四川省瀘州市瀘縣20222023學(xué)年高三下學(xué)期語(yǔ)文開(kāi)學(xué)考試試卷

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四川省瀘州市瀘縣2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期語(yǔ)文開(kāi)學(xué)測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

論述類文本閱讀

人對(duì)美的認(rèn)識(shí)有相對(duì)與絕對(duì)之分，把這兩者推向極端，就成為美學(xué)中的相對(duì)主義與絕對(duì)主義。

在中國(guó)美學(xué)史上，儒學(xué)對(duì)美的主張，基本上屬于絕對(duì)論的，如孔子對(duì)“韶樂(lè)”的評(píng)價(jià)，就認(rèn)為是盡善盡美的。而道家則是相對(duì)論者，如老子認(rèn)為美與丑是相對(duì)而言的，而且是可以轉(zhuǎn)換的，沒(méi)有丑，即無(wú)所謂美，所以只知美之謂美，也就無(wú)所謂美了；如果一味地追求美，超過(guò)了美的界限，美就可能轉(zhuǎn)化為丑。因?yàn)椤坝袩o(wú)相生，難易相成。長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，是合乎辯證法的。這些思想對(duì)于建立樸素的、辯證的美學(xué)觀很有意義，根據(jù)這些思想，進(jìn)一步提出“大音希聲，大象無(wú)形”“大巧若拙，大辯若訥”“信言不美。美言不信”等思想。莊子進(jìn)一步發(fā)展了老子的“自然”“無(wú)為”的思想，大力攻擊文章禮樂(lè)有失性命之情，并把老子的樸素辯證法思想發(fā)展為相對(duì)主義。如在《知北游》中提出：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理，是故至人無(wú)為，大圣不作，觀乎天地之謂也”。他把美與無(wú)為密切結(jié)合起來(lái)，以此得出天地之美與萬(wàn)物之理，發(fā)展了道家歸真返璞的思想。在莊子看來(lái)，人只有達(dá)到聽(tīng)其自然，超乎一切利害得失，才能排除一切痛苦，實(shí)現(xiàn)超脫，以達(dá)到無(wú)我之境，才能“澹然無(wú)極而眾美從之”。莊子這些思想，對(duì)后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響。但他從另一方面，也把老子的相對(duì)論發(fā)展為相對(duì)主義，如在《齊物論》中提出“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛。麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？”在《至樂(lè)》篇中也講到同樣的事實(shí)，指出：“《成池》《九韶》之美，張之洞庭之野，鳥(niǎo)聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下人，人卒聞之，相與還而觀之?！痹谶@里闡發(fā)了他的美的相對(duì)性的觀點(diǎn)，而且把相對(duì)性引向相對(duì)主義。美具有相對(duì)性是對(duì)的，但引向極端而成為相對(duì)主義則是錯(cuò)誤的。毛嬙、麗姬之美，是客觀存在，在《成池》《九韶》之美，也是客觀的事實(shí)，是人們之共識(shí)。莊子以相對(duì)主義否認(rèn)美的絕對(duì)性，把一個(gè)正確的原則引向錯(cuò)誤的道路；而且把人和動(dòng)物相提并論，從根本上否認(rèn)了審美是人所獨(dú)有，這是我們所不能同意的。

當(dāng)然同屬一個(gè)景物，反映在不同境遇不同心態(tài)人的身上，可能有不同的體驗(yàn)。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中記述“淫雨霏霏”與“春和景明”引起人們兩種不同的情感體驗(yàn)，而這兩種不同的情感體驗(yàn)，又都與個(gè)人的主觀遭遇有關(guān)。假如不是“遷客騷人”的話，即是遇上前一種景象，也不一定會(huì)產(chǎn)生“滿目蕭然，感極而悲”的情感；相反的，如果自身是“遷客騷人”，即使遇到后一種景象，也很難產(chǎn)生“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋”的情感。由此可見(jiàn)，景物是客觀的存在，而感受則是主觀的體驗(yàn)，美感是具有相對(duì)性的。范仲淹最后的結(jié)論是“古仁人之心，或異二者之為”，他們“不以物喜，不以己悲”，不受主客觀的影響，能夠做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，正確處理景物與情感的關(guān)系，提高主觀認(rèn)識(shí)，辯證地處理相對(duì)性與絕對(duì)性的關(guān)系。

所以客觀事物的美與丑，反映在情感上的苦與樂(lè)，都存在有相對(duì)性與絕對(duì)性的復(fù)雜關(guān)系。作為一個(gè)作家和藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)站在社會(huì)進(jìn)步的立場(chǎng)上，捕捉生活中美好的事物，給以藝術(shù)加工，使其典型化，理想化，用以教育群眾，鼓舞人們前進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

（摘選自黃濟(jì)《教育哲學(xué)通論》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．人對(duì)美的認(rèn)識(shí)有相對(duì)與絕對(duì)之分，在中國(guó)美學(xué)史上，儒家屬于絕對(duì)論，道家則是相對(duì)論。

B．因?yàn)榍f子發(fā)展了老子樸素辯證法思想，所以對(duì)后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響。

C．莊子相對(duì)主義錯(cuò)在：否認(rèn)美的相對(duì)性，而且把人和動(dòng)物相提并論，否認(rèn)審美是人所獨(dú)有的。

D．遷客騷人面對(duì)“淫雨霏霏”“春和景明”兩種景象都可能產(chǎn)生“滿目蕭然，感極而惡”的情感。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．黃濟(jì)認(rèn)為美具有相對(duì)性，但不可因此否認(rèn)美的絕對(duì)性，從而走入相對(duì)主義的迷途。

B．文章采用總分總結(jié)構(gòu)，第2、3段分別圍繞美學(xué)中的“相對(duì)主義”“絕對(duì)主義”展開(kāi)論證。

C．用《知北游》的例子，意在說(shuō)明莊子將美與無(wú)為密切結(jié)合，發(fā)展了返璞歸真的思想。

D．文章多處引用古詩(shī)文，有力證明觀點(diǎn)的同時(shí)豐富了文章內(nèi)容，增添了典雅厚重的韻味。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．以清瘦為美的人不會(huì)覺(jué)得體態(tài)豐盈的唐朝絕美楊玉環(huán)是美女，這側(cè)重表現(xiàn)美的相對(duì)性。

B．“各美其美”談到每個(gè)人或者每個(gè)民族客觀上必定有美麗的點(diǎn)，這側(cè)重表現(xiàn)美的絕對(duì)性。

C．認(rèn)為音樂(lè)《成池》《九韶》之美，是客觀的事實(shí)，是人們之共識(shí)，這側(cè)重表現(xiàn)美的相對(duì)性。

D．在大家眼中，愛(ài)斯梅拉達(dá)有美麗絕倫的外表又有高尚純潔的心靈，這側(cè)重表現(xiàn)美的絕對(duì)性。

1．D

2．B

3．C

社會(huì)科學(xué)類；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（2）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表述的細(xì)微差別。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織解析，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“儒家屬于絕對(duì)論”表述絕對(duì)化。由原文可知“儒學(xué)對(duì)美的主張，基本上屬于絕對(duì)論的”。

B.“因?yàn)椤?，所以……”?qiáng)加因果。原文“并把老子的樸素辯證法思想發(fā)展為相對(duì)主義”“他把美與無(wú)為密切結(jié)合起來(lái)，以此得出天地之美與萬(wàn)物之理，發(fā)展了道家歸真返璞的思想。在莊子看來(lái)，人只有達(dá)到聽(tīng)其自然，超乎一切利害得失，才能排除一切痛苦，實(shí)現(xiàn)超脫，以達(dá)到無(wú)我之境，才能‘澹然無(wú)極而眾美從之’。莊子這些思想，對(duì)后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響”，可知原文兩者之間沒(méi)有因果關(guān)系。

C.“否認(rèn)美的相對(duì)性”錯(cuò)誤。原文“莊子以相對(duì)主義否認(rèn)美的絕對(duì)性”可知否定的是美的絕對(duì)性。而且“把人和動(dòng)物相提并論，否認(rèn)審美是人所獨(dú)有的”不屬于相對(duì)主義的錯(cuò)誤。

故解析為：D。

2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“第2、3段分別圍繞美學(xué)中的‘相對(duì)主義’、‘絕對(duì)主義’展開(kāi)論證”錯(cuò)誤。第三段在談“相對(duì)性”，辯證地處理相對(duì)性與絕對(duì)性的關(guān)系。

故解析為：B。

3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.“這側(cè)重表現(xiàn)美的相對(duì)性”錯(cuò)誤。從“在《成池》《九韶》之美，也是客觀的事實(shí)，是人們之共識(shí)。莊子以相對(duì)主義否認(rèn)美的絕對(duì)性”可知，體現(xiàn)的是美的絕對(duì)性。

故解析為：C。

實(shí)用類文本閱讀

材料一：

要能提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們需增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫雕飾，及門窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感，值得我們研究。現(xiàn)在我們不必削足就履，將生活來(lái)將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。

（摘編自梁思成《為什么研究中國(guó)建筑》）

材料二：

中國(guó)古代的園林建筑最具“意境”之美，以其綜合的藝術(shù)形式，成為中國(guó)園林美學(xué)思想的時(shí)代審美特征，進(jìn)而成為世界園林藝術(shù)的主要審美載體。亭子是園林中的點(diǎn)景建筑，常常布置在湖心、竹林、山頂或花間。杭州西湖的湖心亭，從亭內(nèi)觀望，湖光山色，著實(shí)迷人；再加上歷代文人墨客留下的抒情寫景的楹聯(lián)詩(shī)作，更是增添了湖心亭美妙的意境。古代的亭子構(gòu)造就是一個(gè)屋頂加上幾根柱子，非常簡(jiǎn)易，它是為了把外面的大景色吸收到亭子這個(gè)小空間來(lái)，從小空間到大空間，從有限到無(wú)限，從而豐富游覽者對(duì)時(shí)空美的感受，引發(fā)游覽者對(duì)歷史和人生的感悟，獲得一種形而上的審美感興。在我國(guó)古代園林的建造中，還特別注重空間美感的營(yíng)造，借景、對(duì)景、隔景、分景等是常用的藝術(shù)手法。無(wú)論是借景、對(duì)景，還是隔景、分景，都是通過(guò)布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。

