2.第二章 學前教育與兒童

第二章學前教育與兒童2024/3/151《學前教育學》學習目標1．識記兒童觀的概念、形態(tài)與結構，了解兒童觀的發(fā)展和演變；2．熟練掌握和理解科學兒童觀的內(nèi)涵；3．識記學前兒童發(fā)展的概念和特征，理解影響學前兒童發(fā)展的因素；4．掌握學前兒童全面發(fā)展的內(nèi)涵，正確理解學前教育在兒童全面發(fā)展中的作用?！秾W前教育學》2024/3/152學習重點兒童觀的概念和科學兒童觀的內(nèi)涵是本章首要的重點內(nèi)容，要深入理解與掌握科學的兒童觀，并了解兒童觀發(fā)展和演變的歷史規(guī)律。同時，要牢固掌握學前兒童發(fā)展的特征，能夠全面把握學前教育在兒童發(fā)展中的作用?！秾W前教育學》2024/3/153目錄第一節(jié)兒童觀第二節(jié)學前兒童發(fā)展與教育2024/3/154《學前教育學》一、兒童觀概述

兒童觀是學前教育基本理論中的一個重要概念，同時也是童年文化構成中的一個核心命題。對兒童觀的科學把握，應該從什么是兒童觀以及兒童觀包含什么開始。（一）兒童觀的概念總來的來說，兒童觀是指人們對兒童的看法、觀念和態(tài)度的總和。

兒童觀總是和一定社會的發(fā)展程度聯(lián)系在一起的，即人們對兒童的看法往往受到社會政治、經(jīng)濟、文化的影響。因此，對兒童觀的學習和把握，應該建立在對社會全面而客觀的了解之上。2024/3/15《學前教育學》第一節(jié)兒童觀5（二）兒童觀的形態(tài)從兒童觀的表現(xiàn)形式來看，一般可以分為三種形態(tài)的兒童觀1.國家主導形態(tài)的兒童觀它是指在一定社會中居于政權統(tǒng)治和意識形態(tài)支配地位的階級所認定、所倡導的兒童觀。2.學術理論形態(tài)的兒童觀這種兒童觀是指不同學科領域的學者對兒童持有的根本看法和態(tài)度。3.大眾意識形態(tài)的兒童觀大眾意識形態(tài)的兒童觀是指普通民眾對兒童的根本看法和態(tài)度。2024/3/15《學前教育學》6（二）兒童觀的結構一般來說，兒童觀包含以下三種結構。1.自然層面

作為人類，兒童首先具有自然屬性。和其他生物一樣，兒童的成長有著生命發(fā)展的一般規(guī)律。2.社會層面社會是人類生活的基本環(huán)境，兒童同樣生活在社會中，因此社會性是其重要的屬性。從這個視角看，兒童的成長是一個社會化的過程。3.精神層面兒童作為獨立的個體，和成人一樣也具有豐富的精神世界，因此，兒童必然具有精神屬性。2024/3/15《學前教育學》7《學前教育學》【重點提示】要重點把握兒童觀的概念，深刻理解兒童觀對于教育的意義。同時，從表現(xiàn)形式上來看存在三種形態(tài)的兒童觀，這三種兒童觀對教育的影響是不同。學會通過兒童觀的自然、社會和精神層面去分析兒童觀。2024/3/158二、兒童觀的發(fā)展與演變

在不同的時期，人們對兒童的認識是不同的。縱觀古今中外，可以把兒童觀的發(fā)展大致劃分為三個階段，每個階段都有與其它階段不同的主流的兒童觀：1.古代社會以“作為小大人的兒童”為特征的兒童觀；2.近代社會以“作為兒童的兒童”為特征的兒童觀；3.現(xiàn)代社會以“作為人類的兒童”為特征的兒童觀。2024/3/15《學前教育學》9（一）古代社會以“作為小大人的兒童”為特征的兒童觀

