華生的行為主義

華生的行為主義一、本文概述本文旨在深入剖析約翰·華生的行為主義理論，探討其對心理學領域的重要貢獻和影響。華生作為行為主義的奠基人之一，他的觀點和方法對心理學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。本文將首先簡要介紹華生的生平與學術背景，然后重點闡述其行為主義理論的核心觀點，包括刺激-反應的學習理論、環(huán)境決定論以及條件反射等。通過對這些觀點的深入解讀，我們將更好地理解華生行為主義理論的基本框架和內(nèi)涵。本文將討論華生行為主義理論在當代心理學中的地位和影響，以及其在實際應用中的價值和局限性。通過本文的闡述，讀者將能夠?qū)θA生的行為主義有一個全面而深入的認識。二、華生的生平與學術背景約翰·B·華生（JohnB.Watson），生于1878年，逝世于1958年，是美國心理學家，行為主義心理學的創(chuàng)始人。他的學術生涯和個人生活都深深地影響了心理學的發(fā)展軌跡。華生在早年就展現(xiàn)出了對科學的濃厚興趣。他在大學期間主修動物學，并開始對心理學產(chǎn)生濃厚的興趣。在大學畢業(yè)后，他進入芝加哥大學攻讀心理學博士學位，師從著名心理學家詹姆斯。詹姆斯的實用主義哲學思想對華生產(chǎn)生了深遠的影響，使他開始思考如何將科學的方法應用于心理學研究。華生在學術生涯中取得了許多重要的成就。他提出了行為主義理論，主張心理學應該研究可觀察的行為，而不是不可觀察的內(nèi)心世界。他強調(diào)環(huán)境對行為的影響，認為人的行為是由環(huán)境刺激和反應之間的聯(lián)結(jié)所形成的。這一理論在心理學界引起了巨大的反響，為后來的心理學研究提供了新的視角。除了學術成就，華生的個人生活也頗為豐富。他曾在哥倫比亞大學任教多年，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的學生，包括心理學家羅斯和斯金納等。他還積極參與社會事務，擔任過美國心理學會的主席，為心理學的發(fā)展做出了重要貢獻。華生的生平與學術背景為他的行為主義理論提供了堅實的基礎。他的理論不僅改變了心理學的研究方向，也為后來的心理學研究提供了重要的啟示。華生的一生充滿了對科學的追求和對人類行為的深入研究，他的貢獻將永遠被銘記在心理學史上。三、行為主義理論的核心觀點行為主義，作為一種心理學流派，其核心觀點在于強調(diào)環(huán)境刺激與個體反應之間的關聯(lián)。華生，作為行為主義的代表人物，提出了“刺激-反應”（Stimulus-Response，簡稱S-R）的基本框架。他認為，人類的行為并非由內(nèi)在的心理狀態(tài)或意識所驅(qū)動，而是由外部環(huán)境中的刺激所引發(fā)的一系列反應。在華生的理論中，所有的行為，無論是情感、思維還是習慣，都可以被看作是對外部環(huán)境刺激的反應。這些反應通過學習和條件作用得以形成和改變。他特別強調(diào)了條件作用的重要性，認為條件作用是個體適應環(huán)境、形成行為習慣的主要機制。例如，在巴甫洛夫的狗的唾液條件反射實驗中，食物作為一種無條件刺激（UCS）會引發(fā)狗的唾液分泌（UCR），而鈴聲作為一種中性刺激（CS）原本不會引起唾液分泌。然而，當鈴聲與食物多次配對出現(xiàn)后，鈴聲也能引發(fā)狗的唾液分泌（CR），這就是條件作用的結(jié)果。華生進一步指出，個體的行為不僅可以通過條件作用來塑造，還可以通過獎勵和懲罰等外部控制手段來調(diào)控。他認為，獎勵和懲罰是影響行為頻率和強度的有效工具。通過給予積極的獎勵或消極的懲罰，可以改變個體對某一刺激的反應強度或頻率，從而實現(xiàn)對行為的調(diào)控。