傳統(tǒng)手工藝類非物質文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新

摘要絨花作為一項傳統(tǒng)手工藝類的非物質文化遺產(chǎn)，有著悠久歷史，呈現(xiàn)著偉大的中國工匠精神。隨著時代的變遷，許多傳統(tǒng)手工藝類的非物質文化遺產(chǎn)都面臨著“人走藝失”的困境，幾近消失。對于這些傳統(tǒng)手工藝類非遺而言，如何傳承和保護，并在此基礎上進行創(chuàng)新，使其更加符合現(xiàn)代審美，以更好地融入現(xiàn)代日常生活成為亟待解決的問題。在此背景下，絨花制作工藝卻在瀕臨消失的情況下，于近幾年重新回到大眾視野，并獲得廣泛關注，煥發(fā)出新的生機與活力。文章以絨花制作技藝作為研究對象，通過分析研究絨花的制作工藝與流程、曾經(jīng)面臨的局限與困境，及近年來絨花得以復生的原因，并以此為例來研究探索傳統(tǒng)手工藝類非遺的發(fā)展思路。關鍵詞：絨花；傳統(tǒng)手工藝；非物質文化遺產(chǎn)；傳承與創(chuàng)新

目錄TOC\o"1-3"\h\u12811引言 215063一、絨花制作的工藝與流程 428713二、傳承創(chuàng)新的局限與困境 414594（一）工藝復雜繁瑣，學習周期漫長 423607（圖片來源：淘寶商家）（圖片來源：自攝） 54299（二）材料工具昂貴，付出成本較高 54646（圖片來源：自攝）（圖片來源：自攝） 6959（三）推廣渠道單一，市場需求較少 65419（四）工藝創(chuàng)新困難，質量難以統(tǒng)一 76318（五）學習渠道較少，保護政策缺失 726493三、現(xiàn)代絨花的轉化與復生 811516（一）絨花工藝得以復生的原因 8196921.傳統(tǒng)文化的推廣，視頻媒體的宣傳 8187562.文化自信的力量，漢服簪圈的興起 10305743.制作工藝的簡化，學習渠道的拓展 1172434.現(xiàn)代產(chǎn)品的結合，工藝款式的創(chuàng)新 115330（二）傳統(tǒng)手工藝類非遺的發(fā)展思路 1322103四、結語 1412079參考文獻 1512382致謝 17

引言近年來，社會上出現(xiàn)了“國潮熱”“國風熱”“漢服熱”等現(xiàn)象，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正逐步煥發(fā)出強大的生機與活力，充分彰顯了民眾日益增長的大國自信。年輕群體被中國傳統(tǒng)文化的審美與內涵所吸引，“國風”成為新時代青年群體彰顯個性、表達觀點的新方式。與此同時，“非遺熱”也在興起，“非物質文化遺產(chǎn)”這個詞匯開始進入大眾視野。[1]非物質文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，擁有著不可估量的文化內涵和時代價值。根據(jù)絨花，諧音“榮華”，有富貴榮華、吉祥如意的美好含義，是以天然蠶絲為主要原材料的絨質工藝品的統(tǒng)稱，又稱絨鳥，宮花，多用于舊時民間的喜事佳節(jié)之中[2]。其工藝可以分為以北京為首的北方派和以南京、揚州為首的南方派兩大流派，北京絨花現(xiàn)已被確定為國家級非物質文化遺產(chǎn)保留項目，而南京絨花也于2007年列入江蘇省省級非物質文化遺產(chǎn)名錄。其產(chǎn)生主要是由于古代傳統(tǒng)簪花習俗。然而在古代，各色花草都有其花期，受制于四季節(jié)氣，又易凋零。于是，古人便采用其他材料和技藝來仿制花草，常見的有絹花，紙花，通草，絨花等[3]。在唐人馬縞《中華古今注》中便記載了秦始皇讓其妃嬪“插五色通草蘇朵子”[4]。而絨花確切的起源時間已無據(jù)可循，學者普遍認為絨花起源于唐代，后興于宋朝而盛于明清[4]。據(jù)南京絨花世家6代傳承人吳長泉[5]所著的《絨花史料》抄本記載，在清朝的康熙，乾隆時期，南京絨花工藝技術較前幾代相比居于鼎盛的地位。