此處所言古代社會主要指西方中世紀及以前的社會發(fā)展階段，在我國則特指19世紀末20世紀初封建社會沒落之前的時期。古代社會的兒童觀主要體現(xiàn)在把兒童視為“小大人”。這段時期的兒童觀又可以通過世俗社會和宗教社會兩個方面加以洞察。2024/3/15《學前教育學》101．古代世俗社會的兒童觀

在整個古代社會，兒童的概念還沒有分化出來。人們對兒童的看法，是把他們作為“小大人”，除了年齡，其它與成人并無差異。（1）在古代巴比倫，學校中有著嚴格的紀律，而違反紀律的處罰方式主要是體罰。（2）在古羅馬時代，體罰依然是學校負面教育重要的、常用的方法。人們甚至認為，沒有受過嚴厲鞭笞的人就沒有受過教育。2024/3/15《學前教育學》11

（3）就我國來看，在原始社會氏族公社末期，軍事民主制向君主制過渡，體力勞動和腦力勞動開始分工，教育逐漸從社會生活中分離出來，出現(xiàn)了學校的萌芽。這時的學校除了進行軍事教育，也強調(diào)禮樂之教，對兒童、青年灌輸代表少數(shù)人的道德觀念，在實施中常常輔之以強制手段。2024/3/15《學前教育學》122．古代宗教社會的兒童觀中世紀是基督教統(tǒng)領的時代，是一個神性的時代。法國學者阿里斯《童年的世紀》認為：中世紀社會不存在童年觀念。所以，就這一點來說，人們對兒童的理解和整個古代世俗社會是基本相同的，兒童仍然是成人眼中的“小大人”。但是，由于基督教社會的神學性質，特別是奧古斯丁所宣揚的原罪論，為中世紀的兒童觀打印上了異樣的色彩。2024/3/15《學前教育學》13中世紀對兒童的教育，很重要的一個方面就是祛除邪惡、壓制欲望。由于兒童的“罪惡本性”，嬰兒一生下來，就要接受教會實施的洗禮。另外，教會學校有著十分嚴酷的紀律，用以規(guī)約兒童的種種行為，一旦違反，就要遭受嚴厲的懲罰。中世紀的修道院學校是對人實施精神和肉體訓練的地方，針對兒童的行為，制定了詳細嚴格的管理條例。中世紀的基督教會也有一些開明的教育家、思想家，他們提出了不同見解的人性觀、兒童觀。2024/3/15《學前教育學》14（二）近代社會以“作為兒童的兒童”為特征的兒童觀

在西方，近代社會以進入文藝復興時代為標志；在中國，則肇始于19世紀末的西學東漸。在近代社會，人們對兒童的認識發(fā)生了質的變化，開始站在兒童的立場上，把兒童看作兒童。2024/3/15《學前教育學》15文藝復興運動中的人文主義學者將矛頭指向封建主義和天主教神學體系，熱情歌頌人的價值和尊嚴，宣揚人的解放和個性自由，肯定現(xiàn)實生活的價值，開創(chuàng)了歐洲近代文化。特別是后期的文藝復興運動，出現(xiàn)了一些新的人文主義教育觀。17世紀洛克的“白板說”無疑是對原罪論的沉重打擊與否定。洛克反對天賦觀念論，認為人生下來沒有既定的觀念，也沒有惡念，后天的觀念是在生活中習得的，一切知識都是建立在經(jīng)驗之上。他反對教育中的體罰。2024/3/15《學前教育學》16

夸美紐斯《大教學論》中十一章斷言：“在此之前沒有一個完善的學?！保安⑶医虒嗄甑姆椒ㄍǔ６际欠浅揽岬模蟛糠謱W生對于學習與書本都感到厭惡，……找別種職業(yè)去了。”盧梭成為“兒童”的偉大發(fā)現(xiàn)者。1762年，盧梭的《愛彌兒》問世，這部里程碑式的巨著樹立了兒童發(fā)現(xiàn)和解放的旗幟，宣告了現(xiàn)代兒童觀的誕生。在這部著作中，盧梭在人類歷史上第一次提出要把兒童當作兒童看待，“在人生的秩序中，童年有它的地位：應當把成人看作成人，把孩子看作孩子?！?024/3/15《學前教育學》17