華生的行為主義理論以“刺激-反應”為核心框架，強調(diào)了環(huán)境刺激與個體反應之間的關聯(lián)，以及條件作用、獎勵和懲罰在塑造和調(diào)控行為中的重要性。這一理論為我們理解個體行為提供了全新的視角，也為心理治療、教育訓練和社會管理等領域提供了重要的理論依據(jù)和實踐指導。四、華生行為主義理論的應用與實踐華生的行為主義理論在心理學、教育學、廣告學、社會學等多個領域產(chǎn)生了深遠影響，其理論的應用與實踐也廣泛而深遠。在教育領域，華生的行為主義理論主張通過環(huán)境控制和條件刺激來塑造個體的行為。例如，教師可以根據(jù)華生的理論，通過獎勵和懲罰等外部刺激來影響學生的學習行為，使其形成良好的學習習慣。同時，華生的理論也強調(diào)環(huán)境對個體發(fā)展的影響，因此，教育者需要創(chuàng)造一個有利于個體發(fā)展的環(huán)境，以促進學生的健康成長。在廣告學領域，華生的行為主義理論被廣泛應用于消費者行為的研究。廣告商通過分析消費者的購買行為，利用條件刺激的原理，設計出能夠吸引消費者的廣告。例如，廣告中常用的“買一贈一”等促銷活動，就是利用了條件刺激的原理，通過提供額外的獎勵來刺激消費者的購買行為。在心理學領域，華生的行為主義理論對心理治療產(chǎn)生了重要影響。行為療法是心理治療中的一種重要方法，其基本原理就是通過改變個體的行為來糾正其心理問題。行為療法通過獎勵和懲罰等外部刺激來改變個體的行為模式，以達到治療的目的。在社會學領域，華生的行為主義理論也為社會問題的解決提供了新的思路。例如，在解決社會問題時，可以通過改變環(huán)境或者提供外部刺激來影響個體的行為，從而達到解決問題的目的。例如，通過提高公共環(huán)境的衛(wèi)生水平來減少公共衛(wèi)生問題的發(fā)生，或者通過提供就業(yè)機會來減少社會犯罪等。華生的行為主義理論為多個領域的發(fā)展提供了新的思路和方法，其應用與實踐不僅改變了我們的生活方式，也推動了社會的進步和發(fā)展。五、對華生行為主義理論的批判與反思華生的行為主義理論在心理學領域產(chǎn)生了深遠的影響，然而，任何理論都不是完美的，行為主義同樣面臨著多方面的批判與反思。批判之一：忽視了人的主觀性與認知過程。華生的行為主義過分強調(diào)外部環(huán)境對行為的影響，而忽視了人的主觀性、意識和認知過程。人的心理活動不僅僅是刺激與反應的簡單聯(lián)結(jié)，更是包含了復雜的思維、情感和價值判斷。行為主義將人的心理過程簡化為機械的刺激-反應模式，這無疑是對人性的過度簡化。批判之二：缺乏對人類復雜情感的解釋。華生的行為主義理論在解釋人類復雜情感時顯得捉襟見肘。情感是人類心理活動的重要組成部分，它涉及到對外部世界的情感反應、自我認知、價值觀等多個方面。行為主義理論無法全面解釋情感的產(chǎn)生、發(fā)展和變化過程，也無法解釋情感對行為的重要影響。批判之三：忽視了人的社會性與文化因素。人是社會性動物，人的行為受到社會環(huán)境、文化傳統(tǒng)等多種因素的影響。華生的行為主義理論過分強調(diào)個體行為與環(huán)境刺激的關系，而忽視了社會環(huán)境、文化等因素對人的行為和心理活動的深刻影響。反思之一：理論應用的局限性。盡管華生的行為主義理論在某些領域取得了一定的成功，但其應用范圍畢竟有限。例如，在教育領域，行為主義的教學方法在一定程度上能夠提高學生的學習成績，但它忽視了學生的學習動機、興趣等心理因素，無法真正激發(fā)學生的學習興趣和創(chuàng)造力。反思之二：理論與實踐的脫節(jié)。華生的行為主義理論在理論上具有一定的合理性，但在實踐中卻常常遇到困境。例如，在心理治療領域，行為主義的治療方法雖然能夠在一定程度上緩解患者的癥狀，但卻無法從根本上解決患者的心理問題。