專題八作文之“傳統(tǒng)延續(xù)”-2024年高考語文“九省聯(lián)考”卷考點解析趨勢預(yù)測對應(yīng)闖關(guān)（九省通用）

專題八：作文之“傳統(tǒng)延續(xù)”材料針對人際交往中贈送禮物還是送上禮金做出了分析，一方面親人、朋友之間互贈禮物是人際交往中常見的現(xiàn)象，另一方面有人認(rèn)為直接把買禮物的錢送給對方買自己喜歡的東西，有更為自由的選擇。題目要求考生對此明確立場和觀點后進(jìn)行寫作。綜合來看，從傳統(tǒng)的角度分析，中國是一個禮儀之邦，歷來有“禮尚往來”“禮輕情意重”的觀念，特定的日子贈送禮物也是傳承和弘揚(yáng)中華文化的一種方式。禮物的本質(zhì)不僅僅在于物質(zhì)，更在于背后的那份情感與心意。因此，禮物自古以來便是情感的載體、見證和紐帶。而且禮物是情感交流的一種形式，它在購買、挑選和贈送的過程中，融入了贈送者的情感與思考。這份心意是任何金錢都無法替代的。從現(xiàn)實的角度看，現(xiàn)金雖然可以讓對方自由選擇，但在形式上多少有些冷漠和生硬，缺少點溫度、儀式感和氛圍感。當(dāng)然，考生也可以辯證思考，無論是禮物還是現(xiàn)金，都是情誼的一種表達(dá)，二者只是形式上有區(qū)別，只要是真誠相贈，而又是對方所需，均無不可，考生可據(jù)此多角度立意。行文思路上，首先由材料引出中心論點，闡述贈送禮物的真正意義，是情感的交流與表達(dá)。然后可進(jìn)行對比論證，分別論述禮物與現(xiàn)金在情感與物質(zhì)層面的價值。并指出在物質(zhì)充裕的時代，更應(yīng)思考禮物的真正意義，禮物的背后是情感與心意，而不是單純物質(zhì)的價值。最后總結(jié)全文，重申論點，強(qiáng)調(diào)禮物的傳統(tǒng)意義在于見證情誼，同時也是文化傳承的體現(xiàn)。倡導(dǎo)讓每一次贈送都成為情感的真誠交流。立意：1.禮物是情感交流的一種形式。2.禮物的背后是真誠的心意。3.情感的交流在于真心，不在于形式。4.禮物彰顯情誼，贈送表達(dá)感情。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)親人、朋友之間互贈禮物是人際交往中常見的現(xiàn)象。一些人認(rèn)為接受禮物的一方可能并不需要這個禮物，與其精挑細(xì)選不如直接把買禮物的錢送出去，這樣對方就可以去買自己喜歡的東西。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。情意千金難買和諧你我共創(chuàng)中國自古就是“禮儀之邦”，人際交往向來重視禮尚往來?；ベ浂Y物是生活中常見的現(xiàn)象，這既是對傳統(tǒng)禮儀文化的遵守，也是現(xiàn)實人際交往的必修課?；ベ浂Y物可以增加了解，增進(jìn)情感；更能共創(chuàng)和諧，共享美好。反之，互送金錢，就會讓交往變得無趣無味，甚至?xí)茐暮椭C美好?！巴段乙阅竟?，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！”三千年前的美妙的歌謠蕩漾至今，文字背后流露的純真的情意令人感動不已，禮物雖小，真情就在這“投”“報”之間流轉(zhuǎn)，永恒。人與人之間了解加深了，情感也增進(jìn)了。繪畫界流傳有“東張西畢”的曠世佳話。那年國畫大師張大千與畫家、雕塑家畢加索在巴黎相見，交流切磋，惺惺相惜。臨別之際，畢加索贈予張大千一幅“天價之寶”，張大千將精心創(chuàng)作的《墨竹圖》作為回贈。試想，如果兩位大師相遇，僅僅是互贈金錢，還會讓彼此對對方擅長的領(lǐng)域有新的認(rèn)識嗎？還能奏響東西方藝術(shù)交流中和諧美好的樂章嗎？現(xiàn)實生活中，人與人之間互贈往來，除了增進(jìn)情感，還能有助于共創(chuàng)和諧，共享美好。臺北市長蔣萬安率團(tuán)抵達(dá)上海參加“雙城論壇”期間，海峽兩岸互贈雙口瓶與瓷器“玉蘭花開”，寓意兩岸和平與合作共贏。這份互贈，加強(qiáng)了兩岸聯(lián)系，促進(jìn)了雙方的融合，有助于共創(chuàng)和諧局面，共享美好盛景。歐·亨利短篇小說《麥琪的禮物》講述了一對生活艱難而相愛的夫妻在圣誕前夕互贈禮物的故事。德拉為給心愛的丈夫買一條精美的表鏈，賣掉自己的秀發(fā)；吉姆為給心愛的妻子買玳瑁發(fā)梳而賣掉了祖?zhèn)鞯慕鸨?。雖然雙方“弄巧成拙”，互贈不成，充滿遺憾，卻又驚喜且甜蜜美好。宋朝歐陽修與梅堯臣是至交，梅堯臣為歐陽修搜集碑拓，歐陽修分予梅堯臣好茶好酒，正是這日常生活中簡樸而純真的往來互贈，書寫著“文人相重”美談。試想，如果德拉和他的妻子都將心愛的東西換成金錢贈予對方，他們的愛情還這么甜美動人嗎？試想，身在官場的歐陽修與梅堯臣互送金錢，那豈不落下賄賂勾結(jié)、狼狽為奸的罵名？禮物是情誼的外化，金錢會把交往物質(zhì)化、商品化，甚至有違倫理，觸犯法律。中國人尚禮！同學(xué)升學(xué)，互贈一本好書就是互道一聲祝福；朋友生日，相贈一張賀卡就是寄予一片深情；逢年過節(jié)，走親訪友……帶上禮品，既是禮儀，也是情感的延續(xù)與重溫，也是一份敬重——敬的是綿延千年的禮儀文化，重的是待人接物的真誠情誼。古人說“禮輕情意重”“禮多人不怪”，大概道理就在此吧。那種認(rèn)為與其精挑細(xì)選禮物不如直接把買禮物的錢送出去、讓對方?jīng)Q定買自己喜歡的東西的觀點，貌似有道理，實則不可取。這種以“實用價值”來權(quán)衡贈禮與否的認(rèn)知，將人際交往赤裸裸商品化、物質(zhì)化。這既不利于人與人之間情感的維持，也不利于良好風(fēng)氣的營造，更不利于和諧社會的構(gòu)建。情意千金難買，禮輕人不怪；和諧你我共創(chuàng)，但贈又有何妨！1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2023年12月22日，第七十八屆聯(lián)合國大會協(xié)商一致并通過決議，將春節(jié)確定為聯(lián)合國假日之一。春節(jié)正在走向世界，世界也在熱情擁抱春節(jié)。這賦予了傳統(tǒng)佳節(jié)以更深意蘊(yùn)、更多意義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：人應(yīng)該站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會深刻，才會自信。（林清玄）材料二：踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會留下自己的腳印。（愛因斯坦）材料三：傳統(tǒng)的本身增強(qiáng)了力量，因為它不停地被引用到新的人，新的事物和局面上。（張愛玲）請結(jié)合材料，聯(lián)系實際寫一篇文章。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魯迅先生曾說：“什么是路？就是從沒有路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的?！痹诓煌瑫r代的各行各業(yè)中，我們總能看到探路者的身影。楊振寧敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)“守恒”“對稱”原理，提出“宇稱不守恒定律”，邁出微觀物理研究的第一步。脫貧攻堅戰(zhàn)中，有舍小家為大家的駐村干部，也有自力更生的致富帶頭人，他們打破環(huán)境限制、突破思維慣性，探索出一條條通向共同富裕的康莊大道。請以“探路”為題目，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利?！币馑际牵骸熬又獣缘氖堑懒x，小人知曉的是利益?！庇腥苏J(rèn)為：不應(yīng)把義與利絕對對立起來，“恥于言利”未必就是好的傳統(tǒng)。對于“義與利”，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：丹桂飄香，蟹肥菊黃，我們迎來又一個中秋佳節(jié)。誦讀詩詞，做月餅、品月餅，體驗傳統(tǒng)民俗活動，在看花燈、猜燈謎、飲桂花酒中領(lǐng)略文化魅力……中秋節(jié)到來之際，我們重溫熟悉的味道，借助多彩的形式，共同感受這月圓人團(tuán)圓的美好時刻?！x自人民日報《讓傳統(tǒng)節(jié)日更好浸潤時代人心》材料二：亞運(yùn)賽事正酣，中秋佳節(jié)共度，體育盛會遇見傳統(tǒng)節(jié)日，盡顯“中國式浪漫”。制作花燈、團(tuán)扇作畫、用模具為月餅印上圖案，運(yùn)動員村里的中秋主題日體驗活動精彩紛呈；浙派古琴、蘇州評彈、昆曲、點茶，西湖中秋賞月雅集活動廣受歡迎。通過亞運(yùn)會，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力呈現(xiàn)在世界面前。——選自人民日報《杭州亞運(yùn)會銘刻文化自信》閱讀以上兩則新聞報道材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。關(guān)于個人形象的塑造，傳統(tǒng)儒家主張通過自身的修為和努力，追求精神的完善和道德的提升，正所謂；“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！比缃窬W(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，社交媒體活躍，人們越來越關(guān)注外界對自己的觀點，亞馬遜創(chuàng)始人杰夫·貝索斯說過：“你的形象就是你不在房間時，人們對你的評價?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。杭州亞運(yùn)會從“潮涌”會徽到“薪火”火炬，從“湖山”獎牌到“青花瓷”禮服，還有“大蓮花”“小蓮花”“大玉琮”“杭州傘”等場館造型，中華傳統(tǒng)文化的元素體現(xiàn)在杭州亞運(yùn)會方方面面。傳統(tǒng)之外，從采用清潔能源到打造節(jié)能建筑，從推出一站式數(shù)字觀賽服務(wù)平臺到開通無人駕駛公交專線，從“能改不建”的場館建設(shè)原則到“亞運(yùn)遺產(chǎn)”的可持續(xù)利用規(guī)劃……“綠色、智能、節(jié)儉、文明”的辦賽理念貫穿賽事籌備全過程，在保障賽事順利舉辦的同時也傳遞著飽含時代內(nèi)涵的文化價值觀念。以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。顧誦芬童年時經(jīng)歷過日本飛機(jī)編隊的轟炸，從此，他立志航空報國。高中畢業(yè)后，他一輩子堅守在研制飛機(jī)的戰(zhàn)線上，從我國第一架自主設(shè)計的噴氣式教練機(jī)殲教1，直至被譽(yù)為“殲8之父”，他一步步實現(xiàn)著自己的夢想。