河南省新鄉(xiāng)市封丘縣重點中學2023-2024學年高一上學期期末考試語文試題（含答案）

-2024學年度上學期期末考試高一語文試題本試卷分閱讀題和語言文字運用題兩部分，共23題，共150分，共4頁，考試時間為150分中，考試結束后，只交答題卡。第Ⅰ卷閱讀題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①中華民族自古以文化為族群認同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域為認同紐帶。這一本質特征遠在統一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認同標志的文化基因，對于中國歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構作用。文化是春風化雨、潤物無聲的，也是可以通過學習而接受的，以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統國家的形成奠定了基礎，也使“統一”成為華夏族群的本能驅動——自有周一代，“統一”就是中華世界唯一的理想形態(tài)，也是最終形態(tài)。②除了以文化為族群紐帶，中國歷史上還有一個形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的“向心”與延續(xù)，那就是建立在儒家話語之上的對“溫柔敦厚”的追求?！皽厝岫睾瘛?，語出《禮記》，其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個人對于大道的追求，對民眾、家國、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為“集體性考量”“整體性思維”等等。在四海升平時，“溫柔敦厚”使一個人與鄰為善、樂于助人；在天災人禍時，“溫柔敦厚”使一個人為了他人、家國可以慨然赴死。“溫柔敦厚”的文化基因依然可追溯到中華文明的源頭時期——先秦時期的文獻典籍中。華夏傳統中一些鮮明的文化特質，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩歌的聲韻對偶、楷書的端正莊嚴等藝術傾向，無不生發(fā)于“溫柔敦厚”。③是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？我以為，文化的問題，最終還是要從文化中找尋答案。④文化是可以被引導和塑造的。中國從漢代起尊崇儒家學說，唐宋時期的政治家又以非凡的政治智慧設立并發(fā)展了以儒家經典為考試內容的科舉制度?？婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無法脫鉤的緊密聯結，從科舉制開始，儒家文化開始突破社會的上層，滲透至社會的每個階層。文化具有可引導性、可塑造性，那么，如何講述歷史、講述歷史的源頭就是塑造文化的重要手段。中國歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個封建王朝時期的尊孔祭孔，其實都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱希臘”，不斷地講述希臘文明如何恢宏，也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身，輝煌多樣的文明形式自源頭時期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價值追求，是我們的文化在伊始時期就賜予我們的寶貴財富。換句話說，中國歷史的文化基因從根上來說是健康的、有活力的。但是，歷史告訴我們，如不用心維護和引導，基因也可能發(fā)生變異。放之于當下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關鍵所在。（摘編自王學典《江山勝跡，我輩登臨——談中國歷史傳承中的文化基因》）材料二：湯恩比說：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治、文化上團結起來。他們顯示出這種在政治、文化上統一的本領，具有無與倫比的成功經驗?！北娝苤?，中華文明源遠流長，產生于金石并用時代，歷經夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時期進入生產力發(fā)展史上的鐵器時代。同期的印度河流域文明、克里特·邁錫尼文明都沒有走出青銅時代就消亡了。中國古文明在青銅時代沒有為外部力量或內部因素所中斷。中華文明在經過春秋、戰(zhàn)國之后，繼續(xù)向比周朝更發(fā)達的秦漢時代挺進。過了近600年，到公元四、五世紀，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現過若干少數民族的政權。但這些都屬于常見的朝代更迭，沒有產生本質變化。中華文明繼續(xù)前行。公元589年，隋統一中國。中華文明的傳統又在隋唐時期得到進一步鞏固與豐富。以后雖有元和清兩代少數民族成為全國最高統治者，但這些皇朝都在中華文明體系下行政理事。