Lecture-3-任務(wù)書-開題報(bào)告-文獻(xiàn)綜述

Lecture3Formatsfor:Basicrequirements&objectivesforthesiswriting(任務(wù)書〕2.Literaturereview〔文獻(xiàn)綜述〕3.Thesisproposal〔開題報(bào)告〕Requirements&objectivesAfterthetopicorthetitleisfixed.Madebythesupervisor.Aboutbasicrequirementsandtasksinvolvedintheprocessofthesiswriting.Contentitems一、主要任務(wù)與目標(biāo)：

二、主要內(nèi)容與根本要求：三、方案進(jìn)度：推薦參考文獻(xiàn)：以“活潑高中英語課堂的策略”和“《苔絲》中主要人物的原型分析”為例：一、主要任務(wù)與目標(biāo)：主要以分析高中課堂英語教學(xué)現(xiàn)狀為根底，歸納總結(jié)目前高中英語課堂教學(xué)的主要問題，進(jìn)而提出活潑和改善高中英語課堂的幾個嘗試性的策略。目的是使英語教師更好地意識到課堂氣氛對提高英語教學(xué)效果的重要性，從而努力從多個方面來改善課堂氣氛?；顫姼咧杏⒄Z課堂的策略探討二、主要內(nèi)容與根本要求：主要內(nèi)容：對目前高中英語課堂教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查分析；歸納總結(jié)出幾個主要問題；分析問題產(chǎn)生的原因；在這些根底上提出嘗試性的改善策略。根本要求：要有一些真實(shí)性的實(shí)踐調(diào)查；要熟悉國家教育部現(xiàn)階段對高中英語教學(xué)的總體要求和目標(biāo)要求；重點(diǎn)閱讀和熟悉一些根本的外語教學(xué)理論；廣泛閱讀相關(guān)文獻(xiàn)資料；論題要清楚，論點(diǎn)要有一定的外語教學(xué)理論指導(dǎo)和直接或間接的教學(xué)實(shí)踐；寫作要符合學(xué)校論文標(biāo)準(zhǔn)。三、方案進(jìn)度：第一階段：2013年10月15日前確定并上交論文題目第二階段：2013年11月中旬－12月底，根據(jù)任務(wù)書向指導(dǎo)老師提交文獻(xiàn)綜述和開題報(bào)告。第三階段：2013年1月底前，完成論文初稿。第四階段：2013年4月底前，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，繼續(xù)進(jìn)行論文的寫作和修改，提交二稿、三稿。推薦參考文獻(xiàn)：[1]Hook,J.N,andEvans,WilliamH..TheTeachingofHighSchoolEnglish.NewYork:ArnoPress,1982.[2]Wiersma,William.ResearchMethodsinEducation:anintroduction.NewYork:Allyn&Bacon,1992.[3]H.G.WIddowson.TeachingLanguageasCommunication.上海：上海外語教育出版社，1999。[4]章兼中編《國外外語教學(xué)主要流派》，上海：華東師范大學(xué)出版社，1998。[5]吳慶麟《教育心理學(xué)》，北京：人民教育出版社，1999[6]外語類期刊；中、小學(xué)外語教學(xué)期刊一、主要任務(wù)與目標(biāo)： 在熟讀小說的根底上，通過小說中三位主要人物的言行和生活狀態(tài)的分析，找出他們彼此在《圣經(jīng)》中的人物原型，在分析和比照中更深地理解人物，更好地把握作者的寫作意圖和小說的主題思想。

《苔絲》中主要人物的圣經(jīng)原型分析 二、主要內(nèi)容與根本要求 主要內(nèi)容包括：作者的思想傾向及小說反映的社會背景；主要人物對話和事件的分析；對照分析小說中的主要人物和《圣經(jīng)》中的人物形象；歸納總結(jié)作者的寫作意圖和小說中蘊(yùn)涵的主題思想。 根本要求：要求熟讀、熟悉作品和《圣經(jīng)》中與小說能關(guān)聯(lián)的局部；廣泛收集和閱讀文獻(xiàn)資料了解作者的寫作思想背景，形成自己論文的主題和主線；動筆之前要求擬寫論文提綱，以表達(dá)清晰的寫作思路,完成開題報(bào)告和文獻(xiàn)綜述；要求論文中心突出，邏輯層次清楚，文句通順；仔細(xì)閱讀畢業(yè)論文手冊，書寫符合標(biāo)準(zhǔn)推薦參考文獻(xiàn)(缺英文文獻(xiàn))馬弦.哈代的宗教思想[J].外國文學(xué)評論,

