2024年上海市靜安區(qū)高二語(yǔ)文3月份月考試卷

高二語(yǔ)文階段練習(xí)(2024.3)(完卷時(shí)間90分鐘，滿分100分)一、積累運(yùn)用(5分)1.下列詩(shī)句中，最適合用來(lái)表達(dá)讀書(shū)的益處的一句應(yīng)當(dāng)是()(2分) A.書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。B.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。C.問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。D.立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫。2.將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是()。(3分)人工智能依托大數(shù)據(jù)，給人們生活帶來(lái)便利和舒適的代價(jià)，卻是不可避免地扼殺了信息不對(duì)稱的隨機(jī)性。___,,,。一個(gè)固化了的信息不對(duì)稱的經(jīng)濟(jì)體里，是沒(méi)有公平可言的。①毫無(wú)議價(jià)能力的數(shù)據(jù)提供方②信息優(yōu)勢(shì)自然集中到了政府和商業(yè)巨鱷等強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)手里③公眾和弱勢(shì)群體就成了透明體④智能時(shí)代因?yàn)楦叨思夹g(shù)對(duì)人力、物力和政治力量的依賴③④①② B.④③②① C.④②③① ⑧①④② 二、閱讀(55分)(一)閱讀下文，完成3-8題。(20分)①藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)這真實(shí)情感的有意識(shí)表現(xiàn)，這就決定了藝術(shù)與社會(huì)生活不可分離。②藝術(shù)創(chuàng)造是作為創(chuàng)造性勞動(dòng)的一部分,作為在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的精神生產(chǎn)而作用于歷史進(jìn)程的?？偲饋?lái)看它也許不過(guò)是無(wú)數(shù)元素之一。但是有沒(méi)有這個(gè)元素，社會(huì)的結(jié)構(gòu)和功能就會(huì)不同，從而變化發(fā)展的方式和方向也會(huì)不同。③一個(gè)時(shí)期以來(lái)，人們習(xí)慣于指責(zé)藝術(shù)家只診斷不開(kāi)藥方，甚至只指出癥狀而不診斷。這是一種非常不公正的指責(zé)。這等于要藝術(shù)家同時(shí)也充當(dāng)政治家和社會(huì)科學(xué)家。殊不知藝術(shù)家只要能發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，就可說(shuō)是不辱使命了。藝術(shù)家之所以是藝術(shù)家，就因?yàn)樗麄兊拿舾泻驼\(chéng)懇有助于他們?cè)谄匠Ｖ邪l(fā)現(xiàn)異常，在公認(rèn)不是問(wèn)題的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。它不同于哲學(xué)家、科學(xué)家、政治家、實(shí)業(yè)家等等思考得來(lái)的看法。它往往更直接和更深刻。④從歷史上來(lái)看，藝術(shù)的覺(jué)醒往往是社會(huì)思潮發(fā)生變遷的先聲。如達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、莎士比亞的創(chuàng)作，先于啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起。幾乎沒(méi)有一種新思想不曾先期在藝術(shù)中得到表現(xiàn)。這并不是因?yàn)樗囆g(shù)家更高明，而是因?yàn)樗麄兏嗟匾揽康氖歉行远皇抢硇?。所以他們往往只提出?wèn)題而不解決問(wèn)題。歷史在飛快地前進(jìn)，并不停留下來(lái)等待人們下結(jié)論，而當(dāng)結(jié)論出來(lái)的時(shí)候，它往往已經(jīng)過(guò)時(shí)了。⑤藝術(shù)創(chuàng)作是一種社會(huì)行為，這種行為將對(duì)歷史的進(jìn)程產(chǎn)生作用。由于把感性批判精神注入現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)家因而成為了對(duì)歷史進(jìn)步起推動(dòng)作用的創(chuàng)造者。但是與此同時(shí)，精神生產(chǎn)也必須有它的物質(zhì)基礎(chǔ)。