四川省綿陽市20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末模擬檢測(cè)語文試題（PDF）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省綿陽市20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末模擬檢測(cè)語文試題（PDF）綿陽市高2024屆高二下學(xué)期期末模擬檢測(cè)驗(yàn)題

語文

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析

標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，

將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．測(cè)試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，隨著社會(huì)分工日益細(xì)化，人文科

學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有

無法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻日漸變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深

入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開

始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色。庫恩從科學(xué)

發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題

轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表述思維的語言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面

上看來是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約。

人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須拆除。將來的世界，文化既是多元，而文化體

系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文

與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人

文的角度，嘗試說明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩人

布萊克的詩句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色：

一粒沙里有一個(gè)世界，

一朵花里有一個(gè)天堂，

把無窮無盡握在手掌，

永恒寧非是剎那時(shí)光。

他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時(shí)

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是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的

兩個(gè)園地呢？

（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》）

材料二：

人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具

理性和價(jià)值理性。19世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)作為最富革命性格

的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類提供日益增多的方便與

享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。相當(dāng)多的人把科

學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由

都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。

但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物

質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種

問題。用池田大作的語言來說，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維

法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴人文的

思想及方法的補(bǔ)充與矯正。

對(duì)人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠然，

科技是“價(jià)值中立”的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期

間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知

和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的?？茖W(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿

足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無法提供人類

區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值

理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來之際。中國古代優(yōu)秀的人文傳

統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)

則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可

的?！叭藷o信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理？“己

所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。人文文

化不可或缺，它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國人將其與“禮”

并稱的“樂”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對(duì)于人類而言是絕對(duì)需要的。

從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分

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工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全

可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文

學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。

二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)將繼續(xù)長足進(jìn)步，這是可以預(yù)

期的，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢(shì)能；而人類的

“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所

云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”

的自覺。

（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.原來人文與科學(xué)彼此疏遠(yuǎn)的狀態(tài)如今被逐步改變，兩種文化相互影響，相

互融入。

B.“價(jià)值理性”屬于人文文化的范疇，現(xiàn)代人類面臨的諸多問題往往都與它

相關(guān)。

C.中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)作為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則，具有某些超越性

的意義。

D.人文文化可以引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)的正確走向，提供給人類所追求的價(jià)值理性和

審美情趣。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.人們對(duì)科學(xué)至上的盲目崇拜在19世紀(jì)之前并不明顯，直到19世紀(jì)以后才

漸趨嚴(yán)重。

B.日益細(xì)密的現(xiàn)代社會(huì)分工造成了科學(xué)與人文的隔閡，我們需要積極地破除

這種隔閡。

C.相比科學(xué)技術(shù)，仁愛、誠信等中國古代的人文傳統(tǒng)能更好滿足人類人文層

面的需求。

D.科學(xué)在發(fā)展中獲得了巨大的前行勢(shì)能，這使得人類的“價(jià)值理性”變得較

為脆弱。

3.對(duì)材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是（3分）

A.斯諾《兩種文化》的相關(guān)論述是為了證明人文與科學(xué)距離逐步變近的觀點(diǎn)。

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B.楊振寧借用布萊克的詩句是為了說明數(shù)學(xué)與物理兩個(gè)學(xué)科在心智上同根

同源。

C.引用池田大作“科學(xué)之眼”的論述是為了說明人文思想及方法的必

要性。

D.愛因斯坦與奧本海默反對(duì)使用原子彈是為了說明科學(xué)家應(yīng)該保持價(jià)值中

立。

4.除了引用論證，兩則材料還運(yùn)用了哪些相同的論證方法？請(qǐng)簡要分析。（4

分）

5.科學(xué)與人文時(shí)而對(duì)立，時(shí)而相融，你認(rèn)為影響二者關(guān)系的因素體現(xiàn)在哪些方

面？請(qǐng)簡要分析。（4分）

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

長河·社戲

沈從文

兩個(gè)唱丑角的浦市人，扳著船篷和三黑子說笑話，以為古來，仙人坐在斗大

橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸煙，世界既變了，什么都得變。可

是三黑子卻想起保安隊(duì)隊(duì)長向家中訛詐的事情，因此一面聽下去，一面只向那個(gè)

做丑角的戲子苦笑。

三黑子說：“人人都說橘子樹是搖錢樹，不出本錢,從地上長起來，十冬臘

月上樹搖，就可搖出錢來。哪知道搖下來的東西，衣兜兜不住，倒入了別人的皮

包里去了。人無橫財(cái)不富，馬無夜草不肥，這些人發(fā)了橫財(cái)，有什么用，買三炮

臺(tái)煙吸，好了英美煙公司!”

