中國古代的三大古代皇朝

中國古代的三大古代皇朝——上古氏朝、中古帝朝、下古王朝

中國的朝代史總共分為兩部分，復(fù)興朝代史和亡國朝代史，前者被稱為上朝史，后者被稱為下朝史，如上下五千年。中國歷史按權(quán)力共分為五個(gè)時(shí)代，他們分別是：神權(quán)時(shí)代，君權(quán)時(shí)代，教權(quán)時(shí)代，民權(quán)時(shí)代和未來的物權(quán)時(shí)代。中國上古六朝：盤古朝、天皇朝、地皇朝、人皇朝、大巢朝、燧明朝，中國中古九朝：弇茲朝、伏羲女媧朝、神農(nóng)朝、軒轅朝、少昊朝、顓頊朝、高辛朝、青陽朝、陶唐朝，中國下古十三朝：夏朝、商朝、周朝、秦朝、漢朝、晉朝、南北朝、隋朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝。

一、中國上古六朝（約400萬年前－約1萬5000年前）：盤古朝、天皇朝、地皇朝、人皇朝、大巢朝、燧明朝

盤古朝：君主盤古氏般瓠，立都混沌城（盤古氏令混沌氏尋城），遠(yuǎn)古時(shí)期約400萬年前－約300萬年前，紀(jì)元為開天辟地元年。見古史記載有三萬二百六十七萬年前，盤古朝的人民擁有能辨識(shí)天地的能力，開創(chuàng)了天地陰陽文化，盤古朝時(shí)期自然形成了適合人類生活的江河、森林、山川平原、草原，人類自由繁殖。（神話中的盤古族時(shí)代，混沌與盤古的由來）

天皇朝：君主天皇氏望獲，立都天都城（太乙氏為天皇造城），遠(yuǎn)古時(shí)期約300萬年前－約170萬年前，紀(jì)元為天靈元年，天皇朝分有十三子朝。發(fā)明了數(shù)字、天干、地支，開創(chuàng)了土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)、木運(yùn)、火運(yùn)的五行文化，使人們有了最早的年歷。天皇朝為舊石器時(shí)代早期，婚姻為血緣群婚，用天然火。（神話中的金族時(shí)代，天人金貴的由來）

地皇朝：君主地皇氏岳鑒，立都龍門城（地鏗氏造城），遠(yuǎn)古時(shí)期約170萬年前－約70萬年前，紀(jì)元為地皇元年，地皇朝分有十一子朝。人皇朝古史記載地皇朝貢獻(xiàn)有三，一定三辰，二分晝夜，三有歲月，以三十日為一月，十一月為冬至，一年十二月，一月三十天；白天十二時(shí)，一夜十二時(shí)。白天與黑夜，從此對(duì)半分。又分春與夏，再分秋與冬，一年為四季，四季都分明，日子長與短，年月與節(jié)令，都出自地皇朝時(shí)期，使人們有了最初的時(shí)間概念。地皇朝為舊石器時(shí)代早期，以群居洞穴血緣群婚，隨意交合而赤裸身體，獵取動(dòng)物、采集野果野菜為生。（神話中的土族時(shí)代，幽冥后土的由來）

人皇朝：君主人皇氏愷胡洮，立都九皇城（良渚城），遠(yuǎn)古時(shí)期約70萬年前－約20萬年前，紀(jì)元為九皇元年，人皇朝分有九大子朝，是一個(gè)城鎮(zhèn)時(shí)代。古史記載人皇朝依據(jù)暘谷為中心來以九條河流劃分了九大行政區(qū)域，這是九州最早的由來，人皇朝還誕生了以《九頭紀(jì)》為首的最早的非文字史書。人皇朝時(shí)代天災(zāi)橫行，地裂山崩，洪水泛濫，為舊石器時(shí)代的中期，分布的居住區(qū)周圍有河流、沼澤、森林、草原、沙漠等，以幾十個(gè)人群居為一戶，狩獵、捕魚、采集為生活方式。（神話中的水族時(shí)代，神州生水的由來）