一些教育家在教育實踐中做出過一些努力。裴斯泰洛齊，緣于受盧梭的影響，在他的斯坦茲孤兒院中，強調(diào)愛的教育，“力求將孤兒院辦成一個充滿親子之愛的大家庭式的教育機構”；福祿培爾在他的教育實踐中也強調(diào)教育要順應自然的原則，認為要克服和清除兒童的一切缺點、惡習、不良現(xiàn)象，可行辦法是保護和引導兒童固有的、善良的本性。2024/3/15《學前教育學》18中國進入近代以后，隨著西方文化的涌入，東西方文化發(fā)生不斷的碰撞和融合，開啟了對傳統(tǒng)兒童觀的改造。魯迅深刻批判了傳統(tǒng)的兒童地位觀，提出“本位應在幼者”的觀點。一些中國學者開始認識到了兒童作為獨立個體存在的價值和意義。在教育領域，陶行知、陳鶴琴等人也提出了尊重兒童、解放兒童的見解。2024/3/15《學前教育學》19（三）現(xiàn)代社會以“作為人類的兒童”為特征的兒童觀在世界進入19世紀末20世紀初之后，人們對兒童的看法和認識又發(fā)生了根本的改變。在現(xiàn)代社會，人們不僅把兒童看作兒童，還立足于主體性，把兒童看作人類的一員，亦即兒童是“作為人類的兒童”。2024/3/15《學前教育學》20艾倫?凱《兒童的世紀》批評了家庭和學校教育中對兒童的摧殘，呼吁保護兒童，竭力倡導自由教育，讓兒童在獨立自主的活動中發(fā)展自我，并充滿信心地預言“20世紀將成為兒童的世紀”。蒙臺梭利“必須為兒童建設世界，并承認兒童的社會權利”。她批評了傳統(tǒng)教育用懲罰或獎勵來威逼兒童服從外加的、強迫的紀律的做法，教育應允許兒童按其本性自發(fā)地表現(xiàn)，允許兒童自由活動，讓兒童體驗到自己的力量。蒙臺梭利甚至認為，兒童是人類偉大的導師、舵手、領路人，是兒童創(chuàng)造了成人，“兒童是成人之父”。2024/3/15《學前教育學》21

20世紀初，一些國際組織也逐步約定兒童權利法案。如1924年，國際聯(lián)盟通過了《日內(nèi)瓦兒童宣言》；1959年，聯(lián)合國大會通過了《兒童權利宣言》；1989年，聯(lián)合國大會通過《兒童權利公約》。這些宣言和公約成為各國保護兒童權利的重要依據(jù)，也標志著兒童在世界范圍內(nèi)受到普遍的尊重與重視。