（摘編自丁家珍《“古建筑”的日常生活審美化與民眾審美失衡》）

材料三：

傳統(tǒng)院落空間，多為由房屋和墻圍合而成的合院形式，中軸對(duì)稱，內(nèi)向封閉。四合院是中國(guó)傳統(tǒng)民居中最為廣泛的一種院落形式，其形制規(guī)則嚴(yán)整，正房一般坐北向南；兩側(cè)各設(shè)耳房，正房下方是東西向兩兩相對(duì)的廂房；正房對(duì)面為倒座，有些設(shè)有影壁，中心空間形成一個(gè)寬敞而完整的庭院。傳統(tǒng)城市空間層次極為分明，即街坊——胡同四合院——住宅。這一序列組織形成的逐層內(nèi)聚的方位導(dǎo)向，使空間由開(kāi)放趨于封閉，從公共性過(guò)渡到私密性，傳統(tǒng)院落庭院自然地成為空間布局的幾何中心。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)中相對(duì)內(nèi)斂的性格特質(zhì)，使內(nèi)向性成為院落最為突出的空間特征。傳統(tǒng)院落空間頂部開(kāi)敞，四周圍合。對(duì)于建筑實(shí)體而言，院落是開(kāi)放的外部空間；對(duì)于建筑群外部環(huán)境來(lái)說(shuō)，院落又屬于四周封閉的內(nèi)部空間。這種兼具內(nèi)部與外部雙重功能的復(fù)合特性是院落空間最為深刻的內(nèi)在特質(zhì)，也是中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)立統(tǒng)一的辯證哲學(xué)思想在建筑中最典型的體現(xiàn)。深刻的“家”的倫理觀念直觀地影響著傳統(tǒng)院落的空間布局，“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓”。院落布局嚴(yán)格遵守家族倫理秩序，包括與之相對(duì)應(yīng)的院落尺度、建筑形制都要遵循同樣的秩序原則，同時(shí)院落還承載了親情、鄉(xiāng)情、人情的和諧秩序?？梢?jiàn)，秩序性決定了院落的存在狀態(tài)，是院落空間最本質(zhì)的屬性。

（摘編自張紅松《城市傳統(tǒng)院落空間分析》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

A．

B．

C．

D．

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．梁思成認(rèn)為需增加對(duì)舊建筑的認(rèn)識(shí)以提煉中國(guó)質(zhì)素，不過(guò)相較于彩畫雕飾等外在裝飾，更應(yīng)關(guān)注構(gòu)架的縱橫承托等有機(jī)組織。

B．亭子構(gòu)造簡(jiǎn)易，但其所在位置、楹聯(lián)詩(shī)作能使游覽者關(guān)注其建造背景，由此生發(fā)豐富的時(shí)空感受和人生感悟，獲得審美感興。

C．傳統(tǒng)四合院按照南北軸線嚴(yán)整布局，形成了明確的以軸線對(duì)稱的空間結(jié)構(gòu)，主次明晰，這種布局體現(xiàn)出家族倫理的秩序特點(diǎn)。

D．園林亭臺(tái)、四合院等傳統(tǒng)建筑凝聚著大量的中國(guó)文化內(nèi)涵，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真整理并加以妥善保護(hù)，不可盲目簡(jiǎn)單地模仿歐美建筑。

6．梁思成說(shuō)：“這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感，值得我們研究?！闭?qǐng)根據(jù)材料二和材料三，簡(jiǎn)要說(shuō)明古代園林建筑和傳統(tǒng)院落各自蘊(yùn)含的“智慧及美感”。

4．D

5．B

6．①古代園林建筑：詩(shī)情畫意的意境美；注重空間營(yíng)造的藝術(shù)美；能通過(guò)有限的建筑激發(fā)游覽者對(duì)時(shí)空美的感受，獲得形而上的審美感興。②傳統(tǒng)院落：有對(duì)稱嚴(yán)整、聚合與開(kāi)放結(jié)合的空間美感；體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)中內(nèi)斂的性格特質(zhì)及對(duì)立統(tǒng)一的辯證哲學(xué)思想；體現(xiàn)出家族倫理秩序，承載著親情、鄉(xiāng)情、人情的和諧秩序。

社會(huì)科學(xué)類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織解析，分條回答即可。

4．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“家族倫理秩序”決定“人情的和諧秩序”有誤，材料三中“院落布局嚴(yán)格遵守家族倫理秩序，包括與之相對(duì)應(yīng)的院落尺度、建筑形制都要遵循同樣的秩序原則，同時(shí)院落還承載了親情、鄉(xiāng)情、人情的和諧秩序?？梢?jiàn)，秩序性決定了院落的存在狀態(tài)，是院落空間最本質(zhì)的屬性”，據(jù)此可知秩序性決定了院落的存在狀態(tài)，院落體現(xiàn)出親情、鄉(xiāng)情、人情的和諧秩序。

故解析為：D。

5．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“使游覽者關(guān)注其建造背景，由此生發(fā)豐富的時(shí)空感受和人生感悟，獲得審美感興”錯(cuò)。材料二中“古代的亭子……它是為了把外面的大景色吸收到亭子這個(gè)小空間來(lái)，從小空間到大空間，從有限到無(wú)限，從而豐富游覽者對(duì)時(shí)空美的感受，引發(fā)游覽者對(duì)歷史和人生的感悟，獲得一種形而上的審美感興”，據(jù)此可知，游覽者會(huì)由亭中所觀所感引發(fā)時(shí)空美感等形而上的審美感興，并非局限在建造背景上發(fā)生。

故解析為：B。

6．本題考查學(xué)生篩選歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。古代園林建筑：

材料二“中國(guó)古代的園林建筑最具‘意境’之美，以其綜合的藝術(shù)形式，成為中國(guó)園林美學(xué)思想的時(shí)代審美特征，進(jìn)而成為世界園林藝術(shù)的主要審美載體”，據(jù)此分析出，詩(shī)情畫意的意境美；

材料二“在我國(guó)古代園林的建造中，還特別注重空間美感的營(yíng)造，借景、對(duì)景、隔景、分景等是常用的藝術(shù)手法”，據(jù)此分析出，注重空間營(yíng)造的藝術(shù)美；

材料二“古代的亭子構(gòu)造就是一個(gè)屋頂加上幾根柱子，非常簡(jiǎn)易，它是為了把外面的大景色吸收到亭子這個(gè)小空間來(lái)，從小空間到大空間，從有限到無(wú)限，從而豐富游覽者對(duì)時(shí)空美的感受，引發(fā)游覽者對(duì)歷史和人生的感悟，獲得一種形而上的審美感興”，據(jù)此分析出，能通過(guò)有限的建筑激發(fā)游覽者對(duì)時(shí)空美的感受，獲得形而上的審美感興。

傳統(tǒng)院落：

材料三“傳統(tǒng)院落空間，多為由房屋和墻圍合而成的合院形式，中軸對(duì)稱，內(nèi)向封閉。四合院是中國(guó)傳統(tǒng)民居中最為廣泛的一種院落形式，其形制規(guī)則嚴(yán)整，正房一般坐北向南；兩側(cè)各設(shè)耳房，正房下方是東西向兩兩相對(duì)的廂房；正房對(duì)面為倒座，有些設(shè)有影壁，中心空間形成一個(gè)寬敞而完整的庭院。傳統(tǒng)城市空間層次極為分明，即街坊——胡同四合院——住宅。這一序列組織形成的逐層內(nèi)聚的方位導(dǎo)向，使空間由開(kāi)放趨于封閉，從公共性過(guò)渡到私密性，傳統(tǒng)院落庭院自然地成為空間布局的幾何中心。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)中相對(duì)內(nèi)斂的性格特質(zhì)，使內(nèi)向性成為院落最為突出的空間特征”，據(jù)此分析出，有對(duì)稱嚴(yán)整、聚合與開(kāi)放結(jié)合的空間美感；

材料三“傳統(tǒng)院落空間頂部開(kāi)敞，四周圍合。對(duì)于建筑實(shí)體而言，院落是開(kāi)放的外部空間；對(duì)于建筑群外部環(huán)境來(lái)說(shuō)，院落又屬于四周封閉的內(nèi)部空間。這種兼具內(nèi)部與外部雙重功能的復(fù)合特性是院落空間最為深刻的內(nèi)在特質(zhì)，也是中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)立統(tǒng)一的辯證哲學(xué)思想在建筑中最典型的體現(xiàn)”，據(jù)此分析出，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)中內(nèi)斂的性格特質(zhì)及對(duì)立統(tǒng)一的辯證哲學(xué)思想；

材料三“深刻的‘家’的倫理觀念直觀地影響著傳統(tǒng)院落的空間布局，‘北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓’。院落布局嚴(yán)格遵守家族倫理秩序，包括與之相對(duì)應(yīng)的院落尺度、建筑形制都要遵循同樣的秩序原則，同時(shí)院落還承載了親情、鄉(xiāng)情、人情的和諧秩序”據(jù)此分析出，體現(xiàn)出家族倫理秩序，承載著親情、鄉(xiāng)情、人情的和諧秩序。

文學(xué)類文本閱讀

搭車

梁衡

我第一次搭車是搭的馬車，當(dāng)時(shí)我們七八個(gè)大學(xué)生在內(nèi)蒙古河套農(nóng)村勞動(dòng)鍛煉，房前正守著一條沙土公路。路上汽車很少，多是馬車。我們的駐地離公社、醫(yī)院、供銷社等行政中心大約有五里地，常有些小事要去辦。最方便的出行方式就是在路邊搭車，只要一招手就能跳上一輛，好像這就是我們的專車。因?yàn)檫@是一條固定的路線，時(shí)間長(zhǎng)了與車倌也混熟了，話也多了。他們總愛(ài)向我們打聽(tīng)城里的稀罕事兒，我也常能從他們嘴里聽(tīng)到在城里聽(tīng)不到的故事。當(dāng)時(shí)一到秋天，公路兩邊的房主就會(huì)騰出些房子來(lái)燒個(gè)大炕，接待過(guò)夜的車馬，一般是趕車人自帶糧食和馬料，房主收一點(diǎn)柴火錢。一時(shí)，車馬店里人聲喧嘩，騾嘶馬叫，人們套車卸車，大聲地互相招呼。土炕上彌漫著旱煙味，有時(shí)還一點(diǎn)酒香。搭車成了一種文化，我們很懷念那些不期而遇的人，和那一條永遠(yuǎn)流動(dòng)著故事的路。

我最不能忘記的是一次長(zhǎng)途搭車。司機(jī)是一個(gè)姓胡的四十多歲的漢子，一臉大絡(luò)腮胡子。助手倒是一個(gè)白凈的小伙子姓張。胡子和小張坐在前面的車樓子里，我躺在后車廂的煤堆上。車子發(fā)動(dòng)起來(lái)以后，胡子突然推開(kāi)車門，從車樓子里甩給我一件老羊皮襖。幾年的塞外生活，我太熟悉這種萬(wàn)能皮襖了，甚至已聞慣了它散發(fā)出來(lái)的膻腥味兒。當(dāng)時(shí)我把這光板老羊皮襖墊在身下如在熱炕，從心里感到這位胡子大哥的熱心腸。