這說明理論與實踐之間存在著一定的脫節(jié)，需要在未來的研究中加以彌補。華生的行為主義理論雖然具有一定的貢獻和影響力，但也存在著多方面的批判與反思。在未來的研究中，我們需要更加全面地考慮人的主觀性、情感、社會性和文化等因素，以建立更加完善、全面的心理學理論。六、結(jié)論通過對華生的行為主義理論的深入研究，我們可以得出幾個重要的結(jié)論。華生的行為主義為心理學提供了一個全新的視角，強調(diào)環(huán)境對個體行為的影響，以及通過刺激和反應來塑造行為的可能性。這一理論挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的內(nèi)省法，為心理學帶來了更為實證和客觀的研究方法。華生的行為主義理論在教育和心理治療等領域產(chǎn)生了深遠的影響。在教育領域，行為主義理論提倡獎勵和懲罰制度來塑造學生的行為，強調(diào)外在刺激對學生學習的影響。在心理治療領域，行為療法基于行為主義理論，通過改變個體的不良行為來緩解心理問題。然而，華生的行為主義理論也存在一些局限性。它過于強調(diào)環(huán)境的作用，忽視了人的內(nèi)在心理過程和認知因素。行為主義理論對個體情感和社會文化因素的關注不足，使得它在解釋某些復雜行為時顯得力不從心。盡管如此，華生的行為主義理論仍然為心理學的發(fā)展作出了重要貢獻。它為我們提供了一種實證的研究方法，幫助我們更好地理解和預測個體行為。行為主義理論在實踐中的應用也為我們解決了一些實際問題提供了有效的手段。華生的行為主義理論雖然在某些方面存在局限性，但其對心理學的發(fā)展和實踐應用產(chǎn)生了深遠的影響。我們應該在肯定其貢獻的也要看到其不足之處，以期在未來的研究中不斷完善和發(fā)展行為主義理論。參考資料：行為主義理論是心理學的一個重要流派，由美國心理學家約翰·華生創(chuàng)立。該理論主張行為是學習者對環(huán)境刺激所做出的反應，強調(diào)通過刺激-反應-強化來形成新的行為習慣。在音樂學習中，行為主義理論同樣具有指導意義。本文將從華生行為主義理論的角度，探討音樂學習的相關問題。華生行為主義理論的發(fā)展歷程可以追溯到20世紀初，其主張將心理學研究重點從意識轉(zhuǎn)移到行為。華生認為，行為是學習者對環(huán)境刺激的反應，而這種反應可以通過特定的刺激-反應-強化過程進行塑造和改變。因此，學習過程可以被視為一種條件反射，通過反復的刺激-反應-強化，使某種行為得以建立或改變。華生行為主義理論強調(diào)環(huán)境刺激對行為的影響，因此，為培養(yǎng)學生對音樂的愛好和興趣，教師可以提供多樣化的音樂素材和欣賞渠道，如各種風格的音樂會、音樂電影等。教師還可以組織音樂活動，如音樂比賽、音樂創(chuàng)作等，鼓勵學生積極參與，從而增強他們對音樂的敏感性和興趣。音樂感覺和表現(xiàn)能力是音樂學習的核心要素。根據(jù)華生行為主義理論，這兩種能力可以通過有效的訓練和強化來提高。在實踐中，教師可以引導學生進行基礎的音樂訓練，如音準、節(jié)奏、聲音控制等。同時，強化學生在音樂表演中的情感表達和藝術處理，通過不斷的練習、反饋和強化，提高學生的音樂表現(xiàn)能力。學習音樂技巧是音樂學習的重要環(huán)節(jié)。華生行為主義理論認為，學生可以通過模仿、示范和練習來理解和掌握音樂技巧。教師可以提供優(yōu)秀的音樂示范，引導學生進行模仿練習，并及時糾正學生的錯誤。教師還可以通過反饋、評價等手段來強化學生的正確行為，從而幫助學生更好地理解和掌握音樂技巧。雖然華生行為主義理論在音樂教育中受到一些爭議，但它依然在音樂教育領域中占據(jù)重要地位。