⑥藝術(shù)家的情感有其社會(huì)內(nèi)容，其表現(xiàn)形式也受物質(zhì)手段的制約(例如只有發(fā)明了電,才有電影)，一定時(shí)代，一定社會(huì)的藝術(shù)又是這個(gè)時(shí)代和社會(huì)的產(chǎn)物。它的起源，以及它的變化和發(fā)展線索，都應(yīng)該到人們的社會(huì)存在中去尋找。例如要了解為什么中世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)的主流是水墨山水畫(huà)，為什么近代西方繪畫(huà)愈來(lái)愈趨于抽象而拋棄寫(xiě)實(shí)的傳統(tǒng)，都只有聯(lián)系當(dāng)時(shí)中國(guó)或西方的社會(huì)歷史條件才有可能。藝術(shù)是從社會(huì)之中產(chǎn)生出來(lái)的社會(huì)本身的力量。所以它又是受社會(huì)條件的制約。說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)造是人類創(chuàng)造世界的歷史性活動(dòng)的組成部分，同說(shuō)藝術(shù)受這個(gè)被創(chuàng)造出來(lái)的世界的制約，這兩個(gè)說(shuō)法并不矛盾。這二者是統(tǒng)一的。這二者的統(tǒng)一使得藝術(shù)的歷史，大體上對(duì)應(yīng)于社會(huì)發(fā)展史。⑦迄今發(fā)現(xiàn)的人類最早的藝術(shù)，是法國(guó)洛塞爾出土的和奧地利出土的女性雕像，它們的設(shè)的語(yǔ)言藝術(shù)，這中間經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的而又緩慢的發(fā)展過(guò)程，藝術(shù)曾經(jīng)是人類的游戲、魔法或別的實(shí)際需要。但由于它們都是超越現(xiàn)實(shí)的，例如歌唱不是真的說(shuō)話，畫(huà)中的野牛不是真的野牛，舞蹈表演的狩獵，不是真的狩獵。所以藝術(shù)叢一開(kāi)始就擺脫了現(xiàn)實(shí)的束縛而具有某種自由的性質(zhì)。⑧所以藝術(shù)和社會(huì)生活的密切關(guān)系,并不意味著社會(huì)的繁榮必然導(dǎo)致藝術(shù)的繁榮。從歷史上看，情況往往相反，往往現(xiàn)實(shí)生活愈是黑暗痛苦，理想主義愈是強(qiáng)烈鮮明，人類的情感也愈是熾熱和深沉，因而藝術(shù)也就愈是發(fā)達(dá)。所以在歷史上，藝術(shù)的發(fā)展并不總是和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相平行的。中世紀(jì)歐洲的藝術(shù)水平，大大低于荷馬和菲狄亞斯的時(shí)代，社會(huì)發(fā)展了，藝術(shù)反而沒(méi)落了。十七世紀(jì)的荷蘭，經(jīng)濟(jì)正在欣欣向榮，而倫勃朗后繼無(wú)人。十八世紀(jì)最優(yōu)秀的作品出現(xiàn)在最野蠻的德國(guó)。十九世紀(jì)的俄羅斯，是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)最落后，政治最黑暗的國(guó)家，而俄羅斯文學(xué)的輝煌成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)時(shí)的任何最先進(jìn)的工業(yè)國(guó)。這不是偶然的。歷史上那些最偉大的藝術(shù)家們的命運(yùn)，例如屈原、司馬遷、杜甫、倫勃朗、凡高、米開(kāi)朗琪羅、貝多芬、曹雪芹等人的命運(yùn)，都是非常之不幸的。冠絕當(dāng)時(shí)的俄國(guó)文學(xué)，其作者的名單幾乎同時(shí)也就是殉道者的名單。正是這種不幸，孕育了他們的藝術(shù)?？嚯y毀滅了李煜的生活，但卻成全了他千古流傳的詩(shī)篇;苦難毀滅了陀思綏耶夫斯基的生活，但卻成全了他使全人類靈魂為之震動(dòng)的小說(shuō)。正如韓愈所說(shuō)，文章是“窮而愈工”，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活絕不是藝術(shù)家的敵人。痛苦像是一潭深淵，但藝術(shù)家尋求進(jìn)入?！安粸榍лd離騷計(jì)，屈子何由澤畔來(lái)?”它造成痛苦和失望，但對(duì)于藝術(shù)激情的產(chǎn)生來(lái)說(shuō)，這恰恰是必要的準(zhǔn)備。⑨藝術(shù)是社會(huì)生活通過(guò)藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)的。不是曹氏父子創(chuàng)造了建安風(fēng)骨，而是建安風(fēng)骨創(chuàng)造了曹氏父子;不是李白、杜甫、張旭、顏真卿創(chuàng)造了盛唐之音，而是盛唐之音創(chuàng)造了李白、杜甫、張旭、顏真卿。他們不過(guò)是當(dāng)時(shí)被特定社會(huì)歷史條件創(chuàng)造出來(lái)的無(wú)數(shù)不知名的、久已湮滅的藝術(shù)家們之中最優(yōu)秀的代表。