我躺在車上，伸手就能摸到藍(lán)天；放眼前方，是一條永遠(yuǎn)到達(dá)不了的天際線。這時(shí)候你才真切地感到地球是圓的，假如對(duì)面的遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一輛車，就像在大海上看見(jiàn)船的桅桿一樣。這種感覺(jué)你要是能到內(nèi)蒙古中部的錫林郭勒或東部呼倫貝爾草原跑車會(huì)更加明顯。我們的車在地球的表面飛奔、撒歡兒，又好像要離地而去?？梢陨焓炙合乱黄自疲p繞在脖子上或者貼在胸前，然后再一松手，又放它飄去。

突然車子搖晃了一下，掙扎了兩下哼了一聲就不動(dòng)了。胡子爬到車盤底下摸了半天，出來(lái)時(shí)滿臉沙土，攤開(kāi)油污的雙手說(shuō)：“傳動(dòng)軸斷了?！痹谶@四處不著邊的曠野上，斷軸之禍，無(wú)異于滅頂之災(zāi)。小張那張白臉唰的一下更白了。胡子只說(shuō)了兩個(gè)字“皮襖！”小張爬上車幫，嗖的一下抽出剛才還墊在我身下的那張萬(wàn)能老羊皮襖，麻利地鋪到車底下去。他們?cè)谲嚨坠膿v了半天，最后抽出一根車軸。胡子賊亮的眼睛把周圍四方掃視了一遍，說(shuō)：“這個(gè)地方?jīng)]有人家也很少過(guò)車，估計(jì)公社在那個(gè)方向，一般公社里都會(huì)有個(gè)農(nóng)機(jī)修理點(diǎn)，我們?nèi)ヅ鲆慌鲞\(yùn)氣?！比缓笸蝗晦D(zhuǎn)向我溫和地說(shuō)：“小記者，你敢一個(gè)人在這里看車嗎？”我這個(gè)搭車的閑人，好不容易有了一個(gè)立功表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，連忙大聲說(shuō)：“敢！”胡子把我安頓在車樓子里，然后他們兩個(gè)背了一個(gè)水壺，扛起車軸，順著河溝一步一彎腰地向那個(gè)遠(yuǎn)處的山口走去。

我拉緊車門，頓時(shí)一股莫名的孤寂襲上心頭。不知不覺(jué)，天色慢慢暗了下來(lái)，低頭看一下手表已經(jīng)下午七點(diǎn)。當(dāng)我再一抬起頭時(shí)，車窗玻璃上卻貼著一張人臉，鼻子都?jí)撼闪吮馄健Ｎ姻畷r(shí)驚出一身冷汗，努力靜下來(lái)，才看清是一個(gè)當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)，滿臉皺紋。老漢一口當(dāng)?shù)卦挘骸昂笊囎酉葑×税?？天都擦黑了，肚子餓了吧，到我的道班里去吃點(diǎn)兒東西?！痹瓉?lái)老人是個(gè)當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)路工。說(shuō)話間，他領(lǐng)著我到道班里取了一些大餅。

從老人那里回到車前，我先圍著汽車轉(zhuǎn)了一圈兒，看有什么動(dòng)靜，又檢查了車樓子里有沒(méi)有什么變化，再翻到車頂上，呆呆地透過(guò)黑暗一直盯著山方向。不知道過(guò)了多久，前面出現(xiàn)了兩個(gè)晃動(dòng)的手電光。還沒(méi)有等走到跟前，就聽(tīng)見(jiàn)胡子在黑暗中喊道：“小記者，餓壞了吧？”我連忙喊：“不餓不餓，我們有好吃的了?！彼麄儊?lái)到車前放下沉重的車軸，胡子從懷里摸出一個(gè)油紙包，原來(lái)是一包醬牛肉。我也趕快從書包里掏出老人做的大餅，又說(shuō)了上道班的事兒。我們?nèi)齻€(gè)人坐在車下的沙地上，頂著滿天星光，掰一塊餅就著吃一口肉，再舉起水壺喝一口水。這是我記憶中最香的一頓野餐。

我們吃飽喝足后開(kāi)始干活。車軸換好了，胡子用沙子搓搓兩手的油膩，跳進(jìn)車樓子里發(fā)動(dòng)車子。我和小張?jiān)诤竺嬗昧ν栖嚕髦肋@點(diǎn)力氣對(duì)一輛卡車來(lái)說(shuō)就像蚊子推大象，但還是使出吃奶的力氣自求安慰，終于“咔”一聲，車輪咬住了河床，往上輕輕彈了一下，緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)了，我們?nèi)齻€(gè)人的心都一下落了地。

塞上六年，數(shù)不清搭了多少次車。而今進(jìn)了城，交通更加便利，搭車之事鮮有所聞，而碰瓷行騙的事例倒是不少。現(xiàn)在想來(lái)，那六年的搭車生活真是一種享受。當(dāng)我坐在慢悠悠的馬車上，聽(tīng)車倌聊天，看著兩邊的青紗帳、麥田、羊群時(shí)，就像是在聽(tīng)一首古老的歌謠或者喝一壺老酒。而當(dāng)仰面躺在載貨的卡車上，則是一種追逐在云端的旅行。自從離開(kāi)河套之后，我可再也沒(méi)有機(jī)會(huì)這樣搭過(guò)一次車了。

（節(jié)選自梁衡《夢(mèng)回塞上》，有刪改）

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“我們”在路邊搭車時(shí)，“只要一招手就能跳上一輛”，既說(shuō)明了我們當(dāng)時(shí)經(jīng)常搭乘順風(fēng)車，也展現(xiàn)了車倌的熱情，樂(lè)于順路搭載我們。

B．“我”認(rèn)為“老羊皮襖”是“萬(wàn)能皮襖”，既反映了“我”對(duì)當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的熟悉，也為后文胡子大哥鋪老羊皮襖檢查車輛埋下了伏筆。

C．“放眼前方，是一條永遠(yuǎn)到達(dá)不了的天際線”“可以伸手撕下一片白云”，用夸張手法分別寫出了草原的遼闊和“我”內(nèi)心的輕松愜意。

D．面對(duì)胡子大哥的守車請(qǐng)求，“我”雖然害怕，但毅然答應(yīng)，主要是因?yàn)椤拔疫@個(gè)搭車的閑人”，希望以這樣的“立功表現(xiàn)”來(lái)表述感謝。

8．結(jié)尾畫線句蘊(yùn)含了哪些情感？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答。

9．梁衡的散文能給讀者以“美的享受”，本篇文章展現(xiàn)了哪些美？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

7．D

8．①對(duì)過(guò)往經(jīng)歷的懷念。內(nèi)蒙河套的生活經(jīng)歷承載著的美好記憶，讓他懷念不已。②對(duì)往昔難再的失落。城市交通便利，卻“再也沒(méi)有機(jī)會(huì)”搭車，滿含遺憾失落。③對(duì)人情淡漠的無(wú)奈。如今鮮見(jiàn)搭車之事，卻多碰瓷行騙之例，人情淡漠，讓人無(wú)奈。

9．①風(fēng)俗美。搭車成為一種常態(tài)，互幫互助成為習(xí)慣，這些是河套地區(qū)淳樸風(fēng)俗的體現(xiàn)。②人性關(guān)。胡子大哥、小張以及養(yǎng)路工等不期而遇的人，都善良、熱心，充滿人性之美。③自然美。河套地區(qū)的自然環(huán)境神奇，風(fēng)光景物優(yōu)美，使得身心放松，想象力馳騁。

分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；對(duì)作品的價(jià)值判斷和審美取向作出判斷；散文；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。閱讀選擇題考核的方式基本有兩種：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。要讀懂文章，主要分析對(duì)文意、主旨、情感、人物的表述是否不當(dāng)。主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，分析探究語(yǔ)句情感的能力。體會(huì)詞語(yǔ)含意的原則：①?gòu)脑~語(yǔ)到句子，即詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間的關(guān)系來(lái)理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、修辭手法及詞語(yǔ)的語(yǔ)言氣勢(shì)，對(duì)它表述的內(nèi)容來(lái)理解與把握。③從篇章到語(yǔ)句，即聯(lián)系文章主旨來(lái)理解詞語(yǔ)的真實(shí)含意。

（3）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。篩選解析時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D．“‘我’雖然害怕”錯(cuò)誤。結(jié)合“我這個(gè)搭車的閑人，好不容易有了一個(gè)立功表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，連忙大聲說(shuō)：‘敢！’”“我拉緊車門，頓時(shí)一股莫名的孤寂襲上心頭”等分析，文中只是說(shuō)“一股莫名的孤寂襲上心頭”，并沒(méi)有說(shuō)“我”害怕。

故解析為：D。

8．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，分析探究語(yǔ)句情感的能力。結(jié)合“我第一次搭車是搭的馬車”“最方便的出行方式就是在路邊搭車，只要一招手就能跳上一輛，好像這就是我們的專車”“搭車成了一種文化，我們很懷念那些不期而遇的人，和那一條永遠(yuǎn)流動(dòng)著故事的路”“我最不能忘記的是一次長(zhǎng)途搭車”“當(dāng)時(shí)我把這光板老羊皮襖墊在身下如在熱炕，從心里感到這位胡子大哥的熱心腸”“現(xiàn)在想來(lái)，那六年的搭車生活真是一種享受”等分析，寫“我”在內(nèi)蒙河套的搭車經(jīng)歷，這些搭車經(jīng)歷帶給“我”美好的感受，感受到人們的真誠(chéng)、熱心、互助等。所以搭車經(jīng)歷給“我”留下美好的記憶，令“我”久久不能忘懷。內(nèi)蒙河套的生活經(jīng)歷承載著初入社會(huì)的美好記憶，是他人生成長(zhǎng)非常重要的階段，讓他懷念不已。

結(jié)合“而今進(jìn)了城，交通更加便利，搭車之事鮮有所聞”分析，如今交通便利，搭車事情已經(jīng)淡出人們的視野，寫出了“我”內(nèi)心的失落。文中說(shuō)“我可再也沒(méi)有機(jī)會(huì)這樣搭過(guò)一次車了”，不能再次體驗(yàn)鄉(xiāng)村的民風(fēng)淳樸、人性美好，“我”的內(nèi)心是有遺憾的。

結(jié)合“搭車之事鮮有所聞，而碰瓷行騙的事例倒是不少”分析，如今搭車事件少，還有不少碰瓷行騙的事例，人情冷漠。以前搭車能感受到人與人之間的熱情、真誠(chéng)等，“我”的內(nèi)心是充滿無(wú)奈的。

