老子哲學(xué)論文論知足常樂(lè)

老子哲學(xué)結(jié)課論文論文題目：論知足常足姓名：學(xué)院：學(xué)號(hào)：

關(guān)鍵字：ContentmentRestraintDesireformaterialSpirit摘要：Thispaperdiscussesthepeoplehowcontentmentishappinessfromtheoutsidetotheinside.Peoplelivinginthisworld，firstly，shouldmeetthebasicneedsoflife,oncethematerialisguaranteed,weshouldturntothespiritualworldofwealthandshouldnotbeobsessedwithmoneyandpower,otherwisetheresultscanonlyleadtotragedyandtragicwar.老子是道家始祖，是我國(guó)古代的大哲學(xué)家大思想家。由于他生活在奴隸制沒(méi)落、新興封建勢(shì)力成長(zhǎng)時(shí)期，反映在思想領(lǐng)域中的重民輕天思想的高漲，考慮他生活的時(shí)代，老子思想具有一定的時(shí)代局限性和缺陷，但他作為我國(guó)歷史上第一個(gè)提出完整宇宙觀的哲學(xué)家的地位卻是不可質(zhì)疑的，老子哲學(xué)思想博大精深，給后世以深刻的影響，在中外哲學(xué)史上享有崇高的地位。其中就有廣為流傳的至理名言——知足常足“知足常足，終身不辱”是老子的一句話，說(shuō)出了知足常樂(lè)對(duì)于人生的重要性。知足是一種心理狀態(tài)，也是一種處世哲學(xué)。“知止常止,終生不恥”它在于告訴人們做事有分寸的人就常能有所節(jié)制，于是一輩子都不會(huì)做可恥的事情。一、人應(yīng)該節(jié)制物質(zhì)上的欲望對(duì)任何事物都不應(yīng)該從一個(gè)角度去看，而應(yīng)保持多角度乃至圓的觀察。叫你知足、知止、叫你不要追逐名利富貴，絕非如有些人所理解的那樣，是不求進(jìn)取而消極的意思，而是告訴我們不要馳逐于色、聲、香、味、觸五欲，不要玩物喪志，而要省欲除奢，儉以養(yǎng)廉。這樣的人才會(huì)有作為，才能對(duì)人類(lèi)社會(huì)有大的貢獻(xiàn)。相反只會(huì)對(duì)社會(huì)和人民帶來(lái)巨大的災(zāi)難和悲劇。富貴是無(wú)情之物，你看得它重，它害你越大。貧賤是耐久之交，你處得它好，它益你必多。滿足，是至高無(wú)上的財(cái)富。健康，是至高無(wú)上的利益。安詳，是至高無(wú)上的幸福?！独献印€欲第四十六》:“罪莫大于可欲,禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足,常足?！币馑际钦f(shuō):罪惡沒(méi)有大過(guò)放縱欲望的了,禍患沒(méi)有大過(guò)不知滿足的了；過(guò)失沒(méi)有大過(guò)貪得無(wú)厭的了。實(shí)際上“知足常足”的真正意思是：知道滿足，就總是快樂(lè)，形容安于已經(jīng)得到的利益、地位。知足常足雖貧猶富，放縱私欲雖富猶貧。和平發(fā)展，而非要去進(jìn)行反天道、反人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)呢？人世間的一切罪惡，說(shuō)到頭都是起源于“多欲”、“不知足”和“欲得”的。而所有的罪惡發(fā)展到盡頭，就會(huì)以它的終極形式——戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)有兩種：第一種是人類(lèi)間的戰(zhàn)爭(zhēng)，輸?shù)囊环焦倘皇且粩⊥康?，贏的一方也難免大傷元?dú)?，總的?lái)說(shuō)，對(duì)人類(lèi)這個(gè)整體造成了很大的內(nèi)傷，而且兵連禍結(jié)，成無(wú)窮無(wú)盡的惡性循環(huán)。無(wú)論誰(shuí)最后“勝利”，輸家都是人類(lèi)。第二種是人類(lèi)對(duì)自然界的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，人類(lèi)永遠(yuǎn)是輸家。人類(lèi)生活在地球上只是作為這個(gè)系統(tǒng)的一部分，講究的和諧，當(dāng)我們強(qiáng)行對(duì)抗大自然時(shí)，終將導(dǎo)致的是無(wú)法想象的災(zāi)難。戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)是人類(lèi)最可怕的災(zāi)難，而且是自作自受的災(zāi)難——是人類(lèi)私欲無(wú)法滿足而無(wú)限膨脹的惡果。要怎樣才能避免戰(zhàn)爭(zhēng)？“故知足之足，常足矣?！崩献诱f(shuō)，知足。只要你懂得知足的那種自我滿足的境界，就夠了。