該理論為音樂教育的實踐提供了科學的依據(jù)和方法論指導，幫助教師更好地了解學生的學習過程和需求，從而設計出更有效的教學策略和教學活動。同時，華生行為主義理論也提醒我們，音樂教育并非簡單的刺激-反應過程，而是要充分考慮學生的個體差異、情感因素和認知能力等方面。因此，在應用華生行為主義理論時，我們需要結(jié)合實際情況，靈活調(diào)整和優(yōu)化教學策略，以實現(xiàn)最佳的教學效果。華生行為主義理論對音樂學習具有重要的指導意義。在實踐中，我們可以將該理論應用于培養(yǎng)學生的音樂興趣和愛好、提高學生的音樂感覺和表現(xiàn)能力，以及幫助學生更好地理解和掌握音樂技巧等方面。我們也需要學生的個體差異和情感需求，充分發(fā)掘?qū)W生的潛力，以實現(xiàn)音樂教育的多元化和個性化發(fā)展。約翰·華生（JohnBroadusWatson，1878年1月9日—1958年9月25日）是美國心理學家，行為主義心理學的創(chuàng)始人。1915年當選為美國心理學會主席。主要研究領域包括行為主義心理學理論和實踐、情緒條件作用和動物心理學。他認為心理學研究的對象不是意識而是行為，主張研究行為與環(huán)境之間的關系，心理學的研究方法必須拋棄內(nèi)省法，而代之以自然科學常用的實驗法和觀察法。他還把行為主義研究方法應用到了動物研究、兒童教養(yǎng)和廣告方面。他在使心理學客觀化方面發(fā)揮了巨大的作用，對美國心理學產(chǎn)生了重大影響。約翰·華生1878年1月9日出生在美國南卡羅來納州的格林維爾附近的特拉弗勒斯·雷斯特。父親皮肯斯·巴特勒是一位性情暴躁的小農(nóng)場主。母親艾瑪是一位虔誠的美南浸信會信徒，從小按照嚴格的教規(guī)培養(yǎng)華生，導致他以后對任何形式的宗教都很反感。他幼時學會了木匠活兒，這也成為他一生的愛好。13歲時他的父親拋棄家庭，于是母親賣掉農(nóng)場，搬到格林維爾鎮(zhèn)居住。來自偏僻鄉(xiāng)村的華生經(jīng)常受到同學的嘲弄，使他情緒低落，學業(yè)表現(xiàn)極差，而且曾經(jīng)兩次被捕，第一次是因為和黑人打架，第二次是因為在城內(nèi)鳴槍。16歲時，他請求面見當?shù)孛滥辖艜母柭髮W的校長，得以進入該校。起初他按照母親的希望，選修神學，但是不久就放棄了。華生在大學期間開始學習很刻苦，并于1900年獲得文科碩士學位。畢業(yè)之后，華生擔任了一年只有一個班級的小學校長。他聽說自己過去的哲學教授戈登·摩爾去芝加哥大學任教，于是寫信向芝加哥大學校長威廉·瑞恩尼·哈柏自薦，請求免費入學，同時又請福爾曼大學的校長寫了一封推薦信。哈柏校長錄取了華生。開始時華生師從約翰·杜威學習哲學，但是不久華生發(fā)現(xiàn)自己真正感興趣的是心理學，于是決定轉(zhuǎn)系，將導師換成機能主義心理學家詹姆斯·羅蘭·安吉爾和生理學家亨利·唐納森。為了維持學業(yè)，華生在芝加哥同時打幾份零工，包括看門，在實驗室照管白鼠，在宿舍當服務員。經(jīng)過三年艱苦的學習，他于1903年獲得博士學位。博士畢業(yè)后，華生留在芝加哥大學教實驗心理學。他一邊在主實驗室教鐵欽納式的實驗，一邊在地下室里建了一個自己的實驗室做實驗。1904年，他和瑪麗·伊克斯結(jié)婚。1908年，他到約翰斯·霍普金斯大學做心理學教授，并很快擔任心理系主任。在霍普金斯大學期間，他投入了極大的熱情到工作中，并取得很大的成就。1913年，華生在美國《心理學評論》雜志上發(fā)表了題為《一個行為主義者所認為的心理學》的論文，闡明了他的行為主義觀點，這篇論文一般被認為是行為主義心理學正式成立的宣言。1914年，他又發(fā)表了《行為——比較心理學導論》一書。他的這部書是他根據(jù)1913年冬在哥倫比亞大學所作的八次講演編纂而成的。