9．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。結(jié)合“最方便的出行方式就是在路邊搭車，只要一招手就能跳上一輛，好像這就是我們的專車”“搭車成了一種文化，我們很懷念那些不期而遇的人，和那一條永遠(yuǎn)流動(dòng)著故事的路”“當(dāng)時(shí)一到秋天，公路兩邊的房主就會(huì)騰出些房子來(lái)燒個(gè)大炕，接待過(guò)夜的車馬，一般是趕車人自帶糧食和馬料，房主收一點(diǎn)柴火錢”分析，搭車是生活中的常態(tài)，成為一種文化。只要一招手就能跳上一輛；房主燒大炕，方便過(guò)往趕車人等，這是內(nèi)蒙古河套農(nóng)村民風(fēng)淳樸的體現(xiàn)。通過(guò)搭車文化來(lái)體現(xiàn)此地風(fēng)俗美。

結(jié)合“胡子突然推開(kāi)車門，從車樓子里甩給我一件老羊皮襖”“當(dāng)時(shí)我把這光板老羊皮襖墊在身下如在熱炕，從心里感到這位胡子大哥的熱心腸”“我們?nèi)ヅ鲆慌鲞\(yùn)氣”“老漢一口當(dāng)?shù)卦挘骸笊囎酉葑×税?？天都擦黑了，肚子餓了吧，到我的道班里去吃點(diǎn)兒東西’”“他們來(lái)到車前放下沉重的車軸，胡子從懷里摸出一個(gè)油紙包，原來(lái)是一包醬牛肉”“我和小張?jiān)诤竺嬗昧ν栖嚒钡确治?，寫了胡子大哥、小張、養(yǎng)路工老漢等人物，胡子從車樓子里甩給“我”一件老羊皮襖，讓“我”感受他的熱心腸；小張幫助胡子修車；養(yǎng)路工老漢對(duì)我的幫助等，這些素不相識(shí)的人，卻能互幫互助，寫出了人的善良、真誠(chéng)、熱心等。這里充滿了人性美。

結(jié)合“我躺在車上，伸手就能摸到藍(lán)天；放眼前方，是一條永遠(yuǎn)到達(dá)不了的天際線。這時(shí)候你才真切地感到地球是圓的，假如對(duì)面的遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一輛車，就像在大海上看見(jiàn)船的桅桿一樣”“可以伸手撕下一片白云，纏繞在脖子上或者貼在胸前，然后再一松手，又放它飄去”“看著兩邊的青紗帳、麥田、羊群時(shí)，就像是在聽(tīng)一首古老的歌謠或者喝一壺老酒。而當(dāng)仰面躺在載貨的卡車上，則是一種追逐在云端的旅行”等分析，這是寫“我”搭車時(shí)所見(jiàn)的自然風(fēng)管，抓住“伸手就能摸到藍(lán)天”“一條永遠(yuǎn)到達(dá)不了的天際線”“伸手撕下一片白云”“一種追逐在云端的旅行”等分析，寫出了河套地區(qū)自然環(huán)境的神奇。這些富有地域特色的優(yōu)美風(fēng)光，帶給“我”輕松、愜意、美好等，帶給“我”豐富的想象力。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

文言文閱讀

建炎三年五月，以張浚為川陜宣撫處置使。冬十月壬辰，張浚治兵于興元，以圖中原。浚上疏言：“漢中實(shí)形勢(shì)之地，前控六路之師，后據(jù)兩川之粟，左通荊、襄之財(cái)，右出秦、隴之馬，號(hào)令中原，必基于此。謹(jǐn)積粟，以待巡章?！毙脸?，張浚以趙開(kāi)為隨軍轉(zhuǎn)運(yùn)使，?？偹拇ㄘ?cái)賦。開(kāi)見(jiàn)浚曰：“蜀之民力盡矣，錙銖不可加，獨(dú)榷貨尚存贏馀，而貪猾認(rèn)為己有，共相隱匿。惟不恤怨詈，斷而敢行，庶可救一時(shí)之急?！笨ｄJ意興復(fù)，委任不疑?？Ｑ沦p，期得士死力，費(fèi)用不貲，盡取于開(kāi)。十二月甲申，張浚承制拜曲端為威武大將軍，軍士悅服。四年夏四月，金婁室既陷陜州，遂長(zhǎng)驅(qū)入潼關(guān)。曲端遣吳玠拒之于彭原，而自擁兵邠州為援。金人來(lái)攻，玠擊敗之。婁宣整軍復(fù)戰(zhàn)，玠軍敗績(jī)，部將楊晟死之，端退屯涇原，金乘勝焚邠州。玠怨端不為援，大詬之，由是二人有隙。浚雖重用端，然以人言，不能無(wú)疑，乃使張彬詣渭州察之。彬至，謂端曰：“今兵合財(cái)備，婁室以孤軍深入吾境，我合諸路攻之，不難?！倍嗽唬骸氨藢⑹烤J且因糧于我我今反為客未可勝也若按兵據(jù)險(xiǎn)時(shí)出偏師以擾其耕獲彼不得耕獲必取糧河?xùn)|則我為主矣如此一二年，彼必因敝，乃可圖也。萬(wàn)一輕舉，后憂方大?！北蜻€白浚，浚不以為然。及聞兀術(shù)留江、淮，議出師撓之。端曰：“平原廣野，敵便于沖突，而我軍未嘗習(xí)水戰(zhàn)，金人新造之勢(shì)，難與爭(zhēng)鋒。宜訓(xùn)兵秣馬，保疆而已。后十年乃可。”浚積前疑，遂以彭原之?dāng)?，罷端兵柄。紹興二年十二月甲辰，召?gòu)埧Ｖ獦忻茉菏隆?/p>

（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·張浚經(jīng)略關(guān)陜》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．彼將士精銳/且因糧于我/我今反為/客未可勝也/若按兵據(jù)險(xiǎn)時(shí)/出偏師以擾其耕獲/彼不得耕獲/必取糧/河?xùn)|則我為主矣/

B．彼將士精銳/且因糧于我/我今反為客/未可勝也/若按兵據(jù)險(xiǎn)/時(shí)出偏師以擾其耕獲/彼不得耕獲/必取糧河?xùn)|/則我為主矣/

C．彼將士精銳/且因糧于我/我今反為客/未可勝也/若按兵據(jù)險(xiǎn)時(shí)/出偏師以擾其耕獲/彼不得耕獲/必取糧河?xùn)|/則我為主矣/

D．彼將士精銳/且因糧于我/我今反為客未可勝也/若按兵據(jù)險(xiǎn)/時(shí)出偏師以擾其耕獲/彼不得耕獲/必取糧/河?xùn)|則我為主矣/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“治兵”意為冶煉兵器，“兵”和“陳利兵而誰(shuí)何”（《過(guò)秦論》）的“兵”字含義相同。

B．“左”在地理上常指東方，因?yàn)榍G、襄兩地在漢中的東方，所以說(shuō)“左通荊、襄之財(cái)”。

C．“庶”表示可能或期望，“庶”和“庶劉僥幸”（《陳情表》）中的“庶”字含義相同。

D．“制”和詔、敕一樣均為圣旨，常由中書舍人擬寫，其他官員加知制誥者也可擬寫。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．張浚認(rèn)為漢中地區(qū)地理位置非常重要，對(duì)于朝廷收復(fù)中原具有至關(guān)重要的作用，應(yīng)好好經(jīng)營(yíng)此地，在此地作好糧食儲(chǔ)備工作，這體現(xiàn)了他良好的政治眼光。

B．趙開(kāi)對(duì)蜀地財(cái)政情況很了解，認(rèn)為不能再給當(dāng)?shù)匕傩赵黾迂?fù)擔(dān)，唯獨(dú)專賣貨物還有贏余，卻被崩婚之梁所占，若能對(duì)此采取果斷措施，或許可以救一時(shí)之急。

C．曲端被任命為戚武大將軍，深受軍上擁戴，在與婁室的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他駐守邠州作為援軍，大舉擊敗金兵，但吳玠的部隊(duì)最終吃了敗仗，其部將楊晟因之戰(zhàn)死。

D．在如何對(duì)待藝術(shù)留鎮(zhèn)江淮的策略上，曲端客觀分析了敵我雙方的情況，認(rèn)為地形方面對(duì)金兵更有利，且金人勢(shì)頭正盛，暫時(shí)難以與其對(duì)抗，當(dāng)作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①浚旬犒月賞，期得士死力，費(fèi)用不貲，盡取于開(kāi)。

②玠怨端不為援，大詬之，由是二人有隙。

10．B

11．A

12．C

13．①?gòu)埧Ｃ渴礻麆诿吭陋?jiǎng)賞，希望得到士兵以死效命，所用的花費(fèi)不可估量，全部取自趙開(kāi)。

②吳玠怨恨曲端不支援，大聲辱罵他，因此二人有了隔閡。

理解實(shí)詞在文中的含義；文學(xué)常識(shí)；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

建炎三年五月，任命張浚為川陜宣撫處置使。其年冬十月壬辰日，張浚在興元縣開(kāi)始練兵以圖恢復(fù)中原。張浚上疏說(shuō)：“漢中確實(shí)是地形險(xiǎn)要的地方，前方控制六路軍隊(duì)，后方據(jù)有兩川的糧食，東方與荊、襄一帶財(cái)貨相通，西方秦、隴之地出產(chǎn)駿馬。他日號(hào)令中原，必以此地為根基。認(rèn)真做好貯存糧食的事來(lái)等待陛下巡幸。”辛丑年間，張浚任命趙開(kāi)為隨軍轉(zhuǎn)動(dòng)使，讓他總管四川財(cái)賦事務(wù)。趙開(kāi)見(jiàn)張浚時(shí)說(shuō)：“蜀地民力已盡，一兩錢（的賦稅）都不能再加了，唯獨(dú)專賣貨物還稍有贏余，但貪猾之人已據(jù)為已有，互相隱瞞。唯有不擔(dān)憂怨罵，果斷敢行，或者可以救一時(shí)之急?！睆埧ｄJ意興復(fù)朝廷，將財(cái)賦之事委任趙開(kāi)，對(duì)他放心不疑。張浚每十天犒勞每月獎(jiǎng)賞，希望得到士兵以死效命，所用的花費(fèi)不可估量，全部取自趙開(kāi)。十二月甲申日，張浚秉承圣旨任命曲端為威武大將軍，眾軍士對(duì)此心悅誠(chéng)服。四年夏四月，金婁室攻陷陜州后，又長(zhǎng)驅(qū)直入潼關(guān)。曲端派遣吳玠在彭原抵抗婁室，而自己率軍駐扎邠州作為援軍。金兵來(lái)攻，吳玠將其擊敗。婁室整頓軍隊(duì)再戰(zhàn)，吳玠軍戰(zhàn)敗，其部將楊晟戰(zhàn)死，曲端退兵屯駐涇原，金人乘勝焚毀邠州。吳玠怨恨曲端不出兵支援，大聲辱罵他，因此二人產(chǎn)生了隔閡。張浚雖然重用曲端，但因?yàn)樗俗h論，對(duì)其不能不有所懷疑，于是派遣張彬到渭州去督察他。張彬到了渭州，對(duì)曲端說(shuō)：“如今我各路軍隊(duì)匯合，物資齊備，婁室率領(lǐng)孤軍深入我境，我匯合各路大軍向其進(jìn)攻，（取勝）不是難事。”曲端說(shuō)：“金人將士精銳，從我處掠取糧草，我軍常處于被動(dòng)地位，不一定能夠獲勝。如果屯兵占據(jù)險(xiǎn)要之地。不時(shí)派出兩翼協(xié)戰(zhàn)的部隊(duì)擾亂其耕作收獲。敵軍不能耕作收獲，必定會(huì)到河?xùn)|去掠取糧食，那樣我軍就處于主動(dòng)地位了。如此一兩年時(shí)間，敵軍必定陷于困頓疲憊的境地，這樣就可以圖謀（打敗他們）了。萬(wàn)一輕舉妄動(dòng)，后方的憂患將會(huì)增大?！睆埍蚧厝⑶说脑挿A告張浚，但張浚并不認(rèn)為曲端之言是對(duì)的。等到聽(tīng)聞兀術(shù)留鎮(zhèn)長(zhǎng)江、淮河一帶，就商議出兵阻撓其軍隊(duì)。曲端說(shuō)：“（長(zhǎng)江、淮河一帶是）平原曠野之地，方便敵軍沖襲突擊。而我軍不曾練習(xí)水戰(zhàn)，加之金兵新近（取勝）形成的勢(shì)頭，我軍難于與其抗衡。應(yīng)該厲兵秣馬，防守邊疆。這樣等待十年才可以反擊?！睆埧Ｒ?yàn)橐郧皩?duì)曲端多年的懷疑，于是以曲端兵敗彭原之事削奪了他的兵權(quán)。紹興二年十二月甲辰，召?gòu)埧；鼐┲鞴軜忻茉菏聞?wù)。

