高等教育教育類自考-09339中小學(xué)生品德發(fā)展與道德教育筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。高等教育教育類自考-09339中小學(xué)生品德發(fā)展與道德教育筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(共30題)1.簡述農(nóng)村中小學(xué)生道德認(rèn)識(shí)教育存在的問題。2.簡述小學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的趨勢(shì)。3.學(xué)生對(duì)校規(guī)校紀(jì)有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)或明知故犯，缺乏道德感和抗拒誘惑的能力，常進(jìn)行偷竊、欺騙、斗毆、破壞公物等，這類問題行為屬于（）。A、不良人格型B、攻擊型C、壓抑型D、不良品德型4.中小學(xué)生世界觀、人生觀及價(jià)值觀的發(fā)展特點(diǎn)是什么？5.農(nóng)村中小學(xué)生品德發(fā)展有何特點(diǎn)？6.簡述道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)途徑。7.學(xué)生在遭受挫折后會(huì)情緒激動(dòng)，常對(duì)抗、報(bào)復(fù)、遷怒身邊的人，且?guī)в泄_的、爆發(fā)的特點(diǎn)。其后果往往對(duì)他人或集體造成某些不良影響，這類問題行為屬于（）。A、不良人格型B、攻擊型C、壓抑型D、不良品德型8.“志功合一”式的道德行為9.情感凈化10.道德態(tài)度的養(yǎng)成是道德品質(zhì)形成的重要標(biāo)志。11.（）是第一個(gè)系統(tǒng)研究兒童道德認(rèn)知的心理學(xué)家。A、皮亞杰B、科爾伯格C、班杜拉D、弗洛伊德12.要使個(gè)體能夠形成正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，其思維發(fā)展應(yīng)達(dá)到一定的水平，具體為（）。A、思維對(duì)象的社會(huì)性B、思維能力的分化與未來職業(yè)定向相聯(lián)系C、思維策略水平的明顯提高D、思維具有極強(qiáng)的獨(dú)立性E、辯證思維能力的提高13.初中階段，女生的自控能力普遍強(qiáng)于男生。14.動(dòng)機(jī)決定論15.按交往的方式和對(duì)象多少來說，同伴關(guān)系主要可分為兩種，同伴群體關(guān)系和（）。A、朋友關(guān)系B、玩伴關(guān)系C、學(xué)習(xí)關(guān)系D、友誼16.進(jìn)行“三觀”教育有助于青少年形成良好心理素質(zhì)。17.總體印象法18.小學(xué)生品德發(fā)展有何特點(diǎn)？19.社會(huì)觀點(diǎn)采擇分為認(rèn)知觀點(diǎn)采擇和情感觀點(diǎn)采擇。20.同伴的角色功能包括： （1）作為強(qiáng)化者的同伴； （2）作為榜樣的同伴； （3）作為（）的同伴。A、社會(huì)反饋B、社會(huì)參照C、目標(biāo)參照D、自我教育21.品德測評(píng)的定性測評(píng)法包括常見的有（）。A、累積分法B、加減分法C、總體印象法D、評(píng)語鑒定法E、寫實(shí)法22.學(xué)校環(huán)境影響學(xué)生世界觀、人生觀及價(jià)值觀形成的主要因素有（）。A、教學(xué)因素B、學(xué)校的學(xué)習(xí)條件C、師生關(guān)系D、同伴交往E、學(xué)校的組織氣氛23.小學(xué)三年級(jí)是道德情感發(fā)展的轉(zhuǎn)折期。24.我國學(xué)者的研究認(rèn)為，中國小學(xué)兒童的道德情感表現(xiàn)為隨著年齡增長而發(fā)展的趨勢(shì)，其轉(zhuǎn)折期在（）歲之間。A、8～9B、10～13C、12～14D、15～1725.以下選項(xiàng)中，（）是影響幼兒友誼的因素。A、共同的活動(dòng)及所有物B、共同的興趣C、強(qiáng)調(diào)朋友的品質(zhì)D、個(gè)體的相似性26.如何有效的減少青少年的攻擊行為？27.自我體驗(yàn)28.道德情感的生成是以人的自然、基礎(chǔ)性情感的滿足為前提的。29.從對(duì)世界觀、人生觀形成與發(fā)展的影響來看，個(gè)體思維發(fā)展過程中思維對(duì)象的社會(huì)性、分化性和思維形式的策略性、辯證性這些特點(diǎn)中尤以思維的分化性和思維形式的策略性最為重要。30.中小學(xué)道德情感教育的原則有（）。