一個(gè)丑角說：“哥，你還不知道我們浦市，地方出胖豬肥人，幾年來油水都

刮光了，刮到什么地方去？天曉得。信口打哇哇，說句話吧，好，光天化日之下，

治你個(gè)誣告父母官的罪，先把你這刁頑在腳踝骨上打一百個(gè)洛陽棒再說。再不然,

槍斃你個(gè)反動(dòng)分子！都說天有眼睛，什么眼睛，張三李四腳上長的雞眼睛。”

“葫蘆黃瓜一樣長，有什么好說?！?/p>

“沙腦殼，沙腦殼，我總有天要用斧頭砍一兩個(gè)!”

另外一個(gè)丑角插嘴說：“斫你個(gè)癩黿頭!”

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到開鑼那天,本村子里和附近村子里的人，都換了漿洗過的新衣服，荷包中

板帶中裝滿零用錢,趕到蘿卜溪伏波宮看大戲，一面看戲一面就掏錢買各種零食

吃。因?yàn)橐挥袘?，照?xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的，賣豆糕米粉的，油炸餅和其他干

濕甜酸熟食冷食的，燜狗肉和牛雜碎的，無不挑了鍋罐家私來在廟前廟后搭棚子，

競(jìng)爭招攬買賣，小孩子和老婦人，尤其把這幾天當(dāng)成一個(gè)大節(jié)日，穿上新衣趕來

赴會(huì)，平時(shí)單純沉靜的蘿卜溪，于是忽然顯得空前活潑熱鬧起來。

收鑼時(shí)已天近黃昏，天上一片霞，照得人特別好看。自作風(fēng)流的船案子，保

安隊(duì)兵士，都裝作有意無心，各在渡船口岔路邊逗留不前，一切人影子都在地平

線上被斜陽拉得長長的，臉龐被夕照炙得紅紅的。

這一天，夭夭自然也到場(chǎng)參加了這種人神和悅的熱鬧，戴了全副銀首飾，坐

在高臺(tái)凳上，看到許多人，也讓許多人看到她?？墒巧衔缣羻枺床煌陜杀?，

就走回橘子園工作去了，下午本想代替嫂嫂看廚房，預(yù)備待客萊飯，可不成功，

依然隨同家中人過伏波宮去，去到那個(gè)高臺(tái)凳上坐定。臺(tái)上演王三姐拋打繡球時(shí)，

老覺得被官座上那個(gè)軍官眼光盯著。那軍官意思正像是在向她說：“自古美人識(shí)

英雄，你是中華民國王三姐!”感受這種眼光的壓迫，覺得心中很不自在。又知

道家里三哥在趕裝橘子下船，一個(gè)人獨(dú)在河邊忙做事，想看看哥哥，因此趁空就

回了家?；丶液笤趶N房中張羅了一下，于是就到橘園盡頭河坎邊去看船，只見三

黑子正坐在河邊大橘子堆上歇憩,面對(duì)河水，像是想什么心事。

“哥哥，哥哥，你怎么不看戲，大家都在看戲，你何必忙”

“戲有什么可著的，還不是紅花臉殺進(jìn)，黑花臉殺出，橫蠻強(qiáng)霸的就占上風(fēng)!”

三黑子正對(duì)湯湯流水，想起家里被那個(gè)有勢(shì)力的人欺壓訛詐故事，有點(diǎn)火氣

上心。夭夭像是看透了他的心事，因此說：“橫蠻強(qiáng)霸的占上風(fēng)，天有眼睛，不

會(huì)長久的！戲上總是一報(bào)還一報(bào)，躲閃不得!”

“一報(bào)還一報(bào),躲閃不得!戲上這樣說，真事情可不是這樣。

三黑子看看夭夭，不再說話，走到裝浦市人戲班子來那條廣舶子邊上去。有

個(gè)小婦人正在船后梢燒夜火煮飯，三黑子像哄夭夭似的，把不看戲的理由轉(zhuǎn)到工

作上來，微笑說：“夭夭，我要趕快把橘子裝滿艙，好趕下常德府，常德府有的

是好戲，不在會(huì)館唱，有戲園子，日夜都開鑼，夜間唱到三更天才收?qǐng)?。那地?/p>

不關(guān)城門，半夜里散了戲，我們打個(gè)火把出城上船，兵士見到時(shí)問也不問一聲!”