大巢朝：君主有巢氏巢居，前期立都蒼梧城，后期立都石樓城，遠(yuǎn)古時(shí)期約20萬年－約5萬年前，紀(jì)元為巢皇元年，因氣候變異受禽獸攻擊，從九嶷山以南的蒼梧開始北遷，到達(dá)黃土高原山坡處后實(shí)行打洞、用石頭、樹枝擋住洞口的群居方式。大巢朝初期始將會(huì)打居住洞穴的有巢氏推舉為皇，以洞穴群居為一戶。大巢朝為舊石器時(shí)期的中期，大巢朝為母系社會(huì)時(shí)期，男子以打獵和捕魚為主，女子以采集野菜和挖掘塊根為主，禁止同族同輩男女通婚，群婚。（神話中的木族時(shí)代，蒼梧巢居的由來）

燧明朝：君主燧人氏燧允婼，立都燧明城（燧人氏筑城），遠(yuǎn)古時(shí)期約5萬年前－約1萬5000年前，紀(jì)元為燧皇元年，約1萬5000年前燧明朝分裂出弇茲朝后仍然存在。古史稱燧明朝的人民知天文，識(shí)地理，為離禽命名，立傳教之臺(tái)，興交易之道等。燧明朝時(shí)期為舊石器時(shí)期晚期，燧明朝有十大發(fā)明（后期包含弇茲朝）：一是木石取火，二是扶木紀(jì)歷，三是結(jié)繩記事，四是圖騰徽銘，五是榑木陽歷，六是河圖洛書，七是陶符文字，八是八索圭表，九是太極渦旋，十是天道文明。燧明朝的婚姻制以母糸氏族族外群婚制，立土臺(tái)傳教知識(shí)，師道之興始于燧明朝燧人氏。（神話中的火族時(shí)代，天道誕生的由來）

二、中國中古九朝（約1萬5000年前－約公元前2071年）：弇茲朝、伏羲女媧朝、神農(nóng)朝、軒轅朝、少昊朝、顓頊朝、高辛朝、青陽朝、陶唐朝

弇茲朝：君主織女氏風(fēng)織女，立都天墉城（昆侖氏筑城），約1萬5000年前－公元前7724年，紀(jì)元為女帝元年，以鳳為圖騰，弇茲朝為燧明朝分裂后燧人氏與弇茲氏合婚后建立的中古文明時(shí)代第一朝。織女氏自立姓氏為“風(fēng)”，共分風(fēng)姓十部。弇茲朝約距今一萬五千年至一萬三千年時(shí)把北極星命名為織女星（全稱太乙織女星）。弇茲朝與燧明朝一起研創(chuàng)了十大發(fā)明，弇茲朝的婚姻制度禁止人與獸通婚，始建“人道”的血緣婚姻制度。有文字符號(hào)記載始于弇茲朝末期，距今約九千年的文字文明記載由此開始。（神話中的鳳族時(shí)代，火生鳳鳥的由來）

伏羲女媧朝：第一任君主青帝風(fēng)伏羲，立都陳倉城，公元前7724年－公元前5008年，紀(jì)元為羅奉元年。第二任君主鳳女媧，紀(jì)元為女皇元年，以青龍和白蛇為圖騰，立朝78位帝王。女皇二年（丙申，公元前7705），共工氏不肯聽命于女媧，欲自立為帝，女媧怒而命火正祝融率南方部族北伐擊敗共工氏，此戰(zhàn)中女媧被尊稱為圣母。女媧氏與伏羲氏同屬于伏羲族團(tuán)，為兩個(gè)世代聯(lián)姻的族系，兩族相互交替，共同執(zhí)政，形成了伏羲女媧政權(quán)。伏羲女媧朝最先發(fā)明了飼養(yǎng)牲畜和栽培牧草的技術(shù)，把原始的農(nóng)業(yè)實(shí)施于隴西的黃土高原。創(chuàng)造圭表八卦太陽歷，觀察天象，掌握日月星辰運(yùn)行的規(guī)律，開天文學(xué)之先。建寅為正，頒行上元太初歷，開歷法之先。發(fā)明琴瑟，用琴、瑟演奏音樂，開禮樂之先。創(chuàng)造文字，以文記事，開典史之先。首創(chuàng)牧草栽培，引種野生萊麥，開農(nóng)業(yè)之先。發(fā)明魚網(wǎng)，教人結(jié)網(wǎng)打魚，開漁業(yè)之先。馴化和飼養(yǎng)家畜，開牧業(yè)之先。發(fā)明測(cè)試風(fēng)雨的石晷，開氣象預(yù)測(cè)之先。發(fā)明用樹皮編織蓑衣，開雨具制作之先。首創(chuàng)人工養(yǎng)蠶，化繭抽絲織布，開絲織業(yè)之先。女皇十年（甲辰，公元前7697），女媧宣布廢除舊的群婚制度，施行以女人為主體的對(duì)偶婚姻，首創(chuàng)一夫一妻婚姻，開婚姻法之先，以獸皮為婚姻信物，開婚禮之先。伏羲女媧朝主要貢獻(xiàn)有：1、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一了華夏各個(gè)部落，定都在陳地。將其統(tǒng)治地域分而治之，任命官員進(jìn)行社會(huì)管理。2、創(chuàng)造八卦，“龍”圖騰。3、創(chuàng)造文字，用于記事，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的形式。4、漁獵，馴化動(dòng)物。5、變革婚姻習(xí)俗，倡導(dǎo)男聘女嫁的婚俗禮節(jié)，使血緣婚改為族外婚，結(jié)束了長期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態(tài)。6、發(fā)明陶塤、琴瑟等樂器，創(chuàng)作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活。（神話中的龍族時(shí)代，龍蛇合擊的由來）