10．本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：金人將士精銳，從我處掠取糧草，我軍常處于被動(dòng)地位，不一定能夠獲勝。如果屯兵占據(jù)險(xiǎn)要之地。不時(shí)派出兩翼協(xié)戰(zhàn)的部隊(duì)擾亂其耕作收獲。敵軍不能耕作收獲，必定會(huì)到河?xùn)|去掠取糧食，那樣我軍就處于主動(dòng)地位了。

“我今反為客”中“客”作賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)，排除AD。

“時(shí)出偏師以擾其耕獲”中“時(shí)”作“出”的狀語(yǔ)，不時(shí)的意思，中間不宜斷開(kāi)，排除C。

故解析為：B。

11．本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞的能力。A.前句，軍隊(duì)?！爸伪睘榫毐蛑诬娭狻＞湟猓簭埧Ｔ谂d元縣開(kāi)始練兵。后句，兵器。句意：拿著鋒利的兵器，盤問(wèn)過(guò)往行人。含義不同，判斷錯(cuò)誤。

B.正確。

C.都是表示可能或期望。前句句意：或者（可能）可以救一時(shí)之急。后句句意：或許使祖母劉氏能夠僥幸地（保全她的余生）。含義相同，判斷正確。

D.正確。

故解析為：A。

12．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。C.“曲端……大舉擊敗金兵”“但吳玠的部隊(duì)最終吃了敗仗，其部將楊晟因之戰(zhàn)死”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“金人來(lái)攻，玠擊敗之”“玠軍敗績(jī)，部將楊晟死之”，可知大舉擊敗金兵的是吳玠，下文并未交待和楊晟戰(zhàn)死有因果關(guān)系。

故解析為：C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“旬”，指十天，這里是名作狀，每十天；“犒”，犒勞，“月”，名作狀，每月；“貲”，估量。

（2）“為援”，支援；“詬”，辱罵；“隙”，隔閡。

古代詩(shī)歌閱讀

峽口二首(其一)①

[唐]杜甫

峽口大江間，西南控百蠻。

城欹連粉堞，岸斷更青山。

開(kāi)辟多天險(xiǎn)，防隅一水關(guān)。

亂離聞鼓角，秋氣動(dòng)衰顏。

出峽泊宜昌府

[清]張問(wèn)陶②

萬(wàn)山回首太崚嶒，此日余生問(wèn)最能。

送盡奇峰雙眼豁，江天空闊看彝陵③。

[注]①《峽口二首》，創(chuàng)作于大歷元年(766)或二年。峽口，即覆塘峽西入口，也稱夔門。②張問(wèn)陶，四川遂寧人，這首詩(shī)是他從四川赴京過(guò)長(zhǎng)江三峽后，寫于船泊宜昌時(shí)。③彝陵：即夷陵，轄境在宜昌及其東南的長(zhǎng)陽(yáng)、宜都一帶。

14．下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．杜詩(shī)開(kāi)篇點(diǎn)題，首聯(lián)總寫峽口。峽口處于大江間，有著獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，能控制西南地區(qū)諸蠻。

B．杜詩(shī)頷聯(lián)寫峽口之景。城依山勢(shì)傾斜，城墻連綿。岸被背山遮斷，岸接背山。城岸和山連綿起伏。

C．張?jiān)婇_(kāi)篇用擬人手法，寫出萬(wàn)山回頭看詩(shī)人的情狀，一個(gè)“太”字，極寫山峻水急，船行峽口的險(xiǎn)危。

D．張問(wèn)陶是“性靈”派詩(shī)人，詩(shī)求獨(dú)抒性情。全詩(shī)意象富于變化，具有動(dòng)態(tài)之美，讀之有如引身入境。

15．《毛詩(shī)序》說(shuō)：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言”。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)，簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)所抒情感的異同。

14．C

15．同：在對(duì)峽口崇山峻嶺的自然特征的描寫中，都感嘆峽口位置之險(xiǎn)。異：杜詩(shī)在峽聽(tīng)到鼓角聲聯(lián)想到國(guó)家動(dòng)蕩的局勢(shì)，抒發(fā)了對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂及年老遲暮之悲；張?jiān)妼懗鲞^(guò)三峽一路的驚心，驚嘆，驚喜，后怕，最后歸于平靜泰然，贊嘆船工、水手高超的本領(lǐng)，抒發(fā)對(duì)三峽奇景的贊嘆之情，引人入勝。

思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看解釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生比較鑒賞詩(shī)歌情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩(shī)句，悟感情，在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情。

14．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。C.“張?jiān)婇_(kāi)篇用擬人手法，寫出萬(wàn)山回頭看詩(shī)人的情狀”錯(cuò)誤，沒(méi)有運(yùn)用擬人手法，應(yīng)為“詩(shī)人飛舟出峽脫險(xiǎn)，回首看那萬(wàn)山，感嘆山勢(shì)的峭危峻險(xiǎn)，水流的湍急異?！薄?/p>

故解析為：C。

15．本題考查學(xué)生比較鑒賞詩(shī)歌情感的能力。同：都描寫了峽口的險(xiǎn)峻地勢(shì)。杜詩(shī)“峽口大江間，西南控百蠻”描寫峽口處在大江之間，地處西南，控制著百蠻地區(qū)，寫出峽口位置之險(xiǎn)。張?jiān)姟叭f(wàn)山回首太崚嶒”“送盡奇峰雙眼豁”描寫詩(shī)人回首眺望，萬(wàn)山險(xiǎn)峻，峽口山峰奇險(xiǎn)。

異：杜詩(shī)“亂離聞鼓角，秋氣動(dòng)衰顏”，詩(shī)人聽(tīng)到作戰(zhàn)時(shí)的鼓角之聲，聯(lián)想到此時(shí)國(guó)家動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻仍，而自己已經(jīng)遲暮之年，壯志難酬。張?jiān)娭校叭f(wàn)山回首太崚嶒，此日余生問(wèn)最能”寫詩(shī)人渡過(guò)峽口之后，回望險(xiǎn)峻的峽口，不由問(wèn)今日誰(shuí)是最能之人；“送盡奇峰雙眼豁，江天空闊看彝陵”描寫詩(shī)人舟行江上，看奇峰座座，山峰之后是一派豁然開(kāi)朗之景，江天空闊。表現(xiàn)出詩(shī)人過(guò)江時(shí)的驚心動(dòng)魄，過(guò)江后的驚喜愉悅之情。

16．名篇名句默寫

（1）荷花，別稱芙蓉，古人喜歡以“芙蓉”入詩(shī)詞，通過(guò)這一富有美感的意象來(lái)表述自己高潔的品質(zhì)，如《離騷》中的“，”。

（2）韓愈《師說(shuō)》中，表明士大夫之族以地位、官位為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的兩句是“，”。

（3）李清照《聲聲慢》中“，”兩句寫出深秋天氣的冷暖不定，讓人不知如何是好。

（1）制芰荷以為衣兮；集芙蓉以為裳

（2）位卑則足羞；官盛則近諛

（3）乍暖還寒時(shí)候；最難將息

名句；名篇

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：“薺”“諛”“乍”“候”。

故解析為：（1）制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳

（2）位卑則足羞官盛則近諛

（3）乍暖還寒時(shí)候最難將息

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。要注意所默寫語(yǔ)句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面各小題。

今年的四川有多熱？有人說(shuō)，好好的天府之國(guó)四川盆地，成了熱炸了的“紅油鍋底”。連續(xù)40多天的高溫天氣，讓人感覺(jué)自己一直在蒸籠里被蒸！令人心痛的是，“熱死人”在今年已經(jīng)不是一句夸張的玩笑話，而是悲催的事實(shí)。今年因?yàn)橛腥藢覍衣?tīng)到熱射病去世，這實(shí)在是更新了人的認(rèn)知?？桑膳碌氖?，因?yàn)橛秒娯?fù)荷太重，四川竟然限電了！成都部分寫字樓因?yàn)楦邷叵揠?，中央空調(diào)已停止供冷；大批打工人帶冰塊上班……然而，這些省電措施，對(duì)于需求龐大的四川來(lái)說(shuō)，也只不過(guò)是。

很多人覺(jué)得奇怪：四川怎么會(huì)缺電？要知道，四川是電力外送的第一大省，“西電東送”的核心基地。在供電上，四川是老無(wú)疑問(wèn)的“大戶人家”。四川的電，不僅僅供給了自己人，還養(yǎng)活了很多其他的省份。在今年的極端天氣下，四川頓時(shí)就壓力倍增。今年是保當(dāng)?shù)孛裆?，還是完成國(guó)家“西電東送”的戰(zhàn)略？四川地選擇了后者。停電了，居民們沒(méi)辦法，只能去稍微涼快一點(diǎn)的地下車庫(kù)休息。因?yàn)橥ｋ?，他們不得不卷起鋪蓋，像“難民”一樣活著。不僅優(yōu)先為其他省份送電，而且，四川對(duì)此幾乎都是按照“成本價(jià)”售賣。在國(guó)家需要的時(shí)候，在危急關(guān)頭，她再次挺身而出，肩負(fù)重任：這種，太悲壯。