A、重視兒童早期情感培育的原則B、尊重人的自然情感需要的原則C、培養(yǎng)積極情感為主的原則D、愛與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則E、維護(hù)個(gè)體的心靈敏感度的原則卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案: ①缺乏理想教育。 ②缺乏道德認(rèn)識(shí)發(fā)展系統(tǒng)、明確的指導(dǎo)。 ③缺乏道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的積極主動(dòng)性。2.參考答案: 小學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展趨勢(shì)是隨年齡增長而不斷發(fā)展的，但在不同的階段發(fā)展速度是不相同的，其中一年級(jí)到三年級(jí)的發(fā)展速度較快；三年級(jí)到五年級(jí)處于相對(duì)平穩(wěn)階段，小學(xué)四年級(jí)開始，兒童抽象思維逐漸占主導(dǎo)地位，這就促進(jìn)兒童的自我意識(shí)更加深刻，到了五、六年級(jí)又出現(xiàn)了第二個(gè)上升期。3.參考答案:D4.參考答案: 世界觀、人生觀和價(jià)值觀并不是與生俱來就有的，是通過個(gè)體的社會(huì)化過程而實(shí)現(xiàn)的，并受到一些心理?xiàng)l件所制約的。中小學(xué)生的世界觀、人生觀及價(jià)值觀的形成和發(fā)展呈現(xiàn)了它獨(dú)有的特點(diǎn)的，具體如下： （1）世界觀、人生觀及價(jià)值觀的形成呈現(xiàn)了發(fā)展的不同步性。心理學(xué)家認(rèn)為，世界觀、人生觀及價(jià)值觀的形成對(duì)心理?xiàng)l件充分性的需求是不同的，因此，會(huì)呈現(xiàn)出發(fā)展的不同步性。一般價(jià)值觀和人生觀會(huì)形成于世界觀之前，世界觀的發(fā)展則相對(duì)滯后。 （2）中小學(xué)生的世界觀、人生觀及價(jià)值觀的形成呈現(xiàn)階段性發(fā)展的特點(diǎn)。心理學(xué)家調(diào)查表明，小學(xué)階段的兒童已經(jīng)開始對(duì)人類、自然及社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生興趣和疑問，但尚未形成價(jià)值觀；到初中階段，價(jià)值觀和人生觀開始萌芽；到高中階段（青年初期）初步確立，處于這一時(shí)期的青年，對(duì)人生雖能提出各種疑問，但尚不能完全達(dá)到經(jīng)常而且主動(dòng)地回顧總結(jié)；能思考人生問題卻并非是自覺地考慮。進(jìn)入青年中期后，個(gè)體對(duì)人生問題的考慮雖然更加主動(dòng)和經(jīng)?；?，但人生觀的發(fā)展尚未穩(wěn)定。到了青年晚期或成年初期，如前所述的心理?xiàng)l件已充分具備，特別是隨著社會(huì)服務(wù)能力的提高，人生觀日趨穩(wěn)定和鞏固。成年初期是人生觀、價(jià)值觀形成的時(shí)期。而世界觀的形成則要到成年中期才能逐步形成。5.參考答案: 農(nóng)村中小學(xué)生品德發(fā)展既具有一般中小學(xué)生的普遍共性，又因成長環(huán)境的特殊性而表現(xiàn)出其獨(dú)特的一面。 共性方面：和大多數(shù)初中生一樣，在農(nóng)村初中生身上同樣存在知行脫節(jié)的現(xiàn)象，例如：他們認(rèn)同責(zé)任感，但缺乏從我做起的責(zé)任意識(shí)；有較高的社會(huì)公德價(jià)值取向，卻不能良好地遵守社會(huì)公德習(xí)慣；有較好的集體價(jià)值觀，但在行動(dòng)上重實(shí)惠、講實(shí)利；認(rèn)同誠信的價(jià)值理念，但卻考試作弊、弄虛作假。這種知行脫節(jié)是初中生品德心理所共有的動(dòng)蕩性以及倫理道德不成熟性的具體表現(xiàn)。 獨(dú)特性方面：農(nóng)村學(xué)生也有著獨(dú)特的品德心理特點(diǎn)，其對(duì)生活倫理的高度認(rèn)同就是一個(gè)典型方面。農(nóng)村傳統(tǒng)的倫理觀念將婚姻、家庭看得十分重要，在這種文化氛圍中成長的青少年將自覺恪守對(duì)婚姻、家庭的責(zé)任。大多數(shù)農(nóng)村學(xué)生認(rèn)為離婚時(shí)一件很不道德的事情。同時(shí)，也由于生活環(huán)境的艱苦，廣大農(nóng)村學(xué)生甚至具備某些城市學(xué)生所不及的鮮明而優(yōu)秀的道德品質(zhì)。