據(jù)《清史稿后妃傳》，乾隆皇帝的孝賢純皇后富察氏平日“以通草絨花為飾，不御珠翠”[6]。但此時的絨花依舊是宮廷貴族之物，至明末清初才從宮廷流入民間。絨花的傳統(tǒng)形式主要有頭花、胸花、帽花、禮花、戲劇花等，圖案大多是具有美好寓意的鳳凰、石榴、雙喜及各色花卉等，與中國傳統(tǒng)民間藝術題材具有相似性，后幾經(jīng)變革。在上世紀九十年代，絨花制作技藝幾近斷絕，近年來又重新煥發(fā)出了新的生機與活力[5]。圖1圖2（圖片源自：故宮博物院）部分學者也關注到這一現(xiàn)象，并加以研究與分析，如2016年李瀟云、田海濤的《國內絨花傳統(tǒng)手工藝研究綜述》、2021年于千涵的《非遺絨花工藝的發(fā)展與傳承》都對絨花手工藝的歷史文化脈絡進行梳理，但文章數(shù)量不多，且多集中在正統(tǒng)的絨花制作工藝的傳承與創(chuàng)新，本文則加入了民間自發(fā)形成的對絨花的學習與創(chuàng)新的研究，來分析近年來絨花的復興模式，以此為例，思考傳統(tǒng)手工藝類非遺傳承與創(chuàng)新的方向。一、絨花制作的工藝與流程不論是南方派絨花還是北方派絨花，二者風格有一定的區(qū)別，但制作工藝都相對一致。絨花制作的材料主要為蠶絲和銅絲，其中，蠶絲可以分為生絲和熟絲，根據(jù)造型的不同而選用不同質地的材料，生絲堅挺，適合做鳥獸蟲魚等絨花制品，而熟絲柔和，適合做花朵造型。在古代無銅絲時多用銀絲。其傳統(tǒng)的工序可以分為練絲、染色、晾曬、勾條、燙絨、打尖、傳花、粘花、包裝等近十道工序[6]。二、傳承創(chuàng)新的局限與困境（一）工藝復雜繁瑣，學習周期漫長絨花制作需要近十道制作工序，其中練絲、染色、晾曬都可直接機械生產(chǎn)，通過線上購買獲得，但是勾條、燙絨、打尖、傳花等卻必須親手完成。市面上雖然有機器制做的絨條，即扭扭棒，但與傳統(tǒng)的手制絨條相比，手制絨條可以根據(jù)計劃進行排絨，以此來控制絨條的密度，和顏色的漸變，而扭扭棒的絨密度固定且較稀疏，且顏色單一，并且扭扭棒的絨為合成纖維，材質較硬，沒有蠶絲的柔順纖薄質感，也無法進行燙絨，因而扭扭棒制作的成品并無法代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工制作。圖3扭扭棒圖4手制絨條（圖片來源：淘寶商家）（圖片來源：自攝）而手制則十分考驗制作者的水平，一時不察，瑕疵就會直接展現(xiàn)在成品之上。這也是大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝類非物質文化遺產(chǎn)所面臨的共同問題。多達十幾道的工序，需要制作者大量的練習和實踐，耗費大量時間精力，且入門較難，練習數(shù)年，才能夠出師，想要獨立完成一件作品，需要幾年時間。而現(xiàn)代社會節(jié)奏快，生活壓力大，長時間無法盈利的傳統(tǒng)手工藝傳承者只能被迫轉行，面臨“人走藝失”的危機[7]。（二）材料工具昂貴，付出成本較高絨花制作主要需要使用天然蠶絲和銅絲，且需要各種剪刀、刷子、鑷子、鉗子、搓絲板等工具，配以其他輔助材料，雖然相較于其他傳統(tǒng)手工藝所需的工具材料，并不算貴，但制作過程中的失誤卻無法修改補救，一旦失誤，只能廢棄，尤其是在勾條過程中，失誤無法補救。因而其工藝需要大量反復地練習，所以練習成本較高。其他傳統(tǒng)手工藝類的制作同樣如此，或是材料工具昂貴，如花絲鑲嵌工藝，需要使用金銀絲、金銀片，及各色珍珠寶石，或是無法修補，一旦失誤只能廢棄，或者二者皆有。圖5絨花制作工具圖6蠶絲線（圖片來源：自攝）（圖片來源：自攝）除此之外，傳承傳統(tǒng)手工藝所付出的時間成本也無法忽略，除前期的學習和練習需要幾年時間外，即使出師，制作一件成品也需要一絲不茍地制作幾十上百小時，才能完成[8]。金錢成本、時間成本，都是需要傳承人在學習和練習中自己付出的，因而傳承人壓力極大，難以堅持。