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夭夭說：“常德府兵士難道不是保安隊(duì)？”

三黑子說：“怎么不是大地方規(guī)矩得多，什么都有個(gè)‘理’字，不像到我

們鄉(xiāng)下來的人，欺善怕惡，……什么事都做得出。還總說湘西人全是土匪，欺壓

我們鄉(xiāng)下人。下面兵士同學(xué)生一樣，斯文老實(shí)得多，從不敢欺侮老百姓!……”

夭夭因?yàn)槔纤终f到這件事，照例像裝作沒有聽到，卻向河邊船上走去。到

船邊時(shí)上了跳板，看見下面溪口還停了幾只小船，有的是裝橘子準(zhǔn)備下行，有的

又是三里牌灘頭人家為看戲放來的，另外還有本村特意為對(duì)河楓木坳附近村子里

人預(yù)備的一只小渡船，守船的正是上次通夭夭過河的那個(gè)年青漢子。

紅紫色的遠(yuǎn)山野燒，被風(fēng)吹動(dòng)，燃得越加熱烈起來。

老水手跟隨夭夭身后到了河坎邊，也上了那只橘子船：“夭夭，夭夭，你看

山上那個(gè)火，燒上十天了,還不止息，好像水遠(yuǎn)不會(huì)熄。”

夭夭依隨老水手煙桿所指望去，笑著說，“滿滿，你的煙管上的小火，不是

燒了幾十年還不息嗎？日頭燒紅了那半個(gè)天，還不知燒過了千千萬萬年，好看的

都應(yīng)當(dāng)長遠(yuǎn)存在?！?/p>

老水手儼然追問似的說：“怎么，好看的應(yīng)當(dāng)長遠(yuǎn)存在，這事是歸誰派定的？”

夭夭說，“我派定的。——只可惜我這一雙手，編個(gè)小籃子也不及你在行，

還是讓你來編排吧。天下歸你管，一定公平得多!”

三黑子不知船上兩人說什么，笑什么，也走到河坎邊來，“滿滿，不要回去，

就住到我家里，我?guī)У糜薪鹛萌~子煙，又黃又軟和，吸來香噴噴的，比大炮臺(tái)煙

還好，你試試看！”

老水手揮舞著那個(gè)短煙桿：“夭夭，你說說看，我還不曾派他當(dāng)主席，他倒

賞給我金堂煙葉來了。好福氣!”

三黑子正想起隊(duì)上小官仗勢(shì)凌人處，不明白老水手說的是什么意思，也跟著

笑?！拔耶?dāng)了主席，一定要槍斃好多好多人!做官的不好，也得槍斃。”

(有刪改)

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“……地方出胖豬肥人，幾年來油水都刮光了……”丑角的話交代了浦

市的社會(huì)環(huán)境。

B．“天曉得”“葫蘆黃瓜一樣長”“一報(bào)還一報(bào)”等口語樸實(shí)率真，富有鮮明的地

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域特色。

C．“天上一片霞，照得人特別好看……”描繪了收鑼時(shí)的情景，突出了人們

看戲后的滿足。

D．大量的人物對(duì)話淡化了情節(jié)，娓娓道來，文章節(jié)奏舒緩，敘述散文

化,風(fēng)格鮮明。

7.關(guān)于文中寫天天的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．夭夭下午再次坐在高臺(tái)凳上看戲，她感受到被騷擾而覺得不自在，沒看

完就回家了。

B．夭夭到橘園盡頭河邊去看船時(shí)碰上了三黑子，寬慰了正在為家里被人欺

壓而苦惱的三黑子。

C．“好看的都應(yīng)當(dāng)長遠(yuǎn)存在”的想法，體現(xiàn)了夭夭的天真，她天性中自然流

露出靈秀之氣。

D．“天下歸你管，一定公平得多”是玩笑話，表述了夭夭對(duì)老水手不認(rèn)同自

己觀點(diǎn)的不滿。

8.三黑子為什么不去看社戲？小說表現(xiàn)了三黑子怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文