特別是《兒童權利公約》詳細規(guī)定了兒童的生存權、發(fā)展權、受保護權和參與權，為兒童權利保護提供了一套全面的國際法律準則，成為當代兒童保護法規(guī)的典范。2024/3/15《學前教育學》22杜威指出，我們不能用成年期作為一個固定的標準來衡量兒童期。他對成人和兒童作了區(qū)分：成人是社會中掌握了群體知識和習慣的成熟的人，兒童則處于一種“未成熟”的狀態(tài)，這種“未成熟”狀態(tài)是兒童的主要特征。但這并不意味著兒童是被動的，相反，在發(fā)展方面，兒童是主動的。未成熟狀態(tài)即是有生長的可能性，“就是指一種積極的勢力或能力——向前生長的力量?！倍磐秾W校與社會》中明確提出了兒童中心論的思想。2024/3/15《學前教育學》23從我國來看，新中國建國以后，人們開始立足于“兒童是祖國的花朵”去理解兒童。特別是我國于1990年簽署加入《兒童權利公約》，并于1992年生效。在近30年里，我國政府制定或修訂了多部法律法規(guī)對兒童的地位和權利進行確認和保護，如《中國兒童發(fā)展綱要（2001--2010年）》、《中華人民共和國未成年人保護法》等等，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會進步、文明、科學的兒童觀。2024/3/15《學前教育學》24《學前教育學》【重點提示】從作為“小大人的兒童”，到“作為兒童的兒童”，再到“作為人類的兒童”，反映了人們對兒童認識的變化，這種變化是和社會發(fā)展相一致的，呈現(xiàn)了從不科學到科學的趨勢。對本部分的學習，尤其要把現(xiàn)代社會的兒童觀作為重點。2024/3/1525三、科學兒童觀的內(nèi)涵從兒童觀的發(fā)展和演變來看，人們對兒童的認識是不斷進步的，兒童觀的內(nèi)涵也在不斷的豐富與充實。對于教育者而言，全面了解兒童，樹立科學的兒童觀尤其關鍵。這是指導教育工作的重要理念。2024/3/15《學前教育學》26科學的兒童觀至少包括但不限于以下內(nèi)容：（1）兒童具有獨立的人格，享有人的一切基本權利。無論從人的角度還是從法律的角度，現(xiàn)代社會都承認兒童的獨立人格，并賦予了兒童一切人的權利。（2）兒童期具有獨特的價值。在兒童成長過程中，每一個年齡階段都是不可逾越的，都有其獨特的任務和價值，心理學上所講的敏感期，就是最好的說明。2024/3/15《學前教育學》27（3）兒童具有個體差異性，每個兒童都是獨一無二的。由于遺傳、環(huán)境、教育等方面的影響，每個兒童都是不同的。他們的發(fā)展速度各不相同，每個兒童都有自己的人格特質。（4）兒童的未成熟性是一種積極的因素。兒童是弱小的、未成熟的，但這種弱小、未成熟并不是一種消極的東西，它暗含了兒童極大的發(fā)展可能性。（5）兒童的成長是自主建構的過程，兒童是自己的創(chuàng)造者。兒童生來就是一個積極的探索者。他們通過自己的感官和意志不斷地與周圍世界互動，努力構造一個對自己有意義的世界。2024/3/15《學前教育學》28《學前教育學》【重點提示】科學的兒童觀不是一成不變的，是隨著社會發(fā)展變化的?？茖W兒童觀的內(nèi)涵也是豐富的，在現(xiàn)代社會中，最有價值的兒童觀是尊重兒童的獨立人格和基本權利。2024/3/1529《學前教育學》【真題問答1】每次在與幼兒交流的過程中，吳老師都會全神貫注地看著幼兒，有時候她會點頭、微笑、詢問和鼓勵，這反映了吳老師與幼兒相處所遵循的原則是（）。A.個體性原則B.適時性原則C.公平性原則D.尊重性原則【答案解析】本題答案選D。教師應該成為傾聽者、觀察者，傾聽和觀察的行為會向孩子傳達對他們的尊重和欣賞。在與幼兒相處的過程中，吳老師全身心地關注幼兒，與幼兒積極地互動，這些行為體現(xiàn)了吳老師對幼兒的尊重。2024/3/1530《學前教育學》【真題問答2】平時嗓門很大的小強，在回答老師提問時聲音卻很低，老師批評說：“聲音這么小，難道你是蚊子嗎？”話音剛落，全班哄堂大笑，該老師的做法（C）A.合理，有助于促進幼兒自主學習B.合理，有助于激發(fā)幼兒主動反思C.不合理，沒有體現(xiàn)對幼兒的尊重D.不合理，歧視幼兒的生理缺陷【答案解析】本題答案選C。教師運用語言對學生進行譏諷是不正確的，新課改的理念要求教師要尊重學生，題干中的教師很明顯沒有做到這一點。