng)一并伴隨時(shí)間而變化的過程，是質(zhì)的改變。4.成熟：成熟是指生命體的結(jié)構(gòu)和功能成為穩(wěn)定的完全的發(fā)育狀態(tài)，心理學(xué)的成熟是指內(nèi)在自我調(diào)節(jié)機(jī)制的完成和完善狀態(tài)。(三)簡答題生長發(fā)育的分期：①胎兒期②新生兒期③嬰兒期④幼兒期⑤學(xué)齡前期⑥學(xué)齡期⑦青春期⑧成人期7.生長發(fā)育的一般規(guī)律。生長發(fā)育遵循由上到下、由近到遠(yuǎn)、由粗到細(xì)、由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的規(guī)律。9.生長發(fā)育的連續(xù)性和階段性。10.生長發(fā)育的不均衡性。15.運(yùn)動發(fā)育的主要特點(diǎn)。①運(yùn)動發(fā)育包括粗大運(yùn)動與精細(xì)運(yùn)動發(fā)育兩部分，是一個(gè)連續(xù)的過程。粗大運(yùn)動發(fā)育在先，精細(xì)運(yùn)動發(fā)育在后，兩者相互交融，共同發(fā)展；②原始反射的發(fā)育存在與消失是以后自主運(yùn)動發(fā)育的基礎(chǔ)；③立直反射與平衡反應(yīng)的發(fā)育是人類建立和保持正常姿勢運(yùn)動的基礎(chǔ)；④每個(gè)小兒都有運(yùn)動發(fā)育的“關(guān)鍵齡”，關(guān)鍵齡時(shí)運(yùn)動發(fā)育會有質(zhì)的變化；⑤頭部運(yùn)動先發(fā)育成熟，上肢運(yùn)動發(fā)育比下肢早，會走之前手的功能已發(fā)育較好；⑥頭頸軀干的運(yùn)動發(fā)育早于上肢與下肢的發(fā)育；⑦所有小兒運(yùn)動發(fā)育的順序相同，但發(fā)育速度存在個(gè)體差異；⑧粗大運(yùn)動主要是指抬頭、坐、翻身、爬、站、走等運(yùn)動；⑨精細(xì)運(yùn)動主要指手的運(yùn)動。第二章胎兒期(二)名詞解釋1.胎兒期：胎兒期是人體發(fā)育的最早階段，是嬰兒出生前在母體宮內(nèi)發(fā)育的階段，從受孕到分娩共10個(gè)月左右，約280天。2.胎動：胎動是指胎兒在母體內(nèi)自發(fā)的身體活動或蠕動。(三)簡答題胎兒期認(rèn)知發(fā)育：①視覺的發(fā)育②聽覺的發(fā)育③味、嗅、觸覺的發(fā)育④記憶力⑤言語⑥學(xué)習(xí)的可能性第三章嬰幼兒期粗大運(yùn)動發(fā)育(二)名詞解釋1.粗大運(yùn)動發(fā)育：粗大運(yùn)動發(fā)育指抬頭、坐、翻身、爬、站、走、跳等運(yùn)動發(fā)育，是人類最基本的姿勢和移動能力的發(fā)育。10.立直反射：立直反射身體在空間發(fā)生位置變化時(shí)，主動將身體恢復(fù)立直狀態(tài)的反射，立直反射的中樞在中腦。其主要功能是維持頭在空間的正常姿勢、頭頸和軀干間、軀干與四肢間的正常協(xié)調(diào)關(guān)系，是平衡反應(yīng)功能發(fā)展的基礎(chǔ)。多于出生后3～4個(gè)月出現(xiàn)，持續(xù)終生。12.平衡反應(yīng)：平衡反應(yīng)當(dāng)身體重心移動或支持面傾斜時(shí)，機(jī)體為了適應(yīng)重心的變化，通過調(diào)節(jié)肌張力以及軀干與四肢的代償性動作，保持正常姿勢。(三)簡答題原始反射發(fā)育順序（看課本14個(gè)）3.仰臥位姿勢運(yùn)動發(fā)育的特點(diǎn)。①由屈曲向伸展發(fā)育；②從反射活動到隨意運(yùn)動發(fā)育；③手、口、眼的協(xié)調(diào)發(fā)育。4.俯臥位姿勢運(yùn)動發(fā)育特點(diǎn)。①由屈曲向伸展發(fā)育；②抗重力伸展發(fā)育；③由低爬向高爬的發(fā)育。5.坐位姿勢運(yùn)動發(fā)育特點(diǎn)。