本簡要分析。（4分）

9.小說中有大量關(guān)于演戲和看戲的描寫，有什么作用呢？請(qǐng)簡要說明。（4分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

初，上(唐宣宗)令白敏中為萬壽公主選佳婿，敏中薦鄭顥。時(shí)顥已昏盧氏，

甚銜之，由是數(shù)毀敏中于上。敏中將赴鎮(zhèn)，言于上曰:“鄭顥不樂尚主，怨臣入

骨髓。臣在政府，無如臣何;今臣出外，顥必中傷，臣死無日矣!”上曰:“朕知

之久矣，卿何言之晚邪!”命左右于禁中取小檉函，以授敏中曰:“此皆鄭郎譖卿

之書也。朕若信之，豈任卿以至今日!”敏中歸，置檉函于佛前，焚香事之。

敏中軍于寧州，壬子，定遠(yuǎn)城使史元破黨項(xiàng)九千馀帳于三交谷，敏中奏黨項(xiàng)

平。辛未，詔:“平夏黨項(xiàng)，已就安貼。南山黨項(xiàng)，聞出山者迫于饑寒，猶行鈔

掠，平夏不容，窮．無所歸。宜委李福存諭，于銀、夏境內(nèi)授以閑田。如能革心向

化，則撫如赤子，從前為惡，一切不問?；蛴幸智?，聽于本鎮(zhèn)投牒自訴。若再犯

疆場(chǎng)，或復(fù)入山林，不受教令，則誅討無赦?！?/p>

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(公元八五二年)三月，敕先賜右衛(wèi)大將軍鄭光鄠縣及云陽莊并免稅役。中書

門下奏，以為:“稅役之法天下皆同陛下屢發(fā)德音欲使中外畫一今獨(dú)免鄭光，

似稍乖．前意。事雖至細(xì)，系體則多?！彪吩?“朕以鄭光元舅之尊貴，欲優(yōu)異令

免征稅，初不細(xì)思。況親戚之間，人所難議，卿等茍非愛我，豈進(jìn)嘉言!庶事能

盡如斯，天下何憂不理!有始有卒．，當(dāng)共守之，并依所奏?！?/p>

(公元八五五年)二月，以醴泉令李君奭為懷州刺史。初，上校獵渭上，有父

老以十?dāng)?shù)，聚于佛祠。上問之，對(duì)曰:“醴泉百姓也?？h令李君奭有異政，考滿

當(dāng)罷，詣府乞留，故此祈佛，冀諧所愿耳。”及懷州刺史闕，上手筆除君奭，宰

相莫之測(cè)。君奭入謝．，上以此獎(jiǎng)厲，眾始知之。

(節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)六十五》，有刪改)

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析

標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

稅A役B之C法D天E下F皆G同H陛I下J屢K發(fā)L德M音N欲O使

P中Q外R畫S一

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.窮，指處境窘迫、阻塞不通，與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮”意思

相同。

B.乖，指違背、不順，與成語“時(shí)乖命蹇”中的“乖”字意思相同。

C.卒，指完結(jié)、終了，與《陳情表》中“保卒余年”的“卒”字意思不同。

D.謝，指道謝，與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”的“謝”字意思不

同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.白敏中外任前擔(dān)心鄭顥在唐宣宗面前中傷自己，唐宣宗于是拿出鄭顥中傷

白敏中的書信，還表述了對(duì)他的信任，白敏中對(duì)此很感激。

B.在處理黨項(xiàng)問題上，唐宣宗下令：南山黨項(xiàng)部族如能聽從教化，則加以優(yōu)

撫；如有冤屈，準(zhǔn)許他們向中央政府申訴；如再侵?jǐn)_邊界，則進(jìn)行誅討。

C.唐宣宗下敕令一并免除原先賜給右衛(wèi)大將軍鄭光的鄠縣以及云陽莊園的

稅役，中書省門下省上奏表示反對(duì)，唐宣宗認(rèn)為這正是臣下熱愛自己的表現(xiàn)。

D.唐宣宗在渭上游獵的時(shí)候了解到醴泉縣令李君奭的為官表現(xiàn)，其后懷州刺

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史空缺，唐宣宗親手寫詔書任命李君奭，宰相們對(duì)李君奭的升遷難以理解。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）時(shí)顥已昏盧氏，甚銜之，由是數(shù)毀敏中于上。