（三）推廣渠道單一，市場需求較少由于非遺的傳承人較少，以及一些材料上的局限，如絨花最開始是作為云錦的附屬產(chǎn)物，使用云錦制作剩下的蠶絲制作的[9]，因而絨花制作在很長一段時間，其技藝都局限于南京、揚州一帶，很多傳統(tǒng)手工藝同樣如此，其銷售多局限于一地一店，且多為高端定制，普通民眾難以了解和尋找，又缺少線上的銷售渠道，自然推廣困難。非遺的推廣多依靠國家的重視，依托電視、報紙等，渠道較為單一，且受眾小，而社會發(fā)展至今，有了更加便捷的科技產(chǎn)品，蘊含豐富文化底蘊的傳統(tǒng)手工藝品受到的關注越來越少。如今各類產(chǎn)品的知名度大都依靠廣告宣傳，明星代言，但傳統(tǒng)手工藝的宣傳較少，沒有形成與非遺資源文化內涵相匹配的產(chǎn)品推廣、宣傳，也沒有專業(yè)的團隊進行策劃與運作[10]。并且，隨著社會的變遷，科學發(fā)展，人們的日常生活日益現(xiàn)代化，許多傳統(tǒng)工藝制品逐漸變得無用起來，與現(xiàn)代生活格格不入，且傳統(tǒng)的手工藝制品因其耗時長，材料天然，而造價頗高，更加便宜的且實用的工廠批量生產(chǎn)的產(chǎn)品日益壓縮手工藝產(chǎn)品的市場空間。絨花大多作為頭飾和房間裝飾，但卻與現(xiàn)代的穿衣風格和房間裝飾不相襯。作為頭飾，其顯露出的古風古韻極具特色，但卻不再適合現(xiàn)代流行的服飾與發(fā)型，女孩們大多短發(fā)與卷發(fā)，盤發(fā)不再流行，也就沒有了簪花的必要；而在簪花習俗下產(chǎn)生的絨花雖有常開不謝的特點，卻被更加廉價的塑料花等假花代替，即使真花也不再稀有，而作為房間裝飾，絨花造高昂，且有忌油、忌水、忌灰塵等特點，十分嬌貴，難以打理。所以這些傳統(tǒng)的手工藝制品市場較小，盈利困難，傳承者自然越來越少。（四）工藝創(chuàng)新困難，質量難以統(tǒng)一現(xiàn)如今，非遺傳承人越來越少，且面臨傳承斷層的局面，創(chuàng)新也就更加困難。這里的創(chuàng)新不單單指的是款式造型的創(chuàng)新，還有工藝的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的造型款式意蘊豐富，沉淀著歷史的韻味和美感，但是大多與現(xiàn)代社會格格不入，而淪為僅供欣賞自珍的小眾產(chǎn)品。如何在傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新，在保留其文化特色的基礎上，賦予其新的時代內涵，從而使其得到大眾認可，成為傳承傳統(tǒng)手工藝的關鍵[11]。且在絨花造型與款式上，同質化嚴重，又缺乏對原創(chuàng)的保護。市面上可見的絨花大多的對古代文物與圖片的復原與改造，創(chuàng)新較少，而一旦有所創(chuàng)新，又會產(chǎn)生被抄襲的困擾，如“揚州絨花”淘寶店鋪就曾抄襲南京絨花傳承人趙樹憲先生的部分作品[12]。傳承人設計不易，每一款設計都凝結著設計者的心血，但抄襲成本低，收益高，且風險小，致使手工藝制作中的抄襲現(xiàn)象嚴重，阻礙了設計者的創(chuàng)作熱情。工藝的創(chuàng)新就更加困難，如何在保留其核心內涵與特色的基礎上進行創(chuàng)新和改造，改造又是否會使非遺失去其特色與價值，是目前仍未形成定論。傳統(tǒng)手工藝的制作大多以小作坊生產(chǎn)為主[13]，市面上出現(xiàn)的很多手工藝產(chǎn)品質量參差不齊，沒有質量監(jiān)管和品質要求，且線上銷售只能展示視頻圖片，真實情況容易被遮掩，手工制品又由于其特殊性，多為定制，一般出售后不接受退換，保障制作者的權益的同時，消費者的權益卻難以得到保障，使一部分消費者產(chǎn)生一些疑慮。（五）學習渠道較少，保護政策缺失非遺傳承老齡化、斷層化，傳承人找不到下一代傳承人，而一部分想要學習傳承非遺的愛好者也面臨找不到或聯(lián)系不到傳承人的局面，兩方相互需求又無法有效連接。學習渠道的局限，造成非遺傳承困難。