在這部書內(nèi)，他的行為主義心理學理論體系已初具規(guī)模。華生的行為主義觀點很快被年輕的心理學家們所接受。1915年華生當選為美國心理學會主席。1917—1918年他在航空部隊信號部門工作了一年。1918年，華生開始對幼兒進行研究，這是以人類嬰兒為被試的最早嘗試。1919年，他的代表作《行為主義觀點的心理學》一書出版。他在這部書內(nèi)采用了巴甫洛夫的條件反射的概念，系統(tǒng)地闡述了他的行為主義心理學理論體系。華生還做過幾種期刊的編輯。他在1911—1917年是《動物行為雜志》的編輯，1911—1915年是《心理學評論》的編輯，1916—1926年是《實驗心理學雜志》的編輯。在約翰斯·霍普金斯大學期間，華生和他的研究生兼助手羅莎莉·雷納陷入婚外戀。在一次雷納家和伊克斯家參加的聚會上，華生的妻子瑪麗假裝不舒服離開后進入羅莎莉的臥室，發(fā)現(xiàn)了華生寫給羅莎莉的情書。她本希望華生能因此離開雷納。1920年約翰斯·霍普金斯大學要求華生辭職。華生和瑪麗在1921年離婚。兩人的離婚事件當時上了報紙頭版。瑪麗的哥哥是政治家哈羅德·伊克斯（后來成為羅斯?？偨y(tǒng)的內(nèi)政部長）。哈羅德一直都反對瑪麗和華生結(jié)婚。他們兩人結(jié)婚是偷偷進行了，直到1904年底才公開。而羅莎莉·雷納是雷納參議員（曾負責調(diào)查泰坦尼克號沉船事件）的侄女。雷納參議員也因為此次事件而受到一些牽連。1921年，華生進入智威湯遜廣告公司工作。1924年成為公司副總裁。1936年成為威廉·埃斯蒂公司副總裁。在從事廣告工作期間，他還于1920到1930年年期間在紐約社會研究新學院和柯柏同盟學院做過很多關于行為主義的講座，非常受歡迎。他的講座的內(nèi)容1925年被出版并于1930年再版。1946年華生退休并搬到鄉(xiāng)下生活。生命的最后幾年是在康涅狄格州的一個農(nóng)莊中度過的。1958年去世。去世時有4個子女和10個孫子孫女。華生反對傳統(tǒng)意識心理學把意識作為心理學的研究對象，把內(nèi)省法作為心理學的研究方法，而主張心理學用自然科學的客觀方法研究行為，并在此基礎上構(gòu)建了他的行為主義心理理論體系。他認為行為主義的理論目標是對行為的預測和控制。為了實現(xiàn)這一目的，他貫徹經(jīng)驗實證原則，繼承機能主義的傳統(tǒng)，認為心理學是純粹自然科學的一個客觀實驗分支。由此，華生認為凡是不可經(jīng)驗的對象都不能作為心理學的對象，主張放棄內(nèi)省法，放棄所有與意識有關的范疇，如感覺、情緒、思維等等。華生認為，行為是有機體適應環(huán)境的全部活動。為了便于對行為進行客觀的實驗研究，他把行為和引起行為的環(huán)境影響分析為兩個簡單的要素，即刺激（S）和反應（R）。刺激是指引起有機體行為的外部或內(nèi)部的變化；而反應則是構(gòu)成行為最基本成分的肌肉收縮和腺體分泌。這樣，全部行為，包括身體活動，也包括通常所說的心理活動，都不外乎是一些物理變化引起的另一些物理變化而已。華生承認“反應”一詞是借用自生理學，但是在心理學中的反應更復雜，簡單的肌肉骨髓動作相互聯(lián)結(jié)而成為行為的方式。華生把反應分為四類：（一）外顯的習慣反應，如開門鎖、打網(wǎng)球、拉小提琴、與人交往等；（二）內(nèi)隱的習慣反應，包括條件反射所引起的腺體分泌、無聲言語（即思維）、身體的定向或態(tài)度；（三）外顯的遺傳反應，包括人的各種可以觀察的本能和情緒反應，如抓握、打噴嚏、眨眼等；（四）內(nèi)隱的遺傳反應，包括生理覺察所研究的內(nèi)分泌系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的各種變化。