（2）縣令李君奭有異政，考滿當(dāng)罷，詣府乞留，故此祈佛，冀諧所愿耳。

14.《舊唐書·宣宗本紀(jì)》中評(píng)議“當(dāng)時(shí)以大中(唐宣宗年號(hào))之政有貞觀之風(fēng)焉”，

唐宣宗之政為何獲此評(píng)價(jià)請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首清詩，完成15~16題。

京口與韜荒兄

查慎行

江樹江云睥睨①斜，戍樓吹角又吹笳。

軸臚轉(zhuǎn)粟三千里，燈火沿流一萬家。

北府②山川余霸氣，南徐③風(fēng)土雜驚沙。

傷心蔓草斜陽岸，獨(dú)對(duì)遙天數(shù)落鴉。

①睥睨：城墻上凹凸?fàn)畹亩虊?，又稱女墻。②③北府、南徐：均為鎮(zhèn)

江古稱。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)選取云樹、城墻、戍樓、角笳等典型意象寫景，動(dòng)靜相生，視聽結(jié)合，

展現(xiàn)了京口軍事要塞的風(fēng)貌。

B.京口自古便是水運(yùn)交通的重要樞紐，詩歌頷聯(lián)描繪的便是當(dāng)時(shí)江河之上船

只首尾相連，漕運(yùn)繁忙的景象。

C.頸聯(lián)詩人敘寫京口的山川風(fēng)土之中依然夾雜風(fēng)沙，喻示戰(zhàn)亂爭霸仍在，暗

含詩人對(duì)動(dòng)蕩時(shí)局的深刻隱憂。

D.尾聯(lián)“蔓草斜陽岸”與《京口北固亭懷古》中“斜陽草樹”營造的意境類

似，俱有物是人非的悵惘之感。

16.前人評(píng)價(jià)查慎行早年詩作有“沉雄悲壯之氣”，請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。（6

分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《論語·里仁》中強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是

{#{ABDYSUogAAAgBAAABCAw2gCEEQkgEAAKgGRBAQIEABiANABAA=}#}

“___________，___________”。

（2）賈誼在《過秦論》中揭示秦始皇用酷刑奴役天下百姓的句子是

“___________”，他在文末一針見血地指出秦亡的真正原因是

“___________”。

（3）李白《蜀道難》中“___________，___________”兩句，回顧了“五

丁開山”的傳說。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成第18～20題。

近兩年來，以思想為引領(lǐng)、學(xué)術(shù)為根基、知識(shí)為內(nèi)涵、創(chuàng)新為手段、傳媒為

前導(dǎo)，挖掘典籍中蘊(yùn)含的思想文化和有益知識(shí)，讓古籍中的文字“活”起來，實(shí)

現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為中央廣播電視總臺(tái)專題節(jié)目的主流之一，涌現(xiàn)

出不少質(zhì)量很高、①家．喻．戶．曉．的作品，其中大型文化節(jié)目《典籍里的中國》開風(fēng)