中華文明一直沒有中斷。從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類早期的輝煌，發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻，辦教育，興文化，但就是沒有產生史學。古代的印度雖然擁有燦爛的詩篇，也有遠古的法典，有宗教，但沒有史學。在古代，只有古希臘和中國不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關系的史學。但古希臘的史學主要是當代史，古希臘人沒有形成數代史家連續(xù)按時敘史的傳統。古代中國是史學大國，也是史學強國。政治文明的連續(xù)性決定了中國歷史的連續(xù)性，而中國歷史的連續(xù)性又為中國史學的連續(xù)性提供了豐厚的內容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證。中國歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國哲學家黑格爾感到驚訝。他在《歷史哲學》中曾這樣寫道：“中國人具有最準確的國史……中國凡是有所措施，都預備給歷史上登載個仔細明白”，“中國‘歷史作家’的層出不窮，繼續(xù)不斷，實在是任何民族所比不上的”。漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產生的標志性成果。漢字的整個發(fā)展過程清晰連貫，沒有發(fā)生過斷裂。圣哲的經典通過漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力。（摘編自楊共樂《中華文明的連續(xù)性與開放性特質——基于中外文明比較的視野》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．基于大一統國家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域為種族認同紐帶轉為以文化為種族認同紐帶。B．作為中華民族延續(xù)至今的文化基因，“溫柔敦厚”生發(fā)出了中華傳統的文化特質，而且還對藝術傾向產生了決定性影響。C．中華文明歷史悠久，一脈相承，綿延至今。而且，從世界范圍來看，只有中華文明形成了數代史家連續(xù)按時敘史的傳統。D．材料二通過將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進行比較，揭示了中華文明的連續(xù)性與開放性性質。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠流長，內涵豐富，從個人性情到家國情懷，呈現出樂善共榮、獻身共濟特征。B．從漢代起就被尊崇的儒家學說，隨著科舉制的建立和發(fā)展而與社會各階層緊密聯結，體現了文化的可引導性與可塑造性。C．少數民族掌握最高政權并未造成中華文明中斷，表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制，保持文明本質的穩(wěn)定。D．中國歷史的文化基因從根上是健康而有活力的，這是因為“溫柔敦厚”的價值追求為中華文明的向心與延續(xù)提供了保證。3．根據材料內容，下列各項中不能體現“溫柔敦厚”文化特征的一項是（3分）（）A．但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。（李綱《病?！罚〣．艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）C．此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中。（李白《秋下荊門》）D．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）4．簡要梳理材料一第4段的行文思路。（4分）5．中華文明傳承至今而沒有中斷的原因有哪些？（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共44小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9小題。路路標茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標的痕跡。沒有人，沒有一個人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北的，他是向北走的。走了有三小時，也許四小時。走了四十里，也許是五十里。應該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要點點與人有關的東西，一縷煙，一個腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關的跡象都沒有?！翱赡茏卟砹寺?？”伍原在心里跟自己商量著?！安?，方向是對的。在接近敵區(qū)時，是不做路標的?！薄澳敲矗F在已經接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳撸〔荒芡Ａ??！