①發(fā)育順序是全前傾→半前傾→扶腰坐→拱背坐→直腰坐→扭身坐；②與平衡反應(yīng)密切相關(guān)；③是抗重力伸展以及相關(guān)肌群發(fā)育的過程。6.立位姿勢運(yùn)動發(fā)育的特點(diǎn)。立位的姿勢運(yùn)動發(fā)育是由原始反射的陽性支持開始，立位平衡反應(yīng)出現(xiàn)后，便出現(xiàn)了獨(dú)站與步行，體現(xiàn)了由反射到隨意運(yùn)動和連續(xù)不斷發(fā)育的特點(diǎn)?？梢苑譃槿缦耹0個(gè)階段：陽性支持反射→不能支持體重→短暫支持體重→足尖支持體重→立位跳躍→扶站→抓站→獨(dú)站→牽手走→獨(dú)走。7.嬰幼兒步行發(fā)育的特點(diǎn)。①由兩腳分開大足距向兩腳并攏小足距發(fā)展；②由上肢上舉到上肢下降發(fā)展；③由無上肢的交替運(yùn)動到有上肢的交替運(yùn)動；④由肩與骨盆的無分離運(yùn)動，到有分離運(yùn)動；⑤由小步跑，步幅不一致，到邁大步、有節(jié)律的步態(tài)發(fā)展；⑥由缺乏骨盆的回旋到加強(qiáng)骨盆的回旋；⑦足尖與足跟接地時(shí)間短，主要為腳掌著地；⑧站立位的膝過伸展。8.姿勢運(yùn)動發(fā)育的順序遵循的規(guī)律。(1)動作是沿著抬頭、翻身、坐、爬、站和行走的方向發(fā)育；(2)離軀干近的姿勢運(yùn)動先發(fā)育，然后是離軀干遠(yuǎn)的姿勢運(yùn)動的發(fā)育；(3)由泛化到集中、由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)發(fā)育；(4)先學(xué)會抓握東西，然后才會放下手中的東西；(5)先能從坐位拉著欄桿站起，然后才會從立位時(shí)坐下；(6)先學(xué)會向前走，然后才會向后倒退著走。第四章嬰幼兒期精細(xì)運(yùn)動發(fā)育(二)名詞解釋1.精細(xì)運(yùn)動能力：精細(xì)運(yùn)動能力指個(gè)體主要憑借手以及手指等部位的小肌肉或小肌群的運(yùn)動，在感知覺、注意等心理活動的配合下完成特定任務(wù)的能力。(三)簡答題。1.簡述手的基本動作。手的基本動作包括：非抓握動作與抓握動作兩大類。非抓握動作包括懸浮、約束、推、壓、觸、勾狀抓握等；抓握動作又分為力性抓握與精細(xì)抓握，前者包括球形抓握、柱狀抓握及拉，精細(xì)抓握包括指尖捏、指腹捏、側(cè)捏及三指捏。2.簡述抓握動作發(fā)育規(guī)律。由無意識抓握向隨意抓握發(fā)育；由手掌的尺側(cè)抓握向橈側(cè)抓握發(fā)育；由不成熟的抓握模式(全手掌抓握模式)向成熟的對指抓握模式發(fā)育；由抓握物體向放開物體發(fā)育。放開較抓握更為精細(xì)，更具有目的性。3.簡述握筆姿勢與動作發(fā)育。2～6歲是兒童握筆動作技能迅速發(fā)育階段。握筆姿勢發(fā)育包括：手掌向上的握筆動作發(fā)育，手掌向下的握筆動作發(fā)育，主要以拇指、食指及中指握筆的手指握筆動作發(fā)育。握筆動作發(fā)育特征：①握筆部位逐漸靠近筆尖；②離軀干中線越近部位的活動越來越少，而軀干遠(yuǎn)端部位的活動越來越頻繁。第五章嬰幼兒言語語言發(fā)育(二)名詞解釋1.語言：語言是以語音或字形為物質(zhì)外殼，以詞匯為基本單位，以語法為構(gòu)造規(guī)則的符號系統(tǒng)。2.言語：言語是人們運(yùn)用語言材料和語言規(guī)則所進(jìn)行的交際活動的過程和產(chǎn)物。6.語音：語音是口頭言語的物質(zhì)載體，是由人類發(fā)音器官發(fā)出的表達(dá)一定意義內(nèi)容的聲音。(三)簡答題6.嬰幼兒語言發(fā)展的幾個(gè)階段?簡單發(fā)音階段：o～3個(gè)月，基本韻母發(fā)音較早，聲母很少，主要是h音，有時(shí)有m音。連續(xù)音節(jié)階段：4～8個(gè)月，發(fā)音增加很多，發(fā)重復(fù)連續(xù)音節(jié)，開始有近似詞的音，半歲時(shí)有的音開始有某種意義。