2024/3/1531《學前教育學》【真題問答3】某幼兒園中班班主任把班里每個孩子的體檢結果公布在教室門口，上面除了身高、體重等項目外，還包括血液檢查結果等內(nèi)容，該幼兒園班主任的做法（）A.正確，方便家長了解孩子身體狀況B.正確，貫徹了重視幼兒身心健康的理念C.不正確，侵犯了幼兒的隱私權D.不正確，侵犯了幼兒的人格尊嚴【答案解析】本題答案選C。隱私權是指自然人享有的對自己的個人秘密和個人私生活進行支配并排除他人干涉的權利。幼兒年紀雖小，但同樣享有隱私權。幼兒園將幼兒身高、體重等項目的檢查結果公示在教室門口，屬于侵犯幼兒隱私權的行為。2024/3/1532《學前教育學》【真題問答4】亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找到王老師告狀。今天，在小朋友們坐在餐廳等待吃飯時，明明經(jīng)過亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一下。這時，王老師經(jīng)過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說：“看你還打人！”見到此情景，小朋友紛紛訴說亮亮曾經(jīng)打了自己王老師聽后更生氣了，她用力怕打亮亮的肩膀，同時生氣地大聲吼道：“你真是討人嫌！長得人不像人！”（材料分析題）問題：請從兒童觀的角度，評價王老師的教育行為。2024/3/1533《學前教育學》【真題問答4】【答案解析】王老師的教育行為是不恰當?shù)模瑳]有體現(xiàn)“以人為本”的兒童觀。首先，王老師沒有用發(fā)展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動手打人就用亮亮之前的行為來解釋，而不會考慮這次事出有因。其次，王老師沒有尊重兒童的獨立性，沒有把亮亮看成具有獨立人格的人和權利的主體。王老師“狠狠戳亮亮的頭”，“大聲吼”說亮亮“討人嫌”“長得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權利和尊嚴。最后，王老師應該考慮到兒童的獨特性，意識到亮亮經(jīng)常有打人的行為一定有背后的原因，作為老師應該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進步。2024/3/1534第二節(jié)學前兒童發(fā)展與教育一、學前兒童的特性本書所言學前兒童是指從出生后到6、7歲即入學前的這段時期的兒童，是兒童的早期階段。從兒童觀來講，學前兒童具有兒童的一般特點或屬性。由于學前兒童處于兒童的早期階段，其身體和心理的各種機能尚未成熟，但客觀上又處于快速發(fā)展的時期，就具有了與以后階段不同的特性。《學前教育學》2024/3/1535（一）兒童渴望參加獨立社會實踐活動的需要與從事獨立活動的經(jīng)驗及能力之間存在矛盾兒童在出生后，就表現(xiàn)了獨立從事活動的需要，開始通過各種感官和活動去探索周圍的世界。但另一方面，學前兒童的動作發(fā)展水平和心智能力還是有限的，身體的協(xié)調(diào)性還不夠完善，缺乏參加社會實踐活動的經(jīng)驗。在活動的需要與自身的能力水平之間就產(chǎn)生了較大矛盾。這種矛盾是兒童發(fā)展的動力，兒童通過參與游戲活動，通過成人的指導和幫助，在解決矛盾的過程中促使自身不斷向前發(fā)展。2024/3/15《學前教育學》36（二）兒童心理發(fā)展有明顯的具體形象性和不隨意性，抽象概括和隨意性剛剛開始發(fā)展由于學前兒童知識和經(jīng)驗是不足的，語言也不夠發(fā)展，因此他們的心理活動具有明顯的具體形象性，往往通過直觀表象的形式認識外部事物。另一方面，學前兒童還不能夠有意地控制和調(diào)節(jié)行動，心理過程具有較大的不隨意性，是不穩(wěn)定的。兒童在活動中，常常因為新事物的出現(xiàn)而被吸引注意力，從而改變當前的活動，有目的的、有系統(tǒng)的獨立思考能力表現(xiàn)不足。2024/3/15《學前教育學》37（三）學前兒童開始形成最初的個性傾向隨著兒童的體能、智力和語言的發(fā)展，學前兒童行為的自覺性在3歲以后就日漸發(fā)展起來，行為漸趨能夠服從較遠的目的。這是兒童個性養(yǎng)成的重要前提和基礎。