盡管政府出臺了一系列保護非遺的政策，但是一些內容卻脫離了實際情況而顯得不太合理。如對傳承人的資助補貼方面，省級非遺傳承人每年會有4000元的扶持資金，但是要求傳承人必須是年齡在60歲以上且還在從事非遺創(chuàng)作。對于絨花制作技藝而言，大部分傳承人在50多歲就因身體原因而無法從事創(chuàng)作了。盡管有政策，但傳承人卻很難享受到。且非遺傳承如今面臨沒有傳承人的局面，學習時間長而無收益是主要的阻礙因素，想要吸引年輕人學習和傳承，就需要給這些脫產(chǎn)學習的人一定的補貼。再如進行非遺資源開發(fā)的企業(yè)，相關部門并沒有因為其行業(yè)的特殊性，而給予任何稅收政策上的扶持[14]，這也加大了非遺資源開發(fā)企業(yè)的生存壓力。這些問題不單單只是絨花制作中面臨的困境，也是許多傳統(tǒng)手工藝類非遺傳承所面臨的共同問題。三、現(xiàn)代絨花的轉化與復生絨花制作工藝曾經(jīng)過了很長一段時間的沉寂，幾近消失，近年來又重新煥發(fā)出了新的生機與活力。在“國潮熱”“國風熱”“漢服熱”流行的當下，人們開始關注和重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，許多非物質文化遺產(chǎn)在國家的推廣和重視，民間自發(fā)的宣傳和追捧下，重新煥發(fā)出生機，其中，尤其以絨花制作工藝的發(fā)展復生尤為突出醒目。三、現(xiàn)代絨花的轉化與復生（一）絨花工藝得以復生的原因絨花工藝得以復生，究其原因，可以概括為：1.傳統(tǒng)文化的推廣，視頻媒體的宣傳近年來，國家越來越重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣，2021年4月中央宣傳部正式印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點項目規(guī)劃》，對做好2021-2025年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作提出具體要求[7]；2022年2月又印發(fā)了《關于學習貫徹習近平總書記重要講話精神全面加強歷史文化遺產(chǎn)保護的通知》，強調抓好學習宣傳貫徹，廣泛宣傳新時代歷史文化遺產(chǎn)保護的新進展新成就[8]。與國家政策相配合的是視頻媒體的宣傳推廣，《了不起的匠人》《非遺傳承，少年敢當》《尋找手藝》《指尖上的傳承》等一系列高質量的以非遺為主題的紀錄片，展現(xiàn)了每一位“守藝人”的堅持，贏得了大眾，尤其是青年一代的關注[15]。電視劇《延禧攻略》《如懿傳》的熱播，尤其是《延禧攻略》中專門由南京絨花傳承人趙樹憲老師及他的徒弟親手制作的19款絨花，是根據(jù)故宮里現(xiàn)存清代皇室發(fā)飾的館藏圖所設計制作的，每一款飾品中所出現(xiàn)的元素都有其吉祥美好的寓意，在高度還原歷史的同時又融入了現(xiàn)代的審美于其中，使得絨花重新火熱起來，受到更多的關注[16]。在此之前，熱播劇《甄嬛傳》中蔣欣飾演的華妃所佩戴的點翠發(fā)冠也曾引起熱議。圖7《延禧攻略》中的絨花（圖片來源：愛奇藝視頻）圖8絨花“搖錢樹”（圖片來源：故宮博物院）而在傳統(tǒng)媒體之外，抖音、B站等新興媒體的興起，也加速了非遺的傳播。2019年，抖音“非遺合伙人計劃”正式啟動，出現(xiàn)了許多非遺制作的優(yōu)秀視頻，拉近了非遺與人們日常生活間的距離。據(jù)統(tǒng)計，到2022年4月，在抖音上絨花的話題播放量已達6.50億次，而與之相似的花絲鑲嵌的話題播放量為1.6億次，點翠為0.78億次，通草花為0.26億次。巨大的流量使更多的人學習絨花制作，發(fā)布視頻宣傳絨花技藝。而由于2020年以來的新冠肺炎疫情，很多人被迫隔離在家，時間長達幾個月，使得抖音等新媒體得到快速普及，人們也有了更多的時間與機會去學習非遺技藝。2.