只有那些最有才華、體驗(yàn)得最深，生活得最充分，情感最為熾熱的，心理動(dòng)力最強(qiáng)大、心理負(fù)荷最為沉重的人們，才能夠不自覺(jué)地在絕大多數(shù)人的所提供的基礎(chǔ)上取得成功。一般來(lái)講，在其他因素類似的情況下，比較開(kāi)明的政治形式，較多公民權(quán)利的民主制度總是有利于藝術(shù)的繁榮的,古代希臘的雅典共和國(guó)是這方面的例子。但是有時(shí)一種殘酷無(wú)情的壓迫所燃起的反抗的怒火，反而燦爛地照亮藝術(shù)發(fā)展的途程，十九世紀(jì)的俄國(guó)就是這方面的例子。有時(shí)一種對(duì)藝術(shù)有利的條件對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治的統(tǒng)一卻不利，十六世紀(jì)意大利佛羅倫薩和威尼斯各自為政的狀況就是這方面的例子。這一切都應(yīng)當(dāng)根據(jù)歷史唯物主義的原理進(jìn)行具體分析，不能一概而論。3.第⑧段中加點(diǎn)字“窮而愈工”中的“工”在文中的意思是。(2分)4.試分析第⑧段的論證手法的作用。(4分)5.下列選項(xiàng)對(duì)文意理解錯(cuò)誤的是()(3分)A藝術(shù)家善于發(fā)現(xiàn)異常和問(wèn)題，而且往往更加直接和深刻。B.藝術(shù)和社會(huì)生活關(guān)系密切，會(huì)受到社會(huì)條件的制約。C.開(kāi)明的政治和民主制度總更有利于藝術(shù)的繁榮。D.有時(shí)惡劣的社會(huì)環(huán)境反而催生出藝術(shù)創(chuàng)作的激情。6.下列選項(xiàng)對(duì)文意推斷正確的是 ()(2分) A.由于藝術(shù)家無(wú)法解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，使得藝術(shù)創(chuàng)作缺少實(shí)際價(jià)值。B.對(duì)于藝術(shù)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，需要辯證地去看待。C.不幸的命運(yùn)是藝術(shù)激情產(chǎn)生的充分條件。D.國(guó)家的分裂與混亂對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)是不利條件。7.分析本文的行文思路。(5分)8.閱讀下面《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》的語(yǔ)段，用恩格斯的觀點(diǎn)來(lái)闡釋第⑨段畫(huà)線句的合理性。(4分)人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)同一個(gè)共同計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來(lái)創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱?，在所有這樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。(二)閱讀下面的作品，完成9一11題。(10分)野航為范子俊賦(明)袁凱?一舸夷猶野水邊，渚禽沙鳥(niǎo)各紛然。幽花滿棹初維岸，春水連堤忽上天。世上風(fēng)波終未已，江南煙雨正堪眠。他日匏尊留我飲，更憑孤鶴問(wèn)坡仙。[注]①袁凱:松江華亭人，元末明初詩(shī)人。因直言上諫而遭貶謫，多次請(qǐng)求歸鄉(xiāng)又不允。②夷猶:從容之意。③維:系。9.以下評(píng)論適用于本詩(shī)的一項(xiàng)是()。(2分)A.慷慨激昂 B.幽默詼諧 C.恬淡自然 D.剛勁凝練 10.下列關(guān)于本詩(shī)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是( )。(3分) A..“紛然”寫(xiě)出了水邊禽鳥(niǎo)從容棲息的樣子。B.“春水連堤”描繪出一幅風(fēng)波險(xiǎn)惡的畫(huà)面。C.“江南煙雨”營(yíng)造了煙雨蒙蒙的冷清氛圍。D.“坡仙”借用了《赤壁賦》中蘇軾的形象。11.這首詩(shī)是怎樣抒發(fā)情感的?請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。(5分)閱讀下文，完成12-17題。(25分)材料一:①律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五、六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳檠弓弩於靬王愛(ài)之給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。