在這個時期，兒童的性格特征、興趣愛好等逐漸顯露。當然，兒童個性的形成受制于所處的環(huán)境、家庭、教育以及遺傳等多種因素的影響，尤其是教育，在兒童個性發(fā)展中起著重要的導向作用。2024/3/15《學前教育學》38《學前教育學》【重點提示】對學前兒童的三個特性的把握和理解，應該從學前兒童與學齡兒童存在哪些區(qū)別的視角去分析和領會。2024/3/1539二、學前兒童發(fā)展的概念及規(guī)律學前兒童是發(fā)展變化的，隨著經(jīng)驗的積累和身體的成長，他們認識世界的能力，以及參與活動的能力不斷增強。這種變化是有規(guī)律的，一般遵循著從簡單到復雜、從具體到抽象、從被動到主動、從零亂到成體系的發(fā)展趨勢。2024/3/15《學前教育學》40（一）學前兒童發(fā)展的概念一般地，學前兒童發(fā)展是指在學前兒童成長過程中生理和心理方面有規(guī)律地進行的量變與質變的過程。首先，學前兒童發(fā)展體現(xiàn)在生理和心理兩個方面。在生理方面，主要是指身體的生長發(fā)育和機能的成熟，在心理方面，主要是指心理過程和個性心理的發(fā)展，認知、情感、意志、言語、性格、品德等等。其次，學前兒童無論是生理的發(fā)展還是心理的發(fā)展，都有一個逐漸展開的過程，即從量變開始，逐步過渡到質變。最后，學前兒童生理發(fā)展和心理發(fā)展是相互作用、密不可分的。兒童生理的發(fā)展是基礎，大腦功能和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，為兒童認知能力的發(fā)展提供條件。2024/3/15《學前教育學》41（二）影響學前兒童發(fā)展的因素兒童的發(fā)展主要受到來自內(nèi)部和外部因素兩個方面的影響，來自內(nèi)部的因素主要是遺傳，來自外部的因素主要是環(huán)境和教育。最終需要通過個體主觀能動性發(fā)揮作用。2024/3/15《學前教育學》421.遺傳遺傳是一種生物現(xiàn)象，是指經(jīng)由基因的傳遞，使后代獲得親代的生物特征。（1）遺傳素質是學前兒童發(fā)展的生物基礎。學前兒童與生俱來的那些解剖生理特點是發(fā)展的重要基礎，為發(fā)展提供了可能性。（2）生理成熟制約著學前兒童發(fā)展的進程。生理成熟指身體生長發(fā)育的程度或水平。（3）遺傳素質是學前兒童發(fā)展上存在個別差異的重要原因。從發(fā)展的結果來看，每個學前兒童都是不同的，他們在能力、氣質、性格方面存在較大的差異性。這種差異性在某種程度上是由遺傳素質導致的。2024/3/15《學前教育學》432．環(huán)境和教育環(huán)境是指影響兒童身心發(fā)展的全部外在因素的總和，是兒童賴以生存和發(fā)展的物質與精神條件。其中，教育作為培養(yǎng)人的一種活動，在人的發(fā)展中起著越來越為重要的作用?？梢哉f，人之所以為人，主要是由環(huán)境和教育造就的。從環(huán)境的構成來看，主要包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。其中，社會環(huán)境是由人類創(chuàng)造的物質文明和精神文明，對學前兒童發(fā)展的影響是巨大的?！袄呛ⅰ钡墓适隆⒑愫雍镄袨榘l(fā)展的實驗研究。2024/3/15《學前教育學》44布朗芬布倫納的社會生態(tài)系統(tǒng)理論在環(huán)境對兒童發(fā)展的影響方面，影響較大學說的是美國著名心理學家布朗芬布倫納的社會生態(tài)系統(tǒng)理論。這種理論認為，人生活于其中并與之相互作用的不斷變化的環(huán)境是兒童的行為系統(tǒng)。根據(jù)對兒童發(fā)展的影響程度不同，行為系統(tǒng)被劃分為4個層次，由小到大分別是微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏系統(tǒng)。2024/3/15《學前教育學》45布朗芬布倫納的社會生態(tài)系統(tǒng)理論（1）微系統(tǒng)。行為系統(tǒng)的最里層是微系統(tǒng)，指兒童活動和交往的直接環(huán)境，主要包括家庭、同伴群體和幼兒園。對學前兒童來說，幼兒園是除家庭以外對其影響最大的微系統(tǒng)。