神農(nóng)朝：君主炎帝姜魁隗，立都陳倉城，公元前5008年－公元前4405年，紀(jì)元魁隗元年，以羊?yàn)樯褶r(nóng)朝的圖騰（人民幣上就有這個(gè)標(biāo)志），立朝22位帝王。神農(nóng)朝主要活動(dòng)區(qū)域在今陜西、甘肅、寧夏、四川、貴州等地，而中原和華北的大部分地區(qū)仍由伏羲女媧后裔統(tǒng)治和管理著，只是臣服于炎帝政權(quán)而已。當(dāng)時(shí)雖然四方各氏族聯(lián)盟共尊炎帝，但各族團(tuán)的管理方式仍各行其道。神農(nóng)朝的發(fā)明和貢獻(xiàn)，除繼承了先朝所創(chuàng)立的一切德政外，在天文觀測(cè)方面又有了新的發(fā)展。在不周山首創(chuàng)六合歷法，使人們能夠準(zhǔn)確地掌握季節(jié)交替的變化，適時(shí)安排生產(chǎn)和生活。神農(nóng)朝不僅創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥業(yè)，還創(chuàng)造了音樂業(yè)和商業(yè)等行業(yè)。神農(nóng)朝發(fā)明了用犁耕地，把土地打成垅，在垅上種莊稼，使原始農(nóng)業(yè)又跨上了一個(gè)新臺(tái)階，伴隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，男人和女人的分工逐漸明顯起來，女人逐漸退居二線，專門從事體力較輕的手工業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)。隨著家畜飼養(yǎng)業(yè)的增長，又出現(xiàn)了骨器加工業(yè)和陶器工藝作坊，在北方還出現(xiàn)了冶煉青銅武器的技術(shù)。神農(nóng)朝采納了中原伏羲氏對(duì)婚姻制度進(jìn)行改革的做法，規(guī)定本部落男子可以迎娶異部落女子，本部落女子也可以嫁給異部落的男子，家庭以男人為主體，男主外，女主內(nèi)，男女地位平等，這一男婚女嫁的新制度打破了數(shù)千年走婚的格局，男人的地位逐漸提高，女人的地位逐漸下降，社會(huì)制度開始由母系氏族制向父系氏族制轉(zhuǎn)化，族中后代一律從父計(jì)算世系，女人居從屬地位。女人結(jié)婚必須嫁到男方去，死后與夫同葬在男方墓地。神農(nóng)朝最初的治國原則是：勞動(dòng)者“各盡所能按需分配”，不分尊卑貴賤天下人人平等?？墒堑搅说谌窝椎劢袝r(shí)性質(zhì)完全變了，族民開始兩極分化，有職有權(quán)者逐漸演變成貴族，許多普通族民漸漸淪落為窮人，于是階級(jí)出現(xiàn)了。神農(nóng)朝首次出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)帝都和宮廷安全保衛(wèi)工作的宮廷禁衛(wèi)軍和部落自衛(wèi)軍。神農(nóng)朝的鼎盛時(shí)期統(tǒng)轄區(qū)域南至交趾（今越南中、北部地區(qū)），北至幽都（今北京市一帶），西至三危（今甘肅敦煌市東南三危山），東至?xí)D谷（今東海沿岸地區(qū)），是遠(yuǎn)古時(shí)代有文字記載的第一次大統(tǒng)一，東西南北大小數(shù)千個(gè)部落共尊炎帝神農(nóng)氏，史稱“萬國共朝”。（神話中的麒麟族時(shí)代，仁和萬物的由來）

