第二單元中古時(shí)期的世界學(xué)案-高中歷史2019必修中外歷史綱要下冊(cè)

單元高效整合與解題技法特色講練主題一中古時(shí)期的世界發(fā)展1．歐洲：在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐的封建社會(huì)，它的基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的產(chǎn)生，推動(dòng)了王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國(guó)家的形成。拜占庭帝國(guó)一度繁榮，莫斯科公國(guó)在反抗蒙古的斗爭(zhēng)中逐漸崛起。2．亞洲：阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)都是地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，經(jīng)濟(jì)繁榮，成為東西方文化交流的橋梁；突厥人在印度建立了德里蘇丹國(guó)；日本大化改新后初步形成中央集權(quán)國(guó)家，后來(lái)幕府掌握了實(shí)權(quán)。3．非洲：非洲古代文明的發(fā)展受制于復(fù)雜的自然條件，經(jīng)過(guò)自身的長(zhǎng)期發(fā)展演變和吸收借鑒相鄰地區(qū)的文明成就，一些古代文明在非洲出現(xiàn)。東非地區(qū)的阿克蘇姆、摩加迪沙，西非地區(qū)的加納、馬里、桑海，南非地區(qū)的津巴布韋等古國(guó)的文明成為世界文明的重要組成部分。4．美洲：古代的美洲地區(qū)，在新航路開(kāi)辟之前，雖然長(zhǎng)期與世隔絕，一直是一種孤立的存在，未能與亞歐大陸文明建立直接聯(lián)系，但是在印第安人的努力下，以瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明為代表的中南美洲三大文明，在農(nóng)業(yè)發(fā)展、城市建設(shè)以及國(guó)家行政管理方面都取得了很大的成就。主題二中世紀(jì)西歐封建社會(huì)的主要特征1．以土地分封為基礎(chǔ)，形成了金字塔式的封建等級(jí)制度在封君封臣制度下，最高統(tǒng)治者是國(guó)王，下面是大大小小的封建主，處在社會(huì)最底層的是農(nóng)奴和其他勞動(dòng)人民。2．以封建主為核心的莊園經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位土地是當(dāng)時(shí)最重要的財(cái)富，農(nóng)奴制度是當(dāng)時(shí)莊園經(jīng)濟(jì)賴以存在的主要?jiǎng)兿髦贫?。隨著逃亡農(nóng)奴集聚而成的自治城市的逐漸發(fā)展，市民階層和工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響力日益擴(kuò)大。3．社會(huì)發(fā)展緩慢封建等級(jí)制度暫時(shí)加強(qiáng)了王權(quán)，但也潛藏著一種離心力，那就是原來(lái)的封地漸漸變成了大大小小的封建主的世襲領(lǐng)地，地方割據(jù)勢(shì)力越來(lái)越強(qiáng)大，致使王權(quán)被削弱，爭(zhēng)奪土地的戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，所以整個(gè)歐洲封建社會(huì)發(fā)展進(jìn)程十分緩慢。4．基督教會(huì)在西歐封建社會(huì)占有統(tǒng)治地位教會(huì)占有大量的地產(chǎn)，是歐洲最大的封建土地所有者。教會(huì)還長(zhǎng)期壟斷西歐封建社會(huì)的文化與教育，對(duì)人民進(jìn)行精神統(tǒng)治，是西歐封建社會(huì)的精神支柱。主題三中古時(shí)期歐洲、亞洲的主要經(jīng)濟(jì)、政治制度西歐政治制度莊園經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)奴制；封君封臣制土地制度采邑制俄羅斯中央伊凡四世開(kāi)始沙皇專制制度，頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)地方實(shí)行“特轄領(lǐng)地制”，將全國(guó)劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)加以管理；組建特轄軍團(tuán)；農(nóng)奴制進(jìn)一步加強(qiáng)阿拉伯帝國(guó)政治制度哈里發(fā)集政治、軍事、宗教大權(quán)于一身；下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù)土地制度封建土地國(guó)有制奧斯曼帝國(guó)政治制度最高統(tǒng)治者是蘇丹，是宗教領(lǐng)袖、國(guó)家和軍隊(duì)的主宰、全國(guó)土地的最高所有者土地制度封建土地國(guó)有制德里蘇丹國(guó)政治制度中央最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力地方地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任日本莊園領(lǐng)主制、幕府統(tǒng)治下的幕藩體制非選擇題高分導(dǎo)練[解題技法]——審設(shè)問(wèn)、讀材料、條理答“三步法”解答非選擇題(1)審設(shè)問(wèn)①答案來(lái)源于教材：設(shè)問(wèn)一般要求“結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答”，解答時(shí)一般依據(jù)教材中的知識(shí)。