17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

18．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

19．下列各句中的冒號(hào)和文中最后一句冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．一個(gè)叫人興奮的念頭又會(huì)在她們心頭升起：明天，火車還會(huì)經(jīng)過(guò)，她們還會(huì)有一個(gè)美妙的一分鐘。（鐵凝《哦，香雪》）

B．內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹等，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。（魯迅《祝福》）

C．接著，總司令又報(bào)告兩個(gè)好消息：我們已經(jīng)度過(guò)最艱難的水草地，而且有了一條牦牛。（劉堅(jiān)《草地晚餐》）

D．她的傷處使她痛苦：腿上被鐵箸烙傷的地方已經(jīng)潰爛化膿，渾身的骨頭像搗碎似的。（楊沫《青春之歌》）

17．杯水車薪（粥少僧多）；不折不扣（完完全全）；毫不猶豫（亳不遲疑）；義不容辭（當(dāng)仁不讓）

18．今年屢屢聽(tīng)到有人因?yàn)闊嵘洳∪ナ?，這實(shí)在是刷新了人的認(rèn)知。

19．B

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；成語(yǔ)的使用；語(yǔ)序不當(dāng)；搭配不當(dāng)

（1）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力，其測(cè)驗(yàn)重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語(yǔ)，五語(yǔ)境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過(guò)程中要注意多積累，注意從整體上把握成語(yǔ)的含義，區(qū)分形似神異的成語(yǔ)，注意成語(yǔ)的感彩，注意有雙重含義的成語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

（3）本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答本題，一要積累、熟記常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法，二要結(jié)合語(yǔ)句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語(yǔ)言的一套符號(hào)，它的作用有表示停頓，表示語(yǔ)氣，表示詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分兩大類：點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)。標(biāo)號(hào)包括破折號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、書名號(hào)、引號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、著重號(hào)、專名號(hào)等，主要標(biāo)明詞語(yǔ)或句子的性質(zhì)和作用。點(diǎn)號(hào)包括頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)及冒號(hào)等，主要表示語(yǔ)言中種種停頓。

17．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①空，語(yǔ)境指省電措施，對(duì)于需求龐大的四川來(lái)說(shuō)沒(méi)什么作用、無(wú)濟(jì)于事，可以用“杯水車薪”或“粥少僧多”?！氨囆健保x是用一杯水去撲滅一車燃燒的柴草；比喻力量太小，無(wú)濟(jì)于事。“粥少僧多”，和尚多，而供和尚喝的稀飯少。比喻需要東西的人多而供分配的東西少，供不應(yīng)求。

第②空，語(yǔ)境指不打折扣地完成國(guó)家“西電東送”的戰(zhàn)略，可以用“不折不扣”或“完完全全”。“不折不扣”，沒(méi)有折扣，表示完全、十足的意思。“完完全全”，指全部、徹底。也指很全面的意思。

第③空，語(yǔ)境指四川果斷地選擇完成國(guó)家“西電東送”的戰(zhàn)略，可以用“毫不猶豫”或“亳不遲疑”?！昂敛华q豫”，形容人在處理事情上非常果斷，沒(méi)有片刻遲疑?！百癫贿t疑”，一點(diǎn)都不猶豫，形容非常堅(jiān)決果斷。

第④空，語(yǔ)境指四川挺身而出，肩負(fù)重任，可以用“義不容辭”或“當(dāng)仁不讓”?！傲x不容辭”，指道義上不容許推辭、拒絕；常用于形容為了正義事業(yè)，敢于挺身而出，不做推辭。“當(dāng)仁不讓”，原義是指以仁為任，無(wú)所謙讓；后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。

18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語(yǔ)病。

一是“今年因?yàn)橛腥藢覍衣?tīng)到熱射病去世”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為：今年屢屢聽(tīng)到有人因?yàn)闊嵘洳∪ナ溃ǖ南ⅲ?/p>

二是“更新了人的認(rèn)知”搭配不當(dāng)，改為：刷新了人的認(rèn)知。

19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。例句，冒號(hào)用于總括性話語(yǔ)之前，總結(jié)上文。

A.用于提示性話語(yǔ)之后，表示提起下文。

B.冒號(hào)用于總括性話語(yǔ)之前，總結(jié)上文，與例句相同。

C.用于提示性話語(yǔ)之后，表示提起下文。

D.用于需要說(shuō)明的詞語(yǔ)之后表示解釋或說(shuō)明。

故解析為：B。

閱讀下面的文字，完成下面各小題。

什么是單位？單位是我們顯示自己存在的舞臺(tái)，是我們提升身價(jià)的增值器，是我們安身立命的客棧。如果你是小草，單位就是你的地；如果你是小鳥(niǎo)，單位就是你的天；如果你是一條魚，單位就是你的海。

單位是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)需要團(tuán)結(jié)。，誰(shuí)的力量就大。尤其要團(tuán)結(jié)那些反對(duì)過(guò)自己、對(duì)自己有意見(jiàn)的人。要真誠(chéng)做人，，因?yàn)槌蕴澥歉?。要尊重每一個(gè)人，只有尊重別人，才能得到別人的尊重。尊重人是搞好人際關(guān)系的前提，，在打交道中趨利避害。

20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

21．下列選項(xiàng)與文中劃波浪線句子所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A．孤帆遠(yuǎn)影碧空盡B．一片冰心在玉壺

C．桃花潭水深千尺D．道是無(wú)晴卻有晴

20．誰(shuí)團(tuán)結(jié)的人多；不要怕吃虧；什么人都可以打交道

21．B

語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；正確運(yùn)用常見(jiàn)修辭手法

（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表述題型。所謂“語(yǔ)句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語(yǔ)段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語(yǔ)段內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。

（2）本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。較為常見(jiàn)的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表述效果。

20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫的能力。第一空：依據(jù)“團(tuán)隊(duì)需要團(tuán)結(jié)”推斷人多才需要團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)多數(shù)人才會(huì)“力量大”，故可填寫“誰(shuí)團(tuán)結(jié)的人多”。

第二空：依據(jù)“因?yàn)槌蕴澥歉！蓖茢嗲耙痪涫钦f(shuō)明結(jié)果即人們都不喜歡吃虧，故可填寫“不要怕吃虧”。

第三空：依據(jù)“在打交道中趨利避害”推斷和什么人都可以交往，在打交道中做到上述的要求，即都要尊重對(duì)方，故可以填寫“什么人都可以打交道”。

21．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。選文例句所用的是比喻的修辭手法，將“單位”比作“增值器”和“客?！?，把單位的作用通俗易懂而充滿新奇地表述了出來(lái)，讓讀者對(duì)單位有了不同尋常的認(rèn)識(shí)。

A.運(yùn)用了夸張的修辭手法。形容友人所乘坐離開(kāi)的帆船消失在了天際的盡頭。因?yàn)樘祀H是沒(méi)有盡頭的，因此采用了夸張的修辭手法來(lái)闡述友人的離去。同時(shí)友人的船離開(kāi)了自己視線就像消失在天際，而自己依然不愿離去，表述了不舍的分別之情。

B.運(yùn)用了比喻的修辭手法?！氨摹笔潜扔餍牡毓饷?，冰清玉潔?！坝駢亍笔怯糜袷瞥傻膲?，比喻高潔的品格。比喻人的誠(chéng)實(shí)正直。

C.運(yùn)用了夸張的修辭手法。引用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，寫深情厚誼，十分動(dòng)人。

D.使用的修辭手法是雙關(guān)，具體的是諧音雙關(guān)。“晴”表面上是晴天的晴，內(nèi)含感情的“情”。

故解析為：B。

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

辨證論治，又稱為辨證施治，是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則，是中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的一種特殊的研究和處理方法。它包括辨證和論治兩個(gè)過(guò)程。辨證，就是根據(jù)"四診"（望、聞、問(wèn)、切）所收集的資料辨清疾病的原因、性質(zhì)等。論治，則是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療的手段和方法，兩者是診治疾病過(guò)程中相互聯(lián)系不可分離的兩部分。

"辨證論治"的原則，不僅適用于治病，而且對(duì)于我們的學(xué)習(xí)生活、為人處事，乃至社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展都有啟示意義，請(qǐng)你結(jié)合自己的感悟和思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

略

材料作文

材料關(guān)鍵詞——“辨證論治”，辨證施治是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則，是中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的一種特殊的研究和處理方法。

“辨證”重點(diǎn)在于辨清疾病的原因、性質(zhì)等，也就是要對(duì)事物的原理?yè)碛谐浞值难芯?，形成正確認(rèn)知。而“論治”必須要在“辨證”基礎(chǔ)上進(jìn)行，這就說(shuō)明實(shí)施行動(dòng)，必須要有正確認(rèn)知作為基礎(chǔ)，否則就會(huì)誤入歧途。同時(shí)，之所以要進(jìn)行辨證論治，是因?yàn)槊恳焕“Y發(fā)病的原因不盡相同。深入根源，實(shí)事求是，才是對(duì)癥下藥的治病救人之道。不盲從、不守舊，情隨事遷、實(shí)事求是，也是我們?yōu)槿颂幨赖恼_之道。

寫作時(shí)，可以首先對(duì)材料中蘊(yùn)含的中醫(yī)辨證法進(jìn)行總結(jié)，然后由此引出其中蘊(yùn)含的人生哲理。比如，若針對(duì)“辨證”與“論治”的關(guān)系展開(kāi)，則可由此歸納出知行合一的寫作話題。知是行之始，行是知之成。對(duì)于我們的學(xué)習(xí)生活、為人處事，乃至社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展而言，罔顧客觀規(guī)律，蠻干亂干，只會(huì)誤入歧途、越走越錯(cuò)，因?yàn)楸仨氉鹬厥挛锏目陀^規(guī)律，在正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐。此外，也可以從針對(duì)每一例病癥的“辯證”展開(kāi)，談?wù)撋鐣?huì)生活中守舊與變通等的辯證關(guān)系引發(fā)的現(xiàn)象和結(jié)果，思考辯證法的道理，領(lǐng)會(huì)它的要義，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中踐行它，品嘗深諳辯證法的成功的果實(shí)。具體行文，可采用正反對(duì)比論證，以增強(qiáng)說(shuō)服力度。作文的結(jié)尾最好能回扣材料，對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行分析歸納。在深化全文論點(diǎn)的同時(shí)，可以嘗試給作文安一個(gè)韻味悠長(zhǎng)的感性的結(jié)尾，引人深思，啟人心智。

立意：

1.理論先行，實(shí)事求是。

2.讀懂辯證法，運(yùn)用辯證法。

3.針對(duì)不同情況采取不同措施。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

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四川省瀘州市瀘縣2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期語(yǔ)文開(kāi)學(xué)測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