2003(4):115-122.王蓓.《圣經(jīng)》的悲劇美[J].外國文學(xué)評論,

2006(3):113-119.王桂琴.1980-2004年國內(nèi)哈代研究論文統(tǒng)計(jì)分析[J].外國文學(xué)研究,2005(6):153-161.謝瓊.《德伯家的苔絲》中的《圣經(jīng)》人物原型[J].湖北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào),2004(5):40-42.周平.約伯性格對罪與罰理念轉(zhuǎn)換的意義[J].外國文學(xué)研究,

2001(1):27-32.FunctionsofLiteratureReview

牛頓說過：

如果我能比別人看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹谇叭思缟系木壒?。L.RasapreliminaryworkKnowingwhathasgenerallybeendone/researchedaboutthetopic.Knowingtherelevantbasictheoriestobeusedinthefield.Helpshapingyourideasonthewriting.

Literaturereviewservestheabovethreepurposes.文獻(xiàn)綜述是由學(xué)生通過系統(tǒng)地查閱與所選課題相關(guān)的國內(nèi)外文獻(xiàn)，進(jìn)行搜索、整理、加工，從而撰寫出綜合性表達(dá)和評價的文章。在文獻(xiàn)綜述中，要較全面地反映與本課題直接相關(guān)的國內(nèi)外研究成果，特別是近年來的最新成果和開展趨勢，也要指出該課題需要進(jìn)一步解決的問題。通過文獻(xiàn)綜述對中外研究成果的比較和評價，不僅可以進(jìn)一步說明本課題選題的意義，還可以為本課題組織材料、形成觀點(diǎn)奠定根底。文獻(xiàn)綜述的寫作是本科生畢業(yè)論文寫作中一次重要的研究實(shí)踐活動。它反映學(xué)生多方面的能力，特別是中外文獻(xiàn)閱讀能力和綜合分析能力。Typesofdocumentation1.Formal&informalsourcesFormal:corejournals,academicbooks,textbooksInformal:papersforconferences;degreerequirementfiles;onlinewritings

2.Chinese&foreignreadings

atleast

2foreignreadingsfornon-majors;butformajors?4-5BasicfeaturesofL.RBeingcomprehensive(綜合性〕includingallthekeysources(journals&academicbooks)includingalltheimportantopinions/viewsfromthekeysourcesBeingdescriptive(描述性〕retellingobjectively&systematicallygraspingthekeypoints&beingbrief3.Beingcritical(評價性〕WithyourcommentsonthedocumentationWithyouropinionsonthetopic述評3000-4000w嘉興學(xué)院畢業(yè)論文〔設(shè)計(jì)〕文獻(xiàn)綜述

題目：___________________________________

學(xué)院名稱：

專業(yè)班級：

學(xué)生姓名:

一、前言局部〔說明寫作目的，介紹有關(guān)概念，扼要說明有關(guān)主題爭論的焦點(diǎn)〕二、主題局部〔說明有關(guān)主題的歷史背景、研究現(xiàn)狀和開展方向，以及你對這些問題的評述〕三、總結(jié)局部〔將全文主題進(jìn)行扼要總結(jié)，提出自己的見解并對進(jìn)一步的開展方向做出預(yù)測〕四、參考文獻(xiàn)〔根據(jù)文中參閱和引用的先后次序按序編排〕五、導(dǎo)師評語：建議成績：一、前言局部〔說明寫作目的，介紹有關(guān)概念，扼要說明主題爭論焦點(diǎn)〕寫作目的：霍桑是美國19世紀(jì)最偉大的作家之一，其短篇小說《年輕的古德曼·布朗》一直以來備受讀者喜愛。這部小說中存在著許多神秘、晦暗、模糊的意象，因此，不同的讀者對這篇文章有不同的理解。而文中所反映出霍桑對人性善惡的看法一直以來是評論界關(guān)注的焦點(diǎn)，但又眾說紛紜。撰寫此文的目的就是通過對這篇小說中的模糊而富有象征意味的人名，神秘、晦暗的場景及情景開展的分析，著力開掘霍桑在人性的看法上存在的矛盾心理——人性亦善亦惡。本文結(jié)合霍桑生活的時代背景多角度地分析他這種矛盾心理形成的原因，從而使讀者能夠更好地理解霍桑的作品和他本人。題目：從小說《---》的意象看作家矛盾的人性觀本文主要涉及兩個概念：清教主義和超驗(yàn)主義清教主義：清教主義認(rèn)為上帝無所不在、無所不能；只有上帝才有至高無上的權(quán)利，任何人對其他人都沒有任何權(quán)利；人生下來就有罪，只有依靠上帝的恩賜才能獲救。清教要求教徒逐字逐句地精讀圣經(jīng)，通過讀圣經(jīng)去直接領(lǐng)會神的旨意，并嚴(yán)格地按照神的旨意去生活。清教徒的生活主要圍繞人與上帝所建立的兩個約定上：恩賜的約定和工作的約定。清教徒還非常重視教育，清教學(xué)校遍布全國。(詹俐敏，2009〕超驗(yàn)主義：超驗(yàn)主義也叫“新英格蘭超驗(yàn)主義”或者說“美國文藝復(fù)興”。是美國的一種文學(xué)和哲學(xué)運(yùn)動。它興起于1830年代的新英格蘭地區(qū)，其領(lǐng)導(dǎo)人是美國思想家拉爾夫.艾默生，經(jīng)過不斷開展成為美國思想史上一次重要的思想解放運(yùn)動。超驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)人與上帝間的直接交流和人性中的神性，具有強(qiáng)烈的批判精神。其社會目標(biāo)是建立一個道德完滿、真正民主自由的社會，表現(xiàn)了烏托邦式的理想色，其精神并成為美國文化中一個重要遺產(chǎn)。超驗(yàn)主義以人性本善的觀點(diǎn)為理論前提，認(rèn)為每一個邪惡的行為都由一個相應(yīng)的善良的行為來補(bǔ)償。它的核心觀點(diǎn)是主張人能超越感覺和理性而直接認(rèn)識真理，認(rèn)為人類世界的一切都是宇宙的一個縮影--"世界將其自身縮小成為一滴露水"。(:///zh-B8%BB%E4%B9%89)有關(guān)主題爭論的焦點(diǎn)：《年輕的古德曼·布朗》集中表達(dá)了霍桑對人性的看法。長期以來，國內(nèi)外學(xué)者中主要持兩種觀點(diǎn)：大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為霍桑是持人性本惡的觀點(diǎn)；也有局部學(xué)者認(rèn)為霍桑在人性觀上存在矛盾心理，即他認(rèn)為人性是亦善亦惡的。二、主題局部〔主題的歷史背景：《年輕的古德曼·布朗》是美國作家霍桑最著名的短篇小說之一，自問世自今，國內(nèi)外已有許多學(xué)者對此做過研究。在關(guān)于霍桑對人性問題的認(rèn)識上，大多數(shù)批評家們比較關(guān)注霍桑小說中所表達(dá)的有關(guān)“原罪”、“內(nèi)在的墮落”等加爾文教教義中的觀念的解讀和研究，而有關(guān)小說中所表達(dá)出霍桑的人性亦善亦惡的矛盾心理論述卻很少。