20世紀(jì)70年代，已是多所名牌大學(xué)教授的葉嘉瑩，愿意不要任何報酬回國教書。如今，90多歲的她仍堅守在傳播傳統(tǒng)文化的講臺上，還捐出3500多萬元支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究。還有許許多多的人一輩子堅守在自己的崗位上，只要有堅定的理想信念、不懈的奮斗精神，腳踏實地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以創(chuàng)造不平凡的成就。上述材料引起了你怎樣的思考和感悟？請結(jié)合材料，以“平凡的堅守”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。新能源汽車具有使用成本低、行駛穩(wěn)定等優(yōu)點，同時因為它比傳統(tǒng)燃油汽車更加環(huán)保，因此受到廣大消費(fèi)者喜愛。然而，新能源汽車的電池能循環(huán)充電使用多久？如遇特大暴雨天氣，它的電路系統(tǒng)能否經(jīng)得起考驗？在緊急情況下，如果智能系統(tǒng)出現(xiàn)故障，普通駕乘人員又不具備排除相關(guān)故障的能力，這比起傳統(tǒng)燃油車是否意味著又增加了一層危險等等問題也隨之而來。其實，任何一項新技術(shù)的產(chǎn)生都可能伴隨著對傳統(tǒng)的否定，在陣陣劇痛中艱難向前。我們的思維更新更是如此……請結(jié)合上述材料寫一篇文章，闡發(fā)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個結(jié)合”的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接?！?xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》上述材料論述了文化建設(shè)的原則——守正創(chuàng)新，這對青年學(xué)生成長也很有啟發(fā)意義。請你寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從革命先驅(qū)李大釗到縣委書記的好榜樣焦裕祿，從公而忘私的“最美奮斗者”雷鋒到堅守初心的戰(zhàn)斗英雄張富清，從最美逆行者堅定的轉(zhuǎn)身到“二舅治好了我的精神內(nèi)耗”……一個又一個“好故事”展現(xiàn)著時代潮流的變遷，也銘記著個人的奮斗和奉獻(xiàn)。在“好故事”周圍有聆聽者，欣賞其意義與價值；有傳播者，弘揚(yáng)其傳統(tǒng)與精神；有創(chuàng)作者，踐行奮斗，書寫續(xù)章……作為新時代的青年學(xué)生，你會在“好故事”中承擔(dān)起怎樣的角色？請你結(jié)合自己的體驗和思考，寫一篇文章。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩歌；③不得少于800字；④不得抄襲、套作；⑤不得泄露個人信息。12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。毛筆是我國傳統(tǒng)書寫工具，有硬毫、軟毫之分。硬毫彈性好但不夠柔軟，軟毫很柔軟但彈性較差。人們書寫時根據(jù)其特性揚(yáng)長避短，以硬毫表現(xiàn)瘦勁挺拔，以軟毫表現(xiàn)圓潤豐滿。并在此基礎(chǔ)上，根據(jù)不同的書寫需求，將硬毫、軟毫按不同比例合制出兼毫。在做事之前準(zhǔn)備好工具，掌握其特性，操作起來就可以得心應(yīng)手，這就是我們常說的“工欲善其事，必先利其器”的道理。人們又進(jìn)而把“賢友”比作“利器”，認(rèn)為與品德高尚的人為友，自己的境界和修養(yǎng)也會得到提升。如是說來，我們自己又何嘗不是“器”呢？認(rèn)識自我，不斷學(xué)習(xí)，掌握技能，提升境界不正是一個“利其器”的過程嗎？以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：春節(jié)，是觀察傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一扇窗。2023年春節(jié)，不少人感慨：回家的人多了，年味兒回來了。一根竹簽，挑一縷飴糖，輕輕一吹，便化出惟妙惟肖的生肖糖人；長桌排開，紅紙鋪就，揮毫潑墨，一個“?！弊钟橙胙酆煛牧隙焊鶕?jù)美國加州2022年通過的一項法案，2023年中國農(nóng)歷新年首次成為美國加州的法定假日。從2023年起，加州政府雇員可享有8小時的年假或補(bǔ)償性休假，以慶祝中國農(nóng)歷新年。材料三：2023年春節(jié)到來之際，澳大利亞標(biāo)志性建筑悉尼歌劇院前上演了熱鬧、喜慶的醒獅表演。當(dāng)中國傳統(tǒng)舞獅與西方建筑藝術(shù)激情碰撞，精彩的舞獅表演吸引了眾多游人駐足觀看、拍照，也將澳大利亞悉尼農(nóng)歷新年的氣氛推向高潮。請結(jié)合以上材料，選擇合理的角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。14．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1.激水之疾，至于漂石者，勢也。——《孫子兵法》2.雖有智慧，不如乘勢。——《孟子》3.察勢者明，趨勢者智，馭勢者獨(dú)步天下。——《鬼谷子》4.君子謀時而動，順勢而為?！秴问洗呵铩?.善戰(zhàn)者，因其勢而利導(dǎo)之?！妒酚洝穬?yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著不朽的傳統(tǒng)智慧。請你從所給材料中選擇23則作為立意基礎(chǔ)，使之建立起內(nèi)在聯(lián)系，并展開聯(lián)想和思考，以“順勢而為”為主題，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“安土重遷，黎民之性。”（《漢書·元帝紀(jì)》）安于故土生活，不愿輕易遷居異地，這是中國人的民族性。材料二：傳統(tǒng)中國社會是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)下人離不了泥土；我們的民族確是和泥土分不開的了。以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)?！巴痢痹谖覀兾幕镎贾鴺O其重要的地位，從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此并圍繞“鄉(xiāng)土本色”主題寫一篇發(fā)言稿，用于學(xué)?！皶r代青年講壇”發(fā)言。要求：自選角度，明確文體；自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。北宋時，王安石勇于推行新法；抗戰(zhàn)時期，像長嘴巴這樣的戰(zhàn)士、勇于與敵斗爭；如今，中國科學(xué)家勇于探索，攀登科技高峰……尚勇是中國人的精神傳統(tǒng)，中華五千年的歷史，就是一部英勇奮斗史。對此，你有什么樣的感悟和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用閱讀材料；不得泄露個人信息；不少于800字。17．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，一段名為《三堂會審伽利略》的京劇在互聯(lián)網(wǎng)上翻紅。作品脫胎自京劇《玉堂春》，劇中伽利略用皮黃唱腔向物理天文傾訴衷情。該劇雖是傳統(tǒng)戲曲和科學(xué)史的"混搭"，唱腔、伴奏、表演卻完全依照戲曲的傳統(tǒng)，劇情中的調(diào)侃成分和歷史事實也一目了然。很快網(wǎng)民又發(fā)現(xiàn)了很多類似的作品：豫劇《羅密歐與朱麗葉》、京劇《哈利波特》、黃梅戲《無事生非》等。劇種上既有京劇也有地方戲曲；創(chuàng)作主體既有專業(yè)院團(tuán)，也有票友、戲迷；題材既有對莎士比亞、雨果等外國經(jīng)典作家代表作的改編移植，也有以外國故事內(nèi)容為題材的編創(chuàng)。對于這類傳統(tǒng)戲曲外國戲，人們評價褒貶不一：有人嗤之以鼻，認(rèn)為它們是對中國傳統(tǒng)文化的褻瀆；有人擊掌叫好，認(rèn)為它們顯示了中國傳統(tǒng)戲曲的強(qiáng)大包容能力，是對傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新性傳承。對于上述現(xiàn)象和觀點，你有怎樣的看法？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。改造升級“老字號”，深度開發(fā)“原字號”，培育壯大“新字號”，是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的三大舉措。其中老字號指的是傳統(tǒng)老牌產(chǎn)業(yè)，原字號主要包括石化、冶金、建材等原材料及深加工行業(yè)，而新字號主要包括戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、高技術(shù)制造業(yè)、高技術(shù)服務(wù)和未來產(chǎn)業(yè)。在新時代里，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化可以統(tǒng)籌兼顧，也可以根據(jù)實際情況有所側(cè)重。通過三個“字號”的有機(jī)結(jié)合、相互轉(zhuǎn)化，可以走出一條具有當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展新路。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。傳統(tǒng)樂器箏在漢、晉以前設(shè)十二弦；隋唐時期，箏由十二弦增至十三弦；明清以后逐步增至十五弦；清末至民國初出現(xiàn)了新制的十六弦箏，這種十六弦箏也就是中國近百年來流行的傳統(tǒng)箏。1949年以后，箏這件古老的民間樂器更是舊貌換新顏。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，我國有關(guān)專家成功地研制出S型二十一弦尼龍鋼絲纏弦箏。這種箏由于共鳴體加大，弦數(shù)增加，明顯豐富了演奏的音響效果和增強(qiáng)了發(fā)音的厚度。千年古箏，更加委婉動聽，富有神韻。雖然古箏的弦數(shù)不斷發(fā)生變化，但人們對古箏的喜愛與傳承未變。