（2）中間系統(tǒng)。中間系統(tǒng)是指各微系統(tǒng)之間的聯(lián)系或相互關系。社會生態(tài)系統(tǒng)理論認為，如果微系統(tǒng)之間有較強的積極的聯(lián)系，可能促進發(fā)展的最優(yōu)化。

（3）外層系統(tǒng)。外層系統(tǒng)是指那些兒童雖然沒有直接參與，然而能夠對他們的發(fā)展產(chǎn)生影響的系統(tǒng)。

（4）宏系統(tǒng)。宏系統(tǒng)是指存在于以上三個系統(tǒng)中的文化、亞文化和社會環(huán)境。我們一般將宏系統(tǒng)視為廣闊的意識形態(tài)。2024/3/15《學前教育學》463．個體的主觀能動性主觀能動性是指個體認識世界和改造世界的自覺性和主動性。

學前兒童的主觀能動性主要表現(xiàn)為活動動機的強弱、從事活動的興趣是否濃厚、求知欲望的大小等等。如果說環(huán)境和教育是發(fā)展的外因，那么，兒童主觀上的能動性則是發(fā)展的內(nèi)因。事實上，兒童個體間也存在主觀能動性的差異，如兒童積極性的差別，會導致兒童不同的發(fā)展結果。2024/3/15《學前教育學》47（三）學前兒童發(fā)展的特征作為一個特殊的發(fā)展階段，學前兒童的發(fā)展具有一些與其他發(fā)展階段不同的或較為明顯的特征，這些特征又體現(xiàn)了學前兒童發(fā)展的規(guī)律性。順序性；不平衡性；階段性；個別差異性2024/3/15《學前教育學》481．順序性學前兒童各方面的發(fā)展有著相對穩(wěn)定的先后順序，這就是順序性。

就學前兒童的身體發(fā)育來看，是按照首尾方向（從頭到腳）和近遠方向（從中軸到邊緣）進行的。從學前兒童的認知能力發(fā)展來看，遵循著由具體到抽象的規(guī)律。新生兒最初出現(xiàn)的是簡單的感覺，知覺的產(chǎn)生則在感覺之后。2024/3/15《學前教育學》492．不平衡性不平衡性說的是，在整個學前期，兒童的發(fā)展不是勻速進行的，在不同的階段，其發(fā)展速度和水平明顯具有不均衡的特點。也就是說，在時間維度上來看，兒童的身心并不是隨時間延續(xù)而均速發(fā)展的，有時發(fā)展的快一些，有時則發(fā)展的慢一些；有的機能或能力發(fā)展的早一些，有的機能或能力則發(fā)展的晚一些。2024/3/15《學前教育學》503．階段性學前兒童的發(fā)展雖然具有順序性和不平衡性，但就學前期看，出現(xiàn)了幾個具有不同特點的發(fā)展階段，每一個階段都表現(xiàn)出與其他年齡階段相區(qū)別的穩(wěn)定的典型特征。這就是兒童發(fā)展的階段性。