學(xué)話萌芽階段：9～12個(gè)月，不同連續(xù)音節(jié)明顯增加，近似詞的發(fā)音增多，一定的音開始與具體事物相聯(lián)系，但還沒有成為“詞”。正式學(xué)話、單詞句階段：1.0～1.5歲，開始有指向連續(xù)音節(jié)和近似詞的音節(jié)增多，能說出有一定意義的詞，“以詞代句”；但理解并不限于單詞。掌握初步的語言、簡單句階段：1.5～2.0歲，由單詞句進(jìn)入多詞的簡單句，各類句子數(shù)量比例：單詞句占37.7％，簡單句占55％，復(fù)合句占7.3％。復(fù)合句發(fā)展，掌握基本語言階段：2～3歲，單詞句明顯下降，而復(fù)合句上升到30.5％，句子長度也明顯增加，言語內(nèi)容也更加豐富。第六章嬰幼兒認(rèn)知功能發(fā)育(二)名詞解釋1.同化：同化將自身行為或思考方法構(gòu)成圖式，并能夠理解和適應(yīng)圖式的過程稱之同化。2.認(rèn)知功能：認(rèn)知功能大腦反映客觀事物的特征、狀態(tài)及其相互聯(lián)系，并揭示事物對人的意義與作用的判斷能力，是一種高級心理功能。3.陌生環(huán)境法：陌生環(huán)境法的產(chǎn)生不僅為依戀的分類提供了實(shí)驗(yàn)依據(jù)，促進(jìn)了人們對依戀的具體特性及其本質(zhì)的理解，而且為人們研究兒童早期社會性發(fā)展的影響因素及兒童成長環(huán)境的實(shí)際控制創(chuàng)造了有利條件。(三)簡答題3.闡述皮杰亞認(rèn)知發(fā)育的階段理論。（20世紀(jì)影響最廣泛和深刻的兒童心理發(fā)展理論）認(rèn)知發(fā)育階段理論包括：①感覺運(yùn)動階段(0～2歲)，通過感覺和運(yùn)動認(rèn)識對象；②前運(yùn)算階段(3～7歲)，思維的片面性和自我為中心；③具體運(yùn)算階段(8～11歲)，兒童“自我中心”的程度下降，他們開始克服“片面性”而注意到事物的各個(gè)方面，發(fā)展了了解他人觀點(diǎn)的能力；④形式運(yùn)算階段(12歲至成人)，抽象思維的發(fā)展和完善。第七章嬰幼兒期情緒及其社會功能發(fā)育(二)名詞解釋1.情緒：情緒是客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，反映客觀事物與人的需要之間的關(guān)系。情緒是和有機(jī)體的生理性需要相聯(lián)系，其產(chǎn)生都是與個(gè)體的動機(jī)是否實(shí)現(xiàn)、需要是否滿足有關(guān)。2.情感：情感情感是與人的高級社會性需要滿足與否相聯(lián)系的態(tài)度體驗(yàn)，是在社會交往的實(shí)踐中逐漸形成的，如友誼感、道德感、美感和理智感等，這是人類獨(dú)有的一種情緒狀態(tài)。(三)簡答題2.簡述嬰兒的情緒反應(yīng)的發(fā)育特點(diǎn)。(1)與生理需要是否得到滿足直接相關(guān)：嬰兒初生情緒反應(yīng)的產(chǎn)生、出現(xiàn)或消失、轉(zhuǎn)移，都與其生理需要的是否滿足密切相關(guān)，隨生理需要的出現(xiàn)而出現(xiàn)，并隨其減弱、消失而消失、停止。嬰兒身體內(nèi)部或外部引起不舒適的刺激，如饑渴或尿布潮濕等刺激，會引起哭鬧等不愉快情緒，只有當(dāng)直接引起這些消極情緒的刺激消除，這些情緒反應(yīng)才能停止，代之以新的情緒。如給孩子喂飽或換上干爽尿布后，嬰兒就會立即停止哭聲，變得愉快、安靜。(2)是兒童與生俱來的遺傳本能，具有先天性：基本情緒反應(yīng)是人類進(jìn)化和適應(yīng)的產(chǎn)物，嬰兒天生具有情緒反應(yīng)的能力，無須經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)。孟昭蘭指出：“人類最基本情緒具有先天性”。新生兒以哭聲反映身體痛苦，以微笑反映舒適愉快，這些都是非編碼的，不學(xué)就會的，是兒童與生俱來的遺傳本能，具有先天性。