研究現(xiàn)狀及評述：國內(nèi)外研究霍桑對人性的看法的學(xué)者有很多，但是就霍桑人性是惡還是亦善亦惡方面存在著不同見解。

Hurley,PaulJ.(1996)在他的文章中對布朗的黑暗森林之旅做了詳細(xì)的描述。作者認(rèn)為小伙子古德曼·布朗的森林之行就是人性惡的一個表現(xiàn)。他的惡表現(xiàn)在他進(jìn)入黑暗森林之前，他就已意識到了這是罪惡的行為，但是他受到惡的驅(qū)使還是前往。而在結(jié)束了這一罪惡的旅行后，他認(rèn)識到了別人身上的惡，卻唯獨(dú)沒有意識到自身的惡，這也是人性本惡的一個表現(xiàn)。WilfredL.Guerin等〔2004:98-104〕分析了霍桑的小說《小伙子古德曼·布朗》中是怎樣充分表達(dá)出被清教主義者認(rèn)為是美德——信仰、希望、愛的這三大品質(zhì)，以及這三大美德后來怎樣被惡逐漸侵蝕取代。作者認(rèn)為，好人布朗剛開始認(rèn)為人性是善的，但隨著善被不斷地揭露，布朗產(chǎn)生了疑心，對人性的善惡產(chǎn)生了矛盾。其實(shí)布朗的矛盾也就是霍桑對人性的矛盾心理。馬慶林〔2002〕在探究霍桑的人性觀時，通過對霍桑作品的主題進(jìn)行分析，從而揭示霍桑對人性的看法是人性是惡的。作者還結(jié)合霍桑對自己家族的了解，對加爾文教教義的反叛以及對飛速變革的社會的不理解，解釋分析霍桑這種人性觀產(chǎn)生的緣由。耿毅〔2003〕在他的《從<年輕的古德曼·布朗>看霍桑小說創(chuàng)作的“原罪”主題》一文中，通過對小說《年輕的古德曼·布朗》的分析論述，向讀者介紹作家小說創(chuàng)作中反復(fù)出現(xiàn)的“原罪”主題。該文章還指出，由于受到加爾文教清教意識的根深蒂固的影響，霍桑在其創(chuàng)作思想中深深打上了“人人皆有罪”的烙印，并向讀者展現(xiàn)了作家在此創(chuàng)作思想指導(dǎo)下如何去提示和刻畫作品人物內(nèi)心隱私的惡的創(chuàng)作技巧以及宣揚(yáng)“罪惡事人的本性”的“原罪”主題。徐海春〔2008〕在《人性之光——霍桑<年輕的古德曼·布朗>中對人性的闡釋》一文中，結(jié)合霍桑復(fù)原其本來面目，賦予個人行為以普通意義的創(chuàng)作理念，他的疑心思想、現(xiàn)實(shí)主義的思想以及霍桑的短篇小說《年輕的古德曼·布朗》，指出作者的人性觀是人性本惡。作者在文中還指出，霍桑認(rèn)為，面對人性本惡，救贖首先來自對罪的公開與結(jié)果的直面和承擔(dān)。孫立盎〔2008〕著重通過作品名稱、主人公的名字以及小說中反復(fù)出現(xiàn)的“粉色”、“黑色”、“紅色”等色彩中的象征隱喻，賦予簡單情節(jié)以深刻含義，從而表現(xiàn)出霍桑對惡的開掘。以上是國內(nèi)及國外學(xué)者對于《年輕的古德曼·布朗》這部小說中表達(dá)霍桑人性觀的不同見解。對于霍桑是持什么人性觀這個問題，評論者從不同角度，運(yùn)用不同理論和方法分析研究《年輕的古德曼·布朗》。他們的分析都是比較獨(dú)到，深刻和有說服力的。雖然對于這個問題，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為霍桑是持人性本惡的觀點(diǎn)，但我認(rèn)為霍桑是持人性亦善亦惡的矛盾人性觀的。三、總結(jié)局部〔將全文主題進(jìn)行扼要總結(jié)，提出自己的見解并對進(jìn)一步的開展方向做出預(yù)測〕綜上所述，各個學(xué)者從不同角度來闡述霍桑的人性觀，提出自己相應(yīng)的不同見解。對這些文獻(xiàn)的研究，能夠拓寬思路，這對相關(guān)的論文撰寫起到了積極的作用。本人在研究前人成果的根底上，將通過分析研究小說中的神秘、晦暗、模糊的人名、情景開展和場景，來表現(xiàn)出霍桑在人性觀上的矛盾心理——人性亦善亦惡。與此同時，結(jié)合霍桑受到清教主義和超驗(yàn)主義的雙重影響的時代背景，全面、系統(tǒng)地分析霍桑矛盾的人性觀形成的原因?；羯５亩唐≌f立意新穎，取材奇特，在貌似簡單的表象之下蘊(yùn)涵著深邃的內(nèi)涵。小說《年輕的古德曼·布朗》也同樣如此。《年輕的古德曼·布朗》在西方的研究很多。當(dāng)然，自從它被介紹到中國后，中國學(xué)者也以同樣的熱情對它進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究。我相信今后對《年輕的古德曼·布朗》的研究會更多，并會在翻譯等多種領(lǐng)域中表達(dá)出來。四、參考文獻(xiàn)