②答案來(lái)源于材料：設(shè)問(wèn)一般要求“依據(jù)材料”，解答時(shí)要從材料中歸納，提取有效信息。③答案來(lái)源于教材和材料：設(shè)問(wèn)一般要求“依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”，解答時(shí)既要利用材料中的信息，又要遷移教材中的知識(shí)。(2)讀材料①粗讀：了解材料涉及的主要內(nèi)容、材料出處、材料所反映社會(huì)現(xiàn)象和歷史問(wèn)題。②細(xì)讀：仔細(xì)閱讀材料，獲取關(guān)鍵信息。[經(jīng)典示例]——在體驗(yàn)中品悟技法[示例]大津巴布韋遺址和穆塔帕王國(guó)都屬于津巴布韋文明，它們是非洲古代文明的一個(gè)縮影。閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一1891年，古文物專家詹姆斯·狄?jiàn)W多爾·本特寫道：“我對(duì)這地區(qū)的廢墟古物沒(méi)有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的?！笨稍谕诔鏊闹辉硎B(niǎo)后寫道：“(這些藝術(shù)品)似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話，絕不是非洲的?！薄獏呜惪恕に固胤颉稄U墟的真相》材料二1905年，考古專家蘭德?tīng)枴溈司S爾仔細(xì)考察了這片遺址，對(duì)遺址進(jìn)行了全面系統(tǒng)的發(fā)掘。他鄭重宣布：大津巴布韋“毫無(wú)疑問(wèn)，在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都屬于非洲”。他還指出：“許多人都會(huì)哀嘆一段羅曼史的破碎，但可以肯定，一個(gè)冷靜清醒的頭腦看到的并不是什么羅曼史，而是一個(gè)失落已久的歷史文化遺產(chǎn)?！薄幾约o(jì)錄片《所羅門王的寶藏》劇情介紹(1)根據(jù)材料一，指出本特觀點(diǎn)的變化，并簡(jiǎn)要分析他對(duì)非洲文明認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤傾向。(8分)(2)根據(jù)材料二，說(shuō)明麥克維爾的考古結(jié)論，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料中“羅曼史”的含義。(6分)eq\a\vs4\al([解題流程])審讀關(guān)鍵審讀通則審設(shè)問(wèn)引導(dǎo)詞第(1)問(wèn)“根據(jù)材料一”，說(shuō)明答案來(lái)自材料一；第(2)問(wèn)“根據(jù)材料二”“結(jié)合所學(xué)知識(shí)”，說(shuō)明答案來(lái)源于材料二和教材基礎(chǔ)知識(shí)提示詞第(1)問(wèn)，指出——指點(diǎn)出來(lái)。分析——要在表面現(xiàn)象的基礎(chǔ)上加以辨析。第(2)問(wèn)，說(shuō)明——解釋清楚。指出——指點(diǎn)出來(lái)限制詞第(1)問(wèn)，內(nèi)容限定——本特的觀點(diǎn)；非洲文明的認(rèn)識(shí)。第(2)問(wèn)，內(nèi)容限定——麥克維爾；“羅曼史”核心詞第(1)問(wèn)，變化；錯(cuò)誤傾向。第(2)問(wèn)，考古結(jié)論；含義讀材料材料一中“我認(rèn)為，它們都是本地的”反映出古津巴布韋文化與外來(lái)文化沒(méi)有聯(lián)系；“似乎彈奏著古代地中海文明的弦音”反映出古津巴布韋文化來(lái)自于地中海文明。材料二中的“大津巴布韋‘毫無(wú)疑問(wèn)，在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都屬于非洲’”反映出大津巴布韋遺址屬于非洲古文化。史料二中“許多人都會(huì)哀嘆一段羅曼史的破碎”，前半句指出津巴布韋文化屬于非洲文化，后半句指出許多人的哀嘆，他們的哀嘆源自于津巴布韋屬于非洲文化，因此“羅曼史”指的是大津巴布韋遺址是由外來(lái)文化創(chuàng)造的條理作答(1)變化：起初認(rèn)為古津巴布韋文化與外來(lái)文化沒(méi)有聯(lián)系，后來(lái)認(rèn)為古津巴布韋文化來(lái)自于地中海文明，是外來(lái)文化創(chuàng)造的。(6分)錯(cuò)誤傾向：種族歧視。(2分)(2)結(jié)論：大津巴布韋遺址屬于非洲古文化。含義：大津巴布韋遺址是由外來(lái)文化創(chuàng)造的。(6分)[模擬演練]——在訓(xùn)練中創(chuàng)新應(yīng)用中古西歐是古典文化與文藝復(fù)興這兩個(gè)高峰之間的一段歷史時(shí)期。閱讀材料，回答問(wèn)題。