文化自信的力量，漢服簪圈的興起與此同時，隨著物質文明的豐富，人們的精神需求也隨之提高，社會各界開始關注和重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺參與和非物質文化遺產(chǎn)保護傳承與保護。網(wǎng)紅李子柒的爆火、河南省博物館推出的考古盲盒受到哄搶、河南衛(wèi)視推出的奇妙游系列頻頻出圈，都體現(xiàn)當下了社會對傳統(tǒng)文化的認可與關注，為保護非遺創(chuàng)造了良好的社會氛圍。尤其是年青一代，他們伴隨著國家的發(fā)展而成長起來，其審美開始注重文化內涵，并真實地認可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主動追尋甚至肩負起傳承非物質文化遺產(chǎn)的重任。如南京絨花制作工藝到2013年只有出生于1954年的趙樹憲老師一位傳承人，甚至只能登報尋找愿意學習絨花制作的人，而如今，趙樹憲老師的工作室已經(jīng)有十幾人，且大多為九零后。以小見大，絨花的復生展現(xiàn)的是當代年輕人內心深處的文化認同和文化自信[17]。除正統(tǒng)的傳承方式外，另外一批通過各種方式自學絨花制作工藝的“簪娘”群體也在默默壯大，并且成為傳承和宣傳絨花的主要力量。簪娘是在漢服熱的背景下產(chǎn)生的，為漢服制作配飾的姑娘的總稱，男孩則稱為簪郎[18]。截止2022年4月，在抖音上“簪娘”話題的播放量已達27億次。如通過抖音發(fā)布視頻的95后絨花簪娘“堆櫻桃的小丸子”，她通過網(wǎng)絡上的視頻學習制作絨花，雖然不是正統(tǒng)的傳承人，但依舊絨花制作得栩栩如生，十分精美，擁有十幾萬粉絲。在簪圈流傳著這樣一句話“絨花這項非遺，硬是被一群簪娘玩成了日?！?。圖9簪娘絨花作品圖10簪娘絨花作品（圖片來源：抖音用戶“堆櫻桃的小丸子”）3.制作工藝的簡化，學習渠道的拓展相較于其他傳統(tǒng)手工藝的制作，絨花制作只需要一張桌子，材料較便宜，工具也簡單易得。因此學習成本不算高，且材料容易購買，僅僅只想嘗試體驗一下的話，一套簡單的工具材料價格不會超過一百元。在家就能跟著視頻享受非遺制作的樂趣。不論成功與否，都能體會非遺傳承的不易。再加上各種新興媒體的發(fā)展，學習渠道拓展，非遺技藝的學習不再必須由以前的線下面對面?zhèn)魇趯W習，而可以在線上進行，將傳承人與學習者直接對接，傳授學習非遺技藝變得更加容易。4.現(xiàn)代產(chǎn)品的結合，工藝款式的創(chuàng)新2012年65屆戛納電影節(jié)上，中國著名服裝設計師許建樹親自參與設計的“絨花若雪”定制禮服由女星姚星彤穿著，禮服將傳統(tǒng)東方絨花與典雅西方禮服進行巧妙結合，體現(xiàn)了中國服飾文化內涵與現(xiàn)代審美。是絨花與現(xiàn)代服飾結合的一次大膽嘗試。2016年，趙樹憲老師將南京絨花做成了仿點翠的樣式，將非遺絨花與非遺點翠相結合，豐富點翠的原料種類，并使其更加生態(tài)環(huán)保的同時，絨花與銅制底托相配合，一定程度上中和了絨花柔軟易壞的特點。2017年，奢侈品公司LVMH集團旗下的頂級生活方式品牌AcquadiParma——“優(yōu)雅牡丹”香水南京絨花限量版禮盒在南京發(fā)布，以絨花為底座，又可獨立取出作為胸針，集合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的智慧。2022年冬奧會頒獎廣場“唐花飛雪”系列禮服的帽子上，一前一后鑲嵌的兩朵寶相花，由北京絨花代表性傳承人蔡志偉帶領團隊制作，彰顯東方美學獨特魅力，為冬奧添上濃墨重彩的一筆。非遺絨花與現(xiàn)代的多樣化產(chǎn)品相結合，不僅抵消了工業(yè)化產(chǎn)品的冰冷感和過度的科技感，也大大拓展了絨花僅作為單純裝飾品的使用范圍，精美并且更加實用[19]。圖11“絨花若雪”禮服圖122022北京冬奧會頒獎服圖13“優(yōu)雅牡丹”香水圖14絨花仿點翠作品（圖片來源：網(wǎng)絡）除此之外，“簪娘”群體，也為這一古老的手藝注入新的活力，她們大都是喜歡傳統(tǒng)文化，并切實體驗，對絨花的制作也加入了一些現(xiàn)代的改良，如加入定型噴霧，讓“嬌貴”的絨花也結實起來，不易倒毛。