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對傳統(tǒng)戲畫發(fā)展中的瓶頸問題，北方昆曲劇院在今年年初，創(chuàng)演了昆劇《曹雪芹》。該劇圍繞曹雪芹的生命行旅與心態(tài)歷程，將《紅樓夢》中主要人物的命運(yùn)軌跡與之勾連疊合，并“跨界融合”，強(qiáng)化舞蹈、交響樂等藝采元素的融入，受到廣泛贊譽(yù)。時代給傳統(tǒng)戲曲帶來了挑戰(zhàn)，也為昆曲提供了發(fā)展的機(jī)遇。上述現(xiàn)象能夠在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。21．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。熱播電視劇《人世間》談及孝道分兩種：養(yǎng)口體和養(yǎng)心智。伺候父母，照顧衣食住行是養(yǎng)口體；遠(yuǎn)走高飛有所成就，讓父母以此為榮是養(yǎng)心智。弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道，亦是傳承中華傳統(tǒng)美德，但傳統(tǒng)孝道中也不免有如“臥冰求鯉”、“郭巨埋兒”的“愚孝”之嫌。以上關(guān)于“孝”的論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：觀點明確，題目自擬，文體不限，字?jǐn)?shù)不少于800字。參考答案：1．例文：美哉中國節(jié)，融通世界年“中國節(jié)”在第七十八屆聯(lián)合國大會上成為“世界年”，意義斐然。春節(jié)的華光照耀世界，而世界萬邦的習(xí)俗也豐富春節(jié)的內(nèi)涵。于此可見，文化交流少不了本民族的文化自信，亦離不開各民族的民心相通。文化共榮于互鑒之美，“中國節(jié)”融通成“世界年”，納萬邦之俗，方可成華夏同春。佳節(jié)通于世，薪火相傳、歷久彌新，文化自信溯其本?！爸袊?jié)”走向世界，文化自信是不可磨滅的底氣，源遠(yuǎn)流長便是文化自信中的銳氣。唯有在保護(hù)和傳承有序中堅定文化自信，方能讓更多的中國文化走出國門?！爸袊辍背伞笆澜缒辍?，東方文化走向世界，其后多是民心相通、文化交融?！俄n非子·說林上》曾言：“國之交在于民相親，民相親在于心相通?！敝腥A文化有獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪，也使得世界得以窺見中國文化之美。從駝鈴陣陣，張騫“鑿空”絲綢之路始，再到宋時的海上絲綢之路，至今演變成“21世紀(jì)海上絲綢之路”，中華文明在民心相通間走出去，長安可以遇上羅馬，孔子也可以遇上蘇格拉底，東方絲綢也可包裹西方銀器。文明交流的本質(zhì)，在互融，在共通。春節(jié)成為“世界年”和瓷器被冠以“China”之名殊途同歸，中華文化對世界文明的影響力與日俱增，也讓世界看到了良好的中國形象。世界吸納中國節(jié)，是開放包容、合作共享的文明胸懷使然，納萬邦之俗，成華夏同春?！办o止自守的文化只會淪為一潭死水，而只有不斷推陳出新，我們的文化才能保持活力、走向世界?！蓖谴汗?jié)，世界各地的呈現(xiàn)形態(tài)并不相同：越南喜歡好運(yùn)祝福的花，韓國則以白色信封盛裝壓歲錢，馬來西亞則強(qiáng)調(diào)“撈生”，寄予一年的風(fēng)生水起。同節(jié)不同慶，同習(xí)不同俗，這是文化多樣和文化共榮的體現(xiàn)。春節(jié)既已走向世界，吾輩更應(yīng)以世界的胸懷來看待外國節(jié)日，“談圣誕節(jié)色變”大可不必，西方節(jié)日在不失去文化自信的同時，也應(yīng)給予合理慶祝的土壤。東西方文化有差異，這是人類文明多樣性的體現(xiàn)，但是既已走向世界，便應(yīng)該把東西方文化置于同一層面互相尊重、了解，這既是文化自信的體現(xiàn)，也是文化多樣的重要推手。納萬邦之俗，華夏便可同春，心懷包容，方可春色滿園。萬家團(tuán)圓、辭舊迎新，“中國節(jié)”終成“世界年”。在21世紀(jì)國與國日益相互依存、命運(yùn)與共的時代背景下，世界擁抱春節(jié)，春節(jié)也在期待擁抱一個更加美好的世界?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道記敘式材料作文題。材料由三句話組成。第一句話介紹了一則消息，聯(lián)合國通過決議，將中國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)確定為聯(lián)合國的假日之一。第二句是對此事件的評價，從喜氣洋洋的中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日，到其樂融融的聯(lián)合國假日，中國的春節(jié)已不再僅僅是中國的節(jié)日，也成為了世界的節(jié)日；世界也張開懷抱，許多國家和地區(qū)，包括聯(lián)合國把春節(jié)作為法定節(jié)假日，是對中國文化的接納，是對中國價值理念的認(rèn)同，體現(xiàn)了世界多樣文明的交流、互鑒。最后一句，是說這一事件給中國的傳統(tǒng)節(jié)日賦予了更多的意義，賦予新的時代內(nèi)涵，讓中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)新的生機(jī)。綜上，本次作文要求圍繞春節(jié)成為聯(lián)合國假日這一事件，談?wù)勛约旱穆?lián)想和感悟。作為文明的載體，每一個節(jié)日都凝聚著一個國家、一個民族的文化觀念和精神追求。春節(jié)本是中國的傳統(tǒng)假日，是傳承不息的文化紐帶，蘊(yùn)含著中國人民的共同價值理念，寄托著對家庭和睦的向往、對美好生活的期盼。春節(jié)成為聯(lián)合國假日，既是中國硬實力使然，也彰顯中華文明的軟實力。春節(jié)成為聯(lián)合國假日，意味著中華文化在世界范圍內(nèi)的傳播力度得到加強(qiáng)，給世界各國人民更多機(jī)會了解中華文化。同時，世界對中國的接納，也體現(xiàn)了文明之間的互融互鑒，體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體構(gòu)建意識，也體現(xiàn)對世界文明多樣性的尊重，體現(xiàn)了多元、包容文化價值理念，從而促進(jìn)世界不同文明的交流互鑒。寫作時，開頭簡述材料，表明自己觀點，這一事件背后，是中國的被認(rèn)可、被歡迎，是中國文化的被看見、被尊重。然后論述春節(jié)，何以能夠走向世界？春節(jié)是一個溫暖喜慶的節(jié)日，其背后是人們對生活的無盡熱愛和對未來的美好期許；春節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日，歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨，早已沉淀下其獨(dú)一無二的品格；春節(jié)走向世界，是中國人的走向世界，是中國文脈的走向世界，是中國魅力的走向世界。接著論述為何世界也會擁抱春節(jié)？好的文化共生相融，才會成為世界文明，文化多元，讓世界更精彩。最后總結(jié)全文，各國文化形成了自己獨(dú)有的文化特色，讓文明因交流而多彩，讓文明因互鑒而豐富，在共融中映照光輝。立意：1.中國的春節(jié)，世界的春節(jié)。2.傳承傳統(tǒng)文化，樹立文化自信。3.春節(jié)成為國際性節(jié)日，促進(jìn)世界文化多樣性。4.尊重多元文化，促進(jìn)文化交流。2．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料一強(qiáng)調(diào)堅持傳統(tǒng)的重要性，我們站在傳統(tǒng)上才能理解到生活中深刻的部分，才會自信；材料二強(qiáng)調(diào)如果我們一味墨守傳統(tǒng)，不去創(chuàng)新，不在傳統(tǒng)文化中探索新的可能性，我們就永遠(yuǎn)無法留下屬于自己的腳印，無法有突破性成就；材料三告訴我們將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合，充分利用傳統(tǒng)文化的智慧和經(jīng)驗，將其引用到新的人、新的事物和局面上，才能使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)出更大的生命力和影響力。由此看來，我們要堅守傳統(tǒng)，樹立文化自信，同時要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，不能墨守成規(guī)，故步自封，而要與時俱進(jìn)，將傳統(tǒng)文化融進(jìn)新時代。因此考生要辯證思考如何對待傳統(tǒng)，分析傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的辯證邏輯關(guān)系。行文思路上，首先由材料提出中心論點，在深厚傳統(tǒng)文化中固本開新。然后展開論述，指出在今天快速發(fā)展的時代，固本、守護(hù)傳統(tǒng)尤其重要。然后進(jìn)一步闡述如何在深厚傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上開新，促進(jìn)文化的與時俱進(jìn)：一方面要深入挖掘傳統(tǒng)文化的價值，另一方面運(yùn)用時代新觀念新方式對傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新性改造和轉(zhuǎn)化?？梢赃\(yùn)用舉例論證，如博物館的數(shù)字化改造，《唐宮夜宴》的5G＋AR技術(shù)，文創(chuàng)欄目《典籍里的中國》等。最后重申論點，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化既要固本，又要用創(chuàng)新思維開新，倡導(dǎo)人人都為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新貢獻(xiàn)自己的力量。立意：1.創(chuàng)新與傳統(tǒng)齊飛，文化共時代一色。2.傳統(tǒng)文化需要時代表達(dá)。3.在深厚傳統(tǒng)文化中固本開新。4.尋找傳統(tǒng)文化新的“打開方式”。3．例文：探路魯迅先生說：“世界上本沒有路，走的人多了，也就有了路?！庇腥擞终J(rèn)為，世界上本來有路，可走的人多了，反而沒有了路。誠然，走眾人所走的路，也許會很安全，然而一味耽溺于眾人所走之常路，酣然自足于安逸之境，則會熄滅進(jìn)取的動力，吞噬創(chuàng)新的潛能。