華生進而強調(diào)，反應是有特定的刺激引起的。這些刺激可以是簡單的，比如投在視網(wǎng)膜上的光波，可以是是復雜的，比如社會生活中的一組復雜的刺激。華生認為，心理學研究的目的就在于確定刺激和反應之間的規(guī)律，以便人們在已知刺激后，能預測將會發(fā)生怎樣的反應，或者已知反應后，能夠指出有效刺激的性質(zhì)，從而建立起了著名的S-R公式。行為主義的研究方法比較豐富，主要包括觀察法、條件反射法、言語報告法、測驗法和社會實驗法。觀察法包括自然觀察和借助儀器的觀察。條件反射法是把生理學中的條件反射法引入到心理學中對行為進行試驗研究的方法，是行為主義心理學中最重要的研究方法。言語報告法即被試報告其體內(nèi)的變化，又稱口頭報告法。行為主義的測驗法是測驗被試對刺激情境所作出的反應；這種方法可以應用到有語言缺陷的人身上。行為主義的社會實驗法在某種程度上可以說是行為主義原理在社會問題研究中的應用，可以考察社會情境和社會變化之間的關系。華生關于本能的認識的轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了三個階段：一開始全盤接受傳統(tǒng)心理學的觀點，后來產(chǎn)生動搖和懷疑，到最后完全否定本能的存在。在他看來，人類是一種動物，生來便具有一定方式的構(gòu)造。因為有這樣的構(gòu)造，人一出生就對各種外界刺激產(chǎn)生一定方式的反應，如呼吸、心跳、打噴嚏等。他把這些反應稱為非學習行為。他認為，這些非學習行為與通常心理學家講的行為不相符，所以，根本沒有本能這種東西，從而也就不需要這個概念。他把人們通常所說的本能動作都歸到學習行為中，認為這些動作是由于學習而得到的結(jié)果。華生在否認遺傳的本能行為后，認為人的行為完全是由于環(huán)境造成的。他說：“請給我十幾個健康而沒有缺陷的嬰兒，讓我在我的特殊世界里教養(yǎng)，那么我可以擔保，在這十幾個嬰兒中，我隨便拿出一個，都可以訓練他成為任何一種專家——無論他的能力、嗜好、趨向、才能、職業(yè)及種族是怎樣的，我都能把他訓練成為一個醫(yī)生，或律師，或藝術家，或商界領袖，甚至也可以訓練他成為一個乞丐或小偷?！比A生認為，情緒是一種遺傳的類型反應，包括了整個身體機制的深刻變化，特別是內(nèi)臟和腺體系統(tǒng)的深刻變化。華生把本能和情緒都看作是遺傳的，反應差不多總是以同樣的順序，但本能和情緒有區(qū)別。如果刺激所引起的適應是內(nèi)部的，而且是局限于主體的身體之內(nèi)的，那么這就是情緒；如果刺激引起整個有機體對各種對象的順應，那么這就是本能。華生認為，人有三種原始的或基本的情緒，即恐懼、憤怒和愛。它們發(fā)生的主要情境以及它們的典型表現(xiàn)各不相同。華生用條件反射法研究了情緒的發(fā)展變化并得出一些有價值的結(jié)論。華生根據(jù)對一個11個月男孩形成條件反應的事實（即著名的“小阿爾伯特實驗”），認為條件化是使情緒復雜化和發(fā)展的機制，人的各種復雜情緒都是在前述三種原始情緒的基礎上，通過條件作用而逐漸形成的。華生的實驗還表明，條件化的情緒反應具有擴散或遷移的作用；而在適當?shù)臈l件下，又可分化開來，形成分化的條件情緒反應。華生通過對一個3歲孩子的實驗發(fā)現(xiàn)，重新實施條件作用或者解除條件作用是消除不良情緒反應的最有效的方法。華生認為思維也是一種感覺運動的行為。他說，語言的習慣有兩種，一種是外顯的語言習慣，這就是言語；一種是內(nèi)隱的語言習慣，這就是思維。兩種習慣動作在本質(zhì)是等值的，因此，言語是大聲的思維，思維則是無聲的談話。在這里，他還提出了一個重要的思想，就是內(nèi)隱的語言習慣是由外顯的語言習慣逐漸演變而來的。