1.Hurley,PaulJ.YoungGoodmanBrown's"HeartofDarkness"[J].AmericanLiterature;Jan1966,Vol.37Issue4,p410,10p.2.WilfredL.Guerinetal.AHandbookofCriticalApproachestoLiterature[M].Beijing:ForeignLanguageTeachingandResearchPress.2004.3.馬慶林.人性的罪惡——霍桑作品主題分析[J].寧夏社會科學(xué)2002(6).4.耿毅.從《小伙子布朗》看霍桑小說創(chuàng)作的“原罪”主題[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào),2003(3).5.方英.論古德曼·布朗的信仰崩潰——來自弗洛伊德精神分析理論的透視[J].寧波教育學(xué)院報(bào),2007(4).6.徐海香.人性之光——霍桑在《好小伙子布朗》中對人性的闡釋[J].安徽文學(xué),2008(11).7.孫立盎.名稱與色彩的隱喻——論《小伙子布朗》的象征寓意[J].陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào),2008(3).8.王慶光.霍桑的清教主義觀——《小伙子古德曼·布朗》中布朗之死解讀[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào),2007(4).9.呂新花，管敬彬.走向心靈孤獨(dú)的不歸路——評霍桑的《小伙子古德曼·布朗》[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào),2008(1).10.周小川，甘文平.《年輕的古德曼·布朗》的含混主題論析[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào),2008(5).Reportforstartingthethesis

開題報(bào)告Functions&purpose

Totell(yoursupervisor):-whydoyoufixsuchatopic?-Isitameaningfultopic?-Youradvantagestodoit?-Howareyougoingtodoit?(theoutline&method)AllaboveissupposedtobebasedontheL.R!!!Yoursupervisor’sresponse/guide

-Isthetopicaworthwhile/meaningfulone?-Isthetopictoobig?Ortoosmall?-Doyouhavetomakesomechangesonthetopic?-Whatmethodsaretobeused?

Contentsofthereport一、論文選題的背景、意義二、研究的根本內(nèi)容與擬解決的主要問題三、研究的方法與技術(shù)路線四、研究的總體安排與進(jìn)度五、主要參考文獻(xiàn)一、選題的背景與意義：主要說明所選課題的歷史背景、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和開展趨勢。歷史背景局部著重說明本課題前人研究過沒有，研究的成果如何。國內(nèi)外研究現(xiàn)狀局部說明本課題目前在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，介紹各種觀點(diǎn)的異同，著重說明本課題目前存在的爭論焦點(diǎn)，同時說明自己的觀點(diǎn)。開展趨勢局部說明本課題目前國內(nèi)外研究已經(jīng)到達(dá)什么水平，還存在什么問題以及開展趨勢等。指明研究方向，提出可能解決的方法。這些內(nèi)容一方面可以論證課題研究的地位和價值，即選題的意義，包括理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的說明，另一方面也說明作者對本課題研究是否有較好的把握。二、研究的根本內(nèi)容和擬解決的問題相對于選題的意義而言，研究的根本內(nèi)容于擬解決的主要問題是比較具體的。畢業(yè)論文選題想說明什么主要問題，結(jié)論是什么，在開題報(bào)告中要作為研究的根本內(nèi)容給予粗略但必須是清楚的介紹。只有對根本內(nèi)容和主要問題了解清楚，才能明白研究的重點(diǎn)是什么，研究的方向是什么，也才能明白進(jìn)一步研究的具體思路。三、研究方法及措施