鳖D時，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了起來，無數隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機。但是，往哪里走呢？棉衣已經濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了跺腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒?，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠遠的，貼在地上，就那么一小點，一小點兒黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，?。∫徽酒?，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點兒輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點光。世界再不是死的，自己再不是孤獨的，部隊就在前面，檔案當然會安然無恙地交給指導員，老鄒當然也會馬上接回來。這一點如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光！有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜的，沒有任何反應。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實實有一個人，一個老鄉(xiāng)。他背對著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低著頭，緊張而有力地做著什么?！袄相l(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米穗?？磥?，他的耳朵聽不見。伍原只得爬進棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾人像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把他的腿抱住了。那個人也不作聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他的耳朵聽不見，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”這個人卻毫不理會，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進行襲擊。伍原絕望了，這個人不但聾，還不能說話。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地掀在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子?？墒菃“筒⒉焕斫猓浪滥缶o拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個機會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，他流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流完的淚水，一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個倒霉而頑強的啞巴。忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來，匆忙地摸了火鐮打著，點上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當中。夜空下的世界，依然斗轉星移。一九八四年十月二日（有刪改）6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當中……”灰蒙蒙的環(huán)境為后文情節(jié)發(fā)展提供了背景，又烘托出伍原此刻迷茫無助的心情。B．伍原爬進窩棚想伸手拉住聾人老鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)卻“像背后長著觸角敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉身想跑”，這使小說的情節(jié)有了波瀾。C．為了把戰(zhàn)友的檔案和受傷戰(zhàn)友的消息及時送給部隊，八路軍戰(zhàn)士伍原雖然在行進途中迷路了，但始終以堅定的信念毫不畏懼地前行。D．老鄉(xiāng)雖然既聽不見又不會說話，但內心明亮，支持革命。當他知道了伍原的身份，最終為伍原指引了部隊前進的方向。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．本文敘述聾啞“老鄉(xiāng)”為迷路的八路軍戰(zhàn)士伍原指路的故事，小說用簡單樸實的筆調，刻畫了小人物平凡而偉大的形象。B．