開始是兒童獨自一人不斷地對自己講話，以后在大人與社會的要求下，變?yōu)樾÷暤闹v話，最后又變?yōu)橹辉谧齑絻?nèi)出現(xiàn)。華生還對思維的創(chuàng)造作用進行了解釋。對于各種思維的創(chuàng)造物，他說，我們之所以會得到它們，是由于玩弄詞的反應的結(jié)果。人們將詞的反應變來變?nèi)?，最后得到一種新的反應模型，這便是各種思維的產(chǎn)物。華生認為，人類除了語言形式的思維之外，還有非語言形式的思維。他提出，聾啞人說話時就是用肢體運動代替詞匯的，他們的言語和思維都是以同樣的肢體反應進行的。甚至正常的人也并非總是用詞匯來進行思維的，當一個人在思維的時候，他不僅發(fā)生著潛伏的語言活動，而且還在發(fā)生著潛伏的肢體活動和潛伏的內(nèi)臟活動。而在后面這兩種活動占據(jù)優(yōu)勢的時候，就發(fā)生了沒有語言形成的思維。華生認為，人格就是指一個在反應方面現(xiàn)有的和潛在的全部“資產(chǎn)”（asset）和現(xiàn)有的、潛在的傾向（liability）。華生所指的資產(chǎn)指：（一）已被組成的各種習慣的總體，社會化了的已被調(diào)整過的各種本能，社會化了的和已被鍛煉過的各種情緒，以及這些東西之間的各種組合和相互關系；（二）可塑性（形成新習慣和改變舊習慣的能量）和保持性（已建立的各種習慣恢復其作用的速度）是高度系數(shù)，也就是個人對于當前或?qū)硗饨绛h(huán)境適應的能力。而傾向則是指在當前環(huán)境中不發(fā)生作用和阻止其對已改變的環(huán)境進行順應的潛在因素。華生指出，人格是一切動作的總和，是各種習慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物。他認為，研究人格的方法就是設法將動作流切斷使之成為橫切面。他還認為，人格是可以改變的，因為它是環(huán)境的影響形成的；所以改變?nèi)烁竦耐緩骄褪歉淖內(nèi)怂幍沫h(huán)境。華生從他的行為主義觀點出發(fā)，在其著述中盡量避免應用“感覺”之類的傳統(tǒng)心理學名詞，代之以“刺激”和“反應”等字眼。他把各種感覺改為“視反應”“聽反應”“痛反應”等。他還用差別反應取代差別感受性，用白光反應取代補色視覺，用后效取代后像，用視反應錯誤來取代錯覺。1957年美國心理學會在授予他榮譽時稱他的工作是“現(xiàn)代心理學的形式與內(nèi)容的極其重要的決定因素之一……是持久不變的、富有成果的研究路線的出發(fā)點?！泵绹軐W家、心理學家古斯塔夫·伯格曼說：“我認為雖然在五十年代他不像二三十年代那么受人矚目，但約翰·華生在本世紀上半葉的心理學思想史上是僅次于弗洛伊德的人物——雖然相差甚遠。他的思想在心理學家中被廣泛接受……他不僅是一個實驗心理學家，還是系統(tǒng)的思考者和方法論者。尤其是在最后這個領域他做出了重大貢獻?！比A生行為主義理論是現(xiàn)代心理學的一個重要分支，其強調(diào)的學習和行為都是基于可觀察和可測量的行為，這種理論對于學生思想教育具有重要的指導作用。華生行為主義理論強調(diào)環(huán)境對人的行為有著決定性的影響。這一觀點在思想教育中同樣具有指導意義。學生的思想觀念和行為習慣，很大程度上是受到他們所處的社會環(huán)境和學校環(huán)境的影響。因此，通過改變和優(yōu)化環(huán)境，我們可以有效地引導學生形成正確的思想觀念和行為習慣。華生行為主義理論認為，人的行為可以通過觀察和實驗來研究。這為思想教育提供了一種科學的方法論。在思想教育中，我們可以通過觀察學生的行為表現(xiàn)，來評估他們的思想狀況，進而制定出更加有針對性的教育方案。再者，華生行為主義理論提倡使用獎勵和懲罰來塑造人的行