在道德情境應(yīng)對(duì)策略上，農(nóng)村學(xué)生的應(yīng)對(duì)策略相比城市和私立學(xué)校的學(xué)生更為積極，他們會(huì)選擇自主設(shè)法解決問題或是需求社會(huì)支持來面對(duì)新的道德應(yīng)激。6.參考答案: （1）道德動(dòng)機(jī)的激發(fā)。 （2）道德行為效能感的提高。 （3）道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。7.參考答案:B8.參考答案: 指個(gè)體不僅有外在的道德表現(xiàn)，而且具備了適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)。行為者的外在表現(xiàn)和內(nèi)部主觀世界具有高度的一致性，是其內(nèi)部深層次價(jià)值觀的體現(xiàn)。9.參考答案: 則是指通過審美教育使主體的情感具有美好的人性的內(nèi)容，獲得人的情感的全面性、敏感性、純潔性與深刻性，并有益于完整人格的建構(gòu)。10.參考答案:錯(cuò)誤11.參考答案:A12.參考答案:A,B,C,E13.參考答案:正確14.參考答案: 即判斷行為時(shí)，不只考慮到行為后果，還考慮到行為的動(dòng)機(jī)和意圖。15.參考答案:D16.參考答案:正確17.參考答案: 又稱整體印象評(píng)判法。是品德測評(píng)者根據(jù)自己平時(shí)對(duì)學(xué)生情況的隨意了解，及業(yè)已形成的總體印象進(jìn)行價(jià)值性判斷的一種方法。18.參考答案: 小學(xué)生品德心理發(fā)展主要表現(xiàn)出兩個(gè)基本特點(diǎn)。 （1）過渡性 小學(xué)階段的品德是過渡性品德。這種過渡性在總體上表現(xiàn)為從習(xí)俗水平向原則水平過渡、從依附性向自覺性過渡、從外部監(jiān)督向自我監(jiān)督過渡、從服從型向習(xí)慣型過渡四個(gè)方面，且這種過渡較為平穩(wěn)，沖突性和動(dòng)蕩性較少。而具體的道德認(rèn)知、道德情感等品德結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)轉(zhuǎn)折或質(zhì)的飛躍。小學(xué)兒童道德認(rèn)知表現(xiàn)出從具體形象性向抽象邏輯性發(fā)展的趨勢(shì)：在道德概念的理解上，小學(xué)兒童從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質(zhì)的理解，但具體性、概括性較差；在道德評(píng)價(jià)上，從只注意行為的效果到比較全面地考察動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系，但常常有很大的片面性和主觀性；在道德判斷上，從簡單依附于社會(huì)的、他人的規(guī)則逐步過渡到受內(nèi)心的道德原則所制約，但在很多情況下，判斷道德行為還不能以道德原則為依據(jù)，缺乏道德信念，常受外部的、具體的情景所制約。道德情感方面，小學(xué)兒童從直覺的或與形象相聯(lián)系的道德情感體驗(yàn)逐漸過渡到抽象的、與道德信念相聯(lián)系的情感體驗(yàn)，但在很大程度上仍需具體的道德情境和有道德意義的人或事物形象的支撐。這一階段情感的基本特點(diǎn)是具體形象性，即這種情感往往是由祖國的具體事物，如山河、大熊貓所引發(fā)，情感比較單純。之后到初中階段逐漸擺脫對(duì)具體形象的依賴。 （2）協(xié)調(diào)性 小學(xué)兒童道德認(rèn)知、道德情感和道德行為三者的關(guān)鍵發(fā)展年齡并未顯示出顯著差異，它們的發(fā)展具有協(xié)調(diào)性的特點(diǎn)。這種協(xié)調(diào)性主要表現(xiàn)在知與行、知與情、情與行以及主觀愿望與外界要求約束的基本一致上。 第一，道德認(rèn)知與道德行為相協(xié)調(diào)。整個(gè)小學(xué)時(shí)期，兒童的認(rèn)知與行為、言與行基本上是協(xié)調(diào)、相稱的。一般來說，小學(xué)兒童逐步形成系統(tǒng)的道德認(rèn)知及相應(yīng)的道德行為習(xí)慣，并且，伴隨著兒童思維水平的發(fā)展和道德認(rèn)知的逐漸加深以及自我控制能力的加強(qiáng)，小學(xué)兒童逐漸具備自覺運(yùn)用道德認(rèn)知來評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力。 第二，道德認(rèn)知與道德情感相協(xié)調(diào)。