依我所見，人在旅途何必在意他人的看法，更何必在意原本是否有路！世界上有路還是沒路，只有自己去走了，才能知道。行走于世間，總要選擇奔流，或勇敢出走，或獨(dú)覓幽徑，上下求索，敢于走路，敢于探路，路就在腳下?？v歷風(fēng)霜，勇者奔往，救亡圖存，信仰探路，敢于創(chuàng)新。百年歷史風(fēng)云激蕩，敢問路在何方？從“公車上書”到“戊戌變法”，從“師夷長技”到“德賽先生”，風(fēng)雨飄搖的清王朝從未放棄探索救亡圖存的出路。憾此路不通，則先輩是否裹挾不前退而避之？是茍且偷得三分樂還是破釜沉舟背水一戰(zhàn)？一大批先知先覺挺身而出，扶大廈之傾頹，拉開近代中國覺醒自救的民主之路的序幕，每一次振臂高呼的“探路”都是為信仰、為家國的最艱苦的吶喊。從“君主立憲”到“民主共和”，有路沒路，是否能走，得親自去探尋求索，深思審慎，打破桎梏，山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，路不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)。敢于去探，柳暗花明亦可擁有。銳意革新，獨(dú)辟蹊徑，詩與遠(yuǎn)方，康莊大道盡芬芳?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在？”探路之難在于歧路的紛繁選擇，在于前人的眾口鑠金，沒有路的時候走出了路，走的人多了又堵死了路?？墒窃诿褡灏l(fā)展的來路上，那些為科學(xué)、為自由的銳意進(jìn)取的腳步前赴后繼，獨(dú)辟蹊徑的求知也從未止步。開拓創(chuàng)新另辟蹊徑不是放棄，而是力圖東山再起的手段。試問秦孝公若不實行商鞅變法，秦國何以有強(qiáng)大的資本一統(tǒng)天下？中國若不改變計劃經(jīng)濟(jì)體制，實行改革開放，何來今日的葳蕤盛世？條條大路通羅馬，山不過來，我就過去，敢問路在何方？路就在腳下，敢于邁步，敢于探路，人間天堂馥郁芬芳。揆諸當(dāng)下，部分人習(xí)慣于行通衢大道貪圖于走終南捷徑，長此以往，便會滋長惰性，消磨銳氣。一味地隨波逐流，亦步亦趨，必將窒息靈動的個性，扼殺高尚的志趣，斷路與失路的危機(jī)將隨之產(chǎn)生。因此，走在人生路上，我等應(yīng)既不棄勇往直前探索新路，也應(yīng)不忘回頭看看，不為大流而羈絆，不為世俗所動搖，敢于探路，敢于選路，敢于開路。道雖邇，不行不至，縱前路崎嶇，吾輩定不畏風(fēng)霜，以“篳路藍(lán)縷以啟山林”之志探索中華復(fù)興之路，革故鼎新，讓中華民族的康莊大道世代綿延，與日月同光，與天地較長！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道全命題作文題?！疤铰贰币活}屬于概念類議論文，呼應(yīng)著脫貧攻堅全面勝利、建設(shè)創(chuàng)新型國家的時代背景，鼓勵考生思考如何向前輩學(xué)習(xí)“探路”的精神、方法和策略，如何才能在文學(xué)、科技、政治民生等當(dāng)下的諸多領(lǐng)域“探路”，引導(dǎo)考生思考“小我”，與“大我”的關(guān)系，在發(fā)展“小我”時觀照“大我”，在實現(xiàn)“大我”中成就“小我”，“探路”為己也為人?！疤铰贰弊詭笳饕馕?，考試務(wù)必有化虛為實的能力。且“探路”一詞極具畫面感，對考生駕馭語言文字的能力提出了更高的要求。另一方面，材料的第一句給出了概念的內(nèi)涵特征，第二句則表明概念的外延，其存在領(lǐng)域是“不同時代的各行各業(yè)”，第三句、第四句看似只是從科技和政治民生領(lǐng)域列舉事例，但實際上暗含著出題人對考生的啟示：探路應(yīng)該“打破環(huán)境限制”，應(yīng)該“敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)”，應(yīng)該“突破（自己的）思維慣性”。寫作時可以采用形象化表達(dá)，把前人“探路”的行為和事跡畫面化，如商鞅變法，胡服騎射，李大釗陳獨(dú)秀尋找新中國之路，以及中國改革開放之路，重啟一帶一路，探路者鐘揚(yáng)、河南衛(wèi)視節(jié)日奇妙游系列節(jié)目，故宮文創(chuàng)、中國航天之路等等都可以寫進(jìn)文章；但不能僅止于此，還應(yīng)該從眾多事跡中尋找到“探路”的實質(zhì)，找出“探路”需要的精神品質(zhì)、方法策略，從中得到啟發(fā)。寫作中應(yīng)該有“我”，即牢記青年的寫作身份，應(yīng)該從前輩“探路者”手中接過“探路”的任務(wù)，思考在當(dāng)下國內(nèi)、國外的時代背景下，青年探路的方向，以及如何具備探路的能力。立意：1.披荊斬棘，探創(chuàng)新之路。2.獨(dú)辟蹊徑，探成功之路。3.攜手共進(jìn)，探發(fā)展之路。4.敢闖雷區(qū)，探集體前進(jìn)之路。5.勇于奉獻(xiàn)，探索人類前行的方向。4．例文：于義利平衡中成就完美人生儒家大師孔子說“君子喻于義，小人喻于利”，贊美君子知義而行，嘆息小人逐利而往。也有人認(rèn)為“恥于言利”未必就是好的傳統(tǒng)。的確如此，人生如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬而逝的歷程中如何把控義利的平衡，是重大的人生命題，只有在義利平衡中才能成就完美無悔的人生。在義利的天平上，首先要在思想上“明義”，以義為先，才能在行為上正確地“取利”?！懊髁x”是獲取個人利益的前提。古圣先賢面對人生抉擇，“義”字當(dāng)頭，一切皆可拋，令人景仰。孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”他們“義”字為先的千秋絕唱彪炳史冊：蘇武面對利益誘惑，寧死不屈，堅守貞潔，北海邊牧羊十八載；文天祥為家國之義，慷慨赴死，零丁洋上丹心照汗青。為“義”篤定而行，雖悲壯而千古不朽，光耀古今，可敬可嘆。仰慕節(jié)義并非否定利益的獲得，孔子曾說“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云”。由此看來，孔子并非認(rèn)為只要義而否定利，而是要明義取利。這就要求我們有是非觀和正確的人生價值觀。眼中只有“利”，見利忘義，也終將行而不遠(yuǎn)。任何非分的獲利，與其說是利益，不如稱為炭火，玩火者必自焚的道理人盡皆知，只是有人沉浸在欲望的滿足中找不到方向，不知危險的到來只是早晚的問題。在伸手攫取之時不知不覺中，上天早就為他們標(biāo)好了人生的價碼。因利益而失去名節(jié)，逆時代潮流而動，違背人民利益，貪腐以滿足私欲，事實證明必將付出慘痛的代價。建國初期劉青山、張子善曾經(jīng)受了革命戰(zhàn)爭的考驗，卻沒抵制住享樂思想的腐蝕，成為人民的罪人，利用手中的權(quán)力營私，忘記人民的大義，為了所謂不能見光的富貴和讓人寢食難安的財富，人生的幸福從何而來。由此看來，明義而取利，才是正確的方式。因此，在思想和行動上明義而取利，義利并舉，才能實現(xiàn)義利的平衡，既重視利，又重視義，以義促利，以利促義，才是科學(xué)的義利觀。同時我們要認(rèn)識到，最大的義即人民之利。個人利益與社會利益辯證統(tǒng)一，個人利益與時代紅利從來不是割裂的，而是相互關(guān)聯(lián)，同向發(fā)展的。因為一榮俱榮，一損俱損，與人民利益相一致才是最正確的方向，而與人民義利背道而馳，將被歷史的洪流所拋棄，因此個人要與時俱進(jìn)，與時代同頻共振，將小我融入大我，投身于時代的洪流，與人民的利益保持高度一致，個人發(fā)展才能有最正確的方向?？傊?，我們要有義利合一的價值取向，思想上要明義制利，行動上才能實現(xiàn)義利并舉。始終保持義與利的高度統(tǒng)一，維持義與利的平衡，才能贏得一個明媚完滿的人生?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料共有兩段。第一段是引用孔子的經(jīng)典名言，表現(xiàn)孔子對君子重義的肯定與對小人重利的批判。小人追求個人利益，君子亦會追求個人利益，但君子會先考慮所得是否合于義，以“義”為原則來規(guī)范自己的行為。第二段借“有人”表達(dá)觀點：義與利在有些情況下并不對立，將二者絕對對立，使人人羞于談利，未必就是好傳統(tǒng)。兩段話意在引導(dǎo)學(xué)生重新審視義與利的關(guān)系，寫作時最好辯證思考：什么樣的情況下，義與利對立；什么樣的情況下，義與利統(tǒng)一；怎樣避免舍義取利；如何才能義利兼顧。結(jié)合當(dāng)今時代思想開放而價值多元的時代背景，材料意在探討我們應(yīng)該如何正確看待“義利”的關(guān)系。首先可結(jié)合材料中提到的不同觀點，指出自古至今，“義”和“利”就是一對難解難分的論題，有的人見利忘義，有的人舍利取義甚至舍生取義。其次，可結(jié)合新時代的發(fā)展特點，指出今日的我們，其實利與義并非完全對立，有時候利能讓我們更有保護(hù)自己的實力，比如今日中國的發(fā)展就證明了這一點。在此基礎(chǔ)上，可進(jìn)一步提出，如今“利”固然也重要，但只重視利反而會讓我們迷失于眼前，而有義的人往往會獲得更大、更長久的利益。最后，可思考若是遇到利和義不能得兼的情況下，我們應(yīng)該做出怎樣的選擇，是不是應(yīng)該學(xué)習(xí)那些舍利而取義的榜樣。最后，進(jìn)一步強(qiáng)義利關(guān)系不容小覷。我們要分清義利，做有義之人。寫作時一定要注意結(jié)合當(dāng)下的時代背景進(jìn)行論述，適當(dāng)引用新時代發(fā)展的相關(guān)論據(jù)。立意：1.義利并舉，善莫大焉。2.勸“義”不應(yīng)否“利”。3.必要時要舍“利”取“義”。5．例文：月圓人圓，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共鳴丹桂飄香，蟹肥菊黃，中秋佳節(jié)再次蒞臨。這個富有詩意的節(jié)日，喚起了我們心中對團(tuán)圓、和諧與美好的熱切期待。詩詞中回蕩著中秋的旋律，民俗活動中彌漫著中秋的氣息，花燈、猜燈謎、飲桂花酒，每一個細(xì)節(jié)都洋溢著中華文化的魅力。當(dāng)亞運(yùn)會與中秋佳節(jié)相遇，月圓人圓，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共鳴，體育盛會同傳統(tǒng)節(jié)日交相輝映，展現(xiàn)出“中國式浪漫”。在杭州亞運(yùn)會期間，運(yùn)動員村里的中秋主題日活動異彩紛呈，制作花燈、團(tuán)扇作畫、用模具為月餅印上圖案，每一個細(xì)節(jié)都充滿了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。