小說開頭“沒有”一詞反復出現，強調了沒有任何“路標”的跡象出現，這與標題形成反差，吸引了讀者的閱讀興趣。C．“小如綠豆似的光”以綠豆比喻荒野中的燈光，這燈光雖然微弱，但是它具有路標的作用，給了伍原力量、勇氣和希望。D．本文與《百合花》都是戰(zhàn)爭題材的作品，均以復雜故事情節(jié)取勝，筆調清新，體現茹志鵑小說散文化的寫作風格。8．小說多次寫伍原流淚，請選擇其中兩次，分析其流淚的不同原因和心理。（4分）9．試分析小說以“路標”為題有什么作用。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：優(yōu)孟，故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：“我死，汝必貧困。若往見優(yōu)孟，言‘我孫叔敖之子也’?！本訑的辏渥痈F困負薪，逢優(yōu)孟，與言。優(yōu)孟曰：“若無遠有所之?！奔礊閷O叔敖衣冠，抵掌談語。歲余，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優(yōu)孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復生也，欲以為相。優(yōu)孟曰：“請歸與婦計之，三日而為相?！鼻f王許之。三日后，優(yōu)孟復來。王曰：“婦言謂何？”孟曰：“婦言慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧困負薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺?！币蚋柙唬骸捌鸲鵀槔?，身貪鄙者余財，不顧恥辱。身死家室富，又恐受賕枉法，為奸觸大罪，身死而家滅。貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死方今妻子窮困負薪而食不足為也！于是莊王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。后十世不絕。此知可以言時矣。（節(jié)選自《史記·優(yōu)孟傳》）材料二：天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而有厚祿，三危也。故物或損之而益，或益之而損，何以知其然也？昔者楚莊王既勝晉于河、雍之間，歸而封孫叔敖，而辭不受。病疽將死，謂其子曰：“吾則死矣，王必封女，女必讓肥饒之地，而受沙石之間。有寢丘者，其地確石①之名丑。荊人鬼，越人禨②，人莫之利也?！睂O叔敖死，王果封其子以肥饒之地，其子辭而不受，請有寢之丘。楚國之俗，功臣二世而爵祿，唯孫叔敖獨存。此所謂損之而益也。（節(jié)選自《淮南子·人間訓》）【注】①確石：堅硬的石頭。②荊人鬼，越人禨：鬼、禨，指迷信鬼神的活動。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）楚相A孫叔敖持廉B至死C方今D妻子窮困E負薪F而食G不足H為也11．下列對材料中加點的詞及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．屬，意為“囑咐”，與“舉酒屬客”（《赤壁賦》）中的“屬”意思不同。B．乃，意為“于是”，與“今其智乃反不能及”（《師說》）中的“乃”意思不同。C．知，意為“智慧，見識”，與“則知明而行無過矣”（《勸學》）中的“知”意思相同。D．之，前置的賓語，與“句讀之不知，惑之不解”（《師說》）中的“之”作用相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．楚相孫叔敖早就知道為自己的后代留后路，但他優(yōu)待優(yōu)孟的初衷不一定為此。B優(yōu)孟與孫叔敖的兒子見面后，與他交談相處，并把自己裝扮成孫叔敖的樣子。C．優(yōu)孟假借妻子的口吻推辭楚相之位，這種表達技巧類似《赤壁賦》中的“主客問答”。D．孫叔敖讓兒子拒絕受封肥饒之地的主觀原因是寢丘貧瘠，楚、越民眾不中意此地。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）于是莊王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。（2）故物或損之而益，或益之而損，何以知其然也？14．孫叔敖才智過人，從兩則材料中可以看出他有哪些不凡的智慧？請簡要分析。（3分）共（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。送王適【注】徐州赴舉蘇轍送別江南春雨淫，北方誰是子知音。性如白玉燒猶冷，文似朱弦叩愈深。萬里同舟寬老病，一杯分袂發(fā)悲吟。明年榜上看名姓，楊柳春風正似今?！咀ⅰ客踹m：蘇轍的二女婿。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．詩人在江南春雨綿綿的季節(jié)里為奔赴徐州參加科舉考試的王適送行，寫下此詩贈別。B．首聯下句寫不知北方誰是知音，與“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”有相似處。C．