隨著社會(huì)化的發(fā)展和道德水平的繼續(xù)提高，小學(xué)生已經(jīng)具有一定的維護(hù)和堅(jiān)持道德標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在力量，一旦覺察自己的觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)不相符，甚至在沒有外在行動(dòng)或?qū)λ嗽斐蓚Φ那闆r下，也會(huì)因?yàn)樽约旱哪铑^或想法有違道德準(zhǔn)則而感到內(nèi)疚，并可能持續(xù)相當(dāng)長的一段時(shí)間。 第三，道德情感與道德行為相協(xié)調(diào)。道德情感與道德行為緊密聯(lián)系，互相協(xié)調(diào)。積極的道德情感跟更容易使我們產(chǎn)生親社會(huì)、助人、利他等道德為。 第四，主觀愿望與外界要求相協(xié)調(diào)。從個(gè)體心理發(fā)展的意義上講，道德最初是一種外在于個(gè)體的規(guī)則要求，個(gè)體接受這種外在的道德并將之變?yōu)樽约旱囊徊糠?，這一過程被稱為道德內(nèi)化，它是個(gè)體品德發(fā)展問題的核心機(jī)制。小學(xué)階段的兒童已經(jīng)開始道德的內(nèi)化，表現(xiàn)為主觀愿望與外界要求相一致，并產(chǎn)生與之相應(yīng)的情感體驗(yàn)和實(shí)際行為。19.參考答案:正確20.參考答案:B21.參考答案:C,D,E22.參考答案:A,C,D,E23.參考答案:正確24.參考答案:A25.參考答案:B26.參考答案: 第一，教給兒童有效地減少?zèng)_突的策略。攻擊性兒童可能是由于缺乏解決人際問題的技能而以敵對(duì)的不恰當(dāng)?shù)姆绞絹硇袆?dòng)。研究（Richard等，1982）發(fā)現(xiàn)，與受歡迎的同學(xué)相比攻擊性男孩對(duì)沖突性社會(huì)情境的解決辦法較少。并且，他們6決社會(huì)性爭端的辦法往往比攻擊性較低男孩所提出的辦法效果更差。通過示范和解釋使兒童明白他們的攻擊行為對(duì)自己和他人造成的消極后果，通過啟發(fā)和傳授使兒童掌握合作或輪流排隊(duì)等解決問題的辦法，都能減少兒童的攻擊性?？刂乒粜缘牧硪环N方法是激發(fā)與攻擊行為不相容的替代反應(yīng)。研究人員（Broown等，1965）教幼兒園教師不理睬攻擊行為而獎(jiǎng)勵(lì)合作行為和友好行為，由此而減少了兒童的攻擊性。逗人發(fā)笑也是控制攻擊性的一種有效方式。觀看幽默的卡通片能減少發(fā)怒的大學(xué)生的攻擊性（Baron，1978）。有些心理學(xué)家正在將這些結(jié)果引入實(shí)際應(yīng)用。他們?cè)O(shè)計(jì)了一種課程來提高攻擊型兒童解決社會(huì)性問題的技能，并且取得了部分成功。 第二，增加對(duì)攻擊行為有害后果的了解。使攻擊者更多地了解他的攻擊行為給對(duì)方造成的不良后果，常常能減少攻擊性。研究（Baron，1978）發(fā)現(xiàn)，聽到對(duì)方痛苦聲音的成人比未接受這種反饋的被試攻擊性更少。采用電影進(jìn)行研究，讓被試看到對(duì)方痛苦的畫面，也得到了類似的結(jié)果。社會(huì)化過程中移倩的發(fā)展可能是產(chǎn)生這種效果的原因。 第三，改善兒童所處的環(huán)境資源條件。為兒童布置和安排的活動(dòng)場所和玩具也能影響兒童的攻擊行為，通過改變兒童的社會(huì)性世界和物理世界的組織方式，可以影響攻擊性的水平。同伴壓力、擁擠、對(duì)不充足資源的競爭都會(huì)增加攻擊性、兒童活動(dòng)場地的人平均面積是衡量活動(dòng)環(huán)境的重要指標(biāo)，場地窄小、密度過大會(huì)使兒童的社會(huì)性交往和游戲中的合作減少，攻擊行為增多，特別是場地狹窄而其他條件（如玩具）又差時(shí)，幼兒就會(huì)產(chǎn)生個(gè)人焦慮，集體秩序也會(huì)出現(xiàn)混亂現(xiàn)象。如果一個(gè)擁有中等數(shù)量操場設(shè)備和玩具的幼兒園人數(shù)突然增加一倍，攻擊性也可能隨之而上升。另一方面，如果為兒童提供的滑梯、秋千和玩具也同樣增多，那么即使增加更多的兒童也不會(huì)引起攻擊性增加。 除玩具的數(shù)量外，玩具的種類也影響著攻擊性，因而按制攻擊性的另一途徑是減少兒童接觸攻擊性玩具。例如，研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，幼兒在接觸飛機(jī)之類非攻擊性玩具時(shí)比接觸槍炮之類攻擊性玩具時(shí)對(duì)其他兒童的攻擊行為更少（Tumer等，1976）。27.參考答案: 是一種基于自我認(rèn)識(shí)的情感體驗(yàn)，是人對(duì)自身的態(tài)度，表現(xiàn)為是否相信自己的能力，是否滿意和接納自我，如自信、自卑、自尊、自滿、自傲、同情心、責(zé)任心等形式。