氣之先。如果說古籍是一塊堅(jiān)硬的巖石，那么《典籍里的中國》鉆頭之利、開掘

之深、范圍之大、效果之顯著②空．前．絕．后．。第一季節(jié)目，將《尚書》這樣“小眾

而小眾”的古籍，變?yōu)椤按蟊娭蟊姟钡目诒?。近日又在方式上消弭古今時(shí)空

之別將《永樂大典》這樣的曠世巨著與祖國民族命運(yùn)緊密相連播出的第二季首期

節(jié)目凸顯了優(yōu)秀文化直擊心魄、令人震撼，催人奮進(jìn)的永恒價(jià)值和當(dāng)代意義，古

籍閱讀是小眾，分眾的，古籍傳播卻是大眾的，歷代從事古籍整理研究和保護(hù)的

學(xué)者③宵．衣．旰．食．、爬梳整理、含身護(hù)書、奉獻(xiàn)一生，維系著中華民族不滅的精神

和不死的脊梁。如今，《典籍里的中國》將戲劇、影視、文化、學(xué)術(shù)有機(jī)結(jié)合起

來，反復(fù)鍛造、淬火激發(fā)，“百煉鋼化為繞指柔”，真正實(shí)現(xiàn)了跨界融合。

18.文中加點(diǎn)的成語使用不夠恰當(dāng)，請(qǐng)加以修改。（3分）

19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞

語，但不得改變?cè)狻＃?分）

20.文中畫橫線處的“小眾”和“大眾”重疊使用，具有怎樣的表述效果？請(qǐng)簡

要說明。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21~22小題。

{#{ABDYSUogAAAgBAAABCAw2gCEEQkgEAAKgGRBAQIEABiANABAA=}#}

“冬不穿白，夏不穿黑”，這是人們從生活實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，你知道

它包含的科學(xué)道理嗎？

我們生活的自然環(huán)境，五光十色，美麗動(dòng)人，有紅色的花，綠色的草，藍(lán)色

的天空……各種物體都具有各自的色彩?？墒?，這些艷麗的顏色，①。這

說明只有在陽光的照射下，物體才呈現(xiàn)出色。那么，②，各種物體會(huì)有不

同的顏色呢？我們知道，太陽光是由紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等多種色光混

合而成的。只有被物體反射的光線，才能看到。某種物體具有什么樣的顏色，在

我們看來，它就能反射什么顏色的光。白色的東西能夠反射所有顏色的光線，因

此看起來就是白色的；而黑色的東西卻能吸收所有顏色的光線，沒有光線反射回

來，所以看起來就是黑色的了。太陽不僅給人們送來光明，③。對(duì)于輻射

熱來說，黑色也是只吸收，不反射，而白色正好相反。

因此，夏天人們都喜歡穿淺色衣服，像白色、灰色、淺藍(lán)、淡黃等，這些顏

色能把大量的光線和輻射熱反射掉，使人感到?jīng)鏊?；冬季穿黑色和深藍(lán)色的衣服

最好，它們能夠大量地吸收光和輻射熱，人自然就感到暖和了。

21.文中畫波浪線的句子可改為“我們生活的自然環(huán)境五光十色，各種物體都具

有各自的色彩”，從語意上看二者基本相同，為什么說原句表述效果更好？

請(qǐng)簡要說明。（4分）

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

生活中，人們解決問題的方式各有不同。有的人未雨綢繆，將問題消除在萌

芽狀態(tài)；有的人挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾；還有的人另辟蹊徑，創(chuàng)新解決問

題的方式方法。

以上材料對(duì)我們有何啟示？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

{#{ABDYSUogAAAgBAAABCAw2gCEEQkgEAAKgGRBAQIEABiANABAA=}#}綿陽市高2024屆高二下學(xué)期期末模擬檢測(cè)驗(yàn)題

語文

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

1.C

2.D

3.C

4.舉例論證：材料一為了說明科學(xué)家也正在從人文的角度嘗試說明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容，

舉出楊振寧引用詩句說明的內(nèi)容；材料二為了說明科學(xué)家不應(yīng)是價(jià)值中立的，舉出

愛因斯坦與奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈的例子。

對(duì)比論證：材料一以半個(gè)世紀(jì)前的人文與科學(xué)的分化與今天兩者的關(guān)系走近進(jìn)行對(duì)比論

證了人文與科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)；材料二以科技的局限與人文的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行對(duì)比，論證了人文

的被需要的迫切性。

5.①社會(huì)因素：社會(huì)分工造成科學(xué)與人文的分離，但是多元化的社會(huì)又導(dǎo)致社會(huì)體系中的

各個(gè)部分相交融。

②人為因素：科學(xué)家將科學(xué)與人文結(jié)合，將科學(xué)與人類良知和社會(huì)責(zé)任感相結(jié)合。

③自身因素：科學(xué)與人文分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性，可以互補(bǔ)，尤其是科學(xué)有賴

于人文思想及方法的補(bǔ)充與矯正。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

6.C

7.D

8.①三黑子因保安隊(duì)長對(duì)家中的欺壓而憤懣，這一場(chǎng)本應(yīng)熱鬧、歡樂的社戲在他心上已有

了隔閡，他對(duì)儀式漠然。所以不去看戲。

②三黑子剛硬耿直，敢于抗?fàn)?，寧折不屈。聽說家里遭到保安隊(duì)長的無理訛詐，按捺不

住怒火，喊出“沙腦殼，沙腦殼，我總有天要用斧頭砍一兩個(gè)”的大膽宣言；他對(duì)人神

和悅背后的丑惡黑暗心存憤懣，痛恨不平之事，他萌生了抗?fàn)幰庾R(shí)以及采取暴力武裝鏟

除不平的革命思想。

9.①展現(xiàn)湘西獨(dú)特的民俗風(fēng)情和鄉(xiāng)土人情，表現(xiàn)了社戲給人們帶來的莊嚴(yán)與熱鬧、虔誠和

快樂。

{#{ABDYSUogAAAgBAAABCAw2gCEEQkgEAAKgGRBAQIEABiANABAA=}#}

②推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，夭夭和三黑子因現(xiàn)實(shí)的苦惱而不再參與到儀式當(dāng)中。