在習慣上，一般地，根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點，我們通常把學前兒童發(fā)展劃分4個階段：新生兒期（0～1個月）、乳兒期（1個月～1歲）、嬰兒期（1～3歲）、幼兒期（3～6、7歲）。這4個階段兒童在身心發(fā)展方面都具有各自的特征。2024/3/15《學前教育學》514．個別差異性世界是多元與豐富的，這緣于并表現(xiàn)為人的差異性。從學前兒童的發(fā)展來看，人與人是不同的。雖然人的身體結構是相同的，但不同結構的組合導致了人的千差萬別；盡管人的心理成分是一樣的，但各種心理要素組合起來卻構成了具有不同認識和人格特點的個人。2024/3/15《學前教育學》52《學前教育學》【重點提示】影響學前兒童發(fā)展的三種因素其作用是不同的，要客觀分析，區(qū)別對待。學前兒童發(fā)展的四個特征是教育者開展教育工作的重要依據(jù)，必須牢記并深刻理解。2024/3/1553《學前教育學》【真題問答】人們常說“聰明早慧”“大器晚成”，這表明人的身心發(fā)展具有（）。A．階段性B．互補性C．順序性D．差異性【答案解析】本題答案選D。現(xiàn)實生活中，有人“聰明早慧”，有人“大器晚成”，這表明人的身心發(fā)展具有個別差異性。由于學生身心發(fā)展存在著個別差異，所以應因材施教。2024/3/1554三、學前兒童的全面發(fā)展與教育（一）學前兒童的全面發(fā)展學前兒童應該擁有和獲得一種有質量的發(fā)展。人是社會存在和社會發(fā)展的主體，社會發(fā)展需要人的推動，但人本身不能純粹淪為社會發(fā)展的工具，否則，人生的意義便會喪失，人生也缺少幸福和尊嚴。尤其對于學前兒童來說，在他們遠未步入社會的時候，尤其應該擁有一個有意義的、有尊嚴的和幸福的童年，而不能僅僅成為所謂為未來生活做準備的工具。2024/3/15《學前教育學》55我國1995年頒布的《幼兒園工作規(guī)程》提出的幼兒園教育目標是：“對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展”。1999年頒布的《幼兒園教育指導綱要（試行）》又重申了這一目標。這兩個文件均指出了幼兒園應以兒童的和諧發(fā)展為目標，切實體現(xiàn)了全面發(fā)展的教育思想。因為幼兒園教育處于學前教育的后期，在這個意義上講，這一目標可以視為整個學前期兒童發(fā)展與教育的目標。2024/3/15《學前教育學》56為了促進兒童的和諧發(fā)展，需要對學前兒童施以體、智、德、美四個維度的教育。（1）體育。學前教育承擔著對兒童進行保育和教育的雙重任務，這一特性規(guī)定了體育是全面發(fā)展教育中最為基礎和重要的組成部分。（2）智育。智育是指教師有目的、有計劃、有組織地向學前兒童傳授知識技能，發(fā)展智力的教育。2024/3/15《學前教育學》57（3）德育。德育主要指向學前兒童社會性發(fā)展，是全面發(fā)展的有機組成部分。所謂學前兒童德育，是指教育者按照社會的要求，運用恰當?shù)姆椒ǎB(yǎng)成兒童良好的道德行為習慣，發(fā)展兒童的道德品質。（4）美育。學前兒童美育是指教育者對兒童進行審美教育，以培養(yǎng)兒童的美感素養(yǎng)。具體來說，美育要求教育者通過設計系統(tǒng)的實踐活動，來培育兒童感受美、欣賞美、表現(xiàn)美的情趣和能力。2024/3/15《學前教育學》58

需要指出的是，由于學前兒童的身心發(fā)展特點，一般地不將勞動教育與上述四個方面的教育并列為全面發(fā)展教育的內(nèi)容。但這不意味著勞動教育不重要。事實上，讓學前兒童從事力所能及的一些勞動，對于發(fā)展兒童綜合能力，培養(yǎng)兒童的責任感和義務感，以及形成對勞動的正確認識都是必要的。這一點，需要教育者