軒轅朝：君主黃帝姬邦卉，立都涿鹿城，公元前4513年－公元前4053年，紀(jì)元帝芒元年，立朝前以熊為圖騰，立朝后以黃龍為軒轅朝的圖騰，立朝16位帝王，軒轅朝有十二姓子朝。軒轅朝的貢獻(xiàn)有統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族；播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)、修房屋、演陣法、分井田、定算數(shù)、鑄鼎鑊，發(fā)明了圖形文字。當(dāng)時(shí)神農(nóng)朝的陶書是符號(hào)文字，這種符號(hào)文字至軒轅朝時(shí)期便明令廢除了，黃帝推廣和使用象形文字和甲骨文，禁止使用前朝文字，符號(hào)文字便逐漸失傳了。（神話中的龍鳳麒麟三族時(shí)代，黃帝龍、炎帝麒麟、蚩尤鳳三族逐鹿中原的由來）

少昊朝：君主白帝已鷙，立都空桑城，公元前4053年－公元前3790年，紀(jì)元鳳凰元年，以白鳳和赤凰為少昊朝的圖騰，立朝7位帝王。少昊朝自稱“鳳凰的傳人”為東夷族建立的政權(quán)，其圖騰由鳥圖騰發(fā)展為“鳳圖騰”，與“龍圖騰”相互對(duì)應(yīng)，形成中華民族源遠(yuǎn)流長的“龍鳳文化”?！傍P圖騰”的性質(zhì)也與“龍圖騰”一樣，均為少昊朝時(shí)的大部落兼并原始小部落之后、抽取各小部落原始圖騰特征而合成的大圖騰?！褒堷P圖騰”的出現(xiàn)，是歷史的必然，原始部落時(shí)期，部落首領(lǐng)靠血緣關(guān)系維持統(tǒng)治，而到了少昊朝時(shí)代，部落聯(lián)盟或邦國形成，僅靠血緣關(guān)系已不能維持統(tǒng)治，于是超脫血緣關(guān)系的文化象征——圖騰標(biāo)志，便顯示出巨大的凝聚作用了。（神話中的鳳族凰族時(shí)代，鳳凰重生的由來）

顓頊朝：君主黑帝姬乾荒，立都空桑城，公元前3790年－公元前3380年，紀(jì)元高陽元年，以黑龍和玄鳳為顓頊朝的圖騰，立朝12位帝王。顓頊朝在姬乾荒登基帝位后，進(jìn)行了宗教、歷法、民事、農(nóng)業(yè)等一系列改革。顓頊朝進(jìn)行的“宗教改革”，涉及到少昊、九黎、蚩尤、三苗等族團(tuán)，族團(tuán)的分化以及各族之間斗爭和居地的遷徙等，導(dǎo)致了關(guān)系的復(fù)雜化。宗教意識(shí)領(lǐng)域發(fā)生的混亂與社會(huì)的急劇變革相適應(yīng)，各族團(tuán)之間的斗爭和融合，對(duì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了深刻影響。當(dāng)時(shí)社會(huì)處于一個(gè)極度的變革時(shí)期，被軒轅朝征服的九黎族，到顓頊朝時(shí)，仍信奉巫教，雜拜鬼神，民神雜糅、信仰混亂，無論大小事務(wù)，都要用占卜來決定；家家都供養(yǎng)著巫師，社會(huì)財(cái)富大都耗用在祭祀上；有頭腦的能人得不到重用，即所謂“九黎亂德”。黑帝姬乾荒毅然采取革命行動(dòng)，禁絕巫教，戰(zhàn)勝和征服了九黎，強(qiáng)令他們順從顓頊朝的教化。顓頊朝最大的歷史貢獻(xiàn)，是以科學(xué)手段戰(zhàn)勝社會(huì)上的迷信觀念，《周書》稱之為“絕地天通”。姬乾荒取得盟主地位以后，便讓兩個(gè)兒子掌握大權(quán)：老大“重”擔(dān)任南正，管理觀天事務(wù)，把巫史們的權(quán)力奪過來；老二“黎”擔(dān)任火正，管理地面事務(wù)，特別是核定歷法，宣布農(nóng)時(shí)。天上事與地上事分開以后，許多落后的迷信活動(dòng)，就失去了市場(chǎng)，全國經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活開始走向正規(guī)。這次宗教改革加速了社會(huì)分化，巫師階層出現(xiàn)，神權(quán)成為特權(quán)，宗教信仰規(guī)范化，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。促進(jìn)了族與族之間的融合。（神話中的巫族時(shí)代，祖巫文化的由來）