二、功成身退尋求精神財(cái)富《道德經(jīng)》九章這樣寫(xiě)道：“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也?！贝蠓灿瘎t溢，滿招損。就像碗已盛滿水一樣，不易保持，很易流出來(lái)。再比如任何鋒利的器物，越是經(jīng)常使用，就會(huì)越用而不銳利。還有像金玉滿堂，沒(méi)有一個(gè)能守得長(zhǎng)久的。富貴而易驕躁，則自己招災(zāi)而毀。功成業(yè)就時(shí)，就應(yīng)懂得急流而退，所有這些都是符合于自然規(guī)律的。這也是道可道，非常道的核心內(nèi)涵。老子在這一章提出了適可而止的忠告。一般人的心理是知進(jìn)不知退，尤其是當(dāng)名利正盛之時(shí)，更是趨之若騖。老子以一系列生活中的現(xiàn)象作比喻，道出了知進(jìn)不知退、善爭(zhēng)而不善讓的禍害。“功成身退”尤其提得尖銳。他要求人在完成功業(yè)之后，不自恃，不據(jù)有，不鋒芒畢露，不咄咄逼人。他所說(shuō)的“身退”，并非要人做隱士，而是要人不自我膨脹。在老子看來(lái)，人生原本是自然的產(chǎn)物，沒(méi)有什么追求，后來(lái)隨著智能的開(kāi)啟，人有了自我意識(shí)，懂得了維護(hù)自己的生存。如果僅此而已，也沒(méi)有什么不得了。因?yàn)槿思热粊?lái)到了世上，就應(yīng)該活下去，要活下去，自然就要擁有相應(yīng)的條件，自然也就不能不勞作，自然不能不攝取，取得自己需要的種種利益，維護(hù)自己的生存，那是自然而然的事情，那是人生本能的再現(xiàn)。當(dāng)這些基本的條件滿足后，知足常樂(lè)也應(yīng)該相應(yīng)提到一種精神的境界。莊子的《讓王篇》記載的屠羊說(shuō)的故事，屠羊說(shuō)本來(lái)是楚昭王時(shí)，市井中一個(gè)賣(mài)羊肉的屠夫，大家都叫他屠羊說(shuō)，事實(shí)上是一位隱士。當(dāng)時(shí)，因?yàn)槲閱T為了報(bào)殺父兄之仇，幫助吳國(guó)攻打楚國(guó)，楚國(guó)敗亡，昭王逃難出奔到隨國(guó)。屠羊說(shuō)便跟著昭王逃亡，在流浪途中，昭王的許多問(wèn)題，乃至生活上衣食住行，都是他幫忙解決，功勞很大。后來(lái)楚國(guó)復(fù)國(guó)，昭王派大臣去問(wèn)屠羊說(shuō)希望做什么官。屠羊說(shuō)答復(fù)道：楚王失去了他的故國(guó)，我也跟著失去了賣(mài)羊肉的攤位，現(xiàn)在楚王恢復(fù)了國(guó)土，我也恢復(fù)了我的羊肉攤，這樣便等于恢復(fù)了我固有的爵祿，還要什么賞賜呢？昭王再下命令，一定要他接受，于是屠羊說(shuō)更進(jìn)一步說(shuō)：這次楚國(guó)失敗，不是我的過(guò)錯(cuò)，所以我沒(méi)有請(qǐng)罪殺了我；現(xiàn)在復(fù)國(guó)了，也不是我的功勞，所以也不能領(lǐng)賞。人在完成功業(yè)之后，不自恃，不據(jù)有，不鋒芒畢露，不咄咄逼人，在思想境界上保持不貪羨，不追求的高度。