在詩人眼中，王適性情如白玉，品德美好；詩文如朱弦，秀雅流暢，越讀越有深意。D．王適想起馬上要乘船行萬里路，山高水長，不禁悲從中來，一飲杯中酒，難舍難分。16．詩歌的尾聯寫法巧妙，意蘊豐厚，極具神韻，請簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共11小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《夢游天姥吟留別》中，歷來詩評家都認為“______，______？”這兩句是全詩的“詩眼”。（2）白居易《琵琶行》中，在琵琶聲低沉徘徊，近似停頓之后，猛然爆發(fā)出一陣雄壯鏗鏘、激越昂揚的強音，將全曲推向高潮的句子是：“______，______”。（3）蘇軾在《赤壁賦》中形容樂聲的悲傷感人，以“______，______”兩句，從側面寫出了簫聲動人的魅力。第Ⅱ卷語言文字運用題三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共22小題，77分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1955年，黨中央做出重要決策——發(fā)展中國核工業(yè)。但此時由于國際局勢的變化，我國的核武器研究遭遇嚴重困難，幾乎失去了所有外界力量的幫助。從此，我國的原子能事業(yè)開始走上了完全______的道路。1961年的一天，世界知名物理學家王淦昌突然接到一項特殊的任務。他被告知，這是一項政治任務，一旦加入，就必須斷絕一切海外聯系，并且要做好______一輩子的準備。王淦昌接受了任務，之后的17年，王淦昌“消失”了，戈壁灘上多了一個年過半百的同志，叫“王京”。他和工作人員夜以繼日地計算數據，開辟試驗場地，進行爆炸實驗。他又總是親臨爆炸現場，與大家______，一起攪拌揮發(fā)著有毒氣體的藥泥，一齊感受著項目推進的快樂……1964年10月16日下午三點三十分，我國第一顆原子彈爆炸成功。那升騰的蘑菇云，怎會忘記一位花甲之年的老人，在戈壁沙灘里的無悔奉獻？18．請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）19．賞析劃波浪線句子的表達效果。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共33小題，313分）閱讀下面的文字，完成下列小題。10月8日，杭州亞運會主火炬緩緩熄滅，精彩紛呈的杭州亞運會圓滿落幕。本屆亞運會主火炬創(chuàng)新使用了廢碳再生的綠色甲醇作為燃料，A，在全球大型體育賽事上也是首次實現了廢碳的再生利用?？紤]到環(huán)保要求，能充當主火炬燃料的選擇其實并不多，之前人們用得比較多的是天然氣和氫氣。但天然氣燃燒后會排放出二氧化碳，且使用天然氣的成本較高；氫氣雖然是零排放，但又面臨著存儲、運輸以及安全性等方面的挑戰(zhàn)。①甲醇是智慧能源，②既可以由廢氣電再生而成，③也可以由排放的二氧化碳轉變而來，④還可以由垃圾、桔稈等生物質中合成，⑤既可以智慧地解決氣候變化、環(huán)境污染，⑥又可以有效地應對能源缺失所帶來的挑戰(zhàn)。⑦若甲醇燃料應用規(guī)模達到3.5億噸，⑧可將我國原油對外依存度降到約30%以下。杭州亞運會選擇零碳甲醇作為主火炬燃料，是對綠色新能源的科學探索與生動實踐。以杭州亞運會為契機，零碳甲醇B，也點燃了中國能源多樣化戰(zhàn)略的“燈塔”。20．下列各句中的引號與文中加點處的引號作用相同的一項是（3分）（）A．姑娘們私下里都叫他“北京話”。B．世間萬物，皆有其度。對“度”的理解和把握，體現著能力與境界。C．“探界者”鐘揚一直在探索自己的邊界，直到他生命戛然而止的那一天……D．AI可以學習任何“投喂”給它的內容，以便訓練出一個完整、可用的模型。21．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）22．文中畫波浪線部分有三處表述不當，請指出其序號并修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）進入高中后，我們曾于革命先輩們的青春吟唱中尋覓“青春的價值”，亦在中國古代八大詩人的精神境界里領悟“生命的詩意”。尺幅之間，可瞻萬里之遙；千字之內，能悟凌云之志。先賢的智慧為我們提供了破解人生困境的重要啟示，值得我們認真銘記與體悟。請結合材料提示和所學知識，以“困境中的生命姿態(tài)”為話題，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023-2024學年度上學期期末考試高一語文試題答案及評分標準一、現代文閱讀（一）現代文閱讀Ⅰ【答案】1．C2．D3．C4．①首先點明文化是可以被引導和塑造的，②繼而闡明引導和塑造文化的重要手段是如何講述歷史及其源頭，③進而從指明再健康、再有活力的文化如不用心維護和引導也會發(fā)生變異，④最后強調當下講好歷史是維持文化基因健康持續(xù)的關鍵。（每點1分）5．①以文化為族群認同標志的文化基因，對于中國歷史、中華文明的發(fā)展傳承具有決定性的建構作用；②建立在儒家話語之上的對“溫柔敦厚”的追求，保證了中華文明的向心力和延續(xù)性；③對儒家學說的尊崇、科舉制度的推行使儒家文化深入人心，滲透到社會每個階層，有力推動了中華文明的傳承；④重視修史的優(yōu)良史學傳統，維護、見證了中華文明的連續(xù)性；⑤從未斷裂的漢字作為重要載體，為中華文明的連續(xù)傳承提供了保障。