而浙派古琴、蘇州評彈、昆曲、點茶等表演，更是讓西湖中秋賞月雅集活動備受矚目，讓世界見證了中華文化的獨(dú)特魅力。中秋佳節(jié)，這個深深刻在我們心靈深處的節(jié)日，以其獨(dú)特的韻味，引領(lǐng)我們步入歷史的長河，感受中華民族的底蘊(yùn)。品讀詩詞，我們仿佛可以看到古人們賞月、飲酒、賦詩的情景，那些優(yōu)美的詩句，如同一輪明月，照亮了我們前行的道路。而那些民俗活動，既是對傳統(tǒng)文化的傳承，也是對中華民族情感的凝聚。在亞運(yùn)會這個國際舞臺上，中秋佳節(jié)不僅僅是一個慶祝團(tuán)圓的日子，更是我們向世界展示文化自信的時刻。在這個全球矚目的盛會上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以豐富多彩的形式呈現(xiàn)在世界面前，贏得了世界各地友人的贊譽(yù)。而這份獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，也讓我們在世界的舞臺上更加自豪，更加堅定。月圓人團(tuán)圓，是中秋佳節(jié)最美好的寓意。在這個寓意中，我們感受到了家的溫暖，感受到了國家的力量。正如古人云：“海上生明月，天涯共此時。”中秋佳節(jié)，是我們共同的文化符號，是我們共同的溫馨時刻。在這個時刻，我們更加珍惜身邊的親朋好友，更加珍惜我們偉大的祖國。時光荏苒，歲月如梭。在這個瞬息萬變的時代，我們迎來了中秋佳節(jié)，迎來了亞運(yùn)會。在這個特殊的日子，讓我們共同攜手，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共同書寫新的篇章。讓我們以中秋佳節(jié)為契機(jī)，讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地浸潤時代人心，讓我們的文化自信在世界舞臺上更加熠熠生輝。月圓人圓，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共鳴，這是我們的美好時刻，也是我們的美好未來。讓我們一起，珍視傳統(tǒng)文化，擁抱現(xiàn)代社會，共同創(chuàng)造一個更美好的明天?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道引語式材料作文題。材料提到中秋假期與國慶假期相遇，與杭州亞運(yùn)會賽期相疊，讓這個中秋不僅有家的韻味，更有國的情懷。千百年來，中秋文化賡續(xù)綿延、代代流傳，濃縮于其樂融融的團(tuán)聚時光中，展現(xiàn)在多姿多彩的民俗儀式上，成為共同的文化記憶與情感認(rèn)同。歲月流轉(zhuǎn)，生活方式不斷改變，但傳統(tǒng)節(jié)日豐富的文化意涵，始終具有浸潤人心的作用。因此對待傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化，我們要以虔敬之心守護(hù)其精神內(nèi)核，也要以創(chuàng)新之力激活其時代生命。惟其如此，才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)更加奪目的光彩，更好浸潤時代人心，為人們提供精神的滋養(yǎng)。更重要的是，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。從各美其美到美美與共，杭州亞運(yùn)會把“你”“我”匯聚成了“我們”，架起亞洲不同國家和地區(qū)人民溝通的橋梁，為多樣文明交流互鑒提供了舞臺，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入了強(qiáng)大動力。構(gòu)思行文時，首先提出中心論點，豐富傳統(tǒng)節(jié)日活動，傳承文化基因，增強(qiáng)文化自信?？忌芍攸c論述三個方面，在思想上，如何用時代發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)文化的傳承、傳播、交流？在行動上，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活如何對接？在情感上，家的韻味和國的情懷如何融為一體？最后重申論點，強(qiáng)調(diào)傳承中華文化，厚植家國情懷。立意：1.豐富傳統(tǒng)節(jié)日活動，傳承文化基因，增強(qiáng)文化自信。2.守護(hù)精神內(nèi)核，厚植家國情懷，凝聚民族力量。3.民族的就是世界的，世界因豐富的民族文化而多彩。4.傳統(tǒng)文化的傳承、傳播、交流是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基石。6．例文：以自身為本，以外物為鑒體有萬殊，物無一量。紛紜揮霍，形難為狀。是成為“渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭”的君子，抑或黨而不群，倡而不和的小人，靠得似乎不僅是自身修養(yǎng)，也有賴于外界的品評。推此即彼，關(guān)于個人形象的塑造，竊以為須以自身為本，以外物為鑒。以修身為本，謂要博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。在傳統(tǒng)的觀念中，以自身修為和努力，來追求精神的完善和道德的提升，一直以來為儒士學(xué)子所信奉。從孔子“為仁由己，而由人乎哉？”的答顏子之問到曾子“仁以為己任，不亦重乎？”的堅毅信念，無一不是受到修身觀念的熏染?！稄牡讓訚L出來：文盲周立太何以名值千萬》一中，他苦難的童年、執(zhí)拗的性格，以及因之生長出的對應(yīng)然秩序的渴求，也不斷推著他錘煉自身，從社會的底層一路拼到公眾的眼前，從很大程度上看，修為和努力越來越成為一種正確的使我們走向成功的可能。反省自身，聞過則喜也越來越成為立足世間一種范式，以塑造自己，實現(xiàn)人素養(yǎng)的一次次飛躍。以外物為鑒，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。在現(xiàn)代的社會里，用外界的評價作為衡量自身形象的工身漸漸流行。正如杰夫·貝索斯說過：“你的形象就是你不在房間時，人們對你的評價?！惫胖ベt往往能夠得到后人極高的推崇與由衷的贊譽(yù)，而奸佞邪臣也往往遭到后之評者的厭惡與唾棄。作家楊本芬最初在論壇上發(fā)表了自己的故事，得到網(wǎng)友的好評后而有了“繼續(xù)創(chuàng)作的動力”，以81歲的高齡出版了《我本芬芳》。而以外物為鑒，以外人為師大概就是如此，外界的批評與評價也能夠成為我們提升自我、塑造自我的動力，借外物以鑒自身，對于自我提升來說，也未嘗不可。以自身為本，以外物為鑒。人們總為蠅頭微利而奔波終生，至絕境才發(fā)出“鶴唳華亭，豈可復(fù)聞乎”的感嘆，以至“試問李斯長嘆后，誰牽黃犬出東門”的絕望。若能抬起頭來，觀世界之大，也不至于日夜逐利不知生死，終其一生碌碌無為，這便是以外物為鑒的意義。與此同時，這個世界的標(biāo)準(zhǔn)本就不一，我們要找準(zhǔn)自己的那一根杠桿，可進(jìn)可退，可攻可守，以修身為本，不失本心。愿我們都能以修身為本，以外物為鑒，以看天闊鳶飛，淵靜魚躍?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料重在討論如何塑造（提升）個人形象，材料中有兩個視角，一個是傳統(tǒng)的觀點，注重自身的修為和努力；一個是現(xiàn)代的視角，要關(guān)注別人的評價。結(jié)合材料中的兩種視角，本篇作文可以從下面幾個角度思考。比如從塑造（提升）個人形象要苦練內(nèi)功，加強(qiáng)品德修為，堅定自己的原則立場，不能受環(huán)境影響，不能被外界評價帶偏。也就是說，在個人形象塑造這個方面，我們需提升個人修養(yǎng)，做好自己。而因為人是社會性動物，塑造（提升）個人形象不能“閉門造車”，應(yīng)關(guān)注外界的評價，用周圍人的觀點來校準(zhǔn)、撥正自己的言行。因為有的時候，我們個人對自己的認(rèn)識未免片面和主觀，因此，別人的觀點也應(yīng)該參考或采納，以此讓自己的言行更符合規(guī)范或要求。也可把二者結(jié)合起來，塑造（提升）個人形象應(yīng)做到“內(nèi)外兼修”，既要關(guān)注精神涵養(yǎng)，又要關(guān)注外界評價，二者不可偏廢。寫作時，可以先表明觀點：塑造個人形象，應(yīng)該做到內(nèi)外兼修。文章主體可以分成三個部分進(jìn)行寫作，第一部分寫內(nèi)修，也就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)；第二部分寫外修，也就是要采納別人的觀點，不斷提升自己；第三部分把二者結(jié)合起來，綜合論述。最后，重申觀點，照應(yīng)開篇。立意：1.提升個人形象，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。2.提升個人形象，要關(guān)注別人的評價。3.塑造個人形象要內(nèi)外兼修。7．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料包含了兩個主要信息，一是中華傳統(tǒng)文化的元素在杭州亞運(yùn)會閃耀，二是杭州亞運(yùn)會飽含時代內(nèi)涵的文化價值觀念。從中華傳統(tǒng)文化的元素在杭州亞運(yùn)會閃耀這個角度來寫，主要寫中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財富，也是中華民族的發(fā)展根基，因此說中華傳統(tǒng)文化不能丟，這就需要把中華傳統(tǒng)文化傳承下去。而時代在發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化面臨著一個重要的問題，就是如何讓中華傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展相適應(yīng)，也就是說要發(fā)展傳統(tǒng)文化。從故宮的文創(chuàng)，到冬奧會的開幕式和閉幕式，再到杭州亞運(yùn)會都體現(xiàn)對傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。從杭州亞運(yùn)會飽含時代內(nèi)涵的文化價值觀念角度來寫，社會在進(jìn)步，時代在發(fā)展，我們傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時，也要從時代的角度分析其內(nèi)在的文化價值觀念?！