28.參考答案:正確29.參考答案:錯(cuò)誤30.參考答案:A,B,E卷II一.參考題庫(共30題)1.小學(xué)兒童道德行為的發(fā)展水平形成一個(gè)“（）”型。A、馬鞍B、拋物線C、倒UD、直線2.教養(yǎng)行為3.中小學(xué)生道德行為的發(fā)展有哪些特點(diǎn)？4.如何根據(jù)小學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行自我意識(shí)的培養(yǎng)？5.青少年言行一致的類型包括（）。A、意志力不強(qiáng)而引起的言行不一B、有良好的道德動(dòng)機(jī)，道德言論與道德行為統(tǒng)一C、由不良道德認(rèn)識(shí)或情感引起的言行不一D、私下的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)與不良行為一致E、錯(cuò)誤的道德認(rèn)識(shí)引起的言行一致6.辯證思維能力的萌芽在（）。A、小學(xué)階段B、初中階段C、青年晚期D、青年前期7.針對(duì)一定的價(jià)值測評(píng)目標(biāo)進(jìn)行差異程度的評(píng)定，體現(xiàn)了體現(xiàn)了品德測評(píng)的（）。A、評(píng)定功能B、區(qū)分功能C、反饋功能D、預(yù)測功能8.同伴群體關(guān)系9.小學(xué)階段的兒童已經(jīng)開始對(duì)人類、自然及社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生興趣和疑問，開始形成價(jià)值觀。10.受教育者對(duì)他人的“良言、忠告，顯示溫存或者責(zé)備的目光這類極精細(xì)而純?nèi)诵缘慕逃侄巍北３种环N高度快速反應(yīng)的心理狀態(tài)，這稱為（）。A、定勢(shì)B、道德敏感性C、心靈敏感度D、移情11.自我意識(shí)的第二次飛躍期是指（）。A、小學(xué)低年級(jí)B、小學(xué)高年級(jí)C、初中階段D、高中階段12.道德教育的本質(zhì)即道德教育區(qū)別于其他教育形態(tài)的根本特征。13.高中生開始出現(xiàn)觀察者自我和被觀察者自我的矛盾；自我意識(shí)閉鎖的同時(shí)又渴望別人的理解和尊重。14.簡述中小學(xué)生人生觀、世界觀及價(jià)值觀的形成條件。15.高中生自我意識(shí)結(jié)構(gòu)的發(fā)展特點(diǎn)：（1）自我概念趨于穩(wěn)定；（2）（）。A、自我評(píng)價(jià)更加深化B、社會(huì)自我形成C、現(xiàn)實(shí)自我與理想自我趨向和諧D、不平衡16.提高中小學(xué)生道德行為效能感的具體做法有（）A、讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，始終保持積極向上的情緒B、提高學(xué)生的移情能力C、為學(xué)生提供榜樣D、多表揚(yáng)、多鼓勵(lì)，少批評(píng)、少懲罰E、給學(xué)生以積極的歸因反饋，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖晕覛w因17.簡述角色采擇發(fā)展對(duì)道德發(fā)展的意義。18.舉例分析品德發(fā)展與道德教育的之間的關(guān)系。19.簡述影響中小學(xué)生同伴交往的因素。20.成年初期是人生觀、價(jià)值觀初步確立的時(shí)期。21.品德的心理結(jié)構(gòu)包括（）。A、道德意識(shí)B、道德認(rèn)識(shí)C、道德思想D、道德情感E、道德行為22.道德情感表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是道德情感的形式；另一個(gè)是道德情感的程度。23.下列（）是影響中小學(xué)生同伴交往的因素。A、社會(huì)技能B、外表C、性別D、年齡E、兒童的自我評(píng)價(jià)水平24.中小學(xué)生世界觀、人生觀及價(jià)值觀的形成會(huì)受到（）等心理?xiàng)l件的制約。A、思維發(fā)展的水平B、自我意識(shí)發(fā)展的水平C、社會(huì)服務(wù)能力發(fā)展的水平D、感覺發(fā)展的水平E、情感發(fā)展的水平25.兒童青少年的（）影響和制約他們的合作行為，是影響合作行為的一個(gè)活躍因素。A、價(jià)值取向B、人格特點(diǎn)C、學(xué)習(xí)態(tài)度D、移情能力26.簡述中小學(xué)生品德不良矯正的具體操作技術(shù)。27.簡述農(nóng)村中小學(xué)生品德發(fā)展的特點(diǎn)。