說明自己準(zhǔn)備什么樣的方法來完成這個研究課題。比方，論文是調(diào)查研究性質(zhì)的〔如，中西對于‘面子’的想法/態(tài)度；中學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣；商務(wù)談判等〕，可能涉及抽樣法、問卷法、統(tǒng)計(jì)法、訪談、觀察、例證；議論文〔如論海明威的寫作風(fēng)格，彭斯/艾略特的詩歌特點(diǎn)，文化特色、演進(jìn)〕可用理論分析法、引證法、例證分析法、比較對照、歸納、推理法等?！矃⒖冀滩牡?章〕四、研究工作的步驟和進(jìn)度即論文寫作在時間和順序上的安排。論文創(chuàng)作過程中，材料的收集、初稿的寫作、論文的修改等，都要分階段進(jìn)行，從何時開始，到何時結(jié)束都要有規(guī)定。在時間安排上，要充分考慮個階段的內(nèi)容和難易程度，一般要在實(shí)際完成稍前一點(diǎn)時間，以免碰到意外的問題不能按時完成。要防止前松后緊，出現(xiàn)虎頭蛇尾的情況。自己的方案應(yīng)該和任務(wù)書中導(dǎo)師的時間建議相照應(yīng)。新課程標(biāo)準(zhǔn)在普通高中實(shí)施的效果一、選題的背景、意義進(jìn)入21世紀(jì)以來,世界政治多元化和經(jīng)濟(jì)全球化的開展態(tài)勢日趨明顯,不少國家都將教育改革列入國家開展的的戰(zhàn)略方案之中,外語教育改革如火如荼:英國2001年發(fā)布的《全民語言教育開展戰(zhàn)略》(LanguageforAll:LanguagesforLife$AStrategyforEngland)提出要在小學(xué)階段全面開設(shè)外語課程,強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)。美國制訂了StandardsforForeignLanguageLearningPreparinginthe21stCentury核心內(nèi)容是5個C,即Communication(交流)、Culture(文化)Connections(聯(lián)系)、Comparisons(比較)及Communities(社團(tuán))。在各國的教育改革中,人們重新審視教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法,思考如何培養(yǎng)適合21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)和科技開展所需要的新一代人才,對外語教育的意義和價值也有了新的認(rèn)識。外語教育的目的已經(jīng)不僅僅是使學(xué)生會說幾句外語,能做做翻譯,而是為了使今后的公民能在多元文化的地球村中更好的生存和開展。這些標(biāo)準(zhǔn)和措施對我國現(xiàn)階段的根底和大學(xué)英語教育改革都有一定的借鑒和啟發(fā)作用。我國的外語教育改革這些年來也開展得轟轟烈烈,并且取得了很大的成績。以教育部公布的新的課程標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)志,說明我國的外語教育改革走上了一個新的階段。背景、意義新課程標(biāo)準(zhǔn)在中國教育事業(yè)上是一大進(jìn)步，但是由于中國的傳統(tǒng)教育模式根深蒂固，歷來都是以老師教為主，學(xué)生也樂于站在接受者的角度。因?yàn)椴还茉趺醋儗W(xué)生必須擠“高考”這座獨(dú)木橋。所以更多的吸取老師所講的內(nèi)容被認(rèn)為較之有效的捷徑，也是幾千年遺留下來的傳統(tǒng)。新課程標(biāo)準(zhǔn)理論上看起來很誘人很合理，但是在高中真正實(shí)施起來還要顧及很多東西。在實(shí)踐中出現(xiàn)的問題需要更多的人積極探討，從而也才能引起更多專業(yè)認(rèn)識的關(guān)注。標(biāo)題里提到的什么要點(diǎn)沒有表達(dá)出來？？研究現(xiàn)狀和開展趨勢HumanisminATALEOFTWOCITIES

一、選題的背景、意義 歷史背景：《雙城記》寫于1859年，背景是法國大革命時期，情節(jié)橫跨英法兩國，情節(jié)跌宕起伏，同時也發(fā)人深省，書中有殘酷的守舊貴族，也有新一輩有愛心的年輕貴族，有受盡迫害，生活困苦的底層百姓，也有看似無所事事，實(shí)際可為心愛的人犧牲自己，成全其幸福的律師。我們從這本書中，可以開掘到狄更斯的人文思想。研究現(xiàn)況：狄更斯的作品，文學(xué)史上占有重要地位，歷來就有很多學(xué)者，作家對其作品都有各種各樣的評價，或贊美，或駁斥，抑或保持中立態(tài)度。而狄更斯的《雙城記》這部作品，同樣也遭受了不同的評論。