（每點2分，答對三點即給滿分）【解析】【1題詳解】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。A．“基于大一統國家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域為種族認同紐帶轉為以文化為種族認同紐帶”錯誤。從原文“中華民族自古以文化為族群認同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域為認同紐帶。這一本質特征遠在統一的秦朝形成前就已定型”來看，“由以種族、血緣或地域為種族認同紐帶轉為以文化為種族認同紐帶”于文無據；且“基于大一統國家形成的需求”，屬于強加因果，原文的表述是“以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統國家的形成奠定了基礎”。B．“而且還對藝術傾向產生了決定性影響”錯誤。從原文“華夏傳統中一些鮮明的文化特質，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩歌的聲韻對偶、楷書的端正莊嚴等藝術傾向，無不生發(fā)于‘溫柔敦厚’”來看，選項以偏概全，言過其實。D．“揭示了中華文明的……開放性特質”錯誤。由原文“中國古文明在青銅時代沒有為外部力量或內部因素所中斷”“中國歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國哲學家黑格爾感到驚訝”等來看，沒有揭示“開放性特質”故選C?！?題詳解】本題考查學生對材料相關內容的分析和概括能力。D．“這是因為‘溫柔敦厚’的價值追求為中華文明的向心與延續(xù)提供了保證”錯誤。不只是“溫柔敦厚”，還有“輝煌多樣的文明形式”以及“自源頭時期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)”等原因。故選D。【3題詳解】本題考查學生理解文章重要概念的能力。由材料一“其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個人對于大道的追求，對民眾、家國、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為‘集體性考量’‘整體性思維’等等。在四海升平時，‘溫柔敦厚’使一個人與鄰為善、樂于助人；在天災人禍時，‘溫柔敦厚’使一個人為了他人、家國可以慨然赴死”可知“溫柔敦厚”的文化特征。C．“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中?！眱删渥g文：這次遠離家鄉(xiāng)游歷，不是為了口舌之貪，而是為了游覽名山大川，因此才想去剡中這個地方。關注個體情感體驗，不符合“溫柔敦厚”文化特征。故選C?！?題詳解】本題考查學生梳理文章行文思路的能力。材料一第④段共有10句話。第①句“文化是可以被引導和塑造的”，點明文化是可以被引導和塑造的；第②到⑧句“中國從漢代起尊崇儒家學說，唐宋時期的政治家又以非凡的政治智慧設立并發(fā)展了以儒家經典為考試內容的科舉制度……換句話說，中國歷史的文化基因從根上來說是健康的、有活力的”，闡明引導和塑造文化的重要手段是如何講述歷史及其源頭；第⑨句“歷史告訴我們，如不用心維護和引導，基因也可能發(fā)生變異”，從反面指明再健康、再有活力的文化如不用心維護和引導也會發(fā)生變異；第⑩句“放之于當下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關鍵所在”，強調當下講好歷史是維持文化基因健康持續(xù)的關鍵?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合重要信息的能力。由材料一第①段“以文化為族群認同標志的文化基因，對于中國歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構作用”分析可知，以文化為族群認同標志的文化基因，對于中國歷史、中華文明的發(fā)展傳承具有決定性的建構作用；由“除了以文化為族群紐帶，中國歷史上還有一個形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的‘向心’與延續(xù)，那就是建立在儒家話語之上的對‘溫柔敦厚’的追求”分析可知，建立在儒家話語之上的對“溫柔敦厚”的追求，保證了中華文明的向心力和延續(xù)性；由“中國從漢代起尊崇儒家學說，唐宋時期的政治家又以非凡的政治智慧設立并發(fā)展了以儒家經典為考試內容的科舉制度?？婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無法脫鉤的緊密聯結，從科舉制開始，儒家文化開始突破社會的上層，滲透至社會的每個階層”分析可知，對儒家學說的尊崇、科舉制度的推行使儒家文化深入人心，滲透到社會每個階層，有力推動了中華文明的傳承；由“政治文明的連續(xù)性決定了中國歷史的連續(xù)性，而中國歷史的連續(xù)性又為中國史學的連續(xù)性提供了豐厚的內容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證”分析可知，重視修史的優(yōu)良史學傳統，維護、見證了中華文明的連續(xù)性；由“漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產生的標志性成果。漢字的整個發(fā)展過程清晰連貫，沒有發(fā)生過斷裂。圣哲的經典通過漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力”分析可知，從未斷裂的漢字作為重要載體，為中華文明的連續(xù)傳承提供了保障。（二）現代文閱讀Ⅱ6．C【解析】本題考查對小說理解和分析的能力。C項，“始終堅定不移地前行”錯誤，在行軍路上落單的伍原內心也有過懷疑、動搖，有過恐懼、無助，甚至近乎絕望。7．D【解析】本題考查學生對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。D．“均以故事情節(jié)取勝”錯誤，本文與《百合花》一樣，沒有曲折離奇的情節(jié)，也沒有驚心動魄的沖突，講了戰(zhàn)士伍原因為迷路找不到隊伍和方向，后借助一豆亮光找到老鄉(xiāng)、找到方向的故事。8．①伍原“聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤”，是因為迷路，流下了近乎絕望的淚；②“這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來”是伍原發(fā)現了燈火，流下了激動的淚；③“伍原伏在啞巴身上，大哭了起來”，是因為聾啞“老鄉(xiāng)”的誤解，他又流下了委屈而無奈的淚。（每點原因和心理各1分，答對任意兩點給滿分）【解析】本題考查學生分析理解文章內容和鑒賞人物形象的能力。第一次流淚：“伍原狠狠地跺了跺腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤”，伍原因為迷路，處于絕望無助甚至窒息的狀態(tài)，他流下了近乎絕望的淚，是人物絕望無助的心境的直接表露。第二次流淚：等發(fā)現了燈火，他流下了激動的淚，“這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來”，這次的眼淚是他絕處逢生的激動心情的表露，他發(fā)現了燈光，就有了希望和方向。第三次流淚：是因為聾啞“老鄉(xiāng)”的誤解，“卻不知怎么，他流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流完的淚水，一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來”，寫出了人物剛看到希望卻遭到誤解，因委屈而無奈而著急的心境。9．①“路標”是小說線索，貫穿全文。開篇寫伍原對“路標”的尋找，找到了如豆的燈光，它指引伍原找到聾啞“老鄉(xiāng)”；而后聾啞“老鄉(xiāng)”也成為伍原的路標，幫助他找到部隊的方向。②聾啞“老鄉(xiāng)”指引伍原找到正確的道路，表現了聾啞“老鄉(xiāng)”的善良友好，也表現了伍原革命意志的堅定，不動搖。③以聾啞“老鄉(xiāng)”為代表的善良友好的人民群眾正是中國革命的“路標”，他們的支持和幫助，讓戰(zhàn)士們的革命意志更加堅定，讓中國革命道路更加堅定。④“路標”具有指引和啟示的作用，以“路標”為題，能激發(fā)讀者閱讀興趣，引起深入思考。（每點2分，答出3點給滿分）【解析】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。從情節(jié)發(fā)展的角度看，小說開篇“沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標的痕跡……”就寫主人公對路標的尋找，在他絕望時，暗夜里微弱的燈光、荒野中遇見的老鄉(xiāng)都成為他的路標，最后在老鄉(xiāng)的幫助下他終于找到了部隊的方向，“路標”貫穿始終，是小說的線索，推動情節(jié)發(fā)展。從人物塑造的角度看，分析“他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后回身走去”“伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當中”可知，聾啞“老鄉(xiāng)”指引伍原找到正確的道路，表現了聾啞“老鄉(xiāng)”的善良友好，也表現了伍原革命意志的堅定，不動搖。從揭示主題角度看，“路標”象征迷路的八路軍戰(zhàn)士找到部隊的希望，荒野中伍原遇見的老鄉(xiāng)都成為他的“路標”，最后伍原在老鄉(xiāng)的幫助下他終于找到了部隊行進的方向，小說揭示了以聾啞“老鄉(xiāng)”為代表的善良友好的人民群眾正是中國革命的“路標”，正是人民群眾的支持和幫助，讓戰(zhàn)士們的革命意志更加堅定，讓中國革命道路更加堅定。