28.情感激活29.簡述中小學(xué)道德情感教育的方法。30.每當(dāng)品德不良的學(xué)生出現(xiàn)所期望的心理與目標(biāo)行為，或者在一種符合要求的良好行為之后，采取獎(jiǎng)勵(lì)辦法，以增強(qiáng)他們進(jìn)行這種行為的頻率，這種品德不良矯正操作技術(shù)稱為（）。A、表彰法B、陽性強(qiáng)化法C、系統(tǒng)脫敏法D、負(fù)強(qiáng)化法卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案:A2.參考答案: 指父母在教養(yǎng)子女時(shí)所采取的實(shí)際行動(dòng)。3.參考答案: 第一，整個(gè)小學(xué)階段，兒童品德的可塑性很大。低年級(jí)還沒有形成穩(wěn)定的道德行為習(xí)慣，四年級(jí)以后逐步養(yǎng)成初步的道德行為習(xí)慣。并且小學(xué)兒童道德行為的發(fā)展水平形成一個(gè)“馬鞍”型。低年級(jí)和高年級(jí)的道德行為習(xí)慣最好，而中年級(jí)較低。 第二，從總的發(fā)展趨勢(shì)來看，中小學(xué)生道德行為習(xí)慣的發(fā)展是隨著年齡的遞增而上升的。我國心理學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，初三前后有60%的學(xué)生形成了基本的道德行為習(xí)慣，高中階段有80%的學(xué)生形成了道德行為習(xí)慣。 第三，中小學(xué)生的道德行為發(fā)展具有不一致性，有時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出言行不一等等。這反映出青少年道德行為發(fā)展中存在著不平衡性和可變性。4.參考答案: （一）由于小學(xué)低年級(jí)學(xué)生對(duì)自己的評(píng)價(jià)大都是在同他人比較、對(duì)照的過程中實(shí)現(xiàn)的，所以在教育中，教師或成人應(yīng)該更多地向他們提供各種良好的榜樣，同時(shí)，要具體指出榜樣的良好品質(zhì)，并告訴學(xué)生這種良好品質(zhì)的實(shí)際意義，使小學(xué)低年級(jí)學(xué)生通過與榜樣對(duì)比來評(píng)價(jià)自己，進(jìn)而不斷發(fā)展自我評(píng)價(jià)的能力。在小學(xué)高年級(jí)階段，由于自我評(píng)價(jià)能力有了更大發(fā)展，教師或成人就應(yīng)該從多方面著手提高他們的自我評(píng)價(jià)能力，如道德認(rèn)識(shí)方面入手，使他們掌握更多的社會(huì)道德規(guī)則，增強(qiáng)是非判別能力以幫助他們準(zhǔn)確適當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)自己。 （二）針對(duì)小學(xué)生自我體驗(yàn)發(fā)展的特點(diǎn)，應(yīng)該更多地給予他們鼓勵(lì)和表揚(yáng)，主要進(jìn)行良好行為的訓(xùn)練，使他們?cè)诳鞓返那榫w體驗(yàn)中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生對(duì)成人的依附性還很強(qiáng)，所以使其體驗(yàn)到教師或成人的親切感更有利于良好自我意識(shí)的培養(yǎng)；小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的自我體驗(yàn)開始逐漸豐富，因此教師或成人應(yīng)該通過各種活動(dòng)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感、義務(wù)感、責(zé)任感、自尊感、友誼感等復(fù)雜情感，多參加社會(huì)公益性活動(dòng)是這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)學(xué)生自我意識(shí)及良好品質(zhì)的極為重要的途徑之一。 （三）小學(xué)生自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)發(fā)展的特點(diǎn)決定了培養(yǎng)他們自控能力的復(fù)雜性。根據(jù)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，教師或成人應(yīng)該經(jīng)常形象化地給他們講解各種行為規(guī)則，并指出不遵守這些規(guī)則所產(chǎn)生的危害，向他們提供自我控制比較強(qiáng)的榜樣形象，同時(shí)有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)多種情境，讓兒童在活動(dòng)中相互評(píng)價(jià)、相互制約，進(jìn)而提高自我控制水平。