論述類文本閱讀

人對(duì)美的認(rèn)識(shí)有相對(duì)與絕對(duì)之分，把這兩者推向極端，就成為美學(xué)中的相對(duì)主義與絕對(duì)主義。

在中國(guó)美學(xué)史上，儒學(xué)對(duì)美的主張，基本上屬于絕對(duì)論的，如孔子對(duì)“韶樂(lè)”的評(píng)價(jià)，就認(rèn)為是盡善盡美的。而道家則是相對(duì)論者，如老子認(rèn)為美與丑是相對(duì)而言的，而且是可以轉(zhuǎn)換的，沒(méi)有丑，即無(wú)所謂美，所以只知美之謂美，也就無(wú)所謂美了；如果一味地追求美，超過(guò)了美的界限，美就可能轉(zhuǎn)化為丑。因?yàn)椤坝袩o(wú)相生，難易相成。長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，是合乎辯證法的。這些思想對(duì)于建立樸素的、辯證的美學(xué)觀很有意義，根據(jù)這些思想，進(jìn)一步提出“大音希聲，大象無(wú)形”“大巧若拙，大辯若訥”“信言不美。美言不信”等思想。莊子進(jìn)一步發(fā)展了老子的“自然”“無(wú)為”的思想，大力攻擊文章禮樂(lè)有失性命之情，并把老子的樸素辯證法思想發(fā)展為相對(duì)主義。如在《知北游》中提出：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理，是故至人無(wú)為，大圣不作，觀乎天地之謂也”。他把美與無(wú)為密切結(jié)合起來(lái)，以此得出天地之美與萬(wàn)物之理，發(fā)展了道家歸真返璞的思想。在莊子看來(lái)，人只有達(dá)到聽(tīng)其自然，超乎一切利害得失，才能排除一切痛苦，實(shí)現(xiàn)超脫，以達(dá)到無(wú)我之境，才能“澹然無(wú)極而眾美從之”。莊子這些思想，對(duì)后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響。但他從另一方面，也把老子的相對(duì)論發(fā)展為相對(duì)主義，如在《齊物論》中提出“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛。麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？”在《至樂(lè)》篇中也講到同樣的事實(shí)，指出：“《成池》《九韶》之美，張之洞庭之野，鳥(niǎo)聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下人，人卒聞之，相與還而觀之?！痹谶@里闡發(fā)了他的美的相對(duì)性的觀點(diǎn)，而且把相對(duì)性引向相對(duì)主義。美具有相對(duì)性是對(duì)的，但引向極端而成為相對(duì)主義則是錯(cuò)誤的。毛嬙、麗姬之美，是客觀存在，在《成池》《九韶》之美，也是客觀的事實(shí)，是人們之共識(shí)。莊子以相對(duì)主義否認(rèn)美的絕對(duì)性，把一個(gè)正確的原則引向錯(cuò)誤的道路；而且把人和動(dòng)物相提并論，從根本上否認(rèn)了審美是人所獨(dú)有，這是我們所不能同意的。

當(dāng)然同屬一個(gè)景物，反映在不同境遇不同心態(tài)人的身上，可能有不同的體驗(yàn)。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中記述“淫雨霏霏”與“春和景明”引起人們兩種不同的情感體驗(yàn)，而這兩種不同的情感體驗(yàn)，又都與個(gè)人的主觀遭遇有關(guān)。假如不是“遷客騷人”的話，即是遇上前一種景象，也不一定會(huì)產(chǎn)生“滿目蕭然，感極而悲”的情感；相反的，如果自身是“遷客騷人”，即使遇到后一種景象，也很難產(chǎn)生“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋”的情感。由此可見(jiàn)，景物是客觀的存在，而感受則是主觀的體驗(yàn)，美感是具有相對(duì)性的。范仲淹最后的結(jié)論是“古仁人之心，或異二者之為”，他們“不以物喜，不以己悲”，不受主客觀的影響，能夠做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，正確處理景物與情感的關(guān)系，提高主觀認(rèn)識(shí)，辯證地處理相對(duì)性與絕對(duì)性的關(guān)系。

所以客觀事物的美與丑，反映在情感上的苦與樂(lè)，都存在有相對(duì)性與絕對(duì)性的復(fù)雜關(guān)系。作為一個(gè)作家和藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)站在社會(huì)進(jìn)步的立場(chǎng)上，捕捉生活中美好的事物，給以藝術(shù)加工，使其典型化，理想化，用以教育群眾，鼓舞人們前進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

（摘選自黃濟(jì)《教育哲學(xué)通論》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．人對(duì)美的認(rèn)識(shí)有相對(duì)與絕對(duì)之分，在中國(guó)美學(xué)史上，儒家屬于絕對(duì)論，道家則是相對(duì)論。

B．因?yàn)榍f子發(fā)展了老子樸素辯證法思想，所以對(duì)后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響。

C．莊子相對(duì)主義錯(cuò)在：否認(rèn)美的相對(duì)性，而且把人和動(dòng)物相提并論，否認(rèn)審美是人所獨(dú)有的。

D．遷客騷人面對(duì)“淫雨霏霏”“春和景明”兩種景象都可能產(chǎn)生“滿目蕭然，感極而惡”的情感。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．黃濟(jì)認(rèn)為美具有相對(duì)性，但不可因此否認(rèn)美的絕對(duì)性，從而走入相對(duì)主義的迷途。

B．文章采用總分總結(jié)構(gòu)，第2、3段分別圍繞美學(xué)中的“相對(duì)主義”“絕對(duì)主義”展開(kāi)論證。

C．用《知北游》的例子，意在說(shuō)明莊子將美與無(wú)為密切結(jié)合，發(fā)展了返璞歸真的思想。

D．文章多處引用古詩(shī)文，有力證明觀點(diǎn)的同時(shí)豐富了文章內(nèi)容，增添了典雅厚重的韻味。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．以清瘦為美的人不會(huì)覺(jué)得體態(tài)豐盈的唐朝絕美楊玉環(huán)是美女，這側(cè)重表現(xiàn)美的相對(duì)性。

B．“各美其美”談到每個(gè)人或者每個(gè)民族客觀上必定有美麗的點(diǎn)，這側(cè)重表現(xiàn)美的絕對(duì)性。

C．認(rèn)為音樂(lè)《成池》《九韶》之美，是客觀的事實(shí)，是人們之共識(shí)，這側(cè)重表現(xiàn)美的相對(duì)性。

D．在大家眼中，愛(ài)斯梅拉達(dá)有美麗絕倫的外表又有高尚純潔的心靈，這側(cè)重表現(xiàn)美的絕對(duì)性。

實(shí)用類文本閱讀

材料一：

要能提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們需增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫雕飾，及門窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感，值得我們研究。現(xiàn)在我們不必削足就履，將生活來(lái)將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。

（摘編自梁思成《為什么研究中國(guó)建筑》）

材料二：

中國(guó)古代的園林建筑最具“意境”之美，以其綜合的藝術(shù)形式，成為中國(guó)園林美學(xué)思想的時(shí)代審美特征，進(jìn)而成為世界園林藝術(shù)的主要審美載體。亭子是園林中的點(diǎn)景建筑，常常布置在湖心、竹林、山頂或花間。杭州西湖的湖心亭，從亭內(nèi)觀望，湖光山色，著實(shí)迷人；再加上歷代文人墨客留下的抒情寫景的楹聯(lián)詩(shī)作，更是增添了湖心亭美妙的意境。古代的亭子構(gòu)造就是一個(gè)屋頂加上幾根柱子，非常簡(jiǎn)易，它是為了把外面的大景色吸收到亭子這個(gè)小空間來(lái)，從小空間到大空間，從有限到無(wú)限，從而豐富游覽者對(duì)時(shí)空美的感受，引發(fā)游覽者對(duì)歷史和人生的感悟，獲得一種形而上的審美感興。在我國(guó)古代園林的建造中，還特別注重空間美感的營(yíng)造，借景、對(duì)景、隔景、分景等是常用的藝術(shù)手法。無(wú)論是借景、對(duì)景，還是隔景、分景，都是通過(guò)布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。

（摘編自丁家珍《“古建筑”的日常生活審美化與民眾審美失衡》）

材料三：

傳統(tǒng)院落空間，多為由房屋和墻圍合而成的合院形式，中軸對(duì)稱，內(nèi)向封閉。四合院是中國(guó)傳統(tǒng)民居中最為廣泛的一種院落形式，其形制規(guī)則嚴(yán)整，正房一般坐北向南；兩側(cè)各設(shè)耳房，正房下方是東西向兩兩相對(duì)的廂房；正房對(duì)面為倒座，有些設(shè)有影壁，中心空間形成一個(gè)寬敞而完整的庭院。傳統(tǒng)城市空間層次極為分明，即街坊——胡同四合院——住宅。這一序列組織形成的逐層內(nèi)聚的方位導(dǎo)向，使空間由開(kāi)放趨于封閉，從公共性過(guò)渡到私密性，傳統(tǒng)院落庭院自然地成為空間布局的幾何中心。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)中相對(duì)內(nèi)斂的性格特質(zhì)，使內(nèi)向性成為院落最為突出的空間特征。傳統(tǒng)院落空間頂部開(kāi)敞，四周圍合。對(duì)于建筑實(shí)體而言，院落是開(kāi)放的外部空間；對(duì)于建筑群外部環(huán)境來(lái)說(shuō)，院落又屬于四周封閉的內(nèi)部空間。這種兼具內(nèi)部與外部雙重功能的復(fù)合特性是院落空間最為深刻的內(nèi)在特質(zhì)，也是中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)立統(tǒng)一的辯證哲學(xué)思想在建筑中最典型的體現(xiàn)。深刻的“家”的倫理觀念直觀地影響著傳統(tǒng)院落的空間布局，“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓”。院落布局嚴(yán)格遵守家族倫理秩序，包括與之相對(duì)應(yīng)的院落尺度、建筑形制都要遵循同樣的秩序原則，同時(shí)院落還承載了親情、鄉(xiāng)情、人情的和諧秩序?？梢?jiàn)，秩序性決定了院落的存在狀態(tài)，是院落空間最本質(zhì)的屬性。

（摘編自張紅松《城市傳統(tǒng)院落空間分析》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

A．

B．

C．

D．

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．梁思成認(rèn)為需增加對(duì)舊建筑的認(rèn)識(shí)以提煉中國(guó)質(zhì)素，不過(guò)相較于彩畫雕飾等外在裝飾，更應(yīng)關(guān)注構(gòu)架的縱橫承托等有機(jī)組織。

B．亭子構(gòu)造簡(jiǎn)易，但其所在位置、楹聯(lián)詩(shī)作能使游覽者關(guān)注其建造背景，由此生發(fā)豐富的時(shí)空感受和人生感悟，獲得審美感興。