有人則在絨花的染料中加入光變顏料，讓絨花在不同光線下變換色彩，更加符合當代青年的審美。還有人把絨花與童話故事結合起來，將安徒生筆下的小美人魚用絨花制作出來。絨花的復興，是國家力量與社會力量共同作用，傳承人努力與民間的自發(fā)推動下，合力產(chǎn)生的。（二）傳統(tǒng)手工藝類非遺的發(fā)展思路近年來絨花的復生具有一定的特殊性，但也有其普遍性，對于其他手工藝類非遺的傳承與創(chuàng)新具有借鑒意義。首先，要完善推廣促銷的策略與渠道?，F(xiàn)代社會，酒香也怕巷子深，傳統(tǒng)手工藝類非遺是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著中國人的歷史變遷不斷發(fā)展延續(xù)，符合中國人的傳統(tǒng)習慣，道德倫理，體現(xiàn)的是中國人血脈中的文明典雅、生態(tài)綠色[20]，這一內涵即使在現(xiàn)代也從未過時。對于傳統(tǒng)手工藝類非遺的宣傳也應突出這一理念。并構建完善的傳播體系，加大媒體宣傳力度，提高人民群眾高度感知和認同，提高青年一代對非遺保護的認同感和參與感，營造全社會參與非遺保護工作的良好氛圍。鼓勵和支持設立非遺傳播中心以及專題網(wǎng)站、專題欄目，建設專門的傳播隊伍。并且圍繞重國家地區(qū)的大活動、重要傳統(tǒng)節(jié)日開展主題宣傳活動，形成品牌傳播。支持開展優(yōu)秀記錄作品、傳播作品的評選和展映活動，促進非遺內部的良性競爭。同時也要重視非遺的隱性宣傳，在相關電視電影等節(jié)目中加入非遺元素，既可以提高國民認識，讓非遺潛移默化地在觀眾心中留下記憶，慢慢從特定的圈子中突破出來，也可以使視頻內容更加還原歷史，相輔相成。其次，要融入現(xiàn)代時尚的設計與創(chuàng)新。在保留傳統(tǒng)手工藝類非遺產(chǎn)品核心特色的同時，對其產(chǎn)品形態(tài)進行創(chuàng)新，關注當下的設計特點和審美趨勢，制作一些更加符合當代人審美的現(xiàn)代生活中也可以使用的產(chǎn)品[21]。“向前看”的同時也要“不忘本”，結合現(xiàn)存博物館館藏資源，根據(jù)其藏品的形制、紋樣、配色等進行設計與創(chuàng)新，將非遺與文物聯(lián)系起來，創(chuàng)作一批更加富有文化內涵的文創(chuàng)新產(chǎn)品。最后，要推進扶持政策的制定與落實。對于絕大部分的傳統(tǒng)手工藝類非遺資源而言，政府政策和資金上的支持是其傳承創(chuàng)新的重要保障。在比照其他國家的相關保護與扶持政策的基礎上，建議可以增大資金扶持的力度，同時細化資金分類，如傳承活動補貼和生活補貼應區(qū)分；修訂政策中不符合實際情況的硬性要求；并且通過稅收等宏觀調控手段，以此來鼓勵非遺資源開發(fā)企業(yè)的發(fā)展。[22]四、結語習近平總書記曾強調：“我們要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”[9]。這為中華傳統(tǒng)手工藝類非物質文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新提出了要求、指明了方向。中國的傳統(tǒng)工藝是五代先民在數(shù)千年的漫長歲月中生產(chǎn)實踐，逐步形成的一種生活智慧，體現(xiàn)了古人的生產(chǎn)生活方式與審美意趣，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)方式。傳統(tǒng)手工藝類非物質文化遺產(chǎn)在當代傳承與創(chuàng)新具有深遠意義。

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