進(jìn)入小學(xué)高年級(jí)階段，學(xué)生已經(jīng)習(xí)得了一些社會(huì)規(guī)范，自我控制能力較低年級(jí)有了進(jìn)步，因此家長或老師應(yīng)當(dāng)適度給予他們自我管理的自由，但仍不忘及時(shí)地引導(dǎo)，使其朝正確的方向發(fā)展。5.參考答案:A,B,C,D6.參考答案:D7.參考答案:A8.參考答案: 它是兒童之間自發(fā)產(chǎn)生的，具有共同目標(biāo)、共同行為準(zhǔn)則，有相同的興趣，經(jīng)常共同參加某些活動(dòng)的群體關(guān)系。9.參考答案:錯(cuò)誤10.參考答案:C11.參考答案:C12.參考答案:正確13.參考答案:錯(cuò)誤14.參考答案: （1）思維發(fā)展應(yīng)達(dá)到的水平。思維應(yīng)達(dá)到的水平具體表現(xiàn)為：思維對(duì)象的社會(huì)性；思維能力的分化與未來職業(yè)相聯(lián)系；思維策略水平的明顯提高；辯證思維能力的提高。 （2）自我意識(shí)發(fā)展的水平。自我意識(shí)發(fā)展應(yīng)達(dá)到的水平具體表現(xiàn)為：自我意識(shí)的高度分化與統(tǒng)一；獨(dú)立意向的擴(kuò)展；個(gè)體的社會(huì)地位、社會(huì)責(zé)任穩(wěn)定地映入自我意識(shí)。 （3）社會(huì)服務(wù)能力的發(fā)展水平。社會(huì)服務(wù)能力包括自學(xué)能力、操作能力、適應(yīng)能力、組織管理能力及創(chuàng)造能力五個(gè)方面，只有當(dāng)這五個(gè)方面的能力達(dá)到了能夠主動(dòng)地為他人、為集體服務(wù)的程度，個(gè)體才有可能形成科學(xué)的世界觀、正確的人生觀及價(jià)值觀。15.參考答案:A16.參考答案:A,C,D,E17.參考答案: （1）認(rèn)知觀點(diǎn)采擇發(fā)展對(duì)道德發(fā)展的意義。 （2）情感觀點(diǎn)采擇（移情）對(duì)道德發(fā)展的意義。18.參考答案: 品德發(fā)展的關(guān)鍵在于個(gè)體接受外在的道德規(guī)則并加以認(rèn)同，將之轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱囊徊糠?。在柯爾伯格等人看來，品德的發(fā)展既不是由外部強(qiáng)制而來，也不是生物學(xué)成熟的自然結(jié)果，而是兒童在與其社會(huì)道德環(huán)境的交互作用中逐步發(fā)展起來的。因此，進(jìn)行道德教育的前提是了解個(gè)體品德發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律；反過來，有效的道德教育能作為一種外因推動(dòng)學(xué)生的道德內(nèi)化和品德發(fā)展。在品德發(fā)展過程中，它們之間的相互影響主要體現(xiàn)在： （1）品德發(fā)展對(duì)道德教育的影響 ①品德發(fā)展水平制約德育目標(biāo)的制定 德育目標(biāo)能否充分發(fā)揮出應(yīng)有功能的一個(gè)重要前提即德育目標(biāo)是否符合學(xué)生自身品德發(fā)展的基本特征。 首先，由品德發(fā)展的階段性特征可知，德育過程中對(duì)不同年齡段、不同的品德發(fā)展階段及心理發(fā)展水平的個(gè)體，應(yīng)提出不同的要求和目標(biāo)，此即道德目標(biāo)制定的層次性原則。 小學(xué)階段，學(xué)生在品德認(rèn)識(shí)上具有表面性、具體性、膚淺性等特點(diǎn)，對(duì)道德規(guī)范還沒有比較抽象的深刻認(rèn)識(shí)，辨美丑、明是非、懂榮辱的能力還較差；在品德評(píng)價(jià)方面，往往服從權(quán)威觀點(diǎn)，以教師、家長、成人的評(píng)價(jià)為轉(zhuǎn)移而缺乏獨(dú)立性；在品德情感方面，帶有情景性，往往不是從品德的理性認(rèn)知中產(chǎn)生；在品德行為方面，具有一定的起伏波動(dòng)性，還未養(yǎng)成穩(wěn)定的行為習(xí)慣。鑒于這樣的情況，小學(xué)德育目標(biāo)的定位應(yīng)靠近學(xué)生年齡實(shí)際、生活實(shí)際，注重培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。 