因此，人們常把嬰兒初生時(shí)的情緒稱作“本能的情緒反應(yīng)”或“原始的情緒反應(yīng)”。3.簡述幼兒情緒情感發(fā)育的特點(diǎn)。(1)情緒的豐富和深刻化：從情緒所指向的事物來看，其發(fā)展趨勢是越來越豐富和深刻。幼兒情緒的豐富主要表現(xiàn)為：情緒體驗(yàn)繼續(xù)分化，引起體驗(yàn)的動因不斷增多；情緒的深刻化是指它指向事物的性質(zhì)的變化，表現(xiàn)為情緒從指向事物的表面現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為指向事物的內(nèi)在特征。隨著幼兒年齡的增長，活動范圍不斷擴(kuò)大，有了許多新的需要，繼而也就出現(xiàn)了多種新的情緒體驗(yàn)。在幼兒中、晚期也逐漸出現(xiàn)了一些高級社會性情感，如友誼感、集體榮譽(yù)感等；此外，情緒指向的事物不斷增加，有些先前并不引起兒童情緒體驗(yàn)的事物，隨著年齡增長，可不斷引起幼兒的各種情緒體驗(yàn)。(2)情緒的穩(wěn)定性逐漸提高：隨著腦的發(fā)育以及言語的發(fā)展，幼兒的情緒穩(wěn)定性逐步提高。首先表現(xiàn)為幼兒情緒的沖動性、易變性逐漸減少；其次表現(xiàn)為情緒逐漸從外露到內(nèi)隱。幼兒初期的兒童對自己的情緒體驗(yàn)，不能意識到自己情緒的外部表現(xiàn)，通常絲毫不加以控制和掩飾，而完全表露于外，喜、怒、哀、樂都清楚地在臉上反映出來。到幼兒晚期，隨著言語和心理活動有意性的發(fā)展，幼兒逐漸能調(diào)節(jié)自己的情緒情感和外部表現(xiàn)。幼兒還可學(xué)會在不同場合下以不同的方式表達(dá)同一種情緒。嬰幼兒情緒和情感外露的特點(diǎn)，有利于成人及時(shí)了解孩子的情緒，給予正確的引導(dǎo)和幫助，但同時(shí)，控制調(diào)節(jié)自己的情緒，是社會交往的需要。(3)情緒情感的社會化：表現(xiàn)在情感在社會交往中越來越起作用。幼兒情緒的社會化主要表現(xiàn)為：引起情緒反應(yīng)的社會性動因不斷增加；情感中社會性交往的內(nèi)容的增加和表情社會化；高級社會情感的發(fā)展。幼兒的情感發(fā)展表現(xiàn)一定的趨勢：從在很大程度上的與生理需要相聯(lián)系轉(zhuǎn)為多和社會性的需要相聯(lián)系；從容易不隨意的外露轉(zhuǎn)向能有意識地控制；從容易變動轉(zhuǎn)向逐漸穩(wěn)定。8.列舉幾種嬰幼兒的基本情緒?？蕖⑿?、恐懼、興趣、憤怒、驕傲和羞愧。10.簡述嬰兒笑的3個(gè)發(fā)展階段。(1)第一階段(0～5周)，自發(fā)性的笑：嬰兒初生下來就可以開始有笑的反應(yīng)。嬰兒出生2～12小時(shí)中，面部即有像微笑的運(yùn)動。但最初的笑是自發(fā)性的，或稱內(nèi)源性的笑，這是一種生理表現(xiàn)，而不是交往的表情手段。(2)第二階段(5.0周～3.5個(gè)月)，無選擇性的社會性微笑：這時(shí)人的聲音和面孔特別容易引起嬰兒的微笑。但還不能區(qū)分不同人，無論是撫養(yǎng)者，還是陌生人，或無論是生氣的面孔還是笑的面孔，嬰兒均會報(bào)以微笑。(3)第三階段(3.5個(gè)月之后)，有選擇的社會性微笑：從3.5個(gè)月尤其是4個(gè)月開始，隨著嬰兒處理刺激內(nèi)容能力的增加，嬰兒開始對不同的人有不同的微笑，出現(xiàn)有選擇性的微笑。對熟悉的人會無拘無束的笑，對陌生人則帶有警惕性注意，這是一種真正意義上的社會性微笑。12.簡述鮑比爾關(guān)于依戀形成和發(fā)展的3個(gè)階段模式。依戀是兒童早期生活中最重要的社會關(guān)系：(1)前依戀期(出生至2個(gè)月)：嬰兒有一種有助于依戀發(fā)展的內(nèi)在行為。新生兒用哭聲喚起別人的注意，隨后，他們用微笑、注視和咿呀語同成人進(jìn)行交流，