③也交代了社會(huì)背景，在大災(zāi)難的背景下，酬神娛己的社戲與接連不斷的地方性動(dòng)亂形成了

對(duì)比。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.DHN

11.C

12.B

13.（1）當(dāng)時(shí)鄭顥已經(jīng)與盧氏女訂婚，(鄭顥)特別怨恨白敏中，因此屢次在唐宣宗面前詆

毀白敏中。

（2）縣令李君奭有優(yōu)異的政績，任期屆滿當(dāng)罷官，(我們)到官府乞求他留任，為此在

佛祠祈禱，希望都能符合我們的愿望。

14.①用人不疑，君臣關(guān)系和諧。②善于處理民族關(guān)系。③善于納諫，聽取忠言。④有“民

本”思想，重視百姓利益。

參考譯文：

起初，唐宣宗命令白敏中為女兒萬壽公主選擇佳婿，白敏中選中并推薦鄭顥。當(dāng)時(shí)鄭顥

已經(jīng)與盧氏女訂婚，(鄭顥)特別怨恨白敏中，因此屢次在唐宣宗面前詆毀白敏中。白敏中將

趕赴邊鎮(zhèn)，對(duì)唐宣宗說:“鄭顥不愿意娶公主，對(duì)我怨恨入于骨髓。我在政事堂掌政，他不

能對(duì)我有什么辦法:現(xiàn)在我要出朝，鄭顥必定趁機(jī)惡語中傷，我恐怕死期不遠(yuǎn)了!”唐宣宗說:

“朕早就知道了，你為什么這么晚才說到這個(gè)呢!”于是命左右近侍從宮禁中取出一個(gè)紅柳

木盒子，交給白敏中說:“這里面都是鄭郎詆毀你的書信，朕如果相信，哪里能重用你到今

天呢!”白敏中回到家中，將紅柳木盒子放到佛像前，燒香下拜，供若神明。

白敏中駐軍于寧州，壬子(十日)，定遠(yuǎn)城使史元于三交谷擊破黨項(xiàng)族九千余帳，白敏中

奏告朝廷稱黨項(xiàng)已平定。辛未(二十九日)，唐宣宗頒下詔令:“平夏黨項(xiàng)部族現(xiàn)在已經(jīng)安定

帖服了，聽說南山黨項(xiàng)部族有些出山的帳落，由于饑寒交迫，仍然在進(jìn)行搶掠，而不被平夏

黨項(xiàng)部容納，窮困得無路可走，沒有歸處;應(yīng)該請(qǐng)李福向南山黨項(xiàng)部存撫告諭，在銀州。

夏州境內(nèi)授給他們一些閑置的田地。如果他們能洗心革面，聽從教化，而不再剽掠，就

應(yīng)該像對(duì)待嬰兒一樣撫慰他們;從前他們作惡多端，現(xiàn)在一切不加追究，如果有的帳落有冤

{#{ABDYSUogAAAgBAAABCAw2gCEEQkgEAAKgGRBAQIEABiANABAA=}#}

屈，可讓他們自己隨時(shí)到所在軍鎮(zhèn)向主管官吏投牒申訴。如果再敢侵犯我邊疆牧場(chǎng)，或者重

新逃入山林之中，不受我大唐王朝的教令，就對(duì)他們進(jìn)行誅討，決不赦免。"

(公元八五二年)三月，唐宣宗下詔令原先賜給右衛(wèi)大將軍鄭光的鄠縣以及云陽的莊園一

并免除稅役。為此中書門下兩省上奏，認(rèn)為:“收取稅役的法規(guī)，天下都應(yīng)相同。您屢次發(fā)

布德音，希望使中外法令齊整劃一，今天唯獨(dú)先免除鄭光的稅役，似乎與前面的意思稍有背

離。雖然這是一件很細(xì)微的事，但牽涉的問題卻很多?！碧菩?/p>