熬G色、智能、節(jié)儉、文明”的辦賽理念，貫穿辦賽和舉辦的過程，舉辦賽事或其他活動，也要從時代出發(fā)，與時俱進(jìn)，用先進(jìn)的理念指導(dǎo)活動。學(xué)生寫作時可從“中華傳統(tǒng)文化的元素在杭州亞運(yùn)會閃耀”角度寫傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也可以從“杭州亞運(yùn)會飽含時代內(nèi)涵的文化價值觀念”角度寫時代的進(jìn)步與發(fā)展，也可以從兩者綜合的角度來寫作。寫作時，可以先明確觀點：傳承傳統(tǒng)文化，彰顯中國力量。文章主體可以先分析傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的運(yùn)用和體現(xiàn)；接下來分析為什么為什么要傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化；最后分析，如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。最后，再照應(yīng)開篇，重申觀點。立意：1.傳承傳統(tǒng)文化，彰顯中國力量。2.新時代，煥發(fā)新活力。3.讓現(xiàn)代與傳統(tǒng)相映生輝。8．例文：看似平凡的堅守，贏得偉大的榮光顧誦芬立下了航空報國的志向，從此堅守信念，堅守在研制飛機(jī)的戰(zhàn)線上，用看似平平凡凡的每一天的努力鉆研，日拱一卒，鑄造了中國飛機(jī)制造的里程碑；葉嘉瑩立下了弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的志向，從此堅守信念，堅守在古典詩詞研究的講壇上，用看似平平凡凡的每一天的研究講授，日進(jìn)一步，結(jié)出了豐碩的文化成果。高聳的紀(jì)念碑，是由一塊塊普通的石頭壘成的；輝煌的成就，也是由看似平凡的一天天的堅守鑄造而成。立志不難，難在堅守。有多少人曾經(jīng)豪情萬丈，最終卻只收獲空空的行囊，成了追夢路上的失蹤者。汪精衛(wèi)也曾賦詩“引刀成一快，不負(fù)少年頭”，也曾立志為民為國，但是，卻因骨子里潛伏的懦弱和神經(jīng)質(zhì)，不能承受重振中華的道路上的復(fù)雜和艱苦，最終放棄了初心，可恥地背叛了國家民族，成為頭號漢奸。不是其志不宏偉，而是他不能堅守信念、堅守初心。而在革命道路上屢經(jīng)考驗的毛澤東、起起落落的鄧小平，最終之所以能建功立業(yè)，不僅因其志向遠(yuǎn)大，更因其能堅守信仰，百折不撓。堅守二字，聽起似乎是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，其實，如果把它分化到每一天，都是平凡的。這里的平凡，指的不是平庸，而是一種安靜的堅持、一種從容的努力、一種踏實的沉潛、一種平和的進(jìn)取。就像袁隆平，取得了那么令人矚目的成就，攻克了那么難以想象的難關(guān)，但是看他從事科學(xué)研究的每一天，會發(fā)現(xiàn)，其實就是日復(fù)一日地走在田間地頭，就是月復(fù)一月的尋找和篩選種子，就是年復(fù)一年的實驗和觀察：每一天都是繁忙的，也都是安安靜靜、從從容容、踏踏實實的。雖沒有歲月靜好的矯情，但有歲月靜穆的安寧。工作中的他，是平凡的；他工作中的每一天是平凡的。但是，他的成就業(yè)績是不平凡的，他的對科學(xué)信念的堅守是不平凡的。所以，我們的理想也許是星河萬里，但我們一定要一步一個腳印地去縮小我們與理想之間的距離。我們要以對理想志向的堅守為羅盤，以每一天的持續(xù)努力為沙土，通過一天天的平凡從容的工作，鋪通我們走向理想的通衢大道。就像曹雪芹那樣，十幾年堅守，集腋成裘，寫成煌煌巨著《石頭記》，在平凡的堅守中鑄造輝煌；就像楊善洲那樣，二十幾年堅守，植木成林，建成綠色海洋，在平凡的堅守中創(chuàng)造奇跡。走向成功的道路，漫長而曲折；成功帶來的榮耀，燦爛而輝煌。但是，我們要記住，只要我們找到了正確的方向，懷著咬定青山不放松的決心，日拱一卒，久久為功，我們就能在平凡的堅守中，一步步實現(xiàn)理想，一步步贏得榮光。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料第一段主要講顧誦芬因為童年經(jīng)歷立志航空報國，后來他堅守自己的信念，一步步實現(xiàn)自己的夢想，被譽(yù)為“殲8之父”。材料第二段主要講葉嘉瑩90多歲仍堅守傳播傳統(tǒng)文化的講臺，傾盡自己畢生的心血培養(yǎng)大批古典文學(xué)人才。材料第三段是針對前面材料給予的的闡發(fā)和議論，指出只要懷著堅定的信念，堅守在自己的崗位上，踏踏實實做好本職工作，即使是平凡的人在平凡的崗位上，也可以創(chuàng)造出不平凡的成就。通觀整個材料，不管是所列舉的事例，還是闡發(fā)的議論，都是圍繞“堅守”“平凡”而展開。由此看來，本則題目意在引導(dǎo)考生樹立高潔志向，并能堅守住自己的志向，通過每一天的踏踏實實的工作、平平凡凡的堅守，逐漸實現(xiàn)自己的志向，創(chuàng)造屬于自己的不平凡的人生。寫作時，要根據(jù)題干中要求的“平凡的堅守”這一主題入手，確定立意及寫作范圍。而關(guān)于堅守的內(nèi)容可以是多方面的，可以堅守理想、初心，可以堅守傳統(tǒng)、道德，可以堅守文化、技藝等等?？梢詫懗捎洈⑽?。如果寫成記敘文，可以寫自己或身邊人，也可以寫那些有影響力的古今名人。不管寫誰，都要突出：他的堅守，在日常的每一天看來，都是平平凡凡、普普通通的，但是，就其一生、就其成就和影響來看，都是不凡的。如果寫身邊的人，可以寫凡人小事所展現(xiàn)的堅守的力量，比如堅持以優(yōu)質(zhì)大豆做豆腐的豆腐坊師傅，堅守住了職業(yè)精神，為鄰居所尊敬；如果寫名人，可以依據(jù)事實，展開想象，來續(xù)寫他們那看似平凡的堅守所傳遞出的不平凡的堅定的信念、傲岸的氣節(jié)、高潔的情懷。比如寫陶淵明的對淡泊生活的堅守，寫朱自清對民族氣節(jié)的堅守。敘事要有細(xì)節(jié)，有波瀾。如果寫成議論文，則要論述那些實際上很難做到的“平凡的堅守”更能體現(xiàn)一個人精神品格、信念操守，也更能成就一個人的不平凡；同時，也要辯證指出，很多輝煌的成就、偉大的精神，都是在人們在日常生活的每一天，一步步完成的，過程也許并不轟轟烈烈，但是必定踏踏實實、堅持不懈?？梢圆捎门e例論證、對比論證等多種論證手法展開論證分析。立意：1.平凡因堅守而鑄就偉大。2.平凡的堅守，能帶來不平凡的業(yè)績。3.高尚的人格，體現(xiàn)在日常生活中的對信念的堅守上。9．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料借助新能源汽車這一新興事物，引發(fā)讀者對于創(chuàng)新的思考。材料中，新能源汽車相比于傳統(tǒng)燃油車，已然是一種革命性創(chuàng)新，具備許多傳統(tǒng)事物稀缺的優(yōu)點。然而，正如人們對新能源汽車的電池充電技術(shù)、電路系統(tǒng)、智能系統(tǒng)等等產(chǎn)生許多新憂慮一樣，當(dāng)一項新技術(shù)產(chǎn)生并投入使用時，它就開始慢慢變“舊”了，會不斷被人們發(fā)現(xiàn)新問題。而許許多多在實際運(yùn)用中產(chǎn)生的新問題，使人們開始否定這個“傳統(tǒng)”，進(jìn)一步促生了變革與創(chuàng)新。所以，材料才會說“任何一項新技術(shù)的產(chǎn)生都可能伴隨著對傳統(tǒng)的否定”。由此可見，創(chuàng)新并非一成不變，它時時存在、處處存在。同時，有時候，創(chuàng)新也并不那么輕松，而是刮骨療傷式的變革，不破不立。技術(shù)創(chuàng)新、方法創(chuàng)新是如此，材料最后特意指出，思維創(chuàng)新更是如此。這說明，寫作時應(yīng)重點針對思維創(chuàng)新展開思考。對此，行文中可借助材料，從生活中一些能體現(xiàn)發(fā)現(xiàn)問題引發(fā)創(chuàng)新的相關(guān)事例引出話題，展開對于思維創(chuàng)新的論述。首先，根據(jù)材料中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)燃油車和新能源汽車產(chǎn)生的問題這一點，可以先指出想要創(chuàng)新，就要積極觀察生活，善于發(fā)現(xiàn)存在的問題。對此，牛頓、愛迪生等科學(xué)家的例子已是人所皆知，很容易證明，當(dāng)然也可以借助教材中袁隆平、張秉貴等人積極觀察生活善于創(chuàng)新的例子加以佐證。此后，則應(yīng)結(jié)合材料“在陣陣劇痛中艱難向前”這一點，說明我們應(yīng)該如何面對變革創(chuàng)新帶來的困難、挑戰(zhàn)，對此，毫無疑問應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)迎難而上的勇氣與不破不立的精神。最后，則可結(jié)合新時代青少年的使命，論述我輩青年應(yīng)該如何積極創(chuàng)新、不懼挑戰(zhàn)，完成自己的時代使命。立意：1.不破不立，勇于創(chuàng)新。2.創(chuàng)新源于對現(xiàn)實問題的發(fā)現(xiàn)與思考。3.直面創(chuàng)新挑戰(zhàn)，乘風(fēng)破浪前行。10．例文：守正與創(chuàng)新齊飛，青年共時代一色宋代哲學(xué)家陸九淵在《語錄》中有言：“六經(jīng)注我。”不由感慨先生真乃有大智慧者也?！傲?jīng)注我”，立足正道，便可用各家的思想學(xué)說證明自己的觀點，惠其學(xué)說，進(jìn)而能有所創(chuàng)新。我們以史為鑒，審視當(dāng)下：時代浪潮洶涌，國際局勢復(fù)雜，要破愚暗以明斯道，需要守正創(chuàng)新，更需要青年人的擔(dān)當(dāng)與努力。大美中華之未來，應(yīng)是“守正與創(chuàng)新齊飛，青年共時代一色”。秉守正創(chuàng)新，護(hù)文化傳承之路。堅守盛唐風(fēng)采與少女靈動，開創(chuàng)高科技舞美場景，河南衛(wèi)視春晚節(jié)目《唐宮夜宴》成功出圈；堅守文物歷史底蘊(yùn)，開創(chuàng)憨態(tài)可掬的擬人化形式，央視紀(jì)錄片《如果國寶會說話》引發(fā)熱議；堅守博物館初心，開創(chuàng)獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品與“元宵燈會”，古老的紫禁城重燃活力……“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！眰ト酥Z，猶在耳畔。唯有秉守正創(chuàng)新，方可為文化傳承保駕護(hù)航。秉守正創(chuàng)新，趕品牌發(fā)展之潮。國潮洶涌，澎湃華夏。