②初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂(lè)，因謂武曰:“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見(jiàn)乎?前長(zhǎng)君為奉車，從至雍棫陽(yáng)宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢(qián)二百萬(wàn)以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門(mén)駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕不得，惶恐飲藥而死。來(lái)時(shí)，大夫人已不幸，陵送葬至陽(yáng)陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此!陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過(guò)陵?且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎?愿聽(tīng)陵計(jì)，勿復(fù)有云。”武曰:“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也。子為父亡所恨。愿勿復(fù)再言?！雹哿昱c武飲數(shù)日，復(fù)曰:“子卿壹聽(tīng)陵言?！蔽湓?“自分已死久矣!”王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前!”陵見(jiàn)其至誠(chéng)，喟然嘆曰:“嗟乎，義士!陵與衛(wèi)律之罪上通于天?！币蚱抡瘩疲c武決去。(節(jié)選自《漢書(shū)蘇武傳》)材料二:昔先帝授陵步卒五千，出征絕域。五將失道，陵獨(dú)遇戰(zhàn)，以五千之眾，對(duì)十萬(wàn)之軍。然猶斬將搴旗，追奔逐北，滅跡掃塵，斬其梟帥，使三軍之士，視死如歸。陵也不才，希當(dāng)大任，意謂此時(shí)，功難堪矣。匈奴既敗，舉國(guó)興師。更練精兵，強(qiáng)逾十萬(wàn)。單于臨陣，親自合圍。疲兵再戰(zhàn)，一以當(dāng)千，然猶扶乘創(chuàng)痛，決命爭(zhēng)首。陵振臂一呼，創(chuàng)病皆起，舉刃指虜胡馬奔走。兵盡矢窮，人無(wú)尺鐵，猶復(fù)徒首奮呼，爭(zhēng)為先登。單于謂陵不可復(fù)得，便欲引還，而賊臣教之，遂使復(fù)戰(zhàn)，故陵不免耳。而執(zhí)事者云云，茍?jiān)沽暌圆凰?。然陵不死，罪?子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉?寧有背君親，捐妻子而反為利者乎?然陵不死，有所為也，故欲如前書(shū)之言,報(bào)恩于國(guó)主耳，誠(chéng)以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。昔范蠡不殉會(huì)稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復(fù)勾踐之仇，報(bào)魯國(guó)之羞，區(qū)區(qū)之心，竊慕此耳。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。足下又云:“漢與功臣不薄。”何謂不薄哉?且足下昔以單車之使，適萬(wàn)乘之虜。遭時(shí)不遇，至于伏劍不顧;流離辛苦，幾死朔北之野。此天下所希聞，古今所未有也。蠻貊之人，尚猶嘉子之節(jié)，況為天下之主乎?陵謂足下當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，賜不過(guò)二百萬(wàn)，位不過(guò)典屬國(guó)，無(wú)尺土之封，加子之勤。子尚如此，陵復(fù)何望哉?漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽(tīng)之臣望風(fēng)馳命，此實(shí)難矣。陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。昔人有言:“雖忠不烈，視死如歸。”男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰(shuí)復(fù)能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏弄其文墨邪?愿足下勿復(fù)望陵。(節(jié)選自李陵《答蘇武書(shū)》)12.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(4分)(1)劾大不敬 (2)今得殺身自效 (3)自分已死久矣 (4)與武決去13.用“/”給材料一第①段畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹?3分)武能網(wǎng)紡繳檠弓弩於靬王愛(ài)之給其衣食。結(jié)合材料一第①段對(duì)蘇武的描寫(xiě)，概括人物形