(14分)材料一市民可以在城市里自由流動(dòng)，這是市民享有的個(gè)人自由；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認(rèn)了市民的身份自由，保障市民的人身安全，確認(rèn)市民在城市中的土地自由使用權(quán)和所有權(quán)，免除市民各項(xiàng)封建賦稅，確定市民享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。正如科恩所說(shuō)：“在日耳曼人的觀念中，服從不是無(wú)條件的，毋庸置疑，如果受到國(guó)王不公正的對(duì)待，每位成員都有權(quán)反抗和報(bào)復(fù)?！鄙系坳P(guān)心個(gè)人的命運(yùn)和靈魂得救，通過(guò)上帝揀選，每個(gè)追隨上帝的人都可能成為天國(guó)的選民，這樣的觀念移植到世俗領(lǐng)域，使他們有可能跳出一般尊卑榮辱觀念，為維護(hù)個(gè)人的自由和尊嚴(yán)提供價(jià)值論基礎(chǔ)。在中世紀(jì)，這種觀念與羅馬法中的個(gè)人權(quán)利思想元素一拍即合，逐漸融為一體?！獡?jù)侯建新《交融與創(chuàng)生：西歐文明的三個(gè)來(lái)源》等材料二具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教或主持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度。而國(guó)王被縮成一個(gè)陰影而已?！獡?jù)馬克垚《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》材料三基督教不僅將一種新的信仰體系、價(jià)值觀念和生活方式帶給西方社會(huì)，他還將一種新的社團(tuán)組織、社會(huì)秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)嵌入羅馬國(guó)家以及后來(lái)的西歐日耳曼社會(huì)，從而造成了西歐社會(huì)的二元分化：在同一社會(huì)共同體內(nèi)，成長(zhǎng)起相互平行的教權(quán)與王權(quán)。教權(quán)與王權(quán)是連體的雙頭鷹，因?yàn)槠涠只?，產(chǎn)生相互的競(jìng)爭(zhēng)、摩擦和廝殺；由于其共生于同一共同體，所以便相互依存，相互糾結(jié)，相互滲透，難解難分?！獡?jù)叢日云《在上帝和凱撒之間：基督教二元政治觀與近代自由主義》(1)根據(jù)材料一，概括中古西歐個(gè)人擁有的“自由”并指出影響其產(chǎn)生的歷史因素。(6分)(2)根據(jù)材料二、三，概括中古西歐社會(huì)的特點(diǎn)。(4分)(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中古西歐社會(huì)對(duì)近代西歐的影響。(4分)單元高效整合與解題技法特色講練模擬演練解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)“自由”，依據(jù)材料一逐句尋找即可。由材料一“市民可以在城市里自由流動(dòng)，這是市民享有的個(gè)人自由”可得在城市里自由流動(dòng)；由材料一“市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告，這是司法自由”可得司法自由；由材料一“確定市民享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)”可得享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。第二小問(wèn)因素，由材料一“在日耳曼人的觀念中，服從不是無(wú)條件的”可得日耳曼人的觀念；由材料一“在中世紀(jì)，這種觀念與羅馬法中的個(gè)人權(quán)利思想元素一拍即合，逐漸融為一體”可得羅馬法中個(gè)人權(quán)利元素。第(2)問(wèn)由材料二“具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權(quán)”“對(duì)那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度”等信息可得，封建領(lǐng)主在其領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力(或擁有司法、行政、賦稅權(quán)力)；由材料二“僧侶”“或主教或主持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度”可得，基督教會(huì)擁有重要地位；由材料三“西歐社會(huì)的二元分化；在同一社會(huì)共同體內(nèi)，成長(zhǎng)起相互平行的教權(quán)與王權(quán)”可得，教權(quán)與王權(quán)二元并行；由材料二“國(guó)王被縮成一個(gè)陰影”可得，王權(quán)較弱。第(3)問(wèn)據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三個(gè)角度思考作答。答案：(1)“自由”：在城市里自由流動(dòng)；司法自由；財(cái)產(chǎn)自由；身份自由；土地自由；享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。(2分，每點(diǎn)1分，答出其中二點(diǎn)即得滿分。)因素：日耳曼