高辛朝：君主帝嚳姬俊，立都居亳城，公元前3380年－公元前2799年，紀(jì)元帝嚳元年，以青龍和赤鳳為高辛朝的圖騰，立朝21位帝王。帝嚳以他的聰明才智治理國家，順天應(yīng)民，仁而有威，惠而有信，修身而天下服。從大量考古信息中所見，帝嚳政權(quán)時(shí)期，中國的農(nóng)業(yè)、漁牧業(yè)、手工業(yè)已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，社會(huì)活動(dòng)的分工也日益明顯，出現(xiàn)了許多不同的勞動(dòng)群體，如農(nóng)民、漁民、牧民、陶工、木工、石工、冶金工、紡織工、士兵、藝人等等。隨著社會(huì)生活復(fù)雜化，上層建筑的管理就顯得極為必要。帝嚳執(zhí)政時(shí)，經(jīng)常深入民間了解下情，解決人民最關(guān)心的一些實(shí)際問題，并十分重視尋找和重用那些有才華的人。他在位時(shí)先后任用了伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、虎伯、仲熊、叔豹、季貍等八名才子，號(hào)稱“八元”。這八位賢臣都是他治國的好幫手，他們根據(jù)不同的行業(yè)設(shè)立不同的管理機(jī)構(gòu)，使社會(huì)各界井然有序。帝嚳執(zhí)政時(shí)期，社會(huì)人群的階級(jí)分化更加明顯，家庭奴隸已經(jīng)在社會(huì)上普遍存在，不僅“天子”家中有大量的家奴，許多部落酋長和貴族家庭也都擁有數(shù)量不等的家奴。這些家奴多數(shù)都是來自貧困的平民家庭，他們?yōu)榱松娑u身于貴族，已經(jīng)基本上喪失了人身自由。社會(huì)上家奴的大量出現(xiàn)，為進(jìn)一步向奴隸制社會(huì)過渡奠定了基礎(chǔ)。（神話中的妖族時(shí)代，天庭帝俊文化的由來）

青陽朝：君主帝摯姜角，立都沁陽城，公元前2799年－公元前2357年，紀(jì)元帝摯元年(癸巳年)，以蒼鳳（青鸞）為青陽朝的圖騰，立朝17位帝王。青陽朝政權(quán)的首任君主帝摯姜角是高辛朝帝嚳姬俊的十九世孫，所以青陽朝實(shí)際上是高辛朝的延續(xù)，但又與高辛朝有著本質(zhì)的差別。青陽朝的先祖父系雖然是高辛朝黃帝族系，但其母系血統(tǒng)卻完全是少昊朝東夷族系，因此，其所建政權(quán)稱青陽朝。帝摯氏代表帝嚳氏父系的下傳，青陽朝代表母系少昊朝東夷族血統(tǒng)。公元前2800年前后，海水在逐漸回落的情況下突然反彈，水位再次上漲，海水迅速向內(nèi)陸推進(jìn)，山東半島除了山地和丘陵外，平原洼地幾乎全被洪水吞沒。居住在山東半島和渤海灣地區(qū)的東夷各大族團(tuán)被洪水所困紛紛向華北平原的冀北、冀東、冀西逃亡，向山東半島的海陽、萊陽、膠州、諸城、莒邑、臨沂等山地集聚。青陽朝的君主姜角就是在這個(gè)時(shí)候挺身而出，組織東夷各族抗洪救災(zāi)，有計(jì)劃地向丘陵和山地轉(zhuǎn)移，重新劃分氏族領(lǐng)地，正式建立青陽朝成為天下共主。（神話中的仙族時(shí)代，神仙修道文化的由來）

陶唐朝：君主帝堯伊祁放勛，立都蒲阪城，公元前2357年－公元前2071年，