C．傳統(tǒng)四合院按照南北軸線嚴(yán)整布局，形成了明確的以軸線對(duì)稱的空間結(jié)構(gòu)，主次明晰，這種布局體現(xiàn)出家族倫理的秩序特點(diǎn)。

D．園林亭臺(tái)、四合院等傳統(tǒng)建筑凝聚著大量的中國(guó)文化內(nèi)涵，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真整理并加以妥善保護(hù)，不可盲目簡(jiǎn)單地模仿歐美建筑。

6．梁思成說(shuō)：“這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感，值得我們研究。”請(qǐng)根據(jù)材料二和材料三，簡(jiǎn)要說(shuō)明古代園林建筑和傳統(tǒng)院落各自蘊(yùn)含的“智慧及美感”。

文學(xué)類文本閱讀

搭車

梁衡

我第一次搭車是搭的馬車，當(dāng)時(shí)我們七八個(gè)大學(xué)生在內(nèi)蒙古河套農(nóng)村勞動(dòng)鍛煉，房前正守著一條沙土公路。路上汽車很少，多是馬車。我們的駐地離公社、醫(yī)院、供銷社等行政中心大約有五里地，常有些小事要去辦。最方便的出行方式就是在路邊搭車，只要一招手就能跳上一輛，好像這就是我們的專車。因?yàn)檫@是一條固定的路線，時(shí)間長(zhǎng)了與車倌也混熟了，話也多了。他們總愛(ài)向我們打聽(tīng)城里的稀罕事兒，我也常能從他們嘴里聽(tīng)到在城里聽(tīng)不到的故事。當(dāng)時(shí)一到秋天，公路兩邊的房主就會(huì)騰出些房子來(lái)燒個(gè)大炕，接待過(guò)夜的車馬，一般是趕車人自帶糧食和馬料，房主收一點(diǎn)柴火錢。一時(shí)，車馬店里人聲喧嘩，騾嘶馬叫，人們套車卸車，大聲地互相招呼。土炕上彌漫著旱煙味，有時(shí)還一點(diǎn)酒香。搭車成了一種文化，我們很懷念那些不期而遇的人，和那一條永遠(yuǎn)流動(dòng)著故事的路。

我最不能忘記的是一次長(zhǎng)途搭車。司機(jī)是一個(gè)姓胡的四十多歲的漢子，一臉大絡(luò)腮胡子。助手倒是一個(gè)白凈的小伙子姓張。胡子和小張坐在前面的車樓子里，我躺在后車廂的煤堆上。車子發(fā)動(dòng)起來(lái)以后，胡子突然推開(kāi)車門，從車樓子里甩給我一件老羊皮襖。幾年的塞外生活，我太熟悉這種萬(wàn)能皮襖了，甚至已聞慣了它散發(fā)出來(lái)的膻腥味兒。當(dāng)時(shí)我把這光板老羊皮襖墊在身下如在熱炕，從心里感到這位胡子大哥的熱心腸。

我躺在車上，伸手就能摸到藍(lán)天；放眼前方，是一條永遠(yuǎn)到達(dá)不了的天際線。這時(shí)候你才真切地感到地球是圓的，假如對(duì)面的遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一輛車，就像在大海上看見(jiàn)船的桅桿一樣。這種感覺(jué)你要是能到內(nèi)蒙古中部的錫林郭勒或東部呼倫貝爾草原跑車會(huì)更加明顯。我們的車在地球的表面飛奔、撒歡兒，又好像要離地而去?？梢陨焓炙合乱黄自疲p繞在脖子上或者貼在胸前，然后再一松手，又放它飄去。

突然車子搖晃了一下，掙扎了兩下哼了一聲就不動(dòng)了。胡子爬到車盤底下摸了半天，出來(lái)時(shí)滿臉沙土，攤開(kāi)油污的雙手說(shuō)：“傳動(dòng)軸斷了?！痹谶@四處不著邊的曠野上，斷軸之禍，無(wú)異于滅頂之災(zāi)。小張那張白臉唰的一下更白了。胡子只說(shuō)了兩個(gè)字“皮襖！”小張爬上車幫，嗖的一下抽出剛才還墊在我身下的那張萬(wàn)能老羊皮襖，麻利地鋪到車底下去。他們?cè)谲嚨坠膿v了半天，最后抽出一根車軸。胡子賊亮的眼睛把周圍四方掃視了一遍，說(shuō)：“這個(gè)地方?jīng)]有人家也很少過(guò)車，估計(jì)公社在那個(gè)方向，一般公社里都會(huì)有個(gè)農(nóng)機(jī)修理點(diǎn)，我們?nèi)ヅ鲆慌鲞\(yùn)氣?！比缓笸蝗晦D(zhuǎn)向我溫和地說(shuō)：“小記者，你敢一個(gè)人在這里看車嗎？”我這個(gè)搭車的閑人，好不容易有了一個(gè)立功表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，連忙大聲說(shuō)：“敢！”胡子把我安頓在車樓子里，然后他們兩個(gè)背了一個(gè)水壺，扛起車軸，順著河溝一步一彎腰地向那個(gè)遠(yuǎn)處的山口走去。

我拉緊車門，頓時(shí)一股莫名的孤寂襲上心頭。不知不覺(jué)，天色慢慢暗了下來(lái)，低頭看一下手表已經(jīng)下午七點(diǎn)。當(dāng)我再一抬起頭時(shí)，車窗玻璃上卻貼著一張人臉，鼻子都?jí)撼闪吮馄健Ｎ姻畷r(shí)驚出一身冷汗，努力靜下來(lái)，才看清是一個(gè)當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)，滿臉皺紋。老漢一口當(dāng)?shù)卦挘骸昂笊?，車子陷住了吧？天都擦黑了，肚子餓了吧，到我的道班里去吃點(diǎn)兒東西?！痹瓉?lái)老人是個(gè)當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)路工。說(shuō)話間，他領(lǐng)著我到道班里取了一些大餅。

從老人那里回到車前，我先圍著汽車轉(zhuǎn)了一圈兒，看有什么動(dòng)靜，又檢查了車樓子里有沒(méi)有什么變化，再翻到車頂上，呆呆地透過(guò)黑暗一直盯著山方向。不知道過(guò)了多久，前面出現(xiàn)了兩個(gè)晃動(dòng)的手電光。還沒(méi)有等走到跟前，就聽(tīng)見(jiàn)胡子在黑暗中喊道：“小記者，餓壞了吧？”我連忙喊：“不餓不餓，我們有好吃的了?！彼麄儊?lái)到車前放下沉重的車軸，胡子從懷里摸出一個(gè)油紙包，原來(lái)是一包醬牛肉。我也趕快從書包里掏出老人做的大餅，又說(shuō)了上道班的事兒。我們?nèi)齻€(gè)人坐在車下的沙地上，頂著滿天星光，掰一塊餅就著吃一口肉，再舉起水壺喝一口水。這是我記憶中最香的一頓野餐。

我們吃飽喝足后開(kāi)始干活。車軸換好了，胡子用沙子搓搓兩手的油膩，跳進(jìn)車樓子里發(fā)動(dòng)車子。我和小張?jiān)诤竺嬗昧ν栖嚕髦肋@點(diǎn)力氣對(duì)一輛卡車來(lái)說(shuō)就像蚊子推大象，但還是使出吃奶的力氣自求安慰，終于“咔”一聲，車輪咬住了河床，往上輕輕彈了一下，緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)了，我們?nèi)齻€(gè)人的心都一下落了地。

塞上六年，數(shù)不清搭了多少次車。而今進(jìn)了城，交通更加便利，搭車之事鮮有所聞，而碰瓷行騙的事例倒是不少?，F(xiàn)在想來(lái)，那六年的搭車生活真是一種享受。當(dāng)我坐在慢悠悠的馬車上，聽(tīng)車倌聊天，看著兩邊的青紗帳、麥田、羊群時(shí)，就像是在聽(tīng)一首古老的歌謠或者喝一壺老酒。而當(dāng)仰面躺在載貨的卡車上，則是一種追逐在云端的旅行。自從離開(kāi)河套之后，我可再也沒(méi)有機(jī)會(huì)這樣搭過(guò)一次車了。

（節(jié)選自梁衡《夢(mèng)回塞上》，有刪改）

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“我們”在路邊搭車時(shí)，“只要一招手就能跳上一輛”，既說(shuō)明了我們當(dāng)時(shí)經(jīng)常搭乘順風(fēng)車，也展現(xiàn)了車倌的熱情，樂(lè)于順路搭載我們。

B．“我”認(rèn)為“老羊皮襖”是“萬(wàn)能皮襖”，既反映了“我”對(duì)當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的熟悉，也為后文胡子大哥鋪老羊皮襖檢查車輛埋下了伏筆。

C．“放眼前方，是一條永遠(yuǎn)到達(dá)不了的天際線”“可以伸手撕下一片白云”，用夸張手法分別寫出了草原的遼闊和“我”內(nèi)心的輕松愜意。

D．面對(duì)胡子大哥的守車請(qǐng)求，“我”雖然害怕，但毅然答應(yīng)，主要是因?yàn)椤拔疫@個(gè)搭車的閑人”，希望以這樣的“立功表現(xiàn)”來(lái)表述感謝。

8．結(jié)尾畫線句蘊(yùn)含了哪些情感？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答。

9．梁衡的散文能給讀者以“美的享受”，本篇文章展現(xiàn)了哪些美？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

文言文閱讀

建炎三年五月，以張浚為川陜宣撫處置使。冬十月壬辰，張浚治兵于興元，以圖中原。浚上疏言：“漢中實(shí)形勢(shì)之地，前控六路之師，后據(jù)兩川之粟，左通荊、襄之財(cái)，右出秦、隴之馬，號(hào)令中原，必基于此。謹(jǐn)積粟，以待巡章?！毙脸?，張浚以趙開(kāi)為隨軍轉(zhuǎn)運(yùn)使，?？偹拇ㄘ?cái)賦。開(kāi)見(jiàn)浚曰：“蜀之民力盡矣，錙銖不可加，獨(dú)榷貨尚存贏馀，而貪猾認(rèn)為己有，共相隱匿。惟不恤怨詈，斷而敢行，庶可救一時(shí)之急?！笨ｄJ意興復(fù)，委任不疑?？Ｑ沦p，期得士死力，費(fèi)用不貲，盡取于開(kāi)。十二月甲申，張浚承制拜曲端為威武大將軍，軍士悅服。四年夏四月，金婁室既陷陜州，遂長(zhǎng)驅(qū)入潼關(guān)。曲端遣吳玠拒之于彭原，而自擁兵邠州為援。金人來(lái)攻，玠擊敗之。婁宣整軍復(fù)戰(zhàn)，玠軍敗績(jī)，部將楊