有些對其表現(xiàn)手法進(jìn)行了高度評價，有些對其宗教色彩進(jìn)行概述，有些認(rèn)為《雙城記》中人物描寫很優(yōu)秀，等等。而我在決定以《雙城記》中狄更斯的人道主義觀進(jìn)行研究后，閱讀了一些文獻(xiàn)及著作，得到了一些不同的觀點(diǎn)，以及表達(dá)角度。

傅守祥〔2004〕和李世榮〔2002〕認(rèn)為，作為憂患之作,《雙城記》以法國大革命為載體借古喻今地反映了鋒利的階級對立和劇烈的階級斗爭;通過各種人物的遭遇及其人性剖析,展示了人道主義視野下革命的合理性與復(fù)仇的瘋狂性,并提倡用仁愛和寬恕的精神來化解仇恨、改變那些被扭曲的心靈。小說表達(dá)了狄更斯對人性與社會的嚴(yán)肅探討,也因其優(yōu)美的語言、扣人心弦的情節(jié)、含蓄悠遠(yuǎn)的象征意象及浪漫現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格贏得了讀者。作者以仁愛與浪漫主義這個方向，對作品進(jìn)行評析，我認(rèn)為，文中仁愛局部的內(nèi)容的寫作要點(diǎn)比較切合實(shí)際。 張世紅〔1998〕文章提到，《雙城記》是一部寓意深刻的歷史小說,它通過對歷史事件的描述,展示了個人的歷史與現(xiàn)在的關(guān)系以及社會的歷史與現(xiàn)在的關(guān)系。過去滲入現(xiàn)在,醞釀現(xiàn)在,鑄成現(xiàn)在,甚至某些時候支配現(xiàn)在。狄更斯同情被壓迫的勞苦群眾,痛恨荒淫殘暴的封建統(tǒng)治階層,“倘假設(shè)一切法律、禮儀、規(guī)那么當(dāng)初不曾被這樣謬妄地濫用,那也就不會有這樣的革命?！狈▏蟾锩菤v史的必然。但如果認(rèn)為《雙城記》僅僅是表達(dá)了一個歷史事件,那就流于簡單化了。狄更斯除了用這部小說表現(xiàn)歷史的主題外,還通過梅尼特醫(yī)生與女兒露西以及代爾那的關(guān)系,向人們展示另一個更重要、更深刻的主題,即人性中閃光的一面:人與人之間的愛。 張曉潔,許愛華〔2006〕，石詩〔2008〕，杜龍芳〔2002〕，以及王爽〔2003〕認(rèn)為，狄更斯小說中的人道主義是建立在人性的根底上的，他理解的人性是人類共通的屬性，他的人道主義思想就是以此為出發(fā)點(diǎn)的。他強(qiáng)調(diào)“人類之愛”，這是他人道主義思想的重要核心之一。他不贊成革命，認(rèn)為革命手段太殘忍，又以為革命不過是個人的報(bào)復(fù)行為。他夢想用道德感化的力量可以改善社會，使惡人良心發(fā)現(xiàn)，改正自新........他把希望寄托于開明統(tǒng)治者進(jìn)行一些改革。同時他也認(rèn)識到法國人民的革命是不可防止的,是歷史開展的趨勢,這反映了他思想的矛盾性。 我認(rèn)為，從小人物、小人物的個性及它們之間的比照表現(xiàn)狄更斯的人道主義觀，比較形象，鮮明，并且觀點(diǎn)比較客觀。 美國評論家GEORGEGISSING〔1974〕表示，狄更斯因出身于貧苦的小資產(chǎn)階級家庭，長期與下層人民接觸，對他們表現(xiàn)出深切的同情，同時也表現(xiàn)出“勿以暴抗暴”、仁愛救世的人道主