一些老字號在堅守產(chǎn)品品質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過推出“小字號”、卡通形象和潮流體驗店，實現(xiàn)“老樹開新花”，成了新時代的市場經(jīng)濟(jì)“弄潮兒”。內(nèi)聯(lián)升不僅推出副線潮流品牌“大內(nèi)聯(lián)升”，還通過合作市場、潮流IP推出聯(lián)名產(chǎn)品；同仁堂延伸出新零售品牌“知嘛健康”，關(guān)注“朋克養(yǎng)生”，營造新消費(fèi)場景。國潮的興起、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，離不開對市場規(guī)則和商品品質(zhì)的堅守，也離不開對高新科技的創(chuàng)新。諸君，時代已至，未來已來，且守正創(chuàng)新趕“潮”去。秉守正創(chuàng)新，譜青年擔(dān)當(dāng)之篇。百年之前，青年梁啟超高呼“法者，天下之公器也；變者，天下之公理也”，時代巨幕訇然中開；改革開放，“十萬人才下海南”，將創(chuàng)業(yè)的激情和堅守的秩序播撒于曾經(jīng)荒蕪的小島；小康路上，有秦玥飛、黃文秀，守鄉(xiāng)土初心，借農(nóng)業(yè)科技，讓金麥穗與趕車謠遍地生長；今朝中國，屬于我輩青年，有靈活頭腦、開放思想，更有家團(tuán)情懷、胸中大義！時代更迭，擔(dān)當(dāng)星火不滅；守正創(chuàng)新，共譜華夏新篇！習(xí)近平總書記到北大視察時曾特別強(qiáng)調(diào)，要“辦好中國的世界一流大學(xué)”“扎根中國大地辦大學(xué)”。于北京大學(xué)而言，就是在守正的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中守正。我輩青年立于新時代也應(yīng)守正與創(chuàng)新并舉，走好發(fā)展之路，助力社會發(fā)展。局勢莫測，守正創(chuàng)新不改大國本色；時代在變，青年征途應(yīng)是星辰大海！守正與創(chuàng)新齊飛，青年共時代一色，而這，正是行進(jìn)中的你我最大的底氣，亦是神州大地未來最美的模樣。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料為習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》的內(nèi)容，講話指出文化建設(shè)基本原則為守正創(chuàng)新。接下來闡述守正創(chuàng)新的作用，守正守的是什么，創(chuàng)新創(chuàng)的是什么等。由此引出寫作的中心話題……守正創(chuàng)新。材料意在引導(dǎo)考生辯證分析“守正”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，啟示我們，唯有堅持守正與創(chuàng)新并舉，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，走向成功。寫作時，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從守正與創(chuàng)新的內(nèi)涵，二者的辯證關(guān)系，各自的重要意義，如何正確對待守正與創(chuàng)新等角度展開具體論證。在論說“守正與創(chuàng)新的重要意義”時，可以從個人、社會、國家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論述“如何正確對待守正與創(chuàng)新”時，可以從不同角度切入辯證分析，如人類要尊重自然規(guī)律，也要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新；我們應(yīng)當(dāng)遵循內(nèi)心的選擇，不斷突破外在條件的限制，演繹出屬于自己的精彩；在遵循社會規(guī)則的同時大膽創(chuàng)新，從而充分體現(xiàn)出自己的發(fā)散性思維與社會責(zé)任感。行文思路上，提出守正創(chuàng)新的中心論點，可從以下幾個方面論述，第一，唯有守正，才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤。第二，唯有創(chuàng)新，才能把握時代、引領(lǐng)時代。第三，只有在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的守正，才不會故步自封，才能與時俱進(jìn)、推陳出新；只有在守正基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才不會偏離方向，才能根深葉茂、源遠(yuǎn)流長。最后總結(jié)，堅持守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，以守正為創(chuàng)新凝心鑄魂，以創(chuàng)新為守正注入活力，就能始終沿著正確方向行穩(wěn)致遠(yuǎn)。立意：1.以“守正”為基，“創(chuàng)新”開路。2.守正創(chuàng)新，篤實前行。

3.守正以定方向，創(chuàng)新來謀發(fā)展。4.守正與創(chuàng)新兼顧。5.守住根本，敢發(fā)新枝。11．例文：執(zhí)筆有我，蘊(yùn)就華章光陰是一卷長長的膠片，記錄下一代又一代人的“好故事”?！奥苫卮簳煗u，萬象始更新?！弊鳛樾聲r代的一份子，我既要做好故事的聆聽者和傳播者，更要做它的創(chuàng)作者，執(zhí)筆有我，蘊(yùn)就華章。做好故事的聆聽者，從口口相傳、代代延續(xù)的精神血脈中尋找歸屬感與使命感。李大釗先生的義無反顧，讓我們心生生活來之不易的感慨，從而更堅定地投身于奮斗中去。由是說，成為好故事的聆聽者能夠在我們心里播下歸屬的種子，激發(fā)使命的基因。做好故事的傳播者，將源遠(yuǎn)流長、感人肺腑的優(yōu)秀文化和中國故事散播到四面八方。君可見李子柒將傳統(tǒng)融入生活、將傳承印入血脈、將傳播用于實踐，從而將恬靜優(yōu)雅又充滿鄉(xiāng)土氣息的中國文化傳播世界各地；君可見陳依妙小小年紀(jì)便在美國博物館內(nèi)宣傳二胡的魅力，讓傳統(tǒng)音樂走遍四方。成為好故事的傳播者，深入感知中國精神的魅力的同時也能提升自己創(chuàng)寫好故事的能力。成為聆聽者是根基，成為傳播者是臺階，而更重要的，是要成為好故事的創(chuàng)作者。若非創(chuàng)作，今日我們耳熟能詳?shù)暮霉适掠謴暮味鴣恚咳舨粍?chuàng)作，身為青年的我們又何以在時代的畫卷上留下濃墨重彩的一筆呢？“裘氏門派”的傳人裘繼戎將京劇身段編入流行舞蹈，讓傳統(tǒng)更有生命力，讓流行更具文化底蘊(yùn)。我們何不向他學(xué)習(xí)，讓我們投入時代的洪流，執(zhí)筆創(chuàng)作屬于自己的好故事呢？辯證來看，若只做聆聽者，當(dāng)下與未來便會出現(xiàn)“萬馬齊喑”的空白；若只做傳播者，卻沒有聆聽的沉淀和創(chuàng)作的升華，好故事終究只是“紙上談兵”；若只做創(chuàng)作者，而失去了聆聽和傳播的底盤，最終只會搖搖欲墜，無法行穩(wěn)致遠(yuǎn)。只有將三者結(jié)合統(tǒng)一，方能完善自身，擁有“心中期許、筆下風(fēng)云”的能力。詩言：“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。”我輩青年蘭芝秀發(fā)，作為新時代的弄潮兒，敢于表達(dá)自我是我們生命的底色，未完待續(xù)的好故事將等待我的書寫！人如此，國亦然。崛起的中國正在世界的舞臺上扮演越來越重要的角色，擔(dān)當(dāng)著大國的責(zé)任，更要繪就更美好的人類命運(yùn)共同體的藍(lán)圖！“草木蔓發(fā)，春山可望?！痹肝覀円坏溃龊霉适碌鸟雎犝?、傳播者，更要做創(chuàng)作者。執(zhí)筆有我，蘊(yùn)就華章！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料第一段按照時間順序，列舉了從近代、到現(xiàn)代、到當(dāng)代的“好故事”。這其中，革命先驅(qū)李大釗、縣委書記焦裕祿、雷鋒、戰(zhàn)斗英雄張富清、最美逆行者、堅守鄉(xiāng)土樂觀生活的“二舅”等人的“好故事”，體現(xiàn)了他們?yōu)槊褡?、為國家、為人民公而忘私、不懼辛勞、無私奉獻(xiàn)的高尚品格。材料第二段在總結(jié)這些“好故事”的意義之后，展現(xiàn)了聆聽者、傳播者、創(chuàng)作者這三種不同的角色。其中，聆聽者意味著我們以旁觀者姿態(tài)去看待他人的好故事；傳播者則說明我們不僅僅只是旁觀，而是能通過自己的言行將之發(fā)揚(yáng)光大；創(chuàng)作者則說明，我們是切身實地地去踐行這些精神品格。命題重在引導(dǎo)考生思考“好故事”背景下個人的社會角色定位問題?？梢跃C合思辨三者關(guān)系，亦可單選其一來建構(gòu)自己的觀點，亦可另有其他合理的角色設(shè)想；綜合思辨要詳略得當(dāng)，單一建構(gòu)要論證充分。均須體現(xiàn)學(xué)生對個體自身的社會角色定位。題目要求思考新時代青年會在“好故事”中承擔(dān)起怎樣的角色。構(gòu)思行文時可以寫自己應(yīng)當(dāng)創(chuàng)作者，以高度的責(zé)任擔(dān)當(dāng)繼承前輩的精神，努力成為一個高尚的人；也可以寫自己可以做那個甘愿坐在路邊鼓掌的人，甘于平凡，積極做好自己的小事，不好高騖遠(yuǎn)。也可以寫今日之我輩，雖然未必都有能力和機(jī)遇去創(chuàng)造一個個好故事，但仍可以通過自己的行動去宣揚(yáng)、傳播，使好故事中的精神光照千古。立意：1.做好故事的傳播者，理性發(fā)言，弘揚(yáng)時代精神。2.每個時代都有自己的好故事，每個時代都需要講故事的人。3.做好故事的聆聽者，吸收精神營養(yǎng)。4.努力創(chuàng)作好故事，成就好故事，貢獻(xiàn)正能量。12．例文：磨礪為“器”，終成“大器”根據(jù)不同的書寫要求，事先準(zhǔn)備好工具，操作起來得心應(yīng)手，此所謂“工欲善其事，必先利其器”，那如何才能“利其器”？答曰“玉不琢，不成器”，由此觀之，新時代的青年想要成器，必經(jīng)琢磨，才可成為利器。有一種“器”叫器具，雕琢打磨，讓自己成為善事之利器。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，經(jīng)歷磨難，磨礪心性，才能脫離“鈍器”，走向“利器”。司馬遷說：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》……先賢在磨難中不屈，受磨難而奮進(jìn)，這些都成為我們寶貴的精神滋養(yǎng)。