從讀者感受角度看，“路標”本指部隊行進時沿路留下的痕跡，在文中它既用來指引主人公伍原前進的方向，又象著這個迷路的八路戰(zhàn)士找到部隊的希望，對主人公伍原具有指引和啟示的作用。小說以“路標”為題，能激發(fā)讀者的閱讀興趣，引起讀者的深入思考，引起讀者更強烈的共鳴。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀10．【答案】CEG11．【答案】D（《師說》中的“句讀之不知，惑之不解”中的“之”是賓語前置的標志）12．【答案】D（這是客觀原因）13．（1）于是莊王向優(yōu)孟謝罪，就召見孫叔敖的兒子，把寢丘四百戶封給他，用來供奉祭祀孫叔敖?！镜梅贮c：“謝”，謝罪；“奉”，供奉；“祀”，祭祀（孫叔敖）】（2）因此事物中有的損減了卻反而使它增加（得益），有的增加了卻反而使它減少（受損），怎么知道是這樣的呢？【得分點：第一個“損”，減損、減少；第二個“益”，增加；“何以”，怎么】14．【答案】①善識人，早年能發(fā)現樂人優(yōu)孟的賢能并善待他；②善治國，輔佐楚王稱霸；③有遠見（知韜晦、謙讓），囑咐兒子請求受封貧瘠之地，以保有長久的蔭蔽。（每點1分）參考譯文：材料一：優(yōu)孟，原是楚國的歌舞藝人。他身高八尺，富有辯才，時常用說笑的方式委婉地勸誡（楚王）。楚國宰相孫叔敖知道優(yōu)孟是位賢人，待優(yōu)孟很好。（孫叔敖）病重將死，囑咐他的兒子說：“我死后，你一定會貧困。你前去拜見優(yōu)孟，說‘我是孫叔敖的兒子’?！边^了幾年，孫叔敖的兒子（果然）十分貧困，靠砍柴為生，碰見了優(yōu)孟，和他交談。優(yōu)孟說：“你不要到遠處去。”優(yōu)孟隨即穿戴上類似孫叔敖的衣服帽子，模仿孫叔教的言談舉止。過了一年多，（優(yōu)孟）很像孫叔敖，連楚莊王和他左右的大臣都分辨不出來。楚莊王設置酒宴，優(yōu)孟上前敬酒祝壽。莊王大吃一驚，以為孫叔敖復活了，想要讓優(yōu)孟做楚相。優(yōu)孟說：“請允許我回去和妻子商量此事，三日后再來就任楚相?！鼻f王答應了他。三日后，優(yōu)孟又來見莊王。莊王問：“你妻子怎么說的？”優(yōu)孟說：“我妻子說千萬不要做楚相，楚相不值得做。像孫叔敖做楚相，忠正廉潔地治理楚國，楚王才得以稱霸?，F在他（孫叔敖）死了，他的兒子沒有立錐之地，貧困到要靠砍柴來謀生。如果一定要像孫叔敖那樣，還不如自殺?！苯又溃骸皧^起做官，自身貪贓卑鄙的，積有余財，不顧廉恥。自己死后家室富足，但又恐懼受賄枉法，為非作歹，犯下大罪，自己被殺，家室也遭誅滅。貪官哪能做呢！想要做個清官，奉公守法，忠于職守，到死都不敢做非法之事。清官又哪能做呢！楚相孫叔敖保持廉潔直至去世，現在妻兒卻貧困到靠砍柴糊口，清官實在不值得做啊！”于是莊王向優(yōu)孟謝罪，就召見孫叔敖的兒子，把寢丘四百戶封給他，用來供奉祭祀孫叔敖。自此之后，十代沒有斷絕。優(yōu)孟的這種智慧可以說是說話能抓住機會了。材料二：天下有三件危險的事情：缺少德行而多寵愛，一危；才能低下而官位高，二危；身無大功而俸祿豐厚，三危。因此事物中有的損減了卻反而使它增加（得益），有的增加了卻反而使它減少（受損），怎么知道是這樣的呢？從前楚莊王已經在河、雍之間戰(zhàn)勝了晉國，回國以后準備封賞孫叔敖，孫叔敖推辭而不愿接受。孫叔敖得了惡瘡，將要死去，對他的兒子說：“我就要死了，國君必然要封你，你必須讓出肥美之地，而接受沙丘亂石那樣的荒地。（楚、越之間）有個叫寢丘的地方，那里石硬地瘠，而且名聲不好。楚國人信鬼，越國人信吉祥，兩國沒有人認為這個地方對他們有利?！睂O叔敖死后，國君果然把肥饒之地封給孫叔敖的兒子，孫叔敖的兒子推辭不受，請求允許賜給他寢丘之地。楚國的習俗，功臣兩代之后便要收回爵祿，只有孫叔敖的封地獨存。這就是所說的減損了而反而使他增加。（二）古代詩歌閱讀15．本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析能力。【答案】D“王適想起馬上要乘船行萬里路，……”錯誤。詩的頸聯“萬里同舟寬老病，一杯分袂發(fā)悲吟”意思是“詩人蘇轍想起曾經與王適同舟行萬里路，只要在一起即便年老多病也是值得欣慰的，而今卻是獨身前往，山高水長，不禁悲從中來，一飲杯中酒，難舍難分”。既實寫與王適以酒餞別，又虛寫與王適萬里同舟的情景，是詩人的悲吟。這是寫詩人的心情，而不是王適的寫照。16．①想象（虛寫）：詩人想象明年王適金榜題名的情景，表達了對王適赴考的無限期望與美好祝愿，情真意切。②寓情于景（以景結情），將美好祝愿寓于春風美景之中，變上文傷別之悲為高中之樂，流露出詩人滿懷光明的希望。③就近取譬（比喻、聯想也可酌情給分），取眼前楊柳春風美景，喻金榜題名之事，聯想自然，意境優(yōu)美。（每點3分，答對兩點可給滿分，只寫手法沒有分析給1分）【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。這是蘇轍寫的一首送別詩，寫于送王適北上徐州赴舉之際，整首詩既有對王適北上無知音的擔憂，又有對王適人品和文品的贊美，既有送別之際的痛苦與無奈，又有對王適高中的期望。本詩的尾聯“明年榜上看名姓，楊柳春風正似今”是作者想象的情景，想象明年此時，王適金榜高中，這是虛寫；同時，作者在此借景抒情，“楊柳春風”正是此時眼前的美景，作者借此來表達對王適的美好祝愿，情真意切，充滿長輩對晚輩的期許之情。同時