有這樣的境界的人，官做得越大越好，錢(qián)越多越好，因?yàn)樗麄冎皇菫榇蠖鄶?shù)人謀利益，而不是真正為了功名和金錢(qián)。三、精神世界里我們要不知足知足常樂(lè)屬一種達(dá)觀人生態(tài)度，并非是不思進(jìn)取。從正面說(shuō)，我們?nèi)绻€有潛力，還有發(fā)展空間，我們就不能安于現(xiàn)狀，過(guò)所謂安貧樂(lè)道的生活。要求創(chuàng)新、發(fā)展、盡量去發(fā)揮自己的聰明才智，人類(lèi)社會(huì)總是應(yīng)該向前發(fā)展的，如果我們單純的追求私欲而忽視了對(duì)思想、對(duì)真理的追尋肯定是不行的。因此在追求真理思想境界上不知足就是應(yīng)該提倡的。真正的財(cái)富不是口袋里有多少錢(qián)，而是腦袋里有多少東西。賈島吟詩(shī)，反復(fù)推敲。歐陽(yáng)修行文“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”。正因?yàn)椴恢悖虐倬氩淮亻L(zhǎng)期磨練，才有了千古絕唱，傳詠至今。愛(ài)迪生一生有一千多種發(fā)明，愛(ài)因斯坦也用盡一生尋求宇宙大統(tǒng)一理論。正因?yàn)椴恢?，才不斷地鉆研，成功，讓我們了解自然遵循她。一位奧運(yùn)會(huì)田徑老將花十年苦苦訓(xùn)練，僅僅加快了1秒多。對(duì)于知足者，這微不足道的1秒鐘根本不值一提。但卻成就了一位冠軍。跑道上一秒的剎那正是用十年的不滿足精神底蘊(yùn)磨礪出來(lái)的。不要停止追尋的腳步，不要熄滅前進(jìn)的燈火。滄海桑田，世事變遷，山外更有山，樓外還有樓，只有永不滿足，歷史的車(chē)輪才能滾滾向前。古今意奢者富而不知足，而儉者貧而有余。奢侈的人即使富甲天下，仍不知足。怎能比得上知足節(jié)儉的人。盡管一貧如洗，卻快樂(lè)美滿。不知足的人要的東西太多，因?yàn)槭冀K覺(jué)得自己不如別人。去追求別人所擁有的東西，怎么會(huì)快樂(lè)呢？知足的人們不會(huì)把心掛在追求上，欲望是無(wú)法滿足的。真正的快樂(lè)從心里開(kāi)始。一顆喜悅的心隨遇而安不因?yàn)閯e人擁有而羨慕，因?yàn)樽约涸缫呀?jīng)擁有。他人騎馬我騎驢，仔細(xì)想來(lái)總不如?；仡^看見(jiàn)推車(chē)漢，比上不足下有余，也就不應(yīng)該這山望著那山高。四、總述

在為人處世中，同樣要堅(jiān)持“知足常足，知止常止”的道理。盡管每個(gè)人都想往高處走，都想生活、工作的條件更好些，身心更安逸些。但是想歸想，人生太過(guò)茫茫，生死之事無(wú)法預(yù)料，未必都能一一滿足，在各種理想、愿望，甚至連小小的打算都未能成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，你就要學(xué)會(huì)承認(rèn)和接受現(xiàn)實(shí)，并且不消極、不失望，努力尋找心理上的平衡，正確對(duì)待得失和輕重。

知足之法，即是富樂(lè)安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂(lè)