苦難是化了妝的禮物，不在苦難中沉淪，就在苦難中奮發(fā)。坦然接受命運(yùn)的饋贈，在戰(zhàn)勝困難的過程中升華、蛻變。有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識氣度。與品德高尚的人為友，自己的境界和修養(yǎng)也會得到提升，正如夫子所言“三人行，則必有我?guī)煛薄９有“兹桃患?，重用管仲，選賢任能，在亂世紛爭中建一代霸業(yè)。沛公在面對鴻門宴的生死存亡時，求教張良，善于納諫，在刀光劍影中全身而退。太宗以魏征為友，察納雅言，咨諏善道，在彼此成就中開啟貞觀盛世。氣量，是敢于傾聽逆耳的忠言，是以大局為重的格局，是能屈能伸的大度。有一種“器”叫國之重器，肩負(fù)榮光，成就夢想。既是成器，那就應(yīng)當(dāng)為國所用，成國之重器。否則，再鋒利的器都只能流于花瓶的擺設(shè)。我們應(yīng)當(dāng)有“鐵肩擔(dān)道義，利器迎時需”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。最是難忘，“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的聲聲吶喊；最是感動，陳榕祥戰(zhàn)士“清澈的愛只為中國”的深情告白；最是淚目，鐘南山院士高鐵上堅韌如磐的逆行背影……這些國之重器，敢于在國家民族需要之時，挺身而出，用拳拳赤子之心，匯聚成所向披靡的“國之利器”。梁啟超在《少年中國說》中熱情呼吁到：少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。這強(qiáng)大的少年，要在時代的披荊斬棘中，實現(xiàn)自身價值，成為國之重器。作為新時代的青年，愿我們都能夠在磨煉中“淬”煉利器，在結(jié)交賢友中提升“銳”氣，在投身社會中成就大器?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料第一段以毛筆隱喻做事的道理，引出“工欲善其事，必先利其器”的做事準(zhǔn)則。準(zhǔn)備好工具，掌握其特性，做事就能得心應(yīng)手。材料第二段由“筆”到“人”，認(rèn)為“賢友”是“利器”，與之交往可以提升自己的境界和修養(yǎng)；自己也是“器”，同毛筆一樣，認(rèn)識自我，不斷學(xué)習(xí)，掌握技能，提升境界，正是一個“利其器”的過程。根據(jù)材料，我們至少可以整理出三個方向的立意：由第一段引出做事要做好充分準(zhǔn)備，包括自身的準(zhǔn)備，外部條件的準(zhǔn)備，這樣做事才能事半功倍；由第二段的“賢友”可以談青年應(yīng)該交什么樣的朋友，如何通過“賢友”不斷提升自我；由第二段的自己也是“器”，談如何雕琢自己以成器。這三個立意，以第三個為最佳。寫作時要始終圍繞“利其器”來寫?？梢园凑諏舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)闡述“利其器”的內(nèi)涵，由做事要充分準(zhǔn)備，到借助別人磨礪自己，到主動打磨自己以成器，層層遞進(jìn)深化主題，當(dāng)然要以最后一個層次為主來寫。也可以闡述其中一個層次，如寫磨礪自己，圍繞如何打磨、雕琢分析成才的過程。如果有學(xué)生能夠由材料生發(fā)出“器”的其他理解，言之有理也是可以的。比如，我們在學(xué)習(xí)過程中要不斷提升自己的綜合素質(zhì)，琢我為“器”，但是又不能被某一個具體的領(lǐng)域所局限，即“君子不器”，這樣說應(yīng)該也是符合要求的。立意：1.工欲善其事，必先利其器。2.以友為“器”，善“我”之事。3.砥礪奮進(jìn)，琢我為“器”。13．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。我們的節(jié)日走出了國門，既是國人帶給異國的影響，也是我們的節(jié)日文化魅力所致。三則材料從不同角度關(guān)涉了春節(jié)這一主題，需要我們深入思考，選取合理的角度，確立同一的主題，融合三則材料的信息，進(jìn)行有序的表達(dá)。我們可以從春節(jié)文化所蘊(yùn)含的精神出發(fā)，論述中外慶祝春節(jié)的活動存在的差別，在形與質(zhì)的論述中，突出春節(jié)聚合親情的本質(zhì)。也可以用海外的國人通過春節(jié)所傳達(dá)的故國之思，來凸顯春節(jié)對于國人的意義：無論在哪里，春節(jié)己融人我們的精神DNA。從祈福角度，表現(xiàn)中國文化中注重的吉祥，我們的春節(jié)文化，我們的舞獅文化，以其獨(dú)有的魅力感染著每一個人。從加州把春節(jié)定為法定假日，可以看出華人的影響力，他們用自己的勤勞勇敢贏得了他人的尊重，也從側(cè)面體現(xiàn)出了中國日益提高的國際影響力，以及中國文化的魅力。考生可根據(jù)以上主題，對三則材料進(jìn)行有所側(cè)重的描述，進(jìn)而做到詳略得宜、重點突出。寫作時，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從春節(jié)的文化內(nèi)涵，春節(jié)的獨(dú)特價值，新時代該如何正確對待傳統(tǒng)節(jié)日等角度展開具體論證。在論述“春節(jié)的獨(dú)特價值”時，可以從連接情感，增強(qiáng)凝聚力，傳播文化，增強(qiáng)文化軟實力等角度展開具體論證，使文章更有深度。在論述“新時代該如何正確對待傳統(tǒng)節(jié)日”時，可以從不同角度切入辯證分析，如新時代應(yīng)傳承春節(jié)等傳統(tǒng)文化，深入挖掘其中的有益成分，為我所用；新時代應(yīng)大力宣傳春節(jié)等傳統(tǒng)文化，推動文化“走出去”，促進(jìn)文化交融，增強(qiáng)國際影響力等。立意：1.在年味中感受春節(jié)的文化魅力。2.感悟新春習(xí)俗，傳承傳統(tǒng)文化。3.于文化交融碰撞中聽回響。14．例文：順勢而為，察勢為先《呂氏春秋》有云：“君子謀時而動，順勢而為。”順著風(fēng)向，星星之火才呈燎原之勢；順著江河，涓涓細(xì)流才能匯入汪洋大海；順勢而為，才能事半功倍，以逸待勞。掬一把歷史長河中的細(xì)沙，順勢而為如同沙中之金，雖歷經(jīng)淘洗，卻愈發(fā)光亮。秦國經(jīng)六世積累終至始皇而一統(tǒng)天下，順得是分久必合之勢；劉邦從一介草民成為漢朝的開國君主，順的是天下民心之勢；赤壁之戰(zhàn)中孫劉聯(lián)軍以寡勝多，順的是便利東風(fēng)之勢……順勢而為是走向成功的必由之路。順勢而為，首先需要具備察勢的能力。秦始皇、漢高祖、孫仲謀……無一不是在正確察勢之后選擇了順勢而為?！凹に?，至于漂石者，勢也?！眲荩磿r代潮流所推動的前行之路。流水下灘非有意，白云出岫本無心。它們不過是善假于物、善借與勢罷了。察勢，要體察生活，要觀察社會，要了解時事，要看清形勢，除此之外，還需要讀史以為鑒，觀事以為鏡，以此來洞悉時代浪潮的過往流程，從而窺見涌向未來的正確航道。察明事物發(fā)展、時代前進(jìn)的趨勢，我們才能順流而上、順勢而為。在綠水青山的觀念愈發(fā)深入人心的當(dāng)下，新能源產(chǎn)業(yè)順勢而為，創(chuàng)造出諸多綠色低碳的新事物。且看城市里穿梭的窗明椅凈、平穩(wěn)行駛的新能源公交車，田野里高聳的隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)、不停工作的風(fēng)力發(fā)電機(jī)，道路上照亮黑夜、為人指路的太陽能路燈……很多新事物的產(chǎn)生都是順勢而為的結(jié)果，源源不斷的新事物又組成滾滾前行的新浪潮，我們當(dāng)立于中流之上，察明浪潮前行之勢，繼而瞄準(zhǔn)航向，乘風(fēng)破浪。順勢而為并不與逆流而上背道而馳。從古至今，從來不缺逆流而上的勇士。水流之勢，有時是泥沙俱下，這就需要勇士逆流而上、溯本清源、激濁揚(yáng)清，來重塑河道、改變流向。這其實是一種更為積極的順勢而為，逆流而上的勇士于混沌朦朧之中明辨真正的大勢所趨，甚至力挽狂瀾、扭轉(zhuǎn)乾坤，其高明的察勢能力讓其不懼風(fēng)吹浪打，因為他們懂得唯有準(zhǔn)確察明形勢，才能真正順勢而為。古人云：“察勢者智，趨勢者明。”我們要有格物致知的能力以善察勢動、善覺時變；也要有敢為人先的勇氣以因時而動，明勢而行；甚至需要逆流而上的魄力來破舊立新、造勢開源。如此，我們才能真正順勢而為，抵達(dá)夢想的彼岸。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中選擇了關(guān)于“勢”“察勢”“乘勢”“順勢”等的5則論述。要求考生從材料中選擇23則作為立意基礎(chǔ)，使之建立起內(nèi)在聯(lián)系，并展開聯(lián)系和思考，以“順勢而為”為主題寫一篇文章?！皠荨笔且环N客觀存在，標(biāo)示著事物發(fā)展的形勢、態(tài)勢、趨勢。但在不同情境下，“勢”似乎又有所不同。因此，考生首先要理解5則材料的內(nèi)涵與側(cè)重。材料中，第一則引自《孫子兵法》對于“勢”的闡述，意思是湍急的流水飛快奔騰，以至于能將石塊沖走，這就是儲蓄著巨大能量而一發(fā)不可遏止的客觀態(tài)勢。第二句選自《孟子》，意思是一個人擁有高超智慧，也不如能學(xué)會乘勢而為。第三句，意思是要有大局觀,看得清楚當(dāng)下時勢,并根據(jù)時勢走向決定自身的發(fā)展,就能取得領(lǐng)先,在競爭中立于不敗之地。第四句，則指出了“君子”與“勢”的關(guān)系，意思是說,聰明有遠(yuǎn)見的人會做好準(zhǔn)備,在合適的時候迅速行動,順著當(dāng)時的形勢,做出判斷,再有所作為。第五句，意思是善于用兵作戰(zhàn)的人要順著時勢的發(fā)展趨勢從有利的方面去引導(dǎo)它。由此可見，身處變動不居的時代環(huán)境，面對復(fù)雜多變的外部形勢，我們必須要學(xué)會“順勢而為”。寫作時，可思考材料內(nèi)涵與“順勢而為”可能產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)，然后展開聯(lián)想、構(gòu)思成文。什么是順勢而為，怎么能順勢而為，為何要順勢而為，都可以成為論述的內(nèi)容?？梢愿鶕?jù)自己所選材料并緊扣“順勢而為”有所側(cè)重地進(jìn)行寫作。行文可先概括材料，由材料引出觀點，如：順勢而為，善作善成。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、正確認(rèn)識“勢”是合理順“勢”而上的先決條件。二、明晰了“勢”之方向后，在不同局面中選