初中階段，少年逐漸減少兒童時(shí)的稚氣而開始具備對(duì)他人、集體和社會(huì)的責(zé)任感和義務(wù)感，初步發(fā)展了較高層次的道德觀念。鑒于這種倫理道德的萌芽，教育者在制定德育目標(biāo)時(shí)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)初步的國家觀念、道德觀念、法制觀念、科學(xué)觀念領(lǐng)會(huì)等方面。而品德心理的動(dòng)蕩性則啟示，所設(shè)德育目標(biāo)應(yīng)突出自尊自愛、誠實(shí)正直、積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、不怕困難等品質(zhì)，注重培養(yǎng)初中生一定的明辨是非、善惡美丑及自覺抵制不良影響的能力。 高中階段，學(xué)生開始進(jìn)入青年初期。在這一時(shí)期，學(xué)生道德認(rèn)知得到較好發(fā)展，能夠獨(dú)立、深刻地評(píng)價(jià)自己和他人的品行；由于知識(shí)的不斷加深，人生閱歷的日漸豐富，他們逐漸形成一定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并且具有把自己的品行同未來、社會(huì)的發(fā)展結(jié)合在一起的理性思考。因此，這一階段德育目標(biāo)在于樹立全面的、高層次的倫理道德觀念，將學(xué)生培養(yǎng)成為具有社會(huì)責(zé)任感的合格公民。 其次，依據(jù)品德發(fā)展的階段性和不平衡性，德育目標(biāo)的重心可以根據(jù)不同學(xué)齡段、不同時(shí)期、不同情況和需要有所改變和側(cè)重，此即德育目標(biāo)制定的漸進(jìn)性原則。在這種漸進(jìn)性的過程中，可根據(jù)道德品質(zhì)在各個(gè)方面不同的發(fā)展特點(diǎn)及其關(guān)鍵期，突出強(qiáng)調(diào)不同的德育目標(biāo)。以倫理道德觀念的掌握為例，小學(xué)階段極少提及這一德育目標(biāo)，這是因?yàn)樾W(xué)生的道德認(rèn)知缺乏深刻性，對(duì)他們僅從日常行為規(guī)范、日常生活禮儀作一些訓(xùn)練。進(jìn)入初中和高中階段才開始要求具備一個(gè)社會(huì)公民所必須的高層次道德準(zhǔn)則和觀念。但是這兩個(gè)學(xué)齡段的側(cè)重點(diǎn)又有所不同：初中階段僅強(qiáng)調(diào)這一觀念的初步領(lǐng)會(huì)；隨著道德品質(zhì)的基本成熟，高中階段的德育目標(biāo)則側(cè)重樹立全面的倫理道德觀念。 最后，依據(jù)品德發(fā)展的系統(tǒng)性特點(diǎn)，不同學(xué)齡段的德育目標(biāo)須講求縱向銜接、橫向貫通的統(tǒng)一體，此即德育目標(biāo)制定的系統(tǒng)性原則。每一品德發(fā)展階段都圍繞某個(gè)或某幾個(gè)特點(diǎn)而構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，如小學(xué)階段的過渡性和協(xié)調(diào)性、初中階段的動(dòng)蕩性、高中階段的成熟性。因此，同一學(xué)齡段的各個(gè)具體德育目標(biāo)應(yīng)相互銜接，以反映這種系統(tǒng)的品德特點(diǎn)。另外，不同品德發(fā)展的階段又形成一個(gè)不斷分化和整合的系統(tǒng)。這樣，不同學(xué)齡段的分目標(biāo)須前伸后延、承上啟下，且所有的這些德育目標(biāo)都服務(wù)于一個(gè)共同的總目標(biāo)。 ②品德發(fā)展機(jī)制影響德育方法的實(shí)施 既然品德的發(fā)展是個(gè)體在與外界環(huán)境相互作用的過程中建構(gòu)而來，那么道德教育的重點(diǎn)應(yīng)放在推進(jìn)個(gè)體的這種主動(dòng)建構(gòu)過程上，而不是采用行為主義的機(jī)械教育，抑或采取成熟主義的放任自流。雖然品德發(fā)展有其固定的順序，但現(xiàn)實(shí)道德環(huán)境中的恰當(dāng)引導(dǎo)將有助于學(xué)生的這種建構(gòu)過程順利進(jìn)行。 （2）道德教育對(duì)品德發(fā)展的影響 道德教育并非個(gè)體品德發(fā)展的唯一決定因素，但它卻是個(gè)體在建構(gòu)品德過程中與外界環(huán)境的互動(dòng)之源。良好的道德教育作為一種積極的互動(dòng)源泉促進(jìn)建構(gòu)過程的順利進(jìn)行，不合理的道德教育則可能適得其反，阻